Capitulo 3
Desde 1920 la inmigración judia al Uruguay aumentó, tras el cese de la guerra 1914. En el decenio 1920, se sumaron nuevas escuelas, otras sinagogas; se difundió el comercio y la industria, la prensa, la cultura. La colectividad afianzó su organización interna, con congregaciones, ayudas a inmigrantes, etc. El sionismo uruguayo comenzó su consolidación. Se crearon nuevas entidades, y se expandieron las actividades.
A lo largo del decenio 1920 , se ampliaron o fundaron:
( 1 ) Jevrá Kedushá aszk. Rabinato ( 2 ) Sinagoga Forasteros ( 3 ) Médicos judeo- uruguayos. ( 4 ) Teatro Judio ( 5 ) Sociedad de la Unión. ( 6 ) Sociedad Lituano/ Letona
( 7 ) Albert Einstein en Uruguay. ( 8 ) Federación Sionista. Afiliados. Otras. ( 9 ) Sindicatos judios ( 10 ) Obrero-progresistas ( 11 ) Banco Israelita (12 ) Folks Shule ( 13 ) Talmud Torá b.Yehuda. ( 14 ) Damas Sefaraditas de Beneficiencia ( 15 ) Cooperativa de Carpinteros
( 16 ) Sociedad de Paysandú ( 17 ) Sinagoga Polaca ( 18 ) Sociedad Israelita Polaca.
( 19 ) Judios de Salto ( 20 ) Sociedad judeo- húngara ( 21 ) Cooperativa de Cuentenikes
( 22 ) Librerías judias. ( 23 ) Artistas Plásticos ( 24 ) I. W. O.
Uno
En 1921 en Maldonado 782, en un habitación arrendada a Tinsky, funcionaban la Jevrá Kedushá Aszkenazí (Sociedad Sagrada, para atender casos de defunción, fundada en 1916), la Sinagoga y la próxima Talmud Torá (escuela religiosa), ambas llamadas Shomrei Shabat (Guardianes del Sábado). Antes, rezaban en otros lugares. (Por varios años estas tres entidades (Sinagoga, Jevrá y Escuela, funcionarían bajo un mismo techo)
En Agosto 1922, la Jevrá Kedushá dispone que el 50% de ingresos por las Altas Fiestas (Año Nuevo y Dia del Perdon) se destinen a crear la Talmud Torá . (19) Ago 22, 1923
En Setiembre 1923, alquilaron en Durazno 1160, compartido con la Sinagoga que se llamará en adelante Bet Israel (Casa de Israel) y la Talmud Torá (19). En 1925 son directivos de la Talmud Torá , J. Braun, Moishe Bartfeld, J. Schwartz.
En Mayo 1º , 1927 la Asamblea de la Jevrá decidió la compra de la finca ubicada en la calle Durazno N° 1118, para tras reformas, ser la sede de la Jevrá, al precio de $11.000 oro ($3.000 al contado y el saldo de $ 8.000 en hipoteca pagadera en 2 años). El escribano Abel Dominguez intervino en la escritura de la propiedad .
(En 1948, ante la expansión de sus actividades culturales, la Comunidad Israelita aszk. encaró la construcción de una sede de mayor envergadura, que culminó en 1985 con el traslado a la nueva sede de Canelones 1084)
1985 Canelones 1084
A esta Asamblea (Mayo 1917) asistieron Naum Goldberg y Baruj Kohn, Benjamin Litvan, Itzjak Aizig Smejof, Leib Gerner, Bernardo Manevich y Moishe Brisgal, faltando con aviso Jacobo Golubof y Moishe Kalijman. Previamente habían renunciado Moritz Lissman y Moishe Blugerman. (19)
En Ago 1927 la Talmud Torá y la Jevrá Kedushá pasan de Durazno N° 1160 al N° 1180, sede comprada.
En Marzo 1930 la Jevrá convocó a integrar el Comité de Me´ot Jitim ( ayuda adicional a
indigentes para adquirir alimentos ritualmente aptos para las Pascuas, Pesaj hebreo) ante la proximidad de la celebración. Asisten por la Sinagoga de Paso Molino, Pinko y Gersberg; por la Escuela del Cerro, Dubinsky y Goldin; por la Sociedad Lituana, José Kusnir y Moisés Silvert; por la Sdad. Isr. Polaca, Vandel y Miodownik; por la Sinagoga Guaviyú, Najmanzon; por la de Porongos (Polaca), Jacobo Simner ; Adolfo Cohen por El Diario Israelita de Buenos Aires e Israel Israelson por la Sociedad de Ayuda al Inmigrante (Inmigrantn Shuitz Farain) (Aún no existía la sinagoga de la calle Inca)
En Abril 1932 la Jevrá proclama la campaña de Me´ot Jitim. Exhorta a contribuir e informa que venderá al público matzá (pan ácimo, sin laudar) a $ 0.30 el kilo (20)
A lo largo de su existencia, primero como Jevrá Kedushá Aszk y luego como Kehilá, realiza- ban en vísperas de Pesaj campañas similares, a fin de posibilitar a los judios carenciados, ya asistidos a lo largo del año.. Se reforzaban así los recursos que disponía habitualmente la Sub-Comisión de Ezrah (Ayuda Social).
Por los años 1928/ 30, la colectividad judia estudió rendir homenaje al Uruguay, con motivo del Centenario de la consagración de su Primera Constitución (1830). A tal fin creó un Comité y se abocó a reunir fondos. Distintas situaciones demoraron la obtención de recursos. Incidió que la colectividad era chica, en general de bajos ingresos, dificultades de comunicación, coincidencia de campañas de emergencias, etc.
En 1933/ 34 tomó renovado impulso esta iniciativa, a través de la cual se concretaría el homenaje. Se decidió la erección de un monumento a Albert Einstein en honor al Uruguay. A tal fin se reunían en la Kehilá activistas sefaraditas y aszkenazitas. (sefaraditas: de origen España, mayormente radicados en Turquía; aszkenazitas: centro- europeos, de habla yidish)
El sabio Einstein estuvo en Uruguay en Abril 1925.) El homenaje se realizó en Abr 07, 1935
En Abril 07, 1935 la colectividad judia rindió homenaje al Uruguay, (anteriormente
dispuesto)con motivo del Centenario de la consagración de la primera Constitución 1830. En el Parque Rodó se inauguró el monumento tras muchos meses de dedicación. El acto contó con una nutrida concurrencia y la asistencia de personalidades políticas, parlamentarias, universitarias y participación de la Banda Militar. Los escolares judios entonaron el Himno Nacional y Hatikva. Trajo el saludo del Gobierno, el Ministro de Defensa Nacional Gral. Alfredo Baldomir. Por los organizadores del homenaje, se oyeron palabras del Sr. Nahum Goldenberg y del Prof. Herman Bartfeld. (El monumento de Einstein, en bronce, de cuerpo entero, sentado, fué obra del escultor Amadeo Rossi Magliano.) (18) Abr 9, 1935
En 1930 la Talmud Torá Shomrei Shabat pasa a llamarse Yidish- Hebreishe Natzionale Shule in Tsenter" (Escuela Natsional Hebreo- Israelita del Centro), para finalmente en 1931, adoptar el nombre de Baron Hirsch, en consonancia con una decisión del Vaad Hajinuj (Consejo de Enseñanza), fundado este año. Aplica el Programa Escolar similar al usado en las colonias judeo- argentinas de Entre Rios, de la JCA . En 1933 esta escuela funcionó en Santiago de Chile 1886.
En 1930, auspiciado por la Jevrá Kedushá se crea el Consejo de Enseñanza para aglutinar todas las escuelas y Talmudei Torá con el Rabino Spector y Rosenblat, Dr. Arnsztam, Israelson, Balter y Katzcovich y 3 delegados de la Escuela del Centro, 3 por la de Villa Muñoz, 2 del Cerro y 2 de la Sinagoga (17)
En Febr. 06, 1931, con intervención de Yedidi Efron (Inspector de las Escuelas JCA Jewish Colonial Association, Fundación Baron Maurice de Hirsch)) se crea el Consejo de Enseñanza y se designan 2 maestros para la Escuela del Centro, 2 para Villa Muñoz, 1 para el Cerro y 1 para Paso Molino (17) El Vaad Hajinuj crea un Programa Escolar único, se establece financiación para las escuelas y se adjudican denominaciones a las mismas.
La del Centro (Talmud Torá Shomrei Shabat de la Kehilá), se llamará Baron Hirsch ; la de V. Muñoz (Guaviyú) Dr. Herzl ; la Union, Jaim N. Bialik ; de Paso Molino, Franz Phillipsohn y la del Cerro, Ajad Haam (17) (La Talmud Torá húngara no adhiere al Programa por dificultades idiomáticas, pues sólo hablan húngaro, no yidish)
* En 1919 la Jevrá Kedushá Aszk.de Buenos Aires (antecesora de AMIA) inicia una tarea sistemática de subvención a las escuelas judías (110 Años de la Fundación de AMIA. Toldot Set 2004. Bs Aires)
La Kehilá, ante planteos del Vaad Hajinuj de Junio 17, 1947, que soporta un déficit financiero crónico, ya que las subvenciones a las escuelas adheridas alcanza a $ 6.500 anuales, convoca a sus delegados a fin de encontrar una solución que resuelva la situación financiera. Asisten Gregorio Eisips (Esc. Dr. Herzl), Nachman Witkind (T.Torá Majzik ha- Daat), J. Lapchik, Edelman y Wasermann (Jaim N. Bialik), Wolf Cukierman (Simón Dubnov), Feigelstok (Mizraji), Litvinsky y Kugel (Dr. B. Mossensohn, Paso Molino), Abraham Lieberman (Arlozorov).
En 1948 el Presupuesto del Vaad Hajinuj ascendía a $ 3.000, lo que originaba un déficit de $ 1. 900. (19 ) Junio 22, 1948.
En Octubre 19, 1948, León Schwartz, Inspector del Vaad Hajinuj, informa que son subvencionados 751 alumnos, ya que asisten a la Escuela Dr. Herzl ,112 alumnos; a Talmud Torá Majzik ha-Daat, 78; Beth Iaacov 135; Dr. Jaim Arlozorov 75; Jaim N. Bialik 46; Simón Dubnov 27; Ajad Haam 12; Dr. Bensión Mossensohn 30; Mizraji 133; Yeshivá Rav Kook, 29.
Hay 22 maestros (puede estar repetido el número, ya que enseñaban en más de una escuela). (16)
Como dato ilustrativo, la situación de las distintas escuelas (años 1939/ 40) era la siguiente:
Informe de la Kehilá Aszk. A la Asamblea Gral. Ordinaria de Feb. 18, 1940.
Escuelas judias asistidas por el Vaad Hajinuj (Central Pedagógica) de la Kehilá aszk. :
"Dr. Herzl" y Jardin Infantes "Tchernijovsky", 160 alumnos, Presupuesto asciende a $ 350. subsidiado con $ 75.; Talmud Torá, "Majzik Hadaat" (80 – $200- $ 55), "Naum Sokolov" y Jardin "M. M. Ussiskin" (77 – $ 200- $ 65), "L. L. Kohn "/ "Simon Dubnov ", Pocitos (25- $ 75- $ 25), "Jaim N. Bialik" , Union (32- $ 75 – $ 25), Talmud Torá "Jatam Sofer" (22- $ 85 – $ 16), "Itzjak L. Peretz " Ciudad de Rocha (20), Escuela Asilo Burgues (22- $ 85- $ 16)
En total, 10 escuelas, con 438 alumnos, teniendo un presupuesto total de $1. 065, reciben un subsidio que asciende, en su conjunto, a $ 276.
La Kehilá aszk. contribuía (1939/ 1940) al Fondo del Vaad Hajinuj, la suma mensual de $ 276. (Equivale al pago de 460 socios, que abonan mensualmente cuotas que en su 80% son de $0. 60)
En Enero 1930 la Jevrá Kedushá aszk. da la bienvenida al contratado Rabino Jaime Spector (Ilye, Minsk, Rusia 1895 – Montevideo,1948). Rav Spector sería el primer Rabino yidish- parlante de Montevideo. Hasta entonces Rav Glaserman, de Buenos Aires, era el consultor ortodoxo del Religiezer Rath (Consejo Asesor Religioso) de la Jevrá.
El Rav es el que enseña la Ley (Halajá) y dictamina en todos los casos de dudas sobre interpretación de la Ley. A pesar de no ser el lider comunitario, ya que hay dirigentes, el Rav no está supeditado a ninguno de ellos. Era común en Rusia, Polonia, designar un Rabino (Rav) para representar a los judios ante gobiernos. Debia llevar un Registro de Nacimientos, Defunciones y Casamientos y controlar el pago de los impuestos
En Noviembre 21, 1930 varias entidades religiosas dan cuenta de la angustia que les provoca la oferta de carne dudosamente kosher (faenada ritualmente). Los ortodoxos firmantes del comunicado de prensa, fueron Pinjas Katzcovich, Jacobo Simner y Buterman por la Sinagoga "Polaca", de Porongos; Itzjak Aizig Smejof y León Blosztein, por la Sinago-ga de Guaviyú ; Pinjas Sheinker e Israel Dov Glezer, Sinagoga Tiferet Israel (Gloria de Israel) de calle Rio Negro; Vigorsky por la de la calle Durazno 1118; Bension Feldman y otro, por la Húngara; Rav Jaime Spector, Rabino de la Jevrá Kedushá Aszk.; Rav Mazal- Tov, Jajam (erudito) de los Sefaradim y Elías Seroussi, por el Templo Shalom, sef. (¿ Inca- Shil?) (17)
Durante largos meses (1938/ 39) nos reunimos con abastecedores y matarifes (shojtim) por la carne kosher procurando contemplar a consumidores y proveedores… pero el acuerdo con éstos duró poco y justo antes de Pesaj cortaron el suministro…y tras angustiosas gestiones de la Kehilá (comunidad) ,se pudo lograr reiniciarlo.. ¡¡ gracias a un proveedor cristiano (Neveloff ) !! . Dov Margulies, Secretario de la Kehilá (38)
(Situaciones idénticas eran frecuentes. Abastecedores y shojtim coincidían ante los magros (?) precios que obtenían tomando como rehenes a los religiosos, que en alto porcentaje había en la colectividad. (N del A)
Dos
La Sinagoga conocida como "de los árabes" o de (Jaime) Cotton" o Sinagoga "de los Forasteros", estuvo en Williman y 21 de Setiembre , luego en la calle Brito del Pino y finalmente en José Franzini 888. (Éstos serían para sefaradim, "los forasteros " (mizrajim, de Oriente; no de Turquía)). Elías Seroussi, era forastero pues vino de Alejandría)
Al aproximarse las Altas Fiestas decidimos con Mauricio Tobal reunirnos en su casa y
después en la de Moisés Abudara. Fué muy eficaz la intervención de Moisés Haboba el que pudo reintegrar al Templo (de los árabes, no turcos sefaradíes) los libros rituales (sefarim), los bancos, el Arca Tabernáculo y la Teba que habian sido depositados (dados) a la Comu- nidad sefaradi. Alquilamos y luego compramos la finca de Brito del Pino 888, merced a muchos leales donantes, como Attar, Marcos Forte, Moisés Israel,José Coronel, los hermanos Abudara, los Tobal, Jacobo Behar, Benjamin Carmona y notoriamente Elias Duek, puntal del Templo. Con el tiempo se hicieron los Estatutos y se obtuvo la Personería Jurídica del Templo. " (8) Seroussi. Memorias
Se tuvo que crear un Templo aparte, pues los ancianos feligreses de habla árabe compartían los servicios (1921/ 22) de la Kehilá Shalom (Reconquista 227 ?) "… había feligreses de habla turca y de habla árabe. Al rivalizar entre sí para imponer cada cual sus ritos, algunos se fueron y crearon la de los Forasteros (7) – (8) pág. 12
A falta de datos, debe suponerse que la concreción del minián judeo- árabe (quorum de diez adultos para rezar colectivamente) sucedió entre 1922/ 1924, según se puede estimar por las memorias de Seroussi. (8) pág. 12 Merced a la generosidad de Jaime Cotton y otros, se pudo instalar inicialmente una sinagoga en la calle 21 de Setiembre y Williman. Fué gran colaborador Isaac Tarrado.
Tres
El primer médico judio del Uruguay, fué José Rosenblat ( Argentina 1896 – f. Uruguay 1954 ). Se graduó en la Facultad de Medicina (Uruguay) en Setiembre de 1922. Sucesivamente, lo seguirían otros pioneros como:
Octavio Rosenblat (Argentina 1902- Uruguay 1970) graduado en la Facultad el 29 Ago 1929;
Elias Milies (Rumania 1903- Uruguay 2001) graduado Junio 1930;
Nemirovsky (Ucrania 1905 – Uruguay 1981), investido médico 1930;
Victor Soriano (Rhodas 1909 – Uruguay 2005 ) graduado en 1934 y
Perla Aber (Rumania 1909 – Uruguay 1966), graduada en 1935. (52)
A lo largo de todos los años, judios inmigrantes y nativos se graduaron en el Uruguay, en todo un abanico de disciplinas universitarias.
Cuatro
Como Teatro Judio puede estimarse que se conoció desde 1923, cuando en Montevideo se llevó a cabo la primera función a cargo de un intérprete judio. Se apreció la actuación de la recitadora Berta Singerman, que en Abril 1° ofreció en el Teatro "Albéniz" una tercera presentación. (Diario "El Sol")
En Dici. 1924 en Montevideo se funda el Dramatisher Farain Di Bine (Sociedad Dramática "El Escenario") con sede en Yi 1709. Designan Secretario General a I. Liberman, colaborando Aksman, Sra. de Rubinovich, Epstein, Frank, Schwartz, Goldman y Sandler. Règiseurs, Gupper, Aksman y Liberman. (15) Dic. 28, 1924) y el mismo mes (dia 24) ponen en escena "La Joven Novia", (Sala ?) (10) Nº 2, Set 1953)
En Enero 1925 se presenta la primera compañia teatral profesional, en el Teatro "Colon" presentan- de "El Rey Lear" , drama en cuatro actos de I. Gordin (Adaptación de obra de Shakeaspeare). (15)
En 1925 en el Centro Cultural Obrero Moris Wintchevsky queda formalizada la Seccion Dramática y ya en Oct. 1926 hizo su estreno. Esta Sección Dramática se presentaba también como Teatro Proletario Colectivo.
A partir de 1924 se tienen noticias de actividad teatral (antes no había prensa yidish). Presumiblemente los grupos teatrales estaba integrados por aficionados (?). (10) El detalle conocido sería el siguiente:
1924, Diciembre. Der Dramatisher Farain Di Bine, puso en escena la obra "Di kale moid" (La joven novia)
1926, Setiembre, Dramatisher Vinkl Folks- Bine (Escenario Popular), (Victoria Hall) y
Farainikter Yidisher Teater Guezelsaft (Sociedad Teatral Judia Unida), en el Victoria Hall
Diciembre. Biblioteca Popular Judