Los Significados que construyen las Ciberparejas Heterosexuales (página 2)

Las Relaciones Afectivas

"La formación de un vínculo se describe como enamorarse,

mantener un vínculo como amar a alguien,

y perder a una pareja como perder su fuente de seguridad"

John Bowlby

El ser humano se encuentra en una constante búsqueda del otro, tanto por una necesidad biológica de reproducción, como por una necesidad emocional; los autores que trabajan el aspecto emocional han denominado esta necesidad como la necesidad de superar la separatidad (Fromm, 1959), la ansiedad de separación (Bowlby, 1995), y el deseo de completud (Thomas, 1999), postulados que mantienen una conexión entre sí, complementándose en torno al tema del afecto y a la búsqueda de pareja. Por otra parte, la necesidad biológica de reproducción también influye ya que por medio de esta se asegurará la prolongación de la especie humana tal y como lo anotan Carver y Scheier (1997).

En complemento a la teoría biológica y a la emocional, no se puede desconocer que el hombre está inmerso en una cultura la cual influye directa o indirectamente en la elección de pareja y la forma en la que se establece y mantiene dicha relación. Para comprender la estructura de la pareja es de gran valor conocer el origen geográfico, cultural, social, económico, aún racial de la familia, factores que determinan ciertas pautas específicas del comportamiento ya que finalmente la pareja y la familia son fruto de un sistema socioeconómico, regido por todo un bagaje de normas, funciones y principios inmersos en la cultura (Rojas, 1994).

Sin embargo, el amor, y éste en relación con la búsqueda de pareja, es un tema que no tiene certezas ni verdades absolutas; al respecto, quienes han escrito acerca del amor coinciden en señalar que se le considera como un poder activo en el hombre, el cual lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento, lo cual se relaciona con el postulado de Gergen (1996) cuando hace alusión a que "el ser humano se deriva del proceso social y la relacionalidad precede a la individualidad", permitiendo que aparezca la paradoja de dos seres que se convierten en uno en la relación, sin dejar de ser dos.

Según Bowlby (1995) la ansiedad de separación que experimentan los seres humanos, surge de un comportamiento de apego el cual es concebido como toda forma de conducta que consiste en que un sujeto consigue o mantiene proximidad a una persona diferenciada y preferentemente individual que es considerada como más fuerte y/o más sabia. Este comportamiento se considera propio de los seres humanos, desde la cuna hasta la sepultura, mostrando así su naturaleza social de proximidad con otros (p. 161).

Los patrones particulares de comportamiento de apego mostrados por un sujeto dependen, en parte, de su edad, sexo, circunstancias presentes, y de las etapas anteriores de la vida, con figuras a las que tenía apego. Una de las características es que el apego persiste habitualmente en una gran parte del ciclo vital del ser humano; en el momento de constitución de la pareja, muchas de las más intensas emociones surgen durante la formación, el mantenimiento, la ruptura y la renovación de las relaciones de apego. De igual manera, Bowlby considera amor como una construcción cultural que hace el sujeto acerca del apego y la necesidad de compañía.

La formación de un vínculo se describe como enamorarse, mantener un vínculo como amar a alguien, y perder a una pareja como perder su fuente de seguridad; de modo similar, la amenaza de pérdida despierta ansiedad y la pérdida efectiva ocasiona pena, tristeza, mientras que cada una de éstas situaciones es posible que despierte, ira, rabia. El mantenimiento imperturbable de un vínculo es experimentado como una fuente de seguridad y la renovación del vínculo, como una fuente de júbilo ya que tales emociones son habitualmente reflejo del estado de los vínculos afectivos de una persona, la psicología y la psicopatología de la emoción equivalen en gran medida a la psicología y psicopatología de los vínculos afectivos (Bowlby, 1995, p. 158).

Estadísticamente se ha demostrado que al hallarse solo aumentan los riegos. La tesis postulada por Bowlby (1976) radica en que tal como ocurriera en la historia primitiva del hombre, en muchas ocasiones, incluso hoy en día es preferible evitar la soledad tal como se evita cualquier otra señal de peligro potencial. El ser humano busca compañía en tanto que en mayor o menor medida aumenta la sensación de ansiedad al verse solo.

A lo largo de la vida el ser humano busca estar acompañado como una medida de protección y supervivencia; primero lo hace con los padres y luego lo prolonga con la familia que construye con la pareja y los hijos. Se busca mantener lazos muy estrechos durante extensos periodos del ciclo vital, manera por la cual nos acercamos a diferentes personas que nos hacen sentir confianza y vivenciar un ambiente familiar.

Este postulado se complementa con lo mencionado por Fromm (1959) quien dice que la necesidad más profunda del hombre es la necesidad de superar la separatidad (conciencia de sí mismo como una entidad separada), para así abandonar el sentimiento de soledad; esto lleva al hombre a buscar diferentes formas tales como la vinculación afectiva con otro ser humano. Para esto, los sujetos buscan en los otros compartir momentos románticos y/o sexuales, que hagan sentir a dos personas como una sola.

Muchos sujetos buscan una solución orgiástica sexual que constituya una forma natural y normal de superar la separatidad y crear un vínculo de forma momentánea en el tiempo.

De acuerdo con Fromm (1959), existen diferentes formas de buscar esa fusión interpersonal: una de ellas es por medio de una unión simbiótica que puede darse a partir de la sumisión o masoquismo, o en contraposición, a partir de una forma activa con la dominación o el sadismo; en los dos casos, con una carga alta de dependencia. En contraste con la unión simbiótica, existe el amor maduro que significa unión a condición de preservar la propia integridad, la propia individualidad.

Para Fromm (1959) el amor implica elementos como los son el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento. El cuidado es la preocupación activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos; la responsabilidad es un acto enteramente voluntario que constituye una respuesta a las necesidades expresadas o no, de otro ser humano. Ser "responsable" significa estar listo y dispuesto a "responder" cuando el otro lo necesite o lo creamos necesario. El respeto es la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener conciencia de su individualidad única; respetar significa preocuparse porque la otra persona crezca y se desarrolle tal como es. El conocimiento es posible cuando puedo trascender la preocupación por mí mismo, y ver a la otra persona en sus propios términos; se aprende a reconocer en el otro su forma de reaccionar ante diferentes circunstancias, creando un vínculo en el cual el otro se vuelve predecible (p. 34).

Pero el conocimiento tiene otra relación más fundamental con el problema del amor; nos conocemos y, a pesar de todos los esfuerzos que podamos realizar, no nos conocemos. Cuanto más avanzamos a las profundidades de nuestro ser, o el ser de los otros, más nos elude la meta del conocimiento.

