Las movilizaciones de las sociedades obrero- comu- progresistas se intensificaron (ya existían antes) a partir de 1925 con la fundación en el centro de Montevideo del club judeo- comunista Moris Wintchevsky Fué una usina política, ya que activó en todos los frentes sociales, sindicales, culturales, etc.
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" La Revolución de Octubre 1917 tuvo su origen en siglos de opresión del régimen zarista ruso sobre las clases sociales bajas, además de los desmanes del Zar Nicolás en la 1ª Guerra Mundial. Aproximadamente un 85% del pueblo ruso formaba parte del campesinado, oprimido por las clases superiores y el Régimen. El vasallaje, asociado comúnmente con la Edad Media describe con precisión la situación social de la Rusia del Zar Nikolai:una peque- clase de nobles terratenientes controlaban una vasta cantidad de siervos". (Wikipedia)
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En Abril 1925, un Club Obrero Judio (Yidisher Arbeter Club, " M. Wintchevsky" ?) convocó para el mitin del 1º de Mayo, donde intervendrá el Coro Lenin del COM-PARTAI (Comunis-
tishe Partai) siendo oradores Shenkman y Gersh. También exhortan a apoyar la Escuela Popular Judia . En Setiembre 1926, este Club integró el Comité Unificado Anti Yom- Kipur junto con la Jewsektzia (Sec. Judia del Partido) nquienes convocan a un acto en la Casa del Pueblo, para repudiar la religión judia. (15)
Bund, Lituania, 1897
En 1925 (1926 ?) nace la primera escuela popular en el centro de Montevideo que funcionó hasta 1927. Se reabre en 1929 y cesa en 1930 (43 Año 1931. Esta es la versión de los obrero- progresistas) En 1927 (1928 ?) los poalei sionistas de izq. abren una escuela con Jardin de Infantes "Sh. Aleijem"en Durazno 1036, donde tuvieron un promedio de 40 alumnos.Tuvieron dificultades financieras. Activó Jaime Migdal, quien sería después miembro de la Jewsektzia. Era maestro Moisés Rabinovich. (15) Nov/ Dic 1928. (La versión progresista es confusa)
En Agosto 1929 se fundó el Club "Avangard" alquilando una finca en Porongos 2427 y al poco tiempo se crea allí su escuela obrero-progresista, adherida a la Sociedad "Dr. Jaim Zhitlovsky" (1865- 1943) (28).
" El Club "Avangard" se creó en Agosto 11, 1929 y la educación de la niñez aparece como un problema prioritario. Al poco tiempo nace la Escuela Progresista de Goes, en Porongos 2427, donde todo obrero puede educar a sus hijos en el espíritu proletario."
…A dos (?) años de su fundación, el"Avangard" consiguió atraer a la mayoría de los obreros…colosales esfuerzos se dedican a la Escuela, que cuenta con 70 alumnos y 120 socios cotizantes. (43)
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Los judeo- comu- progresistas del Uruguay desde 1919 y incisivamente desde 1921 realizaron una persistente, tenaz y planeada actividad proselitista para ganar la simpatía de la calle judía a través de la Jewsektzia del COM- PARTAI, fieles servidores del Comintern. Por tanto se opusieron y combatieron al Sionismo, al idioma hebreo, a la burguesía judía (de las otras se ocupaba la CHEKA), a la religión… "en las escuelas obreras rechazábamos la Historia judeo- religiosa por reaccionaria " (Pupko) … " combatimos las talmu- toires (escuelas religiosas) por embrutecer a los niños .."
" La primera escuela popular del centro de Montevideo nació en 1925 y cesó en 1927. Otra etapa se inicia en 1929 y finaliza con su cierre en 1930. Había una maestra, Jome Radzinsky y un maestro. Algunos integrantes de la Comisión de Apoyo fueron Moisés Richter, Boimschlag, Jofe Aizenberg, José Leibushevich, Mateo Tetelbaum, Sra. Pupko y A. Mareminsky. " (La educación judeo-progresista en el Uruguay". Moisés Pupko).
"…..una escuela progresista, además de enseñar a leer y escribir, debe ocuparse del acontecer diario, debe informar sobre los movimientos obreros como dato socio-histórico, porque parte de la historia judia era religiosa y reaccionaria y no tenía ningún significado para nosotros. Para nuestras fiestas, sólo celebrábamos 1° de Mayo (Dia de los Trabajadores) y el 7 de Noviembre (Aniversario Revolución Rusa).." (Pupko)
" En Montevideo existen desde hace tiempo algunas veltleje talmutoires (Se refiere a escuelas hebreas y Talmudei Torá) dispuestas a atraer cada vez más a hijos de obreros, a fin de envenenar (sic) sus cerebros para que luego puedan ser leales esclavos del democrático ? Uruguay…" (43)
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En Mayo 1931 resurge en el centro de Montevideo, el Club Obrero "Moris Wintchevsky" * (fundado en Mayo 1º 1925) y se reabre la Escuela Popular Sholem Aleijem el 27 de Abril 1932, con un maestro. (43) (Sholem Aleijem, seudónimo de Salomon Rabinovich 1859- 1916, famoso cuentista folklórico).
La escuela del Centro ocupó respectivamente las siguientes sedes: 1925 (?); 1927/ 28, Durazno 1036; 1929, Durazno 972; 1933, Maldonado 1037; (1935, Yi 1225 ?); 1938, Convención 1130 y en 1950, Durazno 1480, que terminí siendo un importante edificio propio (Palacio Zhitlovsky) construido para esta Asociación Cultural.
En 1936 ambas escuelas obreras (Centro y Goes) contaban con 200 alumnos, 6 maestros y dos auxiliares. Los maestros eran Jone Emma, Levin, Rivke Garber, Jane Kazdan, Olga Svinson, Mire Packman, Lipe Abel, Yan Hendel, Jaime Radzinsky, Halper. (puede ser nómina incompleta)
La Escuela "Dr. Jaim Zhitlovsky" en Villa Muñoz (antes "Avangard") " actualmente (1956) imparte instrucción a " 50 alumnos, asistidos por un maestro y dos maestras " (21)
" En Agosto 1929 se funda el Club Avangard (Villa Muñoz. Porongos 2427) promovido por el Wintchevsky para servir de espacio cultural. Luego nace la Escuela Progresista de Goes.. que se traslada a Arenal Grande 2459; en 1935,… (28) (Las sedes eran compartidas por la escuela y el Club.)
"En el frente sindical actuábamos entre los obreros judios para que se incorporen a los sindicatos revolucionarios. También Avangard intervino y acompañó las acciones realizadas por el COM-PARTAI con demostraciones, conferencias, envío de delegados, etc. en asociación con MO- PAR y PRO- COR (pro Birobidján) Se proyectó crear una Sección Juvenil para movilizar a los obreros jóvenes de Goes".
" Dos años después (1931) Avangard tenía 160 socios cotizantes y 40 activistas, con sub-comisiones. Biblioteca con 400 libros y la Escuela con 70 alumnos y 120 socios …En el frente político hicimos exitosos mitines contra al sionismo y las Tzisho (escuelas laicas, no comunistas) " (43) Ago 1931
Hacia fines de 1936, los movimientos locales pro- obreros BUND (Union de Trabajadores Judios de Lituania, Polonia y Rusia, Vilna 1897) y Poalei-Sion (socialismo sionista de extrema izquierda) se unen a la Organización Unificada de Escuelas Judias (laicas) que incluía a las Escuelas obrero-progresistas, ya que compartían el credo socio- político-cultural socialista e idishista y laico. En 1939, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, tras el Pacto ruso- germano, BUND y Poalei Sión izq. se retiran y se desintegra la Organización Unificada de escuelas.
Las múltiples tareas del Club Avangard y su Escuela Obrera motiva la necesidad de mayores espacios y se producen sucesivos traslados de sede. Se alquila una finca en la calle Arenal Grande Nº 2459; luego en Tomás Muñiz 1929 (Año 1935), Guaviyú 2532 (Abril 1935), San Fructuoso 1767 ( 1957) y hasta la década de 1970, en su propio local de Rocha 2778. El hostigamiento de la dictadura militar a los marxistas, desde su irrupción en Uruguay, sumado a la merma de alumnos, por mudanzas a otras zonas, motiva la clausura de la escuela y se vende el inmueble. (28) – Elias Fet)
El Wintchevsky convocó a apoyar a MO-PAR para enfrentar la reaktzie en el Uruguay y
países vecinos…e informó que" tiene 284 socios- cotizantes. El PRO- COR inició una campaña financiera bajo el lema "Un tractor para Birobidján" (intento de colonización judia en Rusia, para desalentar la colonización de Palestina). (43) Ago 1931
En 1931 el COM- PARTEI se depura y expulsa tras un juicio a los "reaccionarios trotskistas traidores de la clase obrera" (Jacobo Shenkman, M.Sandler, M.Tshurnowsky, Sh. Baitler) "Unzer Entfer" (Nuestra Respuesta) , 1932 (Se trata de muy conspicuos activistas judeo- comunistas del Uruguay) Sede Zhitlovsky
En 1933 el Wintchevsky y Avangard, PRO- COR , MO- PAR y escuelas obreras (Centro y Goes) crean un "Frente contra el Antisemitismo en Alemania" (21) May 28, 1933 (En paralelo existía otro Comité Anti-Nazi de los sionistas, ajeno a la orientación del Comintern )
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" …Tras la ascensión de Hitler (1933) con sus horrores antijudios y la firma del Pacto ruso- alemán (Ribbentrop- Molotov, 1939) los judeo-comunistas quedaron descolocados y sólo tras la entrada de la URSS en la guerra contra Alemania (1941) pudieron intentar restablecer su mermada influencia en la calle judia. Dentro de la tragedia política, al igual que el resto de los países colonialistas, la URSS creyó factible sustituir en el Medio Oriente la influencia británica, a la sazón mandataria en Palestina. Pensó, que puesto que allí existía preponde- rancia de la idea socialista sería posible la simpatía de MAPAI (Partido de Ben Gurion) . Así pues apoyó en la ONU la partición de Palestina y la posterior declaración del Estado de Israel. El embargo de armas anglo/ francés ató las manos a los judios ante la múltiple invasión árabe. El Gobierno comunista checo obedeciendo instrucciones rusas, vendió desde 1947 el vital armamento que posibilitó la supervivencia del futuro Estado de Israel y la derrota árabe. Fracasada esta estrategia, la URSS se volcó a armar a los árabes del Medio Oriente para demoler el bastión del Imperialista en el Medio Oriente (a Israel, estado miembro de la ONU.) (Basado en discurso de Abba Eban.Asamblea ONU. 1967)
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Once
La semilla de donde brotaría el Banco Israelita se plantó en Abr 5 1925 en la Sinagoga auspiciada por Smejof, de Porongos 2443 (Villa Muñoz, Montevideo). Aquí se crea la Primera Caja Israelita de Préstamos y Ahorros (Erszte Yidishe Lai un Szpor Case in Villa Muñoz), donde atendía los domingos . El mismo año alquiló una habitación en Emilio Reus 2366, para uso exclusivo de la Caja.
La Caja Mutual se denominó oficial y sucesivamente a) "Cooperativa Mutua Israelita S.A." Setiembre 1928; b) "Primera Cooperativa Mutua Israelita del Uruguay S.A." Mayo 1929; c) Bco. Israelita del Uruguay (Febrero 1938). (Siempre se la conoció como " Bank- in- Goes")
Sus siete fundadores fueron: Itzjak Aizig Smejof, Samuel Ferster, Osías (Szie) Lai, Tobías Schcolnik, Moishe Roizner, Jaim Klepatch y Noaj Smejof, comenzando con un capital de $110.
La historia del Banco Israelita y la Colonia Tres Arboles se encuentra detallada en monografías.com (" Banco Israelita del Uruguay. Colonia Tres Arboles ")
Doce
En Mayo 7 1925 se reune un grupo de judeo-lituanos en la Folks- Shule (Escuela Popular) de José L. Terra 2569 para fundar la Seccion Banco de la Sociedad Judeo- Lituana " (15)
En 1924 , en la misma sede de esta escuela, calle Guaviyú 2468, funcionaba una Folks- Bibliotek (Biblioteca Popular, antes en José L. Terra) cuya orientación ideológica sería de izquierda y la dirigían I. Neiman y Max Stolovich, tambien activistas de la Folks- Shule . La cuota mensual era de $ 0.50. En Diciembre figuran con sede Durazno en 1138. Invitan a un pic-nic. (6) pag. 7
(Esta Folks- Shule probablemente sería la Yidishe Folks- Shule, que figura en 1926 en Blandengues 1941, inicialmente poalei-sionista de izq. (15) May 26, 1926)- (18) Ago 8, 1936, nota sobre el fallecimiento del maestro Moisés Rabinovich)
" Fué docente de esta escuela, Moisés Rabinovich, un referente de la pedagogía progre- sista cuyo fallecimiento es una gran pérdida para la red escolar judia de Montevideo. Impartió docencia (Rabinovich) en la Folk- Shule de Villa Muñoz, creada por el sionismo de izquierda; más adelante, en la Sholem Aleijem del centro y finalmente de la Escuela Obrero- Progresista ". (18) Ago 8, 1936
Fué sepultado en el Cementerio Buceo, por oposición a los ritos religiosos imperantes en el Cementerio Aszk. de La Paz.. Más adelante fué trasladado al cementerio de la Mutualista Israelita de La Paz)
En May 1926 la Yidisher Folks Shule (Escuela Popular Judia ) realizó su Asamblea en Blandengues 1941, donde son elegidos S. Boimwasser (Srio. Gral) y Max Stolovich, Mimes, Stern, Traiman, Neiman, Volaj, Genis, Grinberg, Epstein y Sanilovich. Fiscales: Malinov y Wolman. Todos afines al poalei- sion de izquierda (Habia un poaleisioinista del centro) (15)
Trece
En 1926 se refunda la Talmud Torá Shalom llamándose "Eliezer ben Yehuda" (Vilna 1857- Jerusalem 1922, promotor del resurgimiento del idioma hebreo respaldada por los sionistas de la sociedad Dr. Hertzl (6) con el maestro Jacobo Hazán. Se ponia el acento en tradicio- nes, Tanaj (Biblia) , etc. (7)
Por 1926 la Talmud Torá funcionaba en una pieza del inquilinato de Reconquista 327, alquilado por Soriano. ("..en 1926 la Talmud Torá al parecer no funcionaba por falta de recursos; hice gestiones..".(8) pág. 5) Seroussi
Más adelante se impartiría enseñanza según los programas vigentes en las colonias judeo- argentinas de la JCA
En 1934 fué Director- docente el Prof. G. Roizner junto con su esposa, maestra. También lo fueron Victoria Ellalouf de Bourlá y el Dr. Eliezer Shenkman (1937. refugiado; médico y pedagogo). "Fué la primera escuela donde se enseñó hebreo". En la década de 1950, habiéndose creado otras escuelas más organizadas, la Comunidad Sefaradi optó por enviar los alumnos a la Escuela Mizraji . (7)
Catorce
En Febrero 1926 se funda en Montevideo la Sociedad de Damas de Beneficiencia ncabezada por Matilde Chabon de Isaac y Rosa M. de Nahum. (29) Nº 1 y (7)
Tras una pausa hasta 1928, se vuelve a integrar esta Comisión con Renée Abudara, Conda Acher, Rosa Barmaimón, Dora Seroussi, Dora Mazaltov (7) En 1930, al crearse WIZO Uruguay, esta Sociedad pasa a afiliarse. (WIZO: Women´s International Zionist Organization)
Quince
La inmigración judia al Uruguay trajo artesanos de muchas ramas. Una aproximación a tema tan vasto es encarando el desarrollo de las industrias de la carpinteria (muebles) y de la vestimenta, que trajo de la mano, cámaras patronales y sindicatos obreros, como así, la formación de cooperativas.
En 1927 se reunieron en Montevideo 10 carpinteros judios y formaron una cooperativa. Ésta se estableció en la calle Paysandú 1413/ 1421. (También se formaron otras cooperativas)
El desarrollo completo de este tema se encuentra publicado en la página web monografías. com, bajo el título "Los judios en la industria uruguaya".
Diez y seis
A su llegada a Paysandú (1927) la familia de Ignacio Weinberger, ortodoxo, circuncidor (mohel) y matarife (shojet ) ocupó una vivienda grande en la calle Florida. Aquí se dieron los primeros pasos en la instrucción judia de los niños de esta ciudad, a cargo de Weinberger. Congregó un minián, fué baal- tefilá (oficiante). Contaban con un Sefer Torá traída de Europa por Moisés Guliak, previo paso por la Colonia 19 de Abril.
(En Paysandú ya habían vivido judios antes de 1926, además de los colonos de la 19 de Abril. La Sdad. Israelita obtuvo personería jurídica en 1929. (Pág. Web Congr. Judio L.A.)
En 1928 habia una escuela (Talmud Torá ?), con 28 alumnos en 3 grados. (21) (30) 1934 Entrevista a directivos (En la década 1950, se llamaría "Nasi Itzjak Ben Zvi" * ) (23)
En 1930, la Asociación Israelita de Paysandú tras decidir su reorganización…se propone reactivar la actividad cultural…y crear una escuela judia. (17) Oct 10, 1930.
En 1930 Jakob Dikenstein y Alisha Goldman informan del inicio de actividades de la Asociación Israelita de Paysandú, que ya cuenta con 17 socios. Se proponen actuar en difusión cultural, crear biblioteca y escuela judia. (17) Oct 10. (Existía ya otra entidad similar, que mereció la atención del diario, ya que se preguntaba la razón de dos instituciones con fines similares en un mismo sitio)
En 1931 nace el Centro Juvenil Isr. con sinagoga(18 de Julio esq. Asamblea) (18) Jul 20 1936
En Abril este Centro Israelita organizó una velada teatral, según nota de Sh. Salomon y Zvi Berger. (17)
En Julio el Centro abre sus puerta en la calle 18 de Julio y Asamblea, bajo la presidencia de I. Oxman con J. Goldman, Cata Pakres, J. Mendcarn, Herman Berger, Salomon Hojman, Eva Kaletzmanes, A. Alexandrovich, I. Loszak, Sofia Markus, Julio Shultz. Más adelante colabo- ran Salomón Salomón, Rosa Weinberger, Juan Munishor, Rozenbaum y Berger. (20)
En 1936 el Centro y su sinagoga estaban en Plata 1038. En 1937, presidía Marcos Shulkin; Secretario, Levin.
En Octubre 1940 en asamblea, deciden reorganizar su Sociedad para impulsar actividades culturales, crear una biblioteca, una escuela… Se forma una Comisión con José Holzman y Braslavsky, Jacobo Abramczyk, Jacobo Svirsky, José Fremd, Lichtenstein, Marcos Shulkin y Mendel Wolman. (18) Más adelante se incorporan Pargman, Shloime Groiskopf, Leizer Kanovich (18) Nov 17, 1940
En 1941, obtienen Personería Juridica bajo el nombre de Sociedad Israelita de Paysandú.
" El funcionamiento de la escuela hebrea mejoró y la Asociación Israelita contará con sede propia. " (en Monte Caseros 1075). (18) Nov 15, 1941. En 1942. Ingresa como maestro, David Braslavsky (Wrotlawsky ?) Tiempo después, la escuela solicitaría subvención al Vaad Hajinuj (Kehilá) (19) Ago 29, 1944
En 1942 se compra la finca de Monte Caseros 1075, donde la sinagoga se realizaban servicios diarios. (18)
Entre los veteranos residentes se recuerdan a los Birembaum (shojet ), José Rosenbaum, Londinsky, Máximo Dorfman, Holzman, Fremd, Zentner, Oxman, Shloime Grosskopf, Guedalie Sznajder.
Diez y siete
En 1927 se creó la Sinagoga Polaca (Poilishe- Shil), tras escindirse de "la de Villa Muñoz" (Smejof). Estuvo en Porongos 2405 y fué impulsada por Pinjas Katzcovich, Jacobo Simner, Salomón Buterman. En 1928 celebró Yamim Noraim (Altas Fiestas). Las invitaciones se vendían en casa de los dos primeros y en lo de Starowieschik. (15) Set 1928
En Setiembre 1928, Moishe Tinsky y Herman Sapiro (por separado) donan sillas y Moishe Veiroj, mantelería (15)
En Marzo 1930 se integró el Comité Me´ot Jitim de la Jevrá Kedushá, siendo delegado de la sinagoga, Jacobo Simner (19)
En Setiembre 19, 1930 celebran un Sium ha- Sefer Torá (con presencia de Rav Spector (17) Convocaban Pinjas Katzcovich (Pte), Jacobo Simner (Srio) y Salomón Buterman (Tes.)
En Noviembre 1930 comparten una nota con otras sinagogas, donde ponen en duda la condición kosher de la carne que se compra en Montevideo. Firman por la "Anshei Polin" (Sinagoga polaca) Katzcovich, Simner, Buterman. (17) Nov 21
En 1935 la sinagoga subarriendan habitaciones en Inca 2405 (altos) y se traslada.
En Marzo 1942 se coloca la piedra fundamental para la nueva Sinagoga, a construirse en Democracia 2370, con una celebración. En Agosto 23 se realizó el Janukat ha- Bait
(Ceremonia inaugural) del Poilishe Shil, diseñado por el Arq° Newton Nicolich e íntegramennte donada por los esposos Elias Wainrach/ Helena Berlin.
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Para crear fondos para mantener la Sinagoga, en este acto se realizaron adjudicaciones mediante puja. El primer ladrillo fué adjudicado a Elias Wainrach, quien lo cedió al Rabino Aaron Milevsky, invitado de honor. (18) El acceso al sector Varones fué cedido a Elías Wainrach; el de Mujeres, a Helena Berlin de Wainrach. Tres Sifrei Torá fueron cedidas a Rav Milevsky, a Rav Abraham Mordejai Blum y a Elías Wainrach, respectivamente. Hubieron otras adjudicaciones a Abraham Mordejai Lew, a Abraham Drobiner, Samuel Ganz, Melej Holzman, Elías Klughaupt. (18)
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En Mayo 1958, el Esc. Carlos A. Pico protocoliza los Estatutos Sociales de la Sinagoga, aprobados en Setiembre 1959, obteniendo así su Personería Jurídica, y en Agosto 1960 , los esposo Wainrach- Berlin donan el edificio sinagoga. Comparecen en la escritura, Simón Burstein (Vice- Pte) e Israel Drobiner (Srio), con intervención del Escribano Israel Nemirovsky. (Según la tesis formalista, el Poilishe Shil nació en 1959, no en 1927)
La Sinagoga tuvo siempre funcionando una Caja de Ayuda Mutua (G ´milut Jasadim Case), por medio de la cual se facilitaba modestas sumas de dinero, a devolver en cuotas semanales, sin intereses.
Los gabaim (bedeles) tuvieron un rol gravitante; se recuerda entre otros, a:
Abramczyk, Menajem Mordejai (1973) ; Babat, Isaac León (Knochen) (1966); Bruckman, Nusem (1969); Moishe Gershonovich (1959),Yosi Grill, Melej Holzman, Elias Klughaupt, Osías Kurz, Moisés Laufer, Leibish Rother (1961) Jaime Turim, Moisés José Walder, José Ziegler (1958).
Llegó a tener 8/ 9 Sifrei Torot (Pentateucos en Rollo). Se conocen donantes de algunas: en Setiembre 03, 1950, Simón (Simja) Burstein donó una para honrar la memoria de sus difuntos hijos Israel y Guedalia y otra en Setiembre 1962, fue donada por Elias Wainrach. En ambos casos (únicos conocidos), a partir del cese de la Sinagoga, descendientes de estos donantes recuperaron los Sifrei-Torot, que fueron destinadas a sinagogas de Israel.
En 1990, tras celebrar únicamente los oficios de Yamim Noarim (Altas Fiestas), cesó sus funciones por merma de feligreses tras fallecimientos, mudanzas, emigraciones, disputas internas, etc.
Diez y ocho
La Sociedad Israelita Polaca se funda en 1927. (18) En su espíritu existía un sentimiento sionista, brindando la bienvenida a los emisarios (shlijim) en su sede y su adhesión a campañas pro-sionistas. Hasta 1932 la Sociedad tenía una clara orientación sionista, pero tras la creación de la Sec. Banco tuvo que abandonarla; pasó a llamarse Federación Israelita Polaca, encabezada por Miodownik" (6) Pag 68
" Al fundar la Sociedad, sus creadores tuvieron presente que simultáneamente con la ayuda a brindar a los inmigrantes recién arribados, debiera profundizarse la acción en pro del sionismo. Los pioneros de la Sociedad fueron Pinjas Katzcovich, José Rubinstein, Moishe Lisman, Moishe Tinsky y otros.." (6) pág 67. Jaime Warzaguer
Ya en Setiembre 1928 la Sociedad saludaba al Bank-in-Tsenter (Sdad. Lituana) por la obtención de su Personería Jurídica. (15) Set 1928. Por ese entonces la Comisión de la Sdad. Polaca la integraban Pinjas Katzcovich, Moishe Lisman (Secretario), Saul Rotkopf, José Rubinstein, Isaac (Israel ?) Secorovich, Moishe Tinsky (Presidente), Wainberg (15) pág. 28 (edición especial)
A lo largo de 1931 se pensó en un Banco, que secundaría a la Sdad. Polaca. Se suscribieron 65 accionistas con 328 acciones, a $ 25 c/u. El 50% de Directorio corresponderìa a los accionistas, que además debían estar afiliados a la Sociedad Isr. Polaca. El 2% de los beneficios de la actividad bancaria se destinaría a esta Sociedad.
El Ministro y el Consul polacos prometieron ayuda material y moral a la iniciativa; coopera- rán para que se pueda enviar giros a Polonia a través de Buenos Aires. Se eligieron directores provisorios a Moishe Tinsky, Pesaj Grzywacz, B. Miodownik, León Halpern, Tchepelinsky, Simón Orenstein, Erlijman. Fiscales, Enrique Zelam ( Zelman ?) y B. Ferber.
El 15 de Noviembre 1932, se realizó la reunión fundacional del "Komertziele Bank bam Yidish Poilishn Farband". (Banco Comercial de la Federación Israelita Polaca)
Su Directorio formal fué integrado con León Halpern, Presidente; Pesaj Grzywacz, Secreta- rio y Benjamin Miodownik, Tesorero. Se adoptaron decisiones respecto a suscripción y pagos a cuenta de las acciones, estableciéndose que tan pronto ingrese el 20% del valor de las mismas, comenzará a operar. (47) N° 19, 1932 pag. 2
Ya en Enero 1933 comienza a operar en Yi 1225 y cesaría en 1941. (En Villa Muñoz, Blanden- gues 1727, se abre una Sucursal en 1937.) En Mayo, consustanciados con el Yishuv (colectividad) , la Sociedad designa a Pinjas Katzcovich y a Miguel Barasch como delegados ante el Comité de Protesta contra el Antisemitismo en Alemania. (21)
En tanto, comienza a gestionar la aprobación de sus Estatutos, obteniendo la Personería Jurídica en Abr. 1934. Los representaron en los trámites José Rubinstein (Pte.) y Moisés Niselcovsky (Srio), interviniendo el Escribano J. Rolfo. Sus objetivos eran agrupar en su seno a todos los israelitas de Polonia residentes en el Uruguay y a sus hijos, con los siguientes fines (Art° 2°):
a) Desarrollar el nivel cultural y moral de sus asociados, creando una Biblioteca social,
organizando cursos, conferencias periódicas, etc.
b) Prestar ayuda material y moral a los socios necesitados.
c) Dispensarles toda clase de auxilio social y pecuniario, sobre bases mutualistas.
d) Ayudar a los inmigrantes israelitas de Polonia que deseen radicarse en el país.
e) Facilitar la venida de los familiares de los asociados facilitándoles pasajes de llamada o
su equivalente en efectivo.
f) Afianzar la compra de herramientas o útiles a adquirir por los socios..
h) Editar un órgano social.
Para realizar los fines previstos por el inc.C) del Artº 2º, se constituirá un fondo especial emitiendo acciones por $50.000 oro, de $ 25. c/ u, que será el capital inicial. (Diario Oficial. Abr 16, 1934)
En Julio el Banco realiza Asamblea Anual con elecciones. Se presenta sólo una lista oficial, de la que surge el Presidum con Ignacio Montag (Pte); Moisés Niselcovsky (Srio) y Moishe Tinsky (Tes.) (16) Jul 20, 1934
El Komerziele Bank bam Poilish-Yidishn Farband ofrece créditos, Cuentas Corrientes,
Acciones, con muy buen dividendo. Sede, Yi 1225." (Publicidad). (18) 1935
En Agosto 1937 la Seccion Banco convoca a Asamblea y Elecciones en Rio Negro 1180 (Ateneo Popular). La Lista oficial la integran Simon Burcatovsky, Moishe Tinsky y otros. (18)
En 1938 se edita Komertsiele Velt (Mundo Comercial), redactado por Yehuda Lewi y más adelante por Shamay Grinberg. El órgano se editó durante un año. (30) pág. 259
En Mayo 1939 se decide asistir al Congreso Sudamericano de Federaciones Polacas a realizarse en Bs. Aires (May 1939) Serán delegados Pablo Grodnitzky y Yehuda Lewi. (18) May 27/ Jun 11, 1939 Más tarde se sabría que el gobierno argentino había prohibido el uso de toda lengua extranjera en actos públicos, incluyendo el yidish. En Junio los delegados al Congreso informan que la convocatoria fué decepcionante, pues reinó desorden, desorganización y se vió entorpecida, pues afloraron antiguos antagonismos.
En Mayo 1940 tras un paréntesis en sus actividades, la Sociedad decide reactivarse y elije nueva Comisión con Jaim Lazdaisky como Secretario. (18) May 12, 1940
En Enero 5, 1941, la Sociedad plantea liquidar la Sección Banco, pues " la crisis económica mundial ha afectado gravemente su operativa, ya que produjo una decisiva corrida bancaria". A fin de liquidar sus Activos, convoca a Asamblea Liquidadora para el 25, en Rio Branco 1287. (No se realizó por falta de quorum). En Agosto 30, la Asamblea, decide liquidar la Sec. Banco, designando a Salomón Blumstein, Shalom Staroszevsky, Shaie Kowalsman, Isaac Szyfman y Juan Slepian como Liquidadores.(18) Set 4, 1941. En Dic. se trasladó a Andes 1128. (18)
Durante 1941 se encaró el resurgimiento de la Sociedad Isr. Polaca, luego del duro golpe que significó el cierre del Banco Polaco. A tal fin se convocó una Asamblea para Setiembre 18, en Rio Branco 1287, a fin de crear una "Federación Israelita Polaca" (18) Set 10, 1941
En Enero 1943 la Federación patrocina la Campaña de Ayuda a los Refugiados Judios
"… Miles de hermanos que pudieron evadirse del infierno nazi y escaparon a la Unión Sovietica, imploran nuestra ayuda" (Se reciben paquetes") (29) Ene 1942. En Abril 1944 informa que ha recibido cartas desde Teherán (2) y Rusia (1) y enumera destinatarios. (Se está en plena guerra) (29)
La Sociedad y/o Federación Israelita Polaca y su Seccion Bancaria, ocuparon las sedes que se detallan y tuvieron, entre otros, los siguientes activistas:
Abel, Joel Bergstein, M. Bernat, Wolf Bister, Brandwain, Yejiel Buki, Salomón Blumsztein, Simón Burcatovsky, Manuel Epstein, I. Erlijman, Bernardo Ferber, Isaac Flom, Frider, Goldstein, Abraham Goldschmidt, Jacobo Goldwang, José Gotlieb, Pablo Grodnitzky, Pesaj Grzywacz, Roman Gutfreind, León Halpern (1º Presidente ), Moisés Hojman, Elias Jotimliansky, Max Katzman, P. Kemper, Adolfo Kleiman, Sz. Kowalsman, Lander, Jaim Lazdaisky, Yehuda Lewi, Moishe Lissman, Julio Mandelbaum, Jaime Migdal, Bernardo Milnitzky (1934, Presidente), Benjamin Miodownik (Presidente), Zvi Miodownik, Ignacio Montag (Presidente), Moisés Niselcovsky (Presidente), Simón Orenstein, Adolfo Pfeffer, David Reznik, Hersz Rosenbach, N. Rosenblit, K. Rosenkopf, Saúl Rotkopf, José Rubinstein (Presidente), León Rydel, Salitzky, Mordejai Scudicki, I. Secorovich, Juan Slepian, Gregorio Schmidt, Shalom Staroszewsky, Dr. Sterngauer, Akiva Stricovsky, Isaac Szyfman, J. Tchepelinsky, Moishe Tinsky (Presidente), León Trossman, Isaac Vesochansky, Wainberg, Isaías Waintraub, Jaim Warzaguer, Abraham Yudka, Enrique Zelman, Shloime Zytner. (Hay un cruzamiento de directivos de la Sociedad y de la Sec. Banco; esto origina duplicación de nombres y dificulta separar activistas de la Sociedad Polaca, por un lado y por el otro, del Banco)
La Sdad. Polaca y/ o su Sec. Banco (ocasionalmente en direcciones distintas), tuvieron las siguientes sedes: 1928 San José 869; 1930, Rio Branco 1215; 1931/ 35, Yi 1225 (sede conjunta); 1937, Blandengues 1727 (Suc. V. Muñoz) y San José 842 (Banco); 1940, Rio Branco 1287; 1941, Andes 1128 (Sede y Com. Liquidadora); 1944, Buenos Aires 523
Diez y nueve
Es impensable que en Salto los residentes judios no se congregaran en un minián para rezar siquiera en las Altas Fiestas, en un aniversario de fallecimiento (yortzait) , etc ya que residiendo desde los años 1926/ 28, un grupo de familias, como los Engelman, Garkov y otras, tampoco procuraran un maestro para sus hijos .
En 1929, la Jevrá Kedushá delegó en su Secretario León Halpern una delicada misión respecto de unos judios fallecidos allí en un accidente marítimo y sepultados en el cementerio cristiano. En tal ocasión , se anotaron como socios de la Jevrá nueve cabezas de familia. (16) Dic 1929
En Mayo 1931 se congregan israelitas de Salto para formar una Asociación local. El grupo lo integran Samuel Dikenstein, Isaias Busel, Israel Szeiner, Abraham Migdal, Abraham Maimon, Leizer Tesler, León Weisler, Sh. Forman, Szepsl Bajuk, Israel Presler. Sus objetivos son crear una sociedad con Biblioteca, Centro Cultural e integrar un minian permanente a cuyo fin procuran adquirir un Sefer Torá . En Junio 1941, crearon una Comisión
Provisoria que se reune en el restorant de Isaias Busel. El sector juvenil lo integrarían Saltamovich, Blitz, Kawior Guinzburg, Kupferschmidt, Roizner . (20) May 27
En 1954 se fundaría la Escuela "Dr. Jaim Weitzmann" * donde concurren 11 niños con un maestro. (23) pág 275
Veinte
El primer agrupamiento conocido de judeo- húngaros se produjo en 1925 con el arribo de Alejandro Schwartz, Elías Hofstadter, León Friedmann y Eugenio Salomón, fundando el Grupo "Avance" (interreligioso), presidido por el judeo-húngaro Bársony (web CIHDU)
( "Alejandro Bársony, Misiones 1269 entre Reconquista y Bs.Aires. Sastrería ?. (5) 1934)
* Figuran en el Registro de Defunciones de la Kehilá Aszk.
Weisz (apellido), Año 1923, Nacido Uruguay. Edad 0 año;
Z. F. fallecido 1923, nacido Hungría;
L. E. M. , fall. 1925. Edad 24 años. Hungría.
(Ya había judeo- húngaros, por lo menos desde 1923, pero sin ser aún un núcleo organizado)
" El Grupo Avance en constante desarrollo, se transformó en el Círculo Húngaro, donde también ocupó la presidencia el judio Alfredo Grünwald. Tras los funestos sucesos en la Alemania de Hitler, el Círculo se escindió pues habían simpatizantes nazis, izquierdistas, católicos y judíos". Boletin "Iniciativa", CIHDU
En Setiembre 1928 el Hungarisher-Yidisher Farband (Sociedad Judeo- Húngara) fué fundado por Rudolf Engel, Eugenio (Jacobo) Blejer y Alejandro Löwy, presidiendo el Dr. Friedmann. Procedieron a crear una sinagoga para judíos de habla húngara, contando con 30 feligreses. Entre sus propósitos, se contaba el ayudar a paisanos carenciados.. La primera sede estuvo ubicada en Misiones casi Buenos Aires. Löwy la presidió hasta 1930. Pág. Web CIHDU (Comunidad Israelita Hungara del Uruguay) (16) Jul 2, 1933 Entrevista Hofstadter
En 1930 arriendan una vivienda en Maldonado 870, con 70 socios, donde crean una Talmud Torá. En su Sinagoga Anshei Yeshurun (Hombres de Israel), donde se realizaban rezos diarios, oficiaban Julio Friedmann, Rudolf Engel, Bensión Feldman, Isaac Kosuch y otros. En la misma sede funcionaría la escuela religiosa Poalei Tzedek (Trabajadores de la Justicia) con 70 socios, siendo maestro I.Goterer. (16) Jul 2 1933. Entrevista
En 1931 tendría el nombre de Escuela Hebrea Franz Philipsohn (?) y más adelante (1939) Nahum Sokolov. Este año asisten 70 alumnos. (Franz Philipsohn es (?) atribuido a las Escuelas húngara y a la de Paso Molino).
Para las Altas Fiestas se alquilaba el "Victoria Hall" dada la estrechez de su sede sinagoguial. (web CIHDU)
La primera Comisión Directiva ampliada (1931) se integró con Alejandro Löwy (Presidente de Honor), Elías Hofstadter (Pte. Activo) y Eugenio Blejer, Kalman Klein, Abraham Teuerholz, Bauer, Julio Feldman, Rudolf Engel, Fainraij, Isaías Bernat, Baum, Isaac Kosuk, Licht, Dr. Friedmann.
En Julio, el Ungarisher Yidisher Cultur Tsenter, (Centro Cultural Judeo- Húngaro) inaugura su sede en Piedras 194, con un acto recordatorio al Dr.Teodoro Herzl, donde disertaron Jacobo Horovitz y Schreiber. (20)
En Diciembre 22, 1932 se crea formalmente la Comunidad Israelita Húngara del Uruguay (web CIHDU), con la aprobación de sus Estatutos Sociales y obtención de Personería Jurídica. Los Estatutos Sociales fueron redactados por el Dr. Luis Alberto Brause y Miguel Löwy y sus fines eran:
" 1º. Difundir y fomentar el culto de la religión judia; 2° Promover la ayuda recíproca entre asociados y realizar obras de beneficiencia; 3º. Fomentar la cultura e instrucción entre sus asociados." (CIHDU, Acta Dic 22. 1932)
En 1933, ubicada la Talmud Torá en Florida 1276, enseñaban Jacobo Blechman (Director-docente) y Henoch Zatorsky, con 80 alumnos. (En 1939 retirado Zatorsky, asuminirían funciones los maestros Abraham Goldberg y Menajem Jaim Müller.)
En 1933 se fundó en Florida 1276 la Sociedad de Damas Húngaras de Beneficiencia, que funcionó hasta 1973 como entidad autónoma de la CIHDU. (19) Ago 4 Su finalidad abarcaba: a) ayuda mensual integral a refugiados y sobrevivientes de la barbarie nazi- antisemita, incluyendo herramientas de trabajo ; b) ayuda a Israel bajo guerra y emergencia; c) finalizada la 2a. Guerra Mundial, envío de ropas, comestibles y medicamentos; d) aten- ción social a afiliadas.
Activó hasta Junio 1944, año en que se transformó en la filial Jana Szenes de la WIZO, contando 80 socias. Presidía Pola Hofstadter, participando Gisela Seyarsky, Loly Licht, Rosen, Spitz, Hilmayer, Val, Lazar y otras damas.
La CIHDU contaba con 200 socios (?) " …y destaca (Elias Hofstadter) las grandes dificultades para integrarse al yishuv judeo-uruguayo, pues sus socios sólo hablan húngaro y desconocían el idioma yidish. (No acceden a prensa, actos culturales, etc. en yidish) (16) Jul 2, 1933. Hofstadter
En la asamblea de Noviembre 1933, el Presidente Isaías Bernat informa que la Sdad. Hungara cuenta con 132 socios y todos los atributos de una Kehilá , pues posee sinagoga, escuela, sociedad de ayuda, comisión de cultura, Sdad. de Damas de Beneficiencia. (16) Nov 22, 1933. Mordejai Shufkin es honrado como Socio Honorario.
En 1934 proyectan crear una yeshivá (academia rabínica) a cargo de Rav Jacobo Rosenberg. (16) Oct 1933 y Oct 1934 La idea no cristalizó.
En 1938 la Sociedad compra la casa de Durazno 972. En Marzo celebra su Janukat Habait .
Aquí funcionarán Escuela, Sinagoga, Salon de Actos, Centro Cultural, etc.(18) En la ceremonia intervinieron el Dr. Eugenio Horvath, Aaron Perl, Isaías Bernat y otros, con cierre a cargo de Rav Milevsky, quien fué invitado de honor. (18) Mar 15
En 1938/ 1939 esta escuela recibia del Vaad Hajinuj de la Kehilá , un subsidio mensual de $65. Asistían 77 alumnos, con un presupuesto mensual de $200. (14) En 1940 asistían 80 alumnos y se enseñaba hasta 4° grado. Presidía Abraham Tehuerholz; en 1941, lo haría Marcos Rosen
En Mayo 1945 a través de CX50, comienza a difundirse el espacio "Hora Radial Hungara", fundado y dirigido por José Singer y luego, por Geza Kopfe. (18) pág. 247
En Setiembre 1947 se decide reformar la sede, ya que dificulta la expasión de actividades. Al llamado de anteproyectos, se acepta la propuesta del Arq. Esteban Haas. La CIHDU se muda provisoriamente a Julio H. y Obes Nº 1120 (Lº de Actas)
En Mayo 09 1948 la CIHDU celebra la colocación de la piedra fundamental de su futuro edificio en Durazno 972, sede comunitaria y en este año asume el Rabinato de la CIHDU el Rav Yeshayahu Wiesel (Etcheg, Hungría, Ene 12, 1917) siendo también Guia de la Sinagoga húngara Anshei Yeshurún Tiempo después, ante la emigración de Rav Wiesel, fué convocado como Guía Rav Laschover, de la Kehilá Aszk.
En 1957/ 1958, el número de asociados a la CIHDU llega a su tope, registrando 680 socios.
En Noviembre 18 1961, la Asamblea de la CIHDU decide por mayoría adquirir un terreno en La Paz (Canelones) para consagrar un cementerio propio, que cristaliza en 1962, visto que no resultaron las tratativas realizadas con la Kehilá Aszk. (Lº Asambleas CIHDU)
En 1962 se concreta la compra, adquiriendo a la Mutualista Israelita una fracción de su terreno-cementerio y en Noviembre 17 se produce la primera inhumación con la sepultura de Pablo Steinbach. Por convenio realizado con la Kehilá Aszk., ésta se hará cargo de la atención del sector húngaro (caminería, vigilancia, etc.) y todos los servicios rituales inherentes a una inhumación.
A lo largo de los años fueron presidentes Elías Hofstadter (1931/ 33), Alejandro Lôwy (1931, de Honor), Isaías Bernat (1933), Eugenio (Jacobo) Blejer (1936/ 37). Colaboraron en la dirección de la CIHDU, entre otros, Alejandro Apar, Bauer, Desiderio Behky, Bein, Abraham David, Rudolf Engel, Bension Feldman, Julio Feldman, Freireich, José Friedmann, Oscar Freund, Matias Gitli, Eugenio Gross, Eugenio Hirschfeld, Eugenio Horvath, Ladislao Jäger, Paul Kempler, Kalman Klein, Martin Korodny, Isaac Kozuch, Mor Kremer, Américo Lazar, Salomón Markovits, Samuel Marton, Desiderio Maszaryk, Adalberto Mihaly, Guillermo Schwartz, Vilmos Schwartz, Julio Stern, Julio Spitz, Marcos Szabó. Abraham Teuerholz, Martin Vegh, Emilio Wohl.
Veintiuno
Los inmigrantes judios sin oficio, se dedicaron al área de servicios, como empleados, guardas y motormans de tranvias, mozos, braceros, etc. También incursionarios en la venta a plazos de artículos, como muebles, vestimenta, articulos para el hogar, telas, etc. Las ventas se realizaban casa por casa. Cada cliente era una cuenta; por deformación folklórica, el vendedor era un cuente´nik. Tenían corredores para venta a comisión; se les llamaba clapers (golpeadores…de puertas). Entretanto, surgieron tenderos o muebleros, que les fiaban mercadería para esos fines.
Sintiendo que estaban pagando altos sobreprecios, se juntaron y formaron una cooperativa, para proveerse en forma autónoma, más barato. Así surgieron dos cooperativas de cuentenikes: la conocida como la primera (año 1928, la Corporación Comercial S.A.) y la segunda, (La Amistad S.A. 1936/ 37). Estas son sus historias.
En 1928 se funda en Montevideo la 1a. Cooperativa de Cuentenikes* comenzando en Tacuarembó N° 1479. (16) Abr 17, 1928. La Asamblea fundacional formal se realizó en Abril 28, 1929 con 100 socios accionistas. (15)
Actualmente (1930) cuenta con más de 200. Gestionaron personería obtenida en Setiembre 5, 1930, a nombre de "Corporación Comercial S.A. " (15) Crearon Caja de Auxilio, para atender a enfermos y familiares de socios fallecidos. (17)
En 1939 la Cooperativa, al inaugurar su edificio propio, de cinco plantas en Av. Rondeau
1437 edita un suplemento especial, adjunto al diario "Folksblatt" . Su Sección Muebleria continuaría en la calle 25 de Mayo. (15) Oct 24, 1939.
La Cooperativa ocupó locales en Tacuarembó 1479 (1928), Magallanes 1440 (1931), 25 de Mayo 686/ 88 (1934) y Av. Rondeau 1437 (1939).
Entre 1928 y 1934, activaron y fueron electos directivos: y activistas: I. Armani, Idel Bavli, Abraham Derfel, Israel Doctorsky, León Drachman, Juan Goldfarb, Isaac Goldschmidt, José Gotlieb, Samuel Langleib, Isaac Leiferman, Isaac Levin, Ignacio Montag (Presidente) Bdo. Milnitzky (Presidente) Isaac Natanson, Samuel Novogrobelsky, Mauricio Perelmuter, Salomón Piatigorsky, Lázaro Radoscovich, Gregorio Rogoff, Salomon Salomon, León Schnaider, Isaac Schutz, Israel Secorovich, Jacobo Simner, Mauricio Szyfer, I. Wewerman, León Wolman, David Wszebor, Israel Yasinsky (Presidente 1930), Enrique Zelman, Julio Zukier. (12) (20) (18)
(Muchos cuentenikes lograron ser comerciantes mayoristas y/ o industriales)
La Cooperativa de Cuentenikes "La Amistad" (la Segunda Cooperativa)fué fundada en 1937 (1936 ?) a raiz de la escisión de un grupo de socios de la 1a. Cooperativa. Eligen autoridades a fines de Julio 1938, triunfando la Lista 1, integrada por Jaime Migdal (Presidente) y Zelig Kraizerman, Carlos Levovich, Pedro Bajuk y otros. (32) Jul 23, 1938
El cisma en la 1a. Cooperativa obedeció a razones ideológicas (judeo- comunistas versus centro/ prosionista) La Lista triunfadora estuvo integrada por personas ligadas a la conducción del Banco Israelita que era decididamente pro Jewsektsia* (Jaime Migdal, electo presidente, era un prominente directivo del Banco)
La Cooperativa La Amistad en 1937 se estableció en Uruguay 877, donde permaneció hasta 1939, época en que se traslada a la calle Rio Branco 1536 sede de tres plantas. Sus socios sumaban 300 y su personal, 80 de pendientes. En 1939 cuando el Banco Israelita atravesó graves dificultades, esta Cooperativa tuvo que cerrar sus puertas, pues su sostén financiero era ese Banco, con quien tenía total identificación ideológica." (18)
En 1941 se reorganizaría, reiniciando sus actividades en su nueva sede de Buenos Aires 570. En Mayo 1941 La Amistad, muy afectada por la profunda crisis motivada por la guerra, tras concertar un arreglo comercial con sus acreedores, cuyos créditos no pudo en su momento pagar, informa que en 8 o 10 meses saldrá a flote y podrá reiniciar normalmente sus actividades. (18) Mayo 1941.
En 1952 adquirió un terreno en Buenos Aires 429, donde edificó su sede de 2.400 mts. , en cuatro plantas. En 1957 contaba con un personal de 40 personas. Por 1978/ 79, liquidó sus actividades tras grandes dificultades económico/ financieras que no pudo superar, vendiendo su sede a la firma Buarcatex S.A.
Sus directivos-activistas, fueron, entre otros, Chiryk, Herman; Gartenkroit, Moisés; Gliksberg, Zelman; Grinzaid, Benjamin; Gurovsky, David; Holender, Israel; Kalijman, Jacobo; Lasca, David; Markevich, David; Ostrov, Noaj; Pejchert, Bernardo; Siler, Elías; Wulf, Aron. (30) págs. 303/ 346
Veintidos
En 1928 se instala en Montevideo , la primera librería judia propiedad de Jacobo Blechaman (Hungría, 1905). Los amantes de la lectura en yidish/ hebreo de Uruguay no tenían forma de adquirir nunguna publicación (libros, revistas especializadas, textos sacros, almanaques, etc.) salvo viajando a Buenos Aires.
Blechman inmigró al Uruguay en 1927 y ejerció su profesion de maestro en el sector judio de habla húngara. (Otro librero pionero fué Henoch Zatorskyi, también maestro)
Blechman fué librero desde su arribo. (9). Comenzó en 1928 simultáneamente con el ejercicio de su actividad pedagógica. En Enero 1930 impartía clases a domicilio y también en su casa de 18 de Julio 2330. (15) Ene 3
En Junio 1930 ya estaba establecido con un comercio abierto al público, con la Librería "ha- Menorá" (El Candelabro) en Guaviyú 2468, donde ofrecía libros, sidurim , majzorim , etc. (15) En 1933 se instala en Porongos 2311 y en 1934, en su definitivo local de Canelones 841, esquina Andes. (17) . Desde 1931/ 32 publicó anualmente un Tashn luaj (almanaque de bolsillo) en yidish, con calendario religioso amén de guia sobre Montevideo y Uruguay. (Es posible que dejara de editarse por los años 1950, al aparecer los almanaques editados por rabinos y otros)
° Henoj Zatorsky (1894, Lomza, Polonia – 1971, Montevideo), pedagogo de yidish/ hebreo, inmigró en 1928 a Montevideo. Fué maestro, periodista y editor. En Marzo 1930 publicita su comercio de librería Der Fakl (La Antorcha) abierta al público en Durazno 916, ofreciendo obras y textos en yidish/ hebreo. (15)
Veintitres
En los primeros años de inmigración al Uruguay, tampoco fué ajena la presencia de artistas plásticos y escultores judios. En 1929 llegó a Uruguay desde Israel, el pintor y escultor L.
Malji (Machli). En 1931 tenía taller en Ejido 1465 y se ocupaba también de realizar lápidas funerarias (matzeivot *). Estudió en la Escuela de Bellas Artes Bezalel de Jerusalem. Expuso en la 1ª Exposición de Artes Libres. Se ausentó a EE. UU. en 1933.
Otros aportes judios a la plástica del Uruguay, fueron Manuel Barthold (Francia 1874- Uruguay 1947). Llegado al Uruguay tras reconocimientos en Francia donde obtuvo entre
otros, Medalla de Oro en el Salon de Artistas Franceses y Caballero de la Legión de Honor. Integró la Comisión de Bellas Artes (Uruguay), como Miembro de Honor.
Zoma Baitler (Lituania 1908- Uruguay 1994), mereció medallas y premios en Muestras oficiales del Uruguay, culminando en 1949 con un Primer Premio y en 1952, Gran Premio
Medalla de Oro. Expuso en el Museo Bezalel de Israel, Salón Otoño de Paris y otros.
Hans Platschek (Berlin 1923- Hamburgo 2000) llegó a Uruguay como refugiado siendo niño. Tras finalizar la Segunda Guerra Mundial regresó a Europa. Expuso en varias Muestras, incluyendo la Bienal de Venecia 1958 y obtuvo el Premio de Artes Visuales de la ciudad de Munich. Zoma Baitler
Rafael Mandelzweig (Varsovia 1908- Buenos Aires 1956 ?) Cursó Bellas Artes en Varsovia y en 1928 viaja a Paris y Bruselas a completar formación. Huye de Europa en 1939 a Samarkand e inmigra al Uruguay en 1949.
José Gurvich (Lituania 1927 – N. York 1974) En 1945 ingresa al Taller Torres García; se reencuentra con sus raíces judias en Israel, en el Kibutz Ramot Menashé.
Raúl Pavlotzky (Palestina 1918 – Uruguay 1997) Pintor y Escultor. Premiado en el Salon Nacional (Uruguay). 1942, Premio Artistas
José Gurvich Extranjeros, Medalla de Plata. (30) págs. 113/ 119
Veinticuatro
El I. W. O. (Instituto Científico Judio- Yidisher Wisnshaftlejer Organizatsie), fué creada en Letonia en 1925 por el lingüista yidishista Meier Weinreich (URSS. ex- Letonia 1894- N. Y. 1965) para investigar y coleccionar las expresiones de la cultura, literatura, folklore judio. (www. Wikipedia)
En Noviembre 1929, la Jevrá Kedushá aszk. resuelve adherir a la propuesta de establecer
una filial IWO, designando dos representantes. " …y desde 1934 nuestra correspondencia lucia un logo impreso que nos identificaba como Yidisher Visnshaftlejer Organizatsie (IWO), Uruguaier Sectzie, aunque éstos fueron los primeros intentos de relativa significación..hasta consolidarse en 1942." (10) N° 3. Set 1943
En Agosto 1934 con motivo de la llegada del enviado de IWO Mundial, Hersz Guilishinsky, con el propósito de crear una filial en Uruguay, se convoca a León Halpern, David Porto, Isaac León Schutz, Pablo Krupin y Jacobo Kogan, a una reunión en Maldonado 1110 (sede Liga "I. L. Peretz"). (16) Ago 21, 1934
En 1942 se establece formalmente la filial uruguaya de I W O a fin de clasificar y archivar toda información sobre la vida judia en el país y ofrecer biblioteca, con sede en Durazno 1118. (9) p. 248 En Enero 1943 estaba la Biblioteca y el Archivo IWO, en Andes 1128. (29)
En Abril se produce una formal inauguración de IWO, bajo la Presidencia de León Halpern y Secretaria de Sholem Staroszevsky. (10) En 1944 tendría su sede en Julio H.y Obes 1128 y en los últimos años, en Canelones 1084, sede de la Kehilá
…………………………….
F U E N T E S
(1) El Judio en la ´Época Colonial. Boleslao Lewin. "¡ Do !"Julio 1988. Shamay Grinberg
(2) Diario "Ecos del Progreso". Salto Oriental. Set 18, 1878 (Nº 183, 2º Año)
(3) Memorias de Uruguay e Israel…Rosa Perla Raicher, pág 12
(4) Tzum Moment, Jul 1929 (Unica edicion. Elecciones de Jevrá Kedushá Aszk.
(5) Guia del Siglo
(6) El Sionismo en el Uruguay 1918/ 43. 25º Aniv. Uruguay. Nov.1943, Montevideo
(7) Comunidad Israelita Sefaradí del Uruguay. 50º Aniversario." (1932- 1982)
(8) Memorias de mi Comunidad . Elías Seroussi. Com. Isr. Sefaradí del Uruguay
(9) Boier un…Constructores de la Comunidad Judia en Uruguay I. Vainshenker, 1957.
(10) Uruguaier IWO Yidies (Noticias IWO Uruguay). Yidish . 1949
(11) La Colonia 19 de Abril. Ramón Oxman.
(12) Los Gauchos Judios del Uruguay. Julio Wildbaum. B´nai B´rith 2006, pag 95
(13) Albores del Judaismo en el Uruguay . Israel Nemirovsky. Montevideo. 1987.
(14) Informe Anual a la Asamblea General ". Kehilá Aszk. Yidish. Ejercicio 1937/ 39.
(15) Unzer Lebn , (Nuestra Vida) Diario yidish. Montevideo.
(16) Uruguaier Tog yidish (El Dia Uruguayo) Montevideo. Diario
(17) Uruguaier Yidishe Presse (Prensa Judeo-Uruguaya). Diario. Yidish.
(18) Folksblat (Diario del Pueblo) Yidish. Montevideo.
(19) Libros de Actas, Jevrá Kedushá Aszk. y Kehilá.
(20) Der Tog. Diario. Yidish (El Dia). Montevideo, Abr 01 1931/ Abr 15, 1933
(21) Morgnzaitung . (Diario de la Mañana) Montevideo. Yidish.
(22) Der Moment. Quincenario yidish, (El Momento). Dic 04, 1940
(23) Jinuj un Hameshej (Educación y Continuidad). Yidish. J. Zeleniec. Montevideo. 1956
(24) Nueva Congregación Israelita. N C I. " 60 Años ", Egon Friedler. Montevideo
(25) Libro de Actas. Asilo de Ancianos y Huérfanos Israelitas. Uruguay
(26) Mil Años de Judios en Polonia. Inst. A. Mickiewicz. Embajada de Polonia. 2008
(27) Enciclop. de la Historia y la Cultura del Pueblo Judio. Efraim Zadoff. 1999. Jerusalem
(28) Historia del Judeo-Progresismo Asoc. "Zhitlovsky" Legajo interno. V. Kornecki
(29) Revista Familiar Israelita, español. Montevideo
(30) Judios en el Uruguay Inst. S. Wise. CongresoJudio Mundial. Montevideo, 1957
(31) Semanario Hebreo. Montevideo. Español. 1957
(32) Unzer Fraint (Nuestro Amigo), Diario Yidish. Montevideo. Ago 09, 1935
(33) Sociedad Filantrópica "Ezrah" (Aszk.) Introducción. Estatutos
(34) Boletin 30ª Aniv.. Asilo Ancianos y Huérfanos Isr. del Uruguay. 1967. Montevideo
(35) Diario "Haint". (Hoy) Yidish. Montevideo. 1958
(36) Victor A. Mirelman. "La Comunidad Judia…" Megamot Nº 2. Bs. Aires
(37) Toldot Publicación de Asoc. de Genealogía Judia de Argentina, Nº 4, Jul 1997
(38) M. Groisman Gus. "Centenario Inmigr.Judia a Rio Grande…". El Reloj May 2, 2005
(39) Nuestra Cooperativa. Boletín 1a. Coop. Mutua Isr. del Uruguay. Yidish
(40) Entérese español. Organo de la Asoc.Cultural " Zhitlovsky". Dr.V. Kornecki
(41) Diario "El Sol", español. Montevideo
(42) Hoy es Historia, Nº 26, Montevideo. Rosa Perla Raicher.
(43) Arbeter Cultur Tsenter "M. Wintchevsky". Nº 1, Ago. 1931. Montevideo. Yidish
(44) Der Yidisher Erd-Arbeter Nº 1. Yidish. Montevideo, Dic. 1931
(45) Inmigrante.. Esther M. de Cukierman. Entrevista a Samuel Ferman, pág.117
(46) Goes y el Viejo Café Vaccaro. Juan C. Patron. Edit. Alfa. Montevideo 1968.
(47) Dos Vort (La Palabra). Semanario yidish. Montevideo
(48) Montevideer Shtime. (La Voz de Montevideo) Liga pro Palestina Obrera. Montevideo.
(49) El lado oscuro de la trata de blancas… Yvette Trochon. Cuadernos Claeh Nº 83/ 84
(50) La Ruta de Eros". Yvette Trochon
(51) Victor Mirelman "La comunidad judia contra el delito" Megamot, Nº 2, Buenos Aires)
(52) Aportes… Los primeros médicos judios… Samuel Liondas. Edt. Meliba. 2001
Autor:
Julio Moskovicz
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