NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Florencia Servicio civil: Canciller y secretario de la cancillería 1499, primera misión, con Caterina Sforza “es mejor ganar la confianza de la gente que confiar en la fuerza” 1500 Francia, Luis XIII, continuar la guerra contra Piza, Luis XIII comete los cinco errores capitales del poder. Observador de la vida política del Papa Alejandro VI y su hijo César Borgia al que algunos identifican como el héroe del Príncipe 1503 enviado a observar la elección del Papa (julio II) de la que extrajo el postulado “aquel que piense que los favores harán que los grandes personajes olviden ofensas pasadas se engaña a sí mismo”
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 1506 Por encargo de Julio II y después de la campaña de Bolonia Maquiavelo concluyó “el osado, y no el cauteloso, es el que conquistará a ambas.” (la fortuna y las mujeres) 1507 emperador de Alemania Maximiliano I de donde sacó el postulado “los alemanes son una grandísima fuerza militar, pero tienen y tendrán una política muy débil.”
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Observó los éxitos de Fernando II de Aragón que desconocía el arte de la política, pero aunque los conociera no llegaría lejos. 1508, Liga de Cambrai, destrucción de Venecia y la caída de la República, y su despido. 1512 despido del servicio civil Apresado y torturado Liberado gracias a la intervención del Papa León X
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Lector de Dante Petrarca y Ovidio. 1521 recibió amnistía Encarcelado de nuevo Logra la liberación de trabajadores de la lana y recibe 2 000 florines. Escribe la historia de Florencia por encargo del Papa Clemente VII
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 PRINCIPALES OBRAS: El Principe Discurso de la primera década de Tito Livio Discurso sobre el arte de la guerra. La Mándragora
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Pensamiento político: “El fin justifica los medios” Divorcio entre política y moral La política tiene leyes propias Parece partidario de la monarquía (el Príncipe) Parece partidario de la república (las décadas) La República debe canalizar sus conflictos a través de sus instituciones.
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 Maquiavelo entiende que todo Príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder, virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio. Aquel príncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo éste vil y déspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia con el pueblo. Dándole liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los que decidan su futuro.
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 “todos estos príncipes nuestros tienen un propósito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a imaginarlo” Carta a Francesco Vettori, julio de 1513
NICOLAS MAQUIAVELO1469-1527 "desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difícil reconocerla” Carta a Francesco Guicciardini, mayo de 1521
JEAN BODIN1529- 1596 De familia burguesa Vivió durante la guerra religiosa Miembro del parlamento en París Murió víctima de la peste
JEAN BODIN1529- 1596 Jean Bodin escribe y piensa en el contexto de las guerras de religión entre calvinistas (hugonotes) y católicos de la Francia del XVI. Estima que para que haya prosperidad es necesario que haya un poder fuerte que aúne los intereses contrapuestos que hay en la sociedad. Estima que el origen de la autoridad está en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las élites de una sociedad, quienes se ponen de acuerdo en una persona o institución para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder político es resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.
Bodin es partidario de una autoridad fuerte que se haga obedecer y sea de facto obedecida. Solo una autoridad fuerte es capaz de asegurar el orden, la seguridad y la prosperidad económica. El soberano debe respetar las leyes divinas, a la Iglesia y el bien de la sociedad. Si no lo hace, es legítimo desobedecerle, si bien se opone al tiranicidio. Solo aceptar el tiranicidio cuando el gobernante es un usurpador. Dios es el fundamento de la razón humana y de la naturaleza humana. Los Hombres se ponen de acuerdo para buscar una autoridad.
JEAN BODIN1529- 1596 Dios no es fundamento del Estado de modo directo, aunque sí de modo indirecto. El Estado no ha de estar determinado por la Iglesia, pero sí ha de respetarla. Existen diversas formas posibles de gobierno, teniendo en cuanta donde se concentra la soberanía: a) En la democracia el pueblo como cuerpo posee el poder soberano. b) En la aristocracia la soberanía es poseída por la menor parte del cuerpo. c) En la monarquía la soberanía se concentra en una persona. Hay una monarquía tiránica, en la que el rey gobierna sin tener en cuenta las leyes naturales, y la monarquía no tiránica en la que los reyes obedecen las leyes de la naturaleza y los súbditos las leyes del rey. Ese tipo de monarquía es el ideal para Bodin. El Rey debe tener todo el poder en sus manos (absolutismo) y todo debe de estar bajo el soberano, quien no se equivoca. Todos deben obedecerle (absolutismo) El Rey es el Estado.
John Locke 1632-1704 Representante del empirismo y del liberalismo. Influyó en las ideas de la revolución gloriosa y la declaración de los derechos humanos. Sus obras cumbres: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) Pensamientos sobre educación (1692) La última parte de su vida la dedico a tareas administrativas y económicas.
John Locke 1632-1704 Niega la existencia del innatismo y el determinismo. Partidario del conocimiento sensorial. Cree en un dios relojero. La religión es un asunto personal y privado La ley natural es un decreto divino que impone armonía global
John Locke 1632-1704 Locke insistía en la necesidad de prescindir de consideraciones a priori y, en oposición a René Descartes, afirmaba que no existen conocimientos innatos y que sólo debe ser tenida en cuenta la experiencia Propuso que la sensación y la reflexión, se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepción inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos.
John Locke 1632-1704 las ideas son ante todo signos. Los individuos tienen la capacidad de representar los objetos, así como una voluntad libre para determinarlos. La razón presenta las ideas simples en tres grupos: conjunción, abstracción y combinación
John Locke 1632-1704 Se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento. Las palabras remiten a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales.
John Locke 1632-1704 Trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas, ya fuera por intuición, por demostración racional o por conocimiento sensible. En resumen la principal idea que subyace en el Ensayo es que únicamente la sensación permite la comprensión de la realidad y que la verdad pertenece sólo al discurso.
John Locke 1632-1704 John Locke es considerado el padre del liberalismo moderno Propone que la soberanía emana del pueblo. Que la propiedad privada es el derecho básico, anterior a la constitución de los estados. Que el Estado tiene como misión principal proteger ese derecho, así como las libertades individuales de los ciudadanos. Sostiene que el gobierno debe estar constituido por un parlamento y Anticipándose a Montesquieu, el poder legislativo y el ejecutivo han de estar separados. Así, el rey está sometido a las leyes
John Locke 1632-1704 Al Estado le confiere funciones de decisión en controversias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e intereses entre los hombres, fruto de las distintas vías individuales de búsqueda de la felicidad, por lo que el desacuerdo y el conflicto son inevitables.
John Locke 1632-1704 Postula que los hombres viven en desorden necesitando así a una autoridad con función de proteger los derechos naturales. Es así como se necesita un Pacto social, entregándole al Estado la tutela de los derechos naturales y fundamentales del hombre.
THOMAS HOBBES1588-1679 Conocido por su Leviatán (1651) Teórico del absolutismo político En 1888 en Inglaterra quemaron sus libros por considerarlo ateo La época de Hobbes se caracterizó por la lucha de dos bandos: Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios. Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo. Hobbes mantenía una posición neutra
THOMAS HOBBES1588-1679 Afirmaba que la soberanía está en el rey, su poder no provenía de Dios. El hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica en dos tipos: De acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y De alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. Dice que la sociedad está siempre en movimiento.
THOMAS HOBBES1588-1679 Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Considera al Estado como un acuerdo natural entre los poderosos o gobernantes y los súbditos que beneficia a ambos. Entre el estado de naturaleza anterior a la organización social es la "guerra de todos contra todos” La ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de los otros.
THOMAS HOBBES1588-1679 La segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. Surge el contrato social en Hobbes. Junto con los Dos Tratados sobre el Gobierno Civil de John Locke y El contrato social de Rousseau el Leviatán es una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad.
THOMAS HOBBES1588-1679 Antecedentes de la obra de Hobbes: Maquiavelo: El Príncipe sin reglas morales. Bodin: Soberanía absoluta (summa potestas) Althusius: La soberanía descansa en el pueblo Hugo Grocio: Iusnaturalista Von Pufendorf: aplicó el método deductivo de las matemáticas
THOMAS HOBBES1588-1679 En la condición de estado de naturaleza todos los hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos (bellum erga omnes). Frente a Hobbes, John Locke subrayó los derechos naturales del individuo frente a la autoridad del Estado. Su apelación a la libertad, a la igualdad y a la defensa de la propiedad privada, así como la doctrina de la separación de poderes del Estado que Charles-Louis de Montesquieu expuso en El espíritu de las leyes (1748), ejercitaron un influjo determinante sobre los acontecimientos políticos que desembocaron en la Declaración de Independencia estadounidense (1776) y en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano (1789) francesa. En el mismo periodo, en relación con las reflexiones del escocés David Hume, el filósofo alemán Immanuel Kant alumbró una distinción más estricta entre la esfera ética y la esfera del derecho, haciendo una clara diferencia entre una ley que obliga sólo interiormente y otra que contempla las acciones externas del individuo.
Montesquieu1689-1755 Vivió durante la ilustración Apoyó la teoría de separación de poderes Montesquieu desarrolló las ideas de John Locke acerca de la división de poder. En su obra "El espíritu de las leyes" manifiesta admiración por las instituciones políticas inglesas y afirmó que la ley es lo más importante del Estado. Las “Cartas Persas” se publican en 1721, con 32 años, y su éxito es fulminante en la sociedad francesa de la época de la regencia. Ingresa en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal Society. Sus tres años en Inglaterra resultan cruciales para su desarrollo intelectual.
Montesquieu1689-1755 En 1739 publica un importante ensayo sobre los romanos. El espíritu de las leyes se publica en Ginebra en 1748. En 1750, para responder a las críticas de los jansenistas y los jesuitas, publica la Defensa del Espíritu de las Leyes aunque la Iglesia lo incluye en el índice de libros prohibidos. Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al señalar la aportación original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas: Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y "positivo" que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de tipos. Dar una "respuesta sociológica" a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional. Es considerado uno de los precursores del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes.
ROUSSEAU1712-1778 Nació en Ginebra Contactó a Diderot, D’Alembert y Voltaire En 1762, la publicación de El contrato social fue causa de su expulsión de Francia Sólo la voluntad general del pueblo puede constituirse en ley. Esta es indivisible y no puede ser representada. Por lo tanto la soberanía radica en el todo (el pueblo en su totalidad), no puede dividirse en partes (como los poderes) y menos todavía ser representada por un parlamento electo (porque de esta manera el hombre sería libre solo cuando elige a sus representantes legisladores, pero después volvería a ser esclavo).
ROUSSEAU1712-1778 Soberanía y Estado son términos inseparables, en tanto que el Estado se mantiene en el poder soberano. De esta manera para Rousseau el principio fundante del Estado Moderno debería ser netamente democrático, El poder soberano solo es tal, cuando es la expresión de la voluntad general de todos los ciudadanos de un Estado. La voluntad general del pueblo es el denominador común de todas las voluntades particulares.
ROUSSEAU1712-1778 El gobierno es el órgano encargado de ejecutar la voluntad general del pueblo. La ley, como expresión de la voluntad general, Para Rousseau no hay un régimen político ideal o por excelencia, el tipo de régimen dependerá de la situación geográfica donde se asiente la sociedad civil y su consecuente Estado. En territorios pequeños es conveniente una democracia como forma de gobierno, en territorios medianos una Aristocracia y en un territorio grande una monarquía.
Karl Marx1818-1883 Antecedentes de la teoría de Marx: Filosofía Clásica Alemana: dialéctica de Hegel Economía política inglesa: Adam Smith Socialismo utópico : Tomás Moro Fue contemporáneo de: Proudon Blanc Bakunin
Karl Marx1818-1883 Escritor: Gaceta Renana Anales Franco Alemanes Militante político: Liga de los comunistas Primera internacional
Karl Marx1818-1883 Obras principales: Manuscritos económicos filosóficos Ideología Alemana Miseria de la filosofía Manifiesto del partido comunista Contribución a la critica de la economía política El capital
Karl Marx1818-1883 Sus principales críticos fueron: 1. Bohn Bawerk: el economista austríaco Böhm-Bawerk publicó varios ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos Karl Marx and the Close of His System, de 1896, donde consideraba refutar El Capital y la teoría del valor-trabajo marxista, en tanto que teorías del campo de la economía. 2. Karl Poper: En La sociedad abierta y sus enemigos analizó lo que llama 'profecías' marxistas, supuestamente desmentidas por la historia. Popper escribió también un ensayo crítico con las pretensiones del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo que llama 'historicismo'. 3. Paul Jhonson: En el plano de la crítica personal, el historiador Paul Johnson dedica a Marx un capítulo de Intellectuals, un libro en el que resalta la mezquindad personal de muchas otras luminarias intelectuales.
Karl Marx1818-1883 La teoría en Marx: Materialismo dialéctico (filosofía) Materialismo Histórico Base material de la sociedad (economía) Superestructura (polítca)
Karl Marx1818-1883 Influyó en: Lenin Gramsci Berstein Los partidos: Socialistas Comunistas Social demócratas
LENIN
GRAMSCI