El insano o el soñador, carece completamente de una visión objetiva del mundo exterior; pero todos nosotros somos más o menos insanos cuando estamos enamorados. Todos nosotros tenemos una visión no objetiva del mundo, que esta deformada por nuestra orientación narcisista; las deformaciones más comunes están dadas en las relaciones interpersonales y sobre todo en la relación de pareja.

El amor se volvió el lugar de encuentro de lo real, lo imaginario y lo simbólico ya que no existe otro para mí, porque el otro será siempre el otro de una demanda – deseo y nunca el otro real. Platón dice "el que desea, desea lo que no está seguro de poseer, lo que no existe al presente, lo que no posee, lo que no tiene, lo que le falta" (citado por Thomas, 1999); tales palabras parecerían constituir la primera definición del objeto amoroso y el planteamiento claro de la relación entre el amor y el sentimiento de carencia básico con el deseo de "completud" que marca la subjetividad humana (Thomas, 1999, p. 53). Este deseo de completud se suma a la teoría de Bowlby y de Fromm en cuanto a la necesidad de estar con otro, buscando un complemento por medio del afecto el cual está cargado de una intención que busca la reciprocidad en un intercambio relacional.

El afecto se caracteriza por despertar un sin número de emociones que van desde el amor hasta el odio, nombre construido a partir de la cultura y que comprende un significado subjetivo; el afecto es lábil y se transforma a lo largo del ciclo vital y de la misma relación; como dice Gergen (1996) "el discurso emocional consigue su significado no en virtud de su relación con un mundo interior (de la experiencia, disposición o biología), sino por el modo en que éste aparece en las pautas de la relación cultural. Las comunidades generan modos convencionales de relacionar; a menudo las pautas de acción dentro de éstas relaciones son cualificaciones dadas" (p. 273).

Es necesario diferenciar el estar enamorado del amar; ante todo es importante entender que estar enamorado o el enamoramiento es un estado, y amar es una decisión que representa una evolución satisfactoria del enamoramiento, que ya se maduró en una relación estable en el tiempo y en el espacio, aunque evidentemente es solo una posibilidad terminal del enamoramiento y tal vez, no la más frecuente (Thomas, 1999)

De acuerdo con Fromm (1959), al pasar del estado de enamoramiento al amor, es necesario intentar alcanzar "algún grado de objetividad"; pero finalmente es el sentimiento de no poder alcanzar la objetividad total y por lo tanto no poder alcanzar el conocimiento total de la otra persona, el que puede generar un conocimiento basado en "la fe" (p. 117).

En la esfera de las relaciones humanas, la fe es una cualidad indispensable de cualquier amistad o amor significativo; tener fe en otra persona significa estar seguro de la confianza e inmutabilidad de sus actitudes fundamentales, de la esencia de su personalidad, de su amor.

La práctica de la fe y el valor comienza con los pequeños detalles de la vida diaria. El primer paso consiste en observar cuándo y dónde se pierde la fe, analizar las racionalizaciones que se usan para suplir esa pérdida de fe y reconocer cuándo se actúa cobardemente y cómo se lo racionaliza. Amar significa comprometerse sin garantías, entregarse totalmente con la esperanza de producir amor en la persona amada. Como dice Erich Fromm (1959) "amar es un acto de fe, y quien tenga poca fe también tiene poco amor".

Por otra parte pero en relación con el amor, algunas personas pueden incurrir en el error de creer que se ama cuando se desea físicamente, lo cual podría ser otra forma de virtualizar el amor y de subjetivizar la relación. La atracción crea, por un momento, la ilusión de la unión, pero sin amor; tal unión deja a los desconocidos tan separados como antes, hasta llegar a producirse sentimientos de vergüenza el uno por el otro, o aún odiarse recíprocamente, porque, cuando la ilusión se desvanece, sienten su separación más agudamente que antes y la separatidad no se resuelve ni se calma la angustia producida por ella.

La sexualidad como componente de la relación de pareja, es un sistema de comunicación que los seres humanos poseen para permitir la expresión de la función sexo (Nader, 1996) y disminuir la ansiedad de separatidad mencionada anteriormente; esta función sexo es aquella con la que biológicamente nace el ser humano, y la cual le permite la reproducción, placer, descarga emocional; todo, según la sinergia de los estímulos y las respuestas específicas, y las opciones que tenga cada persona.

El sistema de comunicación de los seres humanos tiene tres canales, que en su orden de expresión, habitualmente son: la vista, el lenguaje verbal y el contacto. La sexualidad abarca todos los canales de comunicación en sus diferentes expresiones, hasta permitirle la intimidad sexual para que la función sexo llegue a sus objetivos. Este sistema de comunicación –sexualidad- tiene formas y estilos que le son propios y característicos, con unos patrones comunes a todas las culturas, y otros propios para cada cultura o conglomerado humano. Y, finalmente, otros más, que son propios de cada sujeto.

Los diversos modelos y patrones socioculturales, imprimen una forma de expresión especial en cada época, región o grupo humano, para manifestar de una manera peculiar la función sexual.

La manera como se consolida ese estilo y forma de comunicación de la función sexo que llamaremos sexualidad, depende de la educación sexual que cada uno reciba, de cómo la asimile y la exprese posteriormente; así, habrá personas que tengan una buena expresión sexual y en otras sea deficiente, de acuerdo con los preceptos recibidos en cada una de las etapas de su desarrollo psicosexual.

En la función sexo se hace necesario el contacto físico para la reproducción, mas no para la producción de placer y descarga emocional. Para estas últimas basta con el erotismo, el cual se puede manifestar de diferentes maneras; en la expresión del erotismo, todos los sentidos pueden estar involucrados y pueden ser estimulados de diversas formas.

De esta forma, el contacto físico no es el único medio por el cual la sexualidad puede ser manifestada; "hacer el amor" no implica necesariamente la penetración. Implica la estimulación de los sentidos; las caricias, las palabras, los olores, los colores son formas de estimulación erótica, que hace parte de la expresión de la sexualidad humana.

Ciberpareja

"Hay que vivirlo para opinar, y que si no tienen amor es porque no quieren encontrarlo ni dejarse encontrar… Internet rompe con las distancias y mi amor puede estar en cualquier lugar del mundo… hay que lanzarse al ruedo y navegar en el mar del amor"

Luluuu

Hasta el momento se han planteado elementos pertenecientes a la relación romántica Cara a Cara, no contemplando la relación mediada por la comunicación a través del correo electrónico que da paso al "amor virtual".

«Jamás tanto de cerca arremetió lo lejos». Este verso de César Vallejo parece escrito a la medida de la forma de amor más novedosa: "el amor virtual", el amor entre personas que jamás se han encontrado cara a cara o que, aún conociéndose personalmente y limitados por la distancia u otras circunstancias a encuentros esporádicos, mantienen viva su relación por medio de la comunicación mediatizada por computadora, o CMC (citado por Finquelievich, 1998).

Los amores virtuales están de moda, y no sólo entre los adolescentes que navegan el cyberespacio, con tanta o mayor facilidad con que los adultos entramos a un café. Quien no los practica tiene amigos o parientes que mantienen relaciones computerizadas o ha leído sobre parejas que se conocieron en Internet. Los foros de encuentro abundan, pero no son los únicos lugares para conocer almas afines. Cualquier BBS (Bulletin Board System, o grupo de interés sobre un tema determinado) puede ser la puerta que facilite el encuentro con alguien cuya manera de pensar y de expresarse nos interese, sin importar, al menos al principio, su edad, estado civil o sexo.

Muchas de las personas que se han encontrado y sostenido relaciones por medio de Internet u otros canales de CMC otorgan gran valor precisamente a las ilimitaciones de este espacio imaginario. «Nos parece hermoso lo que nos es bastante indiferente como para permitirnos ver lo que queríamos ver en su lugar», escribía Boris Vian. Los amantes virtuales pueden encontrarse en teleconferencias, páginas especiales (hay infinidad de "sitios" que prometen desde la posibilidad de encontrar la pareja romántica soñada hasta «Cybersexo caliente AHORA!», pasando por todas las variaciones imaginables), grupos de interés o espacios de chat.

Por lo demás, las relaciones electrónicas no comienzan siempre en el espacio virtual. Muchas personas que las viven han encontrado a sus parejas en la llamada "vida real", en viajes, vacaciones, encuentros profesionales, reuniones de negocios, congresos, etc., y sostienen la relación por medio de la CMC en los casos de lejanía geográfica, en que uno de ellos, o los dos, tengan parejas previas, o cualquier otro tipo de obstáculo que se oponga a las pasiones "cara a cara".

Pero, como dice Susana Finquelievich (1998), "¿qué queremos decir cuando decimos que estas relaciones son "virtuales"?" a lo cual responde según el Diccionario de la Real Academia Española, que real significa «que tiene existencia verdadera y efectiva» y por el contrario, virtual se define como «que tiene existencia aparente y no real». Sin embargo, los amores electrónicos se despiertan y mantienen entre personas reales (aún cuando, en muchos casos, éstas transvistan su apariencia física, su edad y/o su género… no pueden disfrazar sus personalidades durante mucho tiempo).

Estas personas, sumamente físicas, que comen, duermen, sufren, se ilusionan y aman, proyectan sobre el amado, a través de la CMC, las fantasías que lo hacen coincidir con el ideal que buscan. ¿Pero acaso el hecho de proyectar sus fantasías o su narcisismo en el objeto de amor no es una característica de todo enamoramiento? No nos enamoramos de la persona que conocemos, sino de la que imaginamos, aún si está físicamente presente.

Quizás convenga recordar que la realidad, tal como se la experimenta, siempre ha sido virtual, porque se la percibe a través de símbolos que enmarcan las prácticas con significados que escapan a las definiciones estrictamente semánticas. Es precisamente esta capacidad que poseen todas las formas de lenguaje, de codificar la ambigüedad y de abrirse a una multiplicidad de interpretaciones, lo que hace que las expresiones culturales difieran del razonamiento de la lógica matemática formal. El sociólogo español Manuel Castells afirma que "es a través del carácter polisémico de nuestros discursos que se manifiesta la cualidad compleja y a veces contradictoria de los mensajes del cerebro humano. Este rango de variación cultural de los significados de los mensajes es lo que nos posibilita interactuar con los demás en una multiplicidad de dimensiones, algunas explícitas, otras implícitas". Por esto, cuando los críticos de los medios electrónicos argumentan que el nuevo espacio simbólico no representa la "realidad", están refiriéndose implícitamente a una noción primitiva de experiencias reales no codificadas que nunca existieron. Todas las realidades se comunican a través de símbolos y la comunicación humana, interactiva, independientemente del medio, todos los símbolos están en cierto modo desplazados en relación a su significado semántico; por esto en cierto sentido, toda realidad es percibida virtualmente.

La mayoría de las parejas "reales" que se han encontrado o han sostenido una relación amorosa a través de la CMC se quejan de que la distancia física es el mayor problema que se les presenta. Una vez que dos personas comienzan a enamorarse, es natural que quieran ver al otro en persona, oír su voz y tocarlo, por lo cual las relaciones difícilmente permanecen online por siempre. Los amantes tienden a reunirse organizándose encuentros cara a cara, o F2F (face to face) en el lenguaje codificado del cyberespacio, a partir de los cuales se define la continuidad o no de la relación (Finquelievich, 1998).

A menos que se encuentren en la misma ciudad o región, los encuentros implican el recorrido de distancias considerables y gastos de pasajes y teléfono. Para aquéllos que tengan la suficiente disponibilidad económica y que puedan organizar sus actividades para estos encuentros, éstos compensan en parte las desventajas de la comunicación electrónica. Pero los desafortunados que no pueden implementarlos están condenados a la comunicación casi exclusivamente electrónica, o enfrentan una serie de inconvenientes e insatisfacciones que con frecuencia erosionan la relación.

Un debate muy actual sobre las relaciones por CMC es: ¿la presencia física del compañero/a es realmente relevante? En la vida cotidiana "real", la apariencia física y los factores relacionados con ella (vestimenta, adornos, joyas, todos ellos cargados de significados que expresan la pertenencia a una clase o grupo social, preferencias y cultura) toman un lugar de suma importancia en la elección del objeto amoroso.

El debate continúa: ¿cuán importante es la apariencia física en una relación? Obviamente, ésta es una cuestión de peso, o no adquiriría tanta importancia en los diálogos de las parejas electrónicas. Si una pareja electrónica desea mantener su comunicación exclusivamente a nivel informático, ¿esto significa que la apariencia física no tiene importancia?

Las relaciones electrónicas son más que el intercambio de mensajes textuales, y este medio permite que uno se sienta físicamente atraído por otra persona a pesar de no haberla visto nunca. Si uno se forma una imagen mental de alguien y ésta es alterada por una foto, la atracción hacia la persona también puede cambiar. Por lo tanto, la apariencia física puede ejercer efectos importantes en las relaciones online, aún en los casos en que no existan encuentros cara a cara.

Es muy posible que los amantes virtuales estén tan enamorados de las palabras como del compañero amoroso; cuando la escritura es el único medio de seducción, la comunicación se vuelve un arte en el cual para mantener interesado al otro, no basta con contar los pequeños hechos de la vida cotidiana, sino que también se buscan ángulos inesperados para describir la realidad, se relatan fantasías, se apropian textos ajenos, citando o no las fuentes (de todos modos, como decía el personaje de la película Il postino, la poesía pertenece a quienes la necesitan).

La escritura vuelve a adquirir la importancia que tenía en el siglo XIX, cuando florecían los romances epistolares. En nuestro siglo y país, son conocidos el romance epistolar mantenido a lo largo de veinte años entre Adolfo Bioy Casares y Elena Garro, o el más prolongado aún entre Victoria Ocampo y Roger Caillois.

A pesar de los problemas que rodean a las relaciones amorosas por CMC, miles de personas aseguran que éstas funcionan y se mantienen tal vez por la fuerte comunicación que se establece entre los amantes. Muchas de las relaciones que se establecen a través de Internet comienzan como amistades o contactos profesionales, y se basan completamente en la comunicación escrita. A medida que las conversaciones se desarrollan, se produce una comprensión profunda de los pensamientos y sentimientos de la otra persona, lo que algunos llaman la parte más importante de una relación.

Los críticos de este tipo de relaciones argumentan que sus practicantes están tanto o más erotizados por la tecnología informática que por sus compañeros de aventuras. Esto es tan absurdo como suponer que Georges Sand mantuvo amores epistolares con diversos hombres porque estaba erotizada por el papel y la pluma. Por lo demás, es necesario recordar que a pesar de que la informática, como medio, presenta tantas atracciones como limitaciones, las relaciones amorosas por CMC se basan en la interacción entre dos personas, por lo tanto lo que resulte dependerá, no de la tecnología, sino de los sujetos que se implican en la relación.

Muchos amores electrónicos derivan en relaciones "reales", demostrando así que la comunicación por CMC está hecha de interacciones extremadamente efectivas por lo cual cabe pensar que la tecnología en general no es opuesta al ideal romántico del siglo pasado ya que no lo ataca, por el contrario, es solidaria con él. Finalmente ambos tienen un objetivo en común, la fusión con otra persona que represente una fuente de seguridad y ayude a disipar el sentimiento de soledad que embarga al ser humano.

REFERENCIAS AL ESTUDIO

1. Gómez, William Ricardo; Velázquez Ariza Edwin TESIS: El Chateo Como una Forma de Recrear las Relaciones Interpersonales. USTA. Bogotá, 2000.

Abstract

Internet como un nuevo medio masivo de comunicación ha posibilitado el establecimiento de relaciones por medio de sus diferentes herramientas y servicios, dentro de las cuales los más utilizados son: el correo electrónico (E-Mail ), el Multi-User Dungeons (MUD), el World Wide Web (WWW), el Internet Relay Chat (IRC); para la presente investigación nos centramos principalmente en el uso del IRC, por considerar que ésta herramienta permite interactuar en tiempo real con otros usuarios. Internet, permite la representación del mundo desde la integración cultural y la reconstrucción de la noción espacio-tiempo, no como un continuo, sino como una representación fragmentada y caótica, que permite la emergencia de los relatos locales como una forma de conocimiento validada, pero que a su vez no desconoce el sentido de globalidad, por lo cual creemos que Internet se convierte en el icono de la postmodernidad, pues posibilita la caída de los metarrelatos, que según Lyotard constituyen el punto de ruptura con la modernidad; a su vez, creemos que posibilita lo que Vattimo denomina " Sociedad Trasparente", que comprendemos como aquella sociedad mediada en la que el flujo de información va en contínuo aumento y lleva a que la sociedad se perciba a sí misma como una sociedad más compleja y caótica, con una marcada tendencia hacia la comunicación generalizada, una sociedad de los medios de comunicación de masas ("mássmedia"), y que particularmente con Internet se da el resurgimiento de culturas locales, posibilitando el reconocimiento del mundo como multicultural e híbrido, en el que se tejen de forma interactiva diversos relatos con impacto global, de modo que, la sociedad se percibe a sí misma desde una nueva perspectiva, en la que se enfatiza el reconocimiento de la diferencia, el saber narrativo y los distintos contenidos sociales.

En este contexto, las relaciones establecidas a través del Chat ¿cómo son comprendidas por los cibernautas, ¿ cómo se comprenden éstos en dicho ejercicio? Y ¿qué particularidades presentan las interacciones?, preguntas que tratamos de responder con el objetivo de comprender los significados que los "navegantes" construyen de las relaciones interpersonales que establecen a través del uso del IRC (Internet Relay Chat-repetidor o difusor de conversación en Internet) y así proyectarlo como campo de investigación de la Psicología del siglo XXI.

Para dar cuenta de los significados que envuelve está practica social característica de fines de siglo XXI nos basamos en la perspectiva que nos ofrece el paradigma de la complejidad, el socio-construccionismo y la reflexión postmoderna. El abordaje de la investigación es de tipo cualitativo a partir de la observación participante, de un grupo humano compuesto por 4 participantes; en el proceso investigativo se utilizaron como técnicas de investigación la entrevista, los diarios de campo, los grupos de discusión y se diseño un instrumento, el cual consistió en la creación de una pagina web en la que se recogieron las opiniones de los visitantes respecto al tema.

Este proyecto investigativo hace parte de la Línea de Investigación Psicología y Cultura.

Consideramos que éste trabajo nos da un valioso aporte, al ser una de las pocas investigaciones que se ha enfocado a estudiar un contexto como Internet desde un abordaje psicológico; siendo esto una invitación a acercarnos con interés a seguir explorando éste fenómeno a nivel investigativo; así mismo, nos brinda apoyo epistemológico posibilitándonos un acercamiento claro a la hora de comprender los significados que envuelve ésta practica social y seguir construyendo conocimiento que nos permita continuar ampliando posibilidades de abordaje a nivel psicológico.

2. Jaime Alberto Correa Amaya y Adriana Rey Castro, TESIS: Un Ejercicio Comprensivo de los Significados sobre Pareja en Contextos Universitarios. Bogotá 1999.

Abstract

La presente investigación titulada "Un Ejercicio Comprensivo de los Significados de Pareja en Contextos Universitarios" realizada por Jaime Alberto Correa Amaya y Adriana Rey Castro, forma parte de la línea de investigación Psicología y Cultura. El problema está planteado en varias preguntas problema; una de ellas es ¿Cómo los significados de pareja se convierten en un pretexto que no permite hablar de una cultura universitaria? . Esta investigación se desarrolla con el método cualitativo el cual nos facilita la utilización de instrumentos como la Observación Participante los relatos de pareja y los diarios de campo; métodos por los cuales se accede, a través un analizador social (la pareja), a la cultura universitaria de la Universidad Santo Tomás, lugar donde estamos ubicados los protagonistas (8 Parejas de diferentes facultades y estratos sociales), quienes estamos construyendo unos significados de pareja.

Nuestro objetivo es comprender los significados sobre pareja en contextos universitarios con el fin de construir una nueva visión desde este analizador social sobre la cultura universitaria, para ello, hemos trabajado conceptualmente el paradigma de la complejidad, la psicología social y dentro de los paradigmas emergentes, el socio-constructivismo que nos dice que la realidad se construye con el otro. La investigación se realizó en la Universidad Santo Tomás de Aquino sede central ubicada en Santa fe de Bogotá, con una duración de un año, esta se puede continuar teniendo en cuenta que el proceso investigativo aún continúa; se realiza con una visión socio-constructivista en donde nosotros estamos jugando un doble papel (investigadores y participantes), situación que permite una construcción más abarcadora de la realidad.

Los datos obtenidos a través de los instrumentos se organizan en unas matrices, donde se construyeron cinco categorías (tiempo, espacio-universidad, cotidianidad, dificultades, futuro y afectividad), las cuales permiten dar cuenta de los significados de pareja en el contexto universitario tomasino.

Dentro del los resultados y la discusión e interpretación encontramos que juegan papel importante las practicas sociales, la comunicación, los amigos, la familia y el tiempo dentro de la cotidianidad; en esa interacción es donde se construyen los significados de pareja, teniendo como escenario la USTA.

Esta investigación nos da una mirada comprensiva de los significados que construyen las parejas en un contexto que donde se posibilita la relación cara a cara (F2F), así mismo nos muestra una nueva versión de la misma, que nos impulsa en nuestra investigación a comprender como en las nuevas tecnologías, específicamente en Internet se da ésta construcción en las ciberparejas.

Además exponer una versión diferente que se está presentando con gran auge, permitiendo a la disciplina ampliar su marco visual frente a éste tipo de relaciones.

REFLEXIÓN METODOLÓGICA

Diseño

Este estudio investigativo es de tipo cualitativo, ya que explora de manera sistemática los conocimientos y valores que compartimos los protagonistas en un determinado contexto espacial y temporal, que para nuestros intereses, es el contexto virtual en Internet, y la realidad de la pareja virtual heterosexual; esta realidad, es una realidad social que nos permite comprender las acciones de la vida cotidiana de las parejas, y de este modo, al hombre en sus procesos psicosociales, en donde los protagonistas permanecemos en una activa construcción de significados y sentidos a través de las prácticas sociales (Delgado y Gutiérrez, 1995).

La investigación es de carácter comprensivo permitiéndonos acceder a las experiencias de los protagonistas y a la construcción de los significados de pareja en los que se desenvuelven, moldeados por sus estados intencionales y que estos estados sólo pueden plasmarse mediante la participación en los sistemas simbólicos de la cultura donde están inmersos en éste caso especial, la cibercultura (citado por Valles, M. 1999).

Para llevar a cabo esta investigación, nos apoyamos en el método Hermenéutico que parte de los postulados de Hans Gadamer (1992) quien define la Hermenéutica como "el hecho de indagar lo que tiene un sentido múltiple"; el problema del sentido múltiple solo se le plantea en la consideración de un conjunto, donde están articulados acontecimientos, personajes, instituciones, realidades naturales o históricas, es decir, todo un conjunto significante, que para ésta investigación se constituye en una realidad histórica de la era tecnológica llamada la Internet y las ciberparejas que en ella se construyen.

El proyecto Hermenéutico es otro pilar fundamental de este paradigma que incluye lo lingüístico, consistiendo en "sacar a la luz el significado oculto, lo todavía no iluminado" (citado por Gádamer 1992). La existencia humana, es un proceso ontológico, de apertura, de comprensión, un elemento constitutivo del "ser en el mundo".

En el ejercicio Hermenéutico, el interés principal se enfoca en la comprensión del lenguaje, debido a que el mundo que cada cual construye, lo hace desde el lenguaje. Para la Hermenéutica como método es indispensable tener en cuenta ciertas condiciones para abordar el objeto de estudio, las cuales se basan en la posibilidad de que los investigadores construyan una realidad con los protagonistas.

Se plantea practicar el Círculo Hermenéutico que consiste en ver la relación existente entre el todo y las partes; dicha comprensión es tematizada bajo la categoría fundamental del significado y conlleva a las siguientes connotaciones (Martínez, 1989, p. 122):

1. La relación es histórica, en la medida en que el significado de las partes no es algo fijo y estable, sino que siempre depende de una perspectiva de un sujeto en especial.

2. Es inherente a la vida misma, pues ésta se configura en categorías de significado comprensible por los actores, y es la vida la que se autointerpreta.

3. La relación nunca se realiza por completo; es decir que cada una de las partes y el todo se retroalimenta para lograr niveles de interpretación más complejos y abarcadores, de modo que la interpretación no es un proceso que concluye sino que se actualiza con el tiempo, con el devenir de la historia y las acciones humanas a través de ésta.

De esta forma, basándonos en el método hermenéutico, entendemos que las ciberparejas nos permitirán acceder a una parte de su historia, y que es a partir de ella que conoceremos los múltiples significados que han construido a lo largo de su relación, para así realizar una interpretación que parte de un devenir con la historia y posibilite que los investigadores construyan una realidad con los protagonistas desde el lenguaje.

Protagonistas

Criterios de Selección de las Ciberparejas: Los protagonistas que participan en esta investigación son tres ciberparejas heterosexuales (persona que experimenta atracción sexual con las personas del sexo opuesto) que principalmente se comunican por medio del correo electrónico, quienes definen su relación como una relación amorosa. Estas ciberparejas deben haber sostenido su relación afectiva por un tiempo estimado de tres meses como mínimo, entendiendo que en éste ya se habrá realizado una construcción individual y de pareja que nos permita indagar significados. Las personas que aquí participan deben hablar lengua española con el fin de que todos manejemos un mismo idioma y no tengamos dificultades en la traducción.

Los protagonistas son contactados cara a cara en cafés Internet de Bogotá; en el momento del contacto, las investigadoras dirán: "Saludo. Somos estudiantes de Psicología de la Universidad Santo Tomás y estamos realizando nuestro Proyecto de Grado acerca de las parejas que se conforman y sostienen su relación a través de Internet. ¿Nos permitiría conversar 5 minutos con usted y hacerle algunas preguntas? (¿Sostiene actualmente o conoce a alguien que sostenga una relación amorosa por medio de la Internet?, ¿Por medio de qué servicio se comunican habitualmente?, ¿Cuánto tiempo lleva esta relación?, ¿Cómo se conocieron?)". Si la conversación arroja información que correspondiente a las características de los protagonistas de nuestra investigación, los invitaremos a participar en dicho estudio, explicando los objetivos planteados, los instrumentos a utilizar y los tiempos a utilizar. Si la respuesta es afirmativa por parte de la persona contactada, se proseguirá a anotar sus datos para hacer un nuevo contacto con ella y con su pareja.

Estrategias y Técnicas

En esta investigación y para la recopilación de datos se trabajan los siguientes 3 instrumentos: Relatos de Vida, Grupo de Discusión y Documentos Escritos, los cuales parten del modelo cualitativo considerando que son los más adecuados para recoger la información que se requiere en la presente investigación. Estos instrumentos son trabajados a través de Internet, siendo este el contexto en el cual los protagonistas vivencian su relación afectiva de pareja, teniendo en cuenta que como dice Taylor (1996) "la investigación cualitativa respeta el marco de referencia del otro", al igual que respeta el significado que las ciberparejas dan a su lenguaje y nos invita a participar en él.

Con el fin de que cada persona que lea esta investigación conozca cada uno del los pasos que se siguieron con los protagonistas, especificaremos los correos electrónicos que fueron enviados como medio de comunicación entre investigadoras y protagonistas. Cabe anotar que sintiendo la necesidad de generar un ambiente de confianza entre las personas que participan en esta investigación, a cada uno de los protagonistas semanalmente se enviaron correos en los cuales se compartía información que las investigadoras obtenían por medio de su investigación teórica y navegando por Internet, además de tener comunicación vía telefónica con quienes residen en Bogotá; entre los apartes que se enviaron por internet se encuentran:

¿Existe el amor por Internet? "Yo insisto que quien lo niega no conoce el tema", argumenta Claudia Arellano. "El amor por Internet es tan real como cualquiera, sólo que en internet nos enamoramos de la esencia del otro. Amas su interior, su alma, sin darle tanta importancia al físico. El cyber espacio me permitió conocer la otra parte que me faltaba, ese ser humano que uno siempre busca en todos lados".

Después del contacto inicial con los protagonistas y con el fin de generar un ambiente de confianza, se envía el primer correo electrónico con el fin de confirmar la participación y colaboración, haciendo énfasis en el carácter de la investigación:

" (Nombre) : Inicialmente queremos agradecer de todo corazón a cada uno de ustedes por la colaboración que nos ha ofrecido para participar en la investigación que estamos realizando para optar al grado de Psicólogas. Nosotras somos tres egresadas de la facultad de psicología de la Universidad Santo Tomás, quienes terminamos materias en diciembre de 2001; nuestros nombres son Alexandra Romero León (), Catalina Deaza (catadeaza[arroba]hotmail.com), y Claudia Rodríguez (claparo[arroba]yahoo.es), y actualmente vivimos en Bogotá, Colombia (te agradecemos que cuando nos envíes un correo, por favor lo dirijas a todas las direcciones anteriormente mencionadas).

Acerca del proyecto de grado queremos contarte que tiene como nombre "Los Significados Que Construyen Las Ciberparejas Heterosexuales Acerca De La Relación Afectiva Sostenida A Través Del Correo Electrónico". "Acariciando Con Palabras: El Juego De Estar Cerca Y Lejos". El cual tiene como objetivo comprender la nueva forma de relación de pareja que hoy en día esta teniendo tanto auge en el contexto de Internet; para complementar esta información te enviaremos un archivo adjunto con la justificación y el planteamiento del problema de esta investigación. De todas formas estamos adjuntando a este correo la justificación y los objetivos de esta investigación con el fin de informarte lo más posible.

Las personas que participaran en la investigación serán tres parejas heterosexuales, que actualmente sostienen una relación afectiva a través del correo electrónico. El procedimiento a seguir y en el cual tu serás parte fundamental, consta de tres instrumentos como son el relato de vida donde nos contarás la historia de pareja que vives actualmente; documentos escritos en los cuales te solicitaremos algunas de las cartas, tarjetas, etc.., que se hallan enviado por correo-e y que nos quieras compartir; y finalmente te invitaremos a participar en un grupo de discusión que se llevará a cabo en una sala de Chat únicamente con las tres parejas con las que estamos trabajando, en donde hablaremos en torno al tema que nos convoca. Para este ultimo instrumento te agradecemos que nos comuniques horarios que tengas disponibles en los que cuentes con un computador con acceso a Internet, ya que este encuentro tendrá una duración aproximada de 1hora y media. Toda la información que por medio de estos instrumentos se recoja será confidencial, teniendo en cuenta que solo tendrá acceso solamente las investigadoras; los nombres de los protagonistas serán reemplazados por otros para que la identidad quede oculta.

Después de recibido este correo nos gustaría saber como te sientes con la información que has recibido, las dudas que tengas y que nos reiteres tu disposición para colaborarnos; de igual manera nos gustaría conocer algunos datos básicos como edad, nacionalidad y ciudad en la que resides, el nivel de escolaridad y ocupación actual, lo más pronto posible con el fin de dar inicio a la aplicación. En el momento que demos inicio a la aplicación de los instrumentos, te enviaremos un correo con las instrucciones para que así podamos recoger la información necesaria; esperamos que los tres instrumentos mencionados sean trabajados en un lapso de 2 semanas.

Al final de la investigación les enviaremos los resultados obtenidos con el fin de que conozcan el producto de su colaboración. Les agradecemos una vez más por la acogida a esta investigación.

Atentamente,

Alexandra Romero, Catalina Deaza y Claudia Rodríguez".

Los instrumentos que se utilizarán en esta investigación para la recolección de información, a continuación serán explicados junto con su pertinencia y aplicación:

1. Los Relatos de Vida están basados en la técnica de historias de vida, definida como el relato de la experiencia vital de una persona. Es un documento autobiográfico suscitado por un investigador que apela a los recuerdos de un sujeto. El relato de vida hace énfasis en un momento de la vida del protagonista, en este caso acerca del relato individual de la historia de pareja el cual tiene un carácter global, a través del cual el investigador intenta realizar una lectura de la sociedad, en el caso puntual, orientado al tema de las ciberparejas (Pourtois y Desmet, 1992, p. 154).

Este instrumento –creemos- nos ayudará a construir la información útil para explorar las prácticas sociales de cada persona y de la pareja, y su relación con los significados que han construido a lo largo de su historia virtual, y cómo es que estos influyen en el momento en que la relación se sostiene principalmente por medio del correo electrónico, situación que los lleva a interactuar en pareja en esa forma específica y no de otra.

Las ventajas de esta técnica radican en que tiene en cuenta el ciclo vital de los protagonistas, al igual que sus procesos sociohistóricos de los que provienen.

De igual forma se encuentran dificultades tales como el exceso o la carencia de información en la narrativa de los protagonistas, o las dificultades en la intercomunicación entre narrador e investigador.

Es de resaltar que los relatos de vida cobran validez en tanto la información recogida es cruzada con otros documentos u otros procedimientos utilizados por los investigadores (Pourtois y Desmet, 1992, p. 160).

Por medio de los Relatos de Vida daremos inicio a la aplicación de las técnicas, ya que por medio de ella tendremos acceso a la historia de cada uno de los protagonistas y de sus relaciones de pareja, abriendo un espacio de confianza que previamente habrá sido construida.

Para la aplicación de este instrumento, se envía un correo a cada una de los protagonistas de la investigación el cual contiene la siguiente información:

"Agradecemos la colaboración que nos estas prestando para la elaboración de esta investigación. En el día de hoy te solicitamos que nos colabores con el primer instrumento que tiene como nombre RELATO DE VIDA con el cual queremos conocer acerca de la historia de pareja que han construido. Necesitamos que nos narres por medio de un correo, la historia de tu relación de pareja, desde que se conocieron hasta el momento actual, especificando aquellos eventos significativos para ti. Te agradeceríamos que nos incluyeras las razones que tuviste para elegir una ciberpareja y no una pareja tradicional; y cabe destacar que entre más detallada sea la información que nos brindes mayor serán las posibilidades para nuestra investigación. Cuando hayas terminado de redactarlo por favor léelo de nuevo con el fin de darte cuenta si hay algo que te haya faltado por escribir, e inclúyelo. Este correo te lo enviamos hoy viernes (12 de abril) con el fin de recibir la respuesta a más tardar el miércoles (17 de abril). Si tienes alguna duda por favor comunícate con nosotras las investigadoras antes de comenzar a redactar el documento. De nuevo agradecemos tu colaboración.

Atentamente Catalina Deaza, Claudia Rodriguez y Alexandra Romero".

Los correos que los protagonistas envían a las investigadoras con los relatos de vida, se analizan por medio del Análisis de Contenido el cual busca hacer evidentes las constantes que se dan en los relatos, elaborando categorías descriptivas que definen y estructuran categóricamente el relato, dando así el sentido del corpus. Primero se realizará un análisis categorial que corresponde a un análisis descriptivo; como segundo paso se realizará la inferencia que es el procedimiento que permite realizar el paso controlado de esta descripción, es decir, la enumeración sintetizada de las características del texto y la interpretación o significación que se puede dar a estas características (Pourtois y Desmet, 1992, p. 158).

2. Inmediatamente después de recogidos los relatos de vida, se trabaja el Material Documental; el término documento se refiere a la amplia gama de documentos escritos y simbólicos, así como a cualquier material o datos disponibles. Los Documentos incluyen prácticamente cualquier cosa existente, previa a, y durante la investigación. Los datos obtenidos de los documentos pueden usarse de la misma manera que los derivados de las entrevistas o las observaciones (citado por Valles, M. 1999).

Éstos tienen como fin la retrospección histórica que llega a plantear una comparación entre el antes y el después, sirviendo para acreditar o justificar otras informaciones obtenidas.

Como ventajas, este instrumento nos ofrece bajos costos, no reactividad es decir, debido a la ausencia del investigador no habrá que preocuparse por las reacciones que este pueda tener; exclusividad por lo cual se entiende que el contenido que proporciona ciertos materiales documentales, es de carácter único; e historicidad refiriéndose a escritos, imágenes y voces grabadas que permanecen en el tiempo; algunos inconvenientes son la selectividad en el material, la propia naturaleza secundaria y la interpretabilidad.

En esta investigación, se analizan algunos documentos (a los que los investigadores puedan tener acceso por no haber sido eliminados de la carpeta de correos de los protagonistas) que las ciberparejas hayan generado en su comunicación por medio del correo electrónico, en torno a su ciberrelación afectiva.

Como respuesta a los relatos de vida, se envía el siguiente correo: " Recibimos tu correo con el relato de pareja que anteriormente te habíamos solicitado, a lo cual te agradecemos y reiteramos la confidencialidad con la cual será tratada la información recolectada para la actual investigación. Como siguiente paso a seguir, te solicitamos que compartas con nosotras las investigadoras algunos de los correos, cartas, tarjetas o cualquier documento escrito que haga parte del proceso de construcción de la relación afectiva a través del correo electrónico. La cantidad de documentos no influye en la investigación; agradecemos los que quieras compartir con nosotras como colaboración para el actual estudio. La recolección de estos documentos nos servirá para complementar la otra información obtenida y para acceder a otro espacio en el tiempo. Esperamos tu respuesta antes de finalizar esta semana".

Los documentos escritos se analizan por medio del análisis de contenido, de igual forma como se trabajan los relatos de vida.

3. Para finalizar se utilizan los Grupos de Discusión por medio de Internet, en donde nos encontramos virtualmente las parejas y las investigadoras, hablando en torno al tema que nos atañe en esta investigación.

El grupo de discusión es una técnica de investigación social que trabaja con el habla al igual que en las historias de pareja; en ella, los que se dice, se asume como punto crítico en el que lo social se reproduce y cambia, teniendo en cuenta que en el habla se articula el orden social y la subjetividad. En esta técnica se desarrolla una conversación en la que para el investigador, los interlocutores desaparecen detrás de las interlocuciones, con el fin de analizar el contenido de la conversación, en este caso de investigación, los significados que dejan vislumbrar (Delgado y Gutiérrez, 1995).

El objetivo principal es la confrontación de los discursos individuales en torno al tema de la investigación, incitando a una conversación grupal que los sujetos inician y terminan, bajo la ideología de la discusión como un medio de producción de la verdad; siendo necesario que los interlocutores no tengan relación previa para que la producción sea espontánea en una "conversación entre iguales" (Delgado y Gutiérrez, 1995), se utilizan los beneficios que ofrece Internet para tal fin. Conocemos que las parejas tienen una relación previa, pero por medio de Internet, las identidades son encubiertas en el Nickname (sobre nombre), y únicamente las investigadoras tienen acceso a la identidad real.

En una sala privada de una página en Internet que tenga el servicio de Chat, se convocan a los seis sujetos que conforman las tres parejas, habiéndoles dado un Nickname previamente, con el fin de identificarlos. El encuentro tiene como duración 1 hora y 1/2 aproximadamente, tiempo acordado a partir de los espacios disponibles de cada uno de los protagonistas.

El grupo formado corre el riesgo de desmembrarse, de perder la palabra y de resultar inoperante para el propósito del estudio, alejándose del tema previsto; para esto es de gran importancia la función del moderador.

Algunas dificultades que se pueden presentar al utilizar Internet como medio para la comunicación, se relacionan con la calidad de los equipos y del servidor, y el costo del tiempo de utilización de Internet.

Para realizar el análisis de este instrumento se comienza con el diseño de los grupos (análisis proyectado), sigue en la fase de campo, durante la reunión e inmediatamente después de ésta (análisis preliminares) y concluye en la fase final del estudio, cuando tiene lugar el análisis más completo (el análisis intenso final y la síntesis) que culminará en la redacción del texto final (Valles, 1999, p. 325).

El correo que se envía para la invitación al grupo de discusión es: "Hasta el momento los hemos conocido de manera individual y como pareja, por medio del relato de vida y los documentos que han compartido con nosotras. Para finalizar con las técnicas que se trabajan en la investigación, te invitamos a participar en el grupo de discusión que se llevará a cabo el día (27 de Abril) a la (1:30 p.m., hora Bogotá Colombia), y el cual tendrá una duración de aproximadamente 1 hora y 1/2, en el cual se debatirán diferentes temáticas en torno al tema de estudio. Les agradecemos estar puntual en (lugar) el cual será absolutamente privado, teniendo conocimiento de él las personas aquí convocadas. Con el fin de reservar tu identidad en el grupo de discusión tu sobrenombre será (Nickname); este sobrenombre será conocido únicamente por las investigadoras y por ti, con el fin de que cada uno de los protagonistas pueda expresar su opinión libremente sin temor a generar una discusión de pareja que pueda afectar la relación. Cualquier duda o inconveniente, te agradecemos nos avises inmediatamente recibas este correo con el fin de realizar los cambios o las aclaraciones pertinentes para que el encuentro sea satisfactorio para los protagonistas e investigadores"

La Intervención Inicial: "Buenas tardes. Antes de comenzar queremos agradecerles su asistencia, los hemos convocado para hablar a cerca de las relaciones de pareja que ustedes han construido a través de Internet; para ello, el encuentro tiene como objetivo que ustedes discutan sobre algunos aspectos relacionados con el tema y que son de interés para el estudio. Como comprenderán, para esta investigación es de vital importancia que sometan a discusión aquí sus opiniones y comenten todo lo que consideren relevante sobre el tema en cuestión, con absoluta sinceridad, evitando enviar información en privado".

Las preguntas guía son: ¿Que piensan acerca del famoso dicho "Amor de lejos amor de tontos o amor de cuatro"?, ¿Qué hay que hacer para mantener una relación en la distancia?, ¿Qué "mira" una persona en otra para elegirla como pareja en Internet?, ¿Cómo Internet posibilita o dificulta la construcción de una relación afectiva de pareja?, ¿Qué concepto ha construido de "amor" a partir de la vivencia de una relación sostenida a partir del correo electrónico?, ¿Cree necesario los besos, las caricias y otro tipo de contacto físico en una relación de pareja?, ¿Cómo se vive el compromiso en las ciberrelaciones?, ¿Cómo se expresan las emociones por lo escrito?, ¿Qué han aprendido a partir de esta relación?, ¿Cómo creen que va a ser su relación cuando la distancia física ya no exista?, ¿Qué es ser ciberpareja?.

Para el registro de la información se graba la lectura de los datos en la pantalla del Computador en una vídeo grabadora, además de copiar la información de la pantalla en un archivo.

Para la validación de todos los datos obtenidos con los tres instrumentos anteriormente mencionados, se chequea el procedimiento constantemente durante el proceso, la disposición, la colaboración y los motivos que llevan a la población a participar en ésta investigación. Así mismo, se realiza una triangulación metodológica, una triangulación de observadores y una triangulación interna que nos permita la validación de los datos recogidos.

Para la Triangulación Metodológica se utilizan los Relatos de Vida y el Material Documental que dan cuenta de una visión del sujeto, y el Grupo de Discusión con una visión grupal.

La Triangulación de los Observadores tiene en cuenta a más de un observador para validar la información (Pourtois, 1992 p. 63); implica varios observadores o correctores en el plano de investigación, con lo cual se pueda confrontar información desde diferentes puntos de vista.

La Triangulación Interna requiere de un acto metodológico reflexivo en torno a la práctica recursiva de las investigadoras en el análisis de los resultados y en la construcción del conocimiento; intenta conocer la anamnesis de los sujetos y sus a priori, relacionando el análisis de las informaciones con la identidad del sujeto investigador.

Es imposible desconocer que las investigadoras llegan con unos a priori al momento de la investigación, los cuales intervienen desde el planteamiento del problema hasta las conclusiones y aportes; estos podrían ser vistos como un problema para la validez interna de la investigación, en el momento en el que no existiera un interlocutor con quien regular esos prejuicios. En esta investigación, no solamente queremos tener un interlocutor para dialogar nuestros prejuicios en torno al problema, sino que hemos decidido incluir un tercer investigador, que aporte una tercera voz en caso tal que los dos anteriores investigadores realicen alianzas discursivas que vician la información; así, una tercera persona rompe con la alianza por medio de una triangulación que invita a un proceso reflexivo permanente (Delgado y Gutiérrez, 1995).

MAPA No. 1

La Lógica de Aplicación de las Técnicas de Recolección y Procesamiento

2. DOCUMENTOS ESCRITOS

Para la organización, análisis y comprensión de la información recolectada, se realizan matrices que nos permiten organizar y codificar la información de acuerdo con categorías de análisis que de manera deductiva fueron propuestas al comienzo de la investigación desde sus objetivos; esto sin ignorar que se puedan generar otras categorías de manera inductiva a lo largo de la investigación.

Una primera matriz en la cual se ubican las narrativas obtenidas, que son divididas en proposiciones numeradas que permitan realizar un análisis e interpretación codificada de la información; así mismo ésta facilita encontrar otras categorías de orden inductivo que complementan las de orden deductivo. Esta matriz se realizará con cada instrumento aplicado.

Formato de Matriz Deductiva e Inductiva de Codificación de Datos

Se realiza una segunda matriz con el fin de analizar e interpretar la información trabajada en la anterior, clasificando los mismos en categorías que surgen de la teoría y que a su vez responden a los objetivos específicos; en ésta se ubican las narrativas que se obtienen de los tres instrumentos realizando un cruce de información.

Mapa No. 2

Categorías Deductivas

Formato de Matriz Deductiva de Integración de los Tres Instrumentos

Se realiza una tercera matriz con el fin de analizar e interpretar la información trabajada en la matriz deductiva e inductiva de codificación de datos, clasificando los mismos en categorías inductivas que surgen de las narrativas de los protagonistas con base en el examen de los patrones y las recurrencias presentes en ellas; la categorización inductiva no tiene como fin reflejar la teoría sino el marco de referencia cultural del grupo estudiado. En ésta se ubican las narrativas que se obtienen de los tres instrumentos realizando un cruce de la información.

Mapa No. 3

Categorías Inductivas

Formato de la Matriz Inductiva de Integración de los Tres Instrumentos