Una aproximación al ideal de la educación peruana

Resumen

El presente trabajo de investigación tuvo como objetivo, determinar y analizar una aproximación al ideal de la educación peruana. Donde se concluye que, que hasta el momento no ha extraído el provecho debido de aquella creación maravillosa llamada Educación. Pese a ello, el progreso y bienestar alcanzados hasta el día de hoy, han resultado, única y exclusivamente, producto de la educación. No han sido los inventores, ni los científicos quienes han proporcionado el mayor beneficio a la sociedad; sino han sido los maestros. Y si el mundo se debate en constantes guerras, amenazas, ambiciones, odios, venganzas, etc. es porque hasta ahora no se le ha proporcionado a la educación la atención y el interés respectivo. En ese sentido la educación peruana entendida como tarea de todos, puede aún cambiar la historia. Asimismo se concluye que la educación en el Perú, no puede continuar desarrollándose al amparo del caos o la improvisación; tampoco puede estar supeditada al entusiasmo subjetivo de un ministro o gobernante de turno. El producto de la educación no debiera ser más la deserción o el ausentismo escolar; sino debiera ser la formación de un hombre en concreto, no en abstracto; con una personalidad integrada, con capacidad para contribuir al desarrollo del país. Con un nuevo ideal y una nueva filosofía, inspirada en nosotros mismos tenemos y en nuestra realidad. Los gobernantes han tenido ideas para conducir el proceso educativo; lo que ha faltado son ideales. Las ideas constituidas en ideales, con mayor o menor valor, se convierten en teleología de la sociedad, y por ende, de la educación. Finalmente se concluye que el ideal de la educación tiene que despertar entusiasmo en alumnos, maestros, padres de familia y la sociedad en general.

PALABRAS CLAVE: aproximación al ideal de la educación peruana.

Abstract

The present work of investigation had as aim, determine and analyze an approximation to the ideal one of the Peruvian education. Where there concludes that, which up to the moment has not extracted the due profit of that wonderful creation called Education. In spite of it, the progress and well-being reached until today, have turned out to be, only and exclusively, a product of the education. They have been neither the inventors, nor the scientists who have provided the major benefit to the company; but they have been the teachers. And if the world is debated in constant wars, threats, ambitions, hatreds, revenges, etc. It is because till now the attention and the respective interest has not been provided to him to the education. In this sense the Peruvian education understood as task of all, it can change still the history. Likewise one concludes that the education in Peru, cannot continue developing under the protection of the chaos or the improvisation; neither it can be subordinated to the subjective enthusiasm of the secretary or leader of shift. The product of the education must not be any more the desertion or the school absenteeism; but it were necessary to to be the formation of a man in concretly, not in abstract; with an integrated personality, with aptitude to contribute to the development of the country. With the new ideal one and a new philosophy inspired by us themselves we have and in our reality. The leaders have had ideas to lead the educational process; what has been absent they are ideal. The ideas constituted in ideal, with major or minor value, turn into teleology of the company, and for ende, of the education. Finally one concludes that the ideal one of the education has to wake enthusiasm up in pupils, teachers, parents of family and the company in general.

KEY WORDS: approximation to the ideal one of the Peruvian education

Introducción

Al buscar el fundamento pedagógico del ideal de la educación peruana, necesariamente se tendría que revisar la trascendencia intelectual de los grandes personales de la educación peruana que de algún modo han marcado un derrotero que hasta el día de hoy siguen vigentes. Y que muchos de esos paradigmas nos permiten una aproximación al ideal que queremos alcanzar como nación.

Muchos pedagogos en sus tratados sostienes que el ideal de la educación peruana, debiera emerger de las raíces más profundas de la propia nacionalidad. Debiera ser axiológica, en el sentido de inspirarse y propugnar la irradiación de elevados valores, que singularicen nuestra sociedad. Debiera ser objetiva, en la formación integral de un hombre peruano para el Perú.

La realidad de la Educación peruana actual, en el fondo, es similar a la que exhibía en la mitad del siglo XX y tan parecida a los primeros quince años del siglo XXI. Ha variado muy poco, salvo los avances tecnológicos; los problemas son los mismos de siempre, las necesidades y las angustias son similares, se continúa hablando de "crisis", por ello resulta inadmisible concebir una educación sin política. Desde la época de los griegos se sabe que toda educación se apareja con una política. La política educativa significa saber hacia dónde se camina, cómo se camina y para qué se camina. Sin ideales, sin educación y sin política, no se está lejos de la situación caótica.

La política educativa, bien vale aclarar, no es la pedagogía política; ésta última es una rama de la ciencia pedagógica, que analiza la relación entre la educación y el estado, en cambio la política educativa constituye la acción gubernativa en la educación, a través de acciones que se identifiquen con el país y por intermedio de su organismo que, en el caso peruano, se llama Ministerio de Educación

Se habla de "crisis de la Educación", como se alude a la crisis universitaria, a la "crisis de la educación primaria o secundaria", a la "crisis magisterial", y, en fin, a la "crisis del país". La verdad es que el empleo de la palabra "crisis", por lo menos en educación, ha constituido una manera de ocultar el desinterés, la incapacidad de los gobernantes para afrontar su responsabilidad; se ha tratado de hacer creer que la "crisis" se venía arrastrando desde tiempo atrás y que al tener el carácter de "profunda" la solución es una tarea, por demás, inalcanzable o utópica.

La realidad educativa del Perú presenta, efectivamente una serie de implicancias muy peculiares y hasta tradicionales, pero orientables. Al parecer la importancia demostrada para resolver los problemas educativos del país ha originado en los habitantes y en los pueblos de todas las regiones, un conformismo y una resignación.

En la segunda mitad del siglo XX, ha ocurrido un fenómeno que no puede pasarse desapercibido, muchas fueron las personas que se dedicaron a la docencia, sin ostentar formación pedagógica alguna y sin experiencia previa. Es más, se desató paralelamente una campaña de desmitificación del maestro. Alguien calificó al profesor como aprendiz de todo y maestro de nada, muchos profesionales que no estudiaron para ser docentes se dedicaron a tal labor; otros tantos pensaron que el profesor había demostrado su fracaso y que no podía usufructuar el privilegio de transmitir a las generaciones el legado cultural o el bien educativo nacional. Profesionales como psicólogos, sociólogos, antropólogos, abogados, etc., han sentido también como misión suya la de formar hombres, incursionando en la tarea educativa

En consecuencia, las cualidades que debe reunir un docente debieran ser relievadas en distintas formas; pero entre ellas su carácter prioritario a la vocación de servicio más allá de las aulas. Quien no sea capaz de entender e identificarse con el estudiante, no puede ser docente. Esta característica es condición prioritaria para buscar una aproximación al ideal de la educación peruana.

Marco pedagógico

1.1. ROL DE LA PEDAGOGÍA

Desde el punto de vista pedagógico, el ideal de la educación peruana se puede resumir como la búsqueda de la calidad, con profunda reflexión sobre contenidos académicos, a fin de que el sujeto no tome la realidad como normal, sino que aprenda a cuestionarla pero con un alto criterio valorativo. El ideal de la educación peruana podría inspirarse como una educación promotora de los valores de paz, solidaridad, justicia, libertad, honestidad, tolerancia, responsabilidad, trabajo, verdad y pleno respeto a las normas de convivencia. Fortalecimiento de la conciencia moral individual y hacer posible una sociedad basada en el ejercicio permanente de la responsabilidad ciudadana.

En consecuencia para aproximarnos al ideal de la educación peruana, cabe definir el perfil de la pedagogía peruana, cuyo protocolo está llamado a realizar actos buenos, los cuales son guiados por medio de la conciencia, la misma que nos ayuda a distinguir lo correcto de lo incorrecto. En términos más amplios, desde el punto de vista filosófico2, el marco pedagógico, trata de definir aquel conjunto de creencias y valores que dictan normas y costumbres, que guían el actuar de las personas hacia el bien. En términos generales, desde el punto de vista sociológico, la pedagogía constituye aquel conjunto de valores inherentes en toda persona, que incluyen el respeto a la dignidad humana y la igualdad entre las personas.

Marco teórico

• EL IDEAL DE LA MEDUCACIÓN PERUANA

Hablar del ideal de la educación Peruana, es una vana reminiscencia del pasado. Es el reflejo del Sistema Educativo de ayer, que sigue siendo conservador y alejado de la realidad. Las asignaturas impartidas son mera identificación del pasado que no se puede cambiar; no hay nada prospectivo. El alumno aprende cosas que no le sirven para el futuro. Hasta la fecha no hay asignaturas que logren su propósito, porque no alcanzan equilibrar la necesidad con la posibilidad. No tienen eficacia porque no enseñan a vivir al estudiante, no lo entrenan para hacer frente a la serie de acechanzas graves, como la droga, el alcohol, el tabaco, el sexo, la frivolidad, etc. ninguna asignatura transmite valores que tiendan a plasmar la personalidad del educando. La mayoría de las asignaturas3 carecen de contenido filosófico, están desposeídas de un mensaje, carecen de ideales. Las asignaturas que se ofrecen en los centros de enseñanza transmiten ideas frías, por eso el alumno las rechaza; muchas veces son ideas trasnochadas e impracticables. Sólo proporcionan conocimientos mal hilvanados e intrascendentes. El alumno ni siquiera (investiga) busca esos conocimientos, se limita a recibirlos y aceptarlos. Un aprendizaje que no se nutre en la realidad no es aprendizaje científico. El contenido esencial de toda enseñanza tiene que ser científico y esto se logra mediante la investigación sistemática.

Problemas en el aula

El problema mayor de la educación, en el Perú, radica en el aula4; o sea en el lugar donde se forman los futuros peruanos; es decir propiamente, la actividad que en ella se desarrolla, en el trabajo llamado enseñanza aprendizaje. Ninguna de las reformas que se trataron de implantar llegó al aula por ello se estrellaron. Cualquier reforma educativa que no llegue al aula, no es reforma. Esto quiere decir que si el maestro no resulta motivado con el proceso de cambios, que se pretende imponer, y si este mismo proceso no incide profundamente en la formación del niño o del estudiante, la reforma resulta negativa, insubsistente y obsoleta. Todas las reformas educativas en nuestro país tuvieron el mismo triste final; ninguna alcanzó su objetivo. Todas nacieron muertas, aunque pudieron haber ostentado conceptualizaciones teóricas convincentes, pero alejadas de la realidad, muy lejos del aula.

La enseñanza

La enseñanza debe planificarse, para que cada maestro haga buen uso de sus valiosas dotes de orientador; y el aprendizaje debe planificarse para que cada alumno emplee, de manera óptima, sus facultades y aún su cuerpo. No debe olvidarse que el ser humano es extremadamente adaptable, en lo que se refiere al aprendizaje cuando el alumno aprende, lo hace con todo su cuerpo, no sólo con el cerebro.

La enseñanza al igual que la educación, ha pasado por un largo periodo de conflicto y desorientación. Los objetivos de la enseñanza jamás son evaluados. Igualmente, valga el comentario, los docentes peruanos no cuentan con un sistema de evaluación que norme su carrera, que los estimule y los promocione5 . El alumno aprende mejor viendo que oyendo; pero mejor haciendo que viendo y oyendo. La actividad es otro concepto pedagógico "sui generis". Lo es la inversión de la persona, en el acto de aprendizaje y la dirección de éste por la inteligencia, para que sus resultados y él mismo resulten lo que la persona concibió y anhela. Porque no se hace esto es que, al final resultamos una seudo cultura peruana. El alumno no debe egresar contagiado, de una mística foránea, como si lo extranjero fuera lo ideal. Tampoco las instituciones educativas deben sustentar un sentido derrotista en los alumnos. No es verdad que otros sean mejores que nosotros. No existe país más inteligente que otros. Hay que lograr la peruanización de nuestra educación.

El profesor de aula

El profesor6 que no conoce al estudiante, no es profesor. Conocer al estudiante quiere decir, saber de su Psicología, de su biología y aún de su socio-economía. La Psicología del estudiante peruano presenta características peculiares. El alumno peruano es hábil, con una gran voluntad de trabajo; es inteligente porque tiene una capacidad excepcional de adaptarse a situaciones nuevas; además, es muy predispuesto a la obediencia. Cuando sus facultades no son bien aprovechadas, se ubica en el lado opuesto, es decir en la abulia, el desinterés, el abandono y la pasividad. Lamentablemente una considerable cantidad de estudiantes se encuentran en esta segunda muestra. La culpa no es suya, sino del sistema que no ha logrado obtener resultado positivo del potencial estudiantil. El estudiante se forma en las aulas. Si no sale bien formado quiere decir que hay algo negativo, en el sistema que lo orienta. Ese elemento negativo puede ser el profesor, la planificación del proceso, las normas de evaluación, la sociedad misma, etc. frente a un estudiante mal preparado no se puede permanecer impávido, sino que hay necesidad de tomar acciones para solucionar el problema.

• LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

En ninguna parte la vida palpita con tanta vehemencia y con tanta fuerza como en las instituciones educativas, de allí que abandonar al alumno a su propio destino es una actitud de lesa patria. La educación es una inversión, pero cuando el producto resulta malo, la inversión toma el nombre de malversación. El estudiante puede llegar a rechazar el aula, pero cuando la abandona llega amarla con intensidad7. No hay momento más grato, en la vida de un hombre que retornar a su aula o a sus aulas. Se encuentra consigo mismo y nutre el alma con sus recuerdos. El aula es un altar sagrado; allí se alberga la mayor riqueza del ser humano: su cerebro. Si se cultivara en grado sumo, los resultados serían enjundiosas. No se ha hecho un estudio sociológico del tema. Toda aula es multicefala, pero también acéfala. Esta es la aparente contradicción que se requiere canalizarla.

Educación y familia

La familia está constituida como el primer paso hacia el logro del desarrollo económico, educativo y cultural de los hijos. Organiza el hogar mediante sistemas de valores, formas de pensar y comportamiento, de acuerdo a la pertenencia cultural en que vive. La familia es la unidad o célula de una sociedad sana, que busca su desarrollo, por medio de una educación integral, personal y social de los hijos. Por eso, el Amauta dice que8; La familia a la que pertenece el individuo, es el determinante más importante de su formación y su conducta. Las diversas normas que lo guiarán durante toda su vida, son establecidas primero en el hogar. Todas las cosas que suceden en el hogar, influyen en el proceso educativo del estudiante.

La comunicación permanente, la confianza plena, la integración familiar dentro del hogar, facilita el aprendizaje del estudiante. La seguridad adquirida en el hogar, favorece al estudiante a compartir ideas con sus compañeros de estudios sobre diversidad de temas como el sexo, el alcohol y las drogas. Si el estudiante no tuviera la confianza de los padres originaría desconfianza y buscaría respuesta en la calle, es allí donde radica la importancia de la familia.

Por eso se dice que la familia es la institución social más antigua, es un grupo humano, en donde cada uno de sus miembros busca procurar el bien. Dentro de la educación, la familia es insustituible, porque fortalece la unión familiar y trabaja por la unidad a través del diálogo, la tolerancia y el servicio. Buscando que mejorar la sociedad en donde habita con responsabilidad.

Sociologico de las asignaturas

Los especialistas9 sostienen que existe una distorsión cognoscitiva, dado que al parecer lo único que importaría sería el contenido de las asignaturas y, lo más grave, es que en lugar de formar, lo único que se logra es informar. Todo lo que susceptible de enseñanza, aprendizaje y educación en general, lo convierten en asignatura. El extremo de la crítica se evidencia cuando se afirma que la posición cognoscitiva ha hecho mucho daño a la educación, y que ésta no debe ser entendida como el camino para llenar de conocimiento a los estudiantes. Este criterio es unilateral y, por lo mismo, estrecho. Es cierto que los profesores imparten conocimientos; pero también es verdad que ellos cultivan el razonamiento, el espíritu inquisitivo, la imaginación, la curiosidad, la creatividad y hasta la autodisciplina intelectual.

Esto prueba que la asignatura es un camino, para instruir y también para educar.

No está mal, por ello, que todo el proceso del currículo, todas las áreas que comprenda se desarrollan mediante las asignaturas. Debe entenderse que la asignatura lo que está logrando es la planificación del proceso de enseñanza – aprendizaje, está dosificando y sistematizando la labor. La asignatura, entonces, puede analizar todo tipo de experiencias y actividades. Por otro lado, es verdad que el conocimiento es una experiencia, aunque toda experiencia no resulta un conocimiento. Hay que tener en cuenta el sentido axiológico de las experiencias. Estas aseveraciones pueden ser verdaderas o falsas, porque tienen sentido verticacional. Pero las expresiones: "el cielo es azul"; "el arte es una apertura a lo infinito"; "que bella es la música peruana"; etc., carecen de sentido verticacional. Poseen sentido estético o ético, pero no se puede investigar si son verdaderas o falsas. Para preparar las condiciones cognoscitivas del mañana, hay necesidad de desterrar aquella enseñanza de materias que sólo contienen prejuicios o antítesis del conocimiento, proposiciones no verificadas, etc. Sólo debe ser materia de aprendizaje aquello que tenga sentido.

Estado sociedad y familia

El Amauta10 sostiene que el Estado, la sociedad y la familia, deben articularse y hacer esfuerzos conjuntos, para garantizar a todos los estudiantes, el derecho a una educación de calidad. Se debe compensar la falta de oportunidades para los pobres con creatividad. La unidad del Estado y sociedad, es indispensable para garantizar las políticas públicas y el disfrute por todos, de los derechos esenciales de la educación. Si el Estado no asume su rol, sería una tragedia sobre todo para los más pobres. El Estado, nos representa a todos, por lo tanto; no puede apropiarse de la educación ni utilizarla para intereses partidistas o de grupos de poder. Tampoco no son dueños del presupuesto nacional, sino meros administradores. Se debe fortalecer el papel de la sociedad, como veedora de sus derechos, exigiendo unas políticas públicas honestas y eficientes. Es preciso aclarar que los políticos están para servir a la sociedad y no para servirse de ella. Cosa que últimamente en nuestro país se está dando al revés, los políticos llegan al poder para servirse ellos y no a servir al pueblo.

El papel principal del Estado, debe ser de la educación es una necesidad universal, por lo tanto todos los jóvenes deben tener acceso a la educación, sin ningún tipo de discriminación.

Resultados

Como resultado de análisis bibliográfico sobre el ideal de la educación peruana, se ha convenido los siguientes resultados:

Que mejor camino que siempre tuvo el hombre, que lo tiene y lo tendrá por siempre, es el de la Educación. No existe otro camino. Es la única vía para alcanzar el bienestar y el progreso.

Para ello el Doctor Lazo11 propone algunos conceptos educativos, además de las ya conocidos. Siendo la educación el mejor camino del hombre, hay que limpiarlo, desbrozarlo donde sea menester, mantenerlo viable y transferirlo con frecuencia. Propone que toda revolución debe comenzar en el aula. Con acciones conjuntas del alumno, maestro y padres de familia, Concordando con los cambios actuales, en busca de una sociedad distinta con cultura y valores de convivencia, para lograr estos propósitos se tendrá que tener en cuenta los siguientes aspectos.

promotor para que la sociedad entienda que

• El fin supremo de la educación es el cambio del hombre, sólo la educación puede lograrlo. Por lo tanto la tarea de la educación es cumplir con ese fin.

• la educación cristaliza las ideas del hombre, ninguna educación puede carecer del propósito humano. Por eso la acciones del hombre, es el resultado de esa educación.

• la educación tiene que tener visión del mundo, y marchar en función a los avances de la ciencia y la tecnología. No quedarse desfasado de la realidad que no conduce a ningún lado.

• la educación creó a la escuela, pero la escuela no hace educación. Por eso urge la integración social, para que la escuela forme a los futuros ciudadanos educados.

• la educación tiene que defender al hombre del hombre, para que no exista odios, guerras, violencia entre los humanos.

El Amauta Jorge Lazo12 agrega que el hombre, no es totalmente hombre por el hecho de haber venido al mundo como tal, sino por el hecho de haberse formado como tal a través de la educación. El hombre no nace sino se hace. Por eso, el ideal de la educación tiene que propugnar la formación del hombre lo más perfecto posible. Nos dice que el ideal de la educación, tiene que despertar entusiasmo en los alumnos, en los maestros, en los padres de familia, en la sociedad en general, en las fuerzas armadas, en los gobernantes de turno. Porque una educación sin ideal no es educación.

El ideal de la educación tiene que traducirse en el propósito de formar hombres libres, conscientes y responsables de sí mismos, capaces de su propia determinación. El ideal tiene que lograr la cristalización de un buen modelo de hombre, tiene que lograr la transformación del individuo, de una situación heterónoma a autónoma. El ideal de la educación debe ser nacionalista, axiológico, místico, integral y fraterno, para cristalizar el ideal de la educación en las aulas, con una nueva visión de enseñanza, que sirva al hombre en su desarrollo personal y colectivo.

Discusión

La Investigación desarrollado sobre el ideal de la educación peruana, aún queda un largo camino por recorrer, para ello será necesaria la intervención de las entidades públicas y privadas, organizaciones regionales, especialistas locales, directores, docentes de aula, padres de familia, en consecuencia cabe analizar los siguientes interrogantes.

¿Por qué tantas críticas a la educación? Según el amauta Jorge Lazo13, hasta el momento, la humanidad no ha extraído el provecho debido de aquella creación maravillosa llamada educación. Pese a ello, el progreso y bienestar alcanzados hasta el día de hoy, han sido resultado única y exclusivamente de la educación. No han sido los inventores ni los científicos quienes han proporcionado el mayor beneficio a la humanidad: han sido los maestros. En consecuencia se puede afirmar que el mundo ha sido y es lo que es, por la educación. El mundo no cambiará si no mejora la educación.

Mejorar la educación equivale a proporcionar la oportunidad de educarse a todos sin excepción; a entregar a cada generación un contenido seleccionado de valores; a plasmar la personalidad con una integridad que le sirva verdaderamente al alumno para desenvolverse en la vida; a eliminar del hombre todo lo imperfecto y negativo; a ubicarlo en sitial y jerarquía que lo distinga de las demás especies, es decir a que sea humano. La diferencia entre el hombre y los animales, más que biológica es comportamiento.

Por otro lado el Maestro Antonio encinas14 , sostiene que a la educación, y a los maestros, no se les ha proporcionado el apoyo a que tienen derecho. En efecto argumentando un poco los postulados de maestro Encinas, se puede afirmar que las autoridades se olvidan que el germen de las transformaciones sociales aún duerme en la escuela. La paz, el desarrollo y la democracia sólo serán posibles cuando ese germen se active. En un país de ignorantes, no puede haber democracia. Tampoco la educación puede ser incubadora de desigualdades. Si la educación es un derecho humano, tiene que ser de calidad. No mantengamos escuelas de rodillas, sino de pie, prestas a constituir el inicio de una verdadera revolución social. Si existe crisis en la educación, es porque existe crisis universitaria, si existe crisis universitaria, hay crisis de calidad. Los políticos tienen que saber que el desarrollo del país comienza en el aula, que la universidad es un componente del desarrollo nacional. Los políticos debieran saber que el desarrollo educativo precede al desarrollo económico. Porque en las épocas electorales se ve que el debate se centra más en problemas económico que en problemas educativos.

Con el repaso de la historia universal se sabe que los países llamados Tigres del Asia: Corea, Taiwán, Hong kong, empezaron su desarrollo con educación y salud. Asimismo Estados Unidos, cuando en 1957 los rusos lanzaron el Sputnik al espacio ¿qué hicieron frente a las críticas internas del país? Reestructuraron su educación. Allí nació la llamada Matemática Moderna.

¿El Perú tiene futuro?

Esta pregunta fue planteada por la revista Caretas, hace años, para ser preciso en julio de 1985. Preguntaba además: ¿Marcha el Perú de espaldas al futuro? A veces parece que sí. El diario La República reiteró la pregunta con motivo de su décimo aniversario. El Dr. José León Barandiarán decía que el problema del Perú es cuestión de hombres. Sólo de ellos depende el futuro.

Los historiadores son los mejores profetas. Mirando atrás se proyecta el porvenir. La historia no enseña lo que debemos hacer, pero sí lo que podemos evitar. Por otro lado, el General San Martín tuvo un hijo con una peruana. La relación se produjo en Guayaquil. De esa unión descienden el San Martín Fraysinet. Para unos, Hipólito Unanúe fue tránsfuga, para otros no. Lo real es que alternó con realistas y patriotas. Nadie autorizó a Sucre a firmar la Capitulación de Ayacucho. La liberación de los esclavos, en la época de Castilla, fue una compra, y más que eso un negociado. La suma pagada fue superior al número de esclavos liberados.

Los sabios de la cultura Chavín lograron lo que los griegos de la antigüedad no pudieron; es decir, demostrar la cuadratura del círculo y el valor del pi. Los griegos pretendieron demostrarlo por el camino aritmético y fracasaron. Los chavines, en cambio, lo hicieron por el camino geométrico, con éxito. La prueba de esto está en los frisos de las galerías en Chavín. Esto debe ser exaltado con orgullo en las instituciones educativas. Estos son sólo pequeños rasgos anecdóticos de la historia del Perú. El futuro no se espera, se construye. Resolver los problemas hoy, es la mejor manera de diseñar el porvenir.

Cabe reiterar que la política es una ciencia, pero no es la ciencia del engaño. Esto deben saberlo los políticos y saber algo más: que cuando la política se convierte en profesión degenera, la culpa de que los incapaces lleguen al gobierno, la tienen los capaces. Si la política es ciencia, quien pretenda practicarla, que la estudie y que se titulen. Si la democracia es alternabilidad, no pueden estar en los cargos representativos los mismos rostros. Si el poder es prestado, nadie puede adueñarse de él. El líder suele ser el más engañado de todos.

Por otro lado, en para buscar identidad, primero hay que buscar la unidad. La identidad sólo existe en los entes matemáticos. Somos un país polimorfo, 60 naciones con 43 lenguas. En el Perú, más de millón y medio de niños hablan diversos dialectos muchos de ellos con un castellano arrastrado. Somos un país fragmentado geográfica, social y económicamente.

Procuremos que la globalización no aplaste la cultura nacional. Que los medios de comunicación culturicen a la sociedad, especialmente a los niños.

Que el periodismo se aleje del bulolismo, es decir, la noticia extorsiva; que no imite a los sicofantes de la Grecia antigua, pagando por la difamación; que no disminuya a los verdaderos turiferarios, quemando incienso a quien no merece; y que se desligue del sofisma, pisando terrenos en uno y otro lado.

Decía García Márquez que el periodismo no es para los cínicos. Es una actividad elocuente y alturada, es la decencia y docencia en forma de hacer noticia.

Urge crear una filosofía educativa propia, con métodos educativos nuestros. No queremos una pedagogía de problemas

sino una pedagogía de programas. Salgamos de la etapa metafísica.

Las universidades no debieran ser feudos de nadie, ni permanecer hundidas en una crisis moral. Ninguna ley va a cambiar las funciones de la universidad; siempre serán las mismas; pero tampoco que esas leyes las aten y atenten contra su autonomía. Que toda universidad sea libre de la coyunda de los modelos foráneos y de los pensamientos prescritos y proscritos.

Es difícil que una generación sola pueda integrar un país. Pero no es difícil que trace el camino para conseguirlo. Las que sucedan continuaran.

La máquina no tarda en rebelarse contra sus inventores. El hombre ha creado un robot a su imagen y semejanza, como lo hicieron a él. Si en el siglo pasado y aún en este siglo el hombre ha venido matando al hombre, que en adelante el hombre ame al hombre.

• En efecto el hombre ha sido lo que ha sido, y es lo que es por la Educación. Si la humanidad no ha logrado cristalizar su ideal social, su aspiración ética o su anhelo progresista, ha sido porque la educación no recibió el apoyo al que tenía derecho; estuvo minimizada y desestimada. La educación, hasta hoy ha hecho posible la superproducción, los viajes al espacio, la construcción de armas nucleares, etc., pero no ha hecho lo que debiera hacer: dar paz y felicidad a los hombres.

• El mundo no cambiará si no mejora la educación. Mejorar la educación equivale a proporcionar la oportunidad de educarse a todos, sin excepción; a entregar a cada generación un contenido seleccionado de valores; a plasmar la personalidad con una integridad que le sirva verdaderamente al alumno para desenvolverse en la vida; a eliminar del hombre todo aquello que le fue siempre imperfecto y negativo; a ubicarlo, en fin en el sitial y jerarquía que lo distinga de las demás especies del universo; es decir a que sea humano.

• Cada generación de hombres llega a comprender que lo primero y lo más importante es la educación. Pero de la comprensión no ha pasado; asimismo, cada grupo al analizar el problema educativo ha pretendido plantear su solución, la misma que, en algunos casos, fue considerada como mesiánica; pero ello no pasó de un vano intento hecho de haber nacido o de haber vivido, sino por haber sido educado; de allí que el hecho humano de la educación conlleve a la formación de una conciencia moral, con capacidad para discernir entre el bien y el mal. Es más, la educación consiste elementalmente, en sacar al hombre del estado de individuo y ponerlo en estado de persona. En efecto, hombres personas le hacen falta al Perú y al mundo. Si el hombre es el único ser viviente con sentido axiológico y si la humanidad aspira a incorporarse y mantenerse en un mundo de valores, el camino más seguro para que esto ocurra es el de la educación; no existe otro.

• Quienes atacan la educación olvidan que también fueron educados. Que estuvieron sentados en las bancas de alguna escuela y recibieron las enseñanzas de un profesor15. Pero no es por gratitud que debieran aceptarla, sino por convencimiento e identificación con ella. La educación no necesita redención, más bien comprensión. Estimular la educación quiere decir que se le brinde decidido apoyo, que la saquemos del estado anacrónico en que se encuentra; que se la diseñe de acuerdo a la realidad a la que va servir; que no sea culpable de falsificar culturas; que recoja de otros países o lugares información, pero no modelos; que in- terprete la posición y la característica de cada sociedad frente al pasado, al presente y al futuro; que constituya realmente un derecho humano, no como declaración lírica, sino en forma real y objetiva; que, por lo mismo, deje de ser injusta, permitiéndose que todos los niños puedan disfrutar de ella.

• La educación no es discrecional ni tampoco ineludible; debe entenderse como un hecho inherente a la persona humana. El hombre no es tal por el basado en un entusiasmo efímero.

Literatura con ilusión constituyen las notas características del matiz educativo.

Conclusiones

• Luego del análisis del marco teórico, los resultados y las discusiones sobre el ideal de la educación peruana, se concluye que hasta el momento la humanidad no ha extraído el provecho debido de aquella creación maravillosa llamada Educación. Pese a ello, el progreso y bienestar alcanzados hasta hoy, han resultado producto, única y exclusivamente, de la educación. No han sido los inventores, ni los científicos quienes han proporcionado el mayor beneficio a la sociedad; han sido los maestros. Y si el mundo se debate en constantes guerras, amenazas, ambiciones, odios, venganzas, etc. es porque hasta ahora no se le ha proporcionado a la educación la atención y el interés respectivo. En ese sentido la educación entendida como tarea de todos, puede aún cambiar la historia.

• Asimismo se concluye que la educación en el Perú, no puede continuar desarrollándose al amparo del caos o la improvisación; tampoco puede estar supeditada al entusiasmo subjetivo de un ministro o gobernante de turno. El producto de la educación no debe ser más la deserción o el ausentismo escolar; menos el analfabetismo o la mano de obra o recurso profesional deficiente. El producto de la educación peruana debiera ser un hombre en concreto, no en abstracto; con una personalidad integrada, con capacidad para contribuir al desarrollo del país.

• Del mismo modo se concluye que el ideal de la educación peruana tiene que ser la formación del hombre peruano, pero un hombre, no en abstracto, sino en concreto. Sin ideal no hay fines educativos; tampoco existe filosofía. El gran problema de nuestra realidad educativa ha sido la ausencia de una filosofía de la educación peruana, inspirada en nosotros mismos tenemos educación sin alma. Ello quiere decir que no fue entendida jamás. La educación peruana necesita ser concebida como teoría y realidad en función del país. Los gobernantes han tenido ideas para conducir el proceso educativo; lo que ha faltado son ideales. Las ideas constituidas en ideales, con mayor o menor valor, se convierten en teleología de la sociedad, y por ende, de la educación.

• Finalmente se concluye que el ideal de la educación tiene que despertar entusiasmo en alumnos, maestros, padres de familia y la sociedad en general. El ideal educativo constituye el faro rutilante y el atalaya que señala el norte hacia el cual debe orientarse todo el proceso de plasmación de la personalidad del educando. Una educa- ción sin ideal no es educación. La tarea de educar no consiste únicamente en desarrollar las asignaturas o impartir pautas de orientación, sino que es necesario alcanzar una meta para encauzar todo el proceso hacia un objetivo elevado. La educación peruana hace rato que marcha sin objetivos. El ideal de la educación peruana tiene que traducirse en el propósito de formar hombres libres, conscientes y responsables de sí mismos, capaces de su propia determinación.

Notas:

1 Bachiller en ciencias de la educación. Licenciado en educación. Maestro en docencia universitaria y gestión educativa. Doctor en educación – Doctor en Administración. Director de la Escuela de Pos Grado UPSB. Jefe de unidad de investigación de la EPE – UAP.

2 Jorge Lazo Arrasco. Programa de tesis doctoral. Lima Perú. Año 1950.

3 Textos escolares de Geografía física, Historia Universal y Economía Política. 1954.

4 La enseñanza universitaria. Texto universitario. Editorial Garcilaso. Lima, Perú. 1970.

5 Los estudios sociales. Técnica para la enseñanza y aprendizaje de la historia y geografía. Editorial Garcilaso. Lima, Perú. 1969.

6 Planeamiento de la enseñanza y del aprendizaje. Texto universitario. Editorial Garcilaso. Lima, Perú. 1971.

7 Orientación y técnica del trabajo universitario. Epítome. Curso universitario propedéutico. 1972.

8 Amauta Jorge Lazo Arrasco vicerrector de investigación e innovación tecnológica de la Universidad Alas Peruanas.

9 La pedagogía del error (ensayo). Lima, Perú. 1999.

10 Cómo educar en Internet. Ensayo para obtener provecho educativo del Internet. 1997.

11 Los seis sentidos del libro (Una defensadel libro frente a la presión de los medios sofisticados). Editorial UAP. Segunda edición, 2001.

12 Comentarios sobre los inventos científicos y tecnológicos. Relación y comentarios. Editorial KIKO. 1997.

13 Jorge Lazo El Posdoctorado en Ciencias en la Universidad Alas Peruanas y otros Proyectos Educativos (2000-2010). Edi- ciones UAP.

14 Antonio Encinas La educación: su función social en el Perú, en el problema de la nacionalización" (1913).

15 Pedagogía Universitaria editorial Universidad Alas Peruanas 2010). Ediciones UAP.

Referencias bibliográficas

• Jorge Lazo Arrasco. Programa de tesis doctoral. Lima Perú. Año 1950

• Textos escolares de Geografía física, Historia Univer¬sal y Economía Política. 1954.

• La enseñanza universitaria. Texto universitario. Editorial Garcilaso. Lima, Perú. 1970.

• Los estudios sociales. Técnica para la enseñanza y aprendizaje de la historia y geografía. Editorial Garcilaso. Lima, Perú. 1969

• Planeamiento de la enseñanza y del aprendizaje. Texto universitario. Editorial Garcilaso. Lima, Perú. 1971

• Orientación y técnica del trabajo universitario. Epítome. Curso universitario propedéutico. 1972.

• Amauta Jorge Lazo Arrasco vicerrector de investigación e innovación tecnológica de la Universidad Alas Peruanas

• La pedagogía del error (ensayo). Lima, Perú. 1999.

• Cómo educar en Internet. Ensayo para obtener provecho educativo del Internet. 1997.

• Los seis sentidos del libro (Una defensa del libro frente a la presión de los medios sofisticados). Editorial UAP. Segunda edición, 2001.

• Comentarios sobre los inventos científicos y tecnológicos. Relación y comentarios. Editorial KIKO. 1997.

• Jorge Lazo El Posdoctorado en Ciencias en la Universidad Alas Peruanas y otros Proyectos Educativos (2000-2010). Ediciones UAP.

• Antonio Encinas La educación: su función social en el Perú, en el problema de la nacionalización" (1913).

• Pedagogía Universitaria editorial Universidad Alas Peruanas 2010). Edi- ciones UAP.

 

 

 

Autor:

Máximo Ramírez Julca.

Institución: Dirección de Investigación / Escuela de Pos Grado Universidad Privada Sergio Bernales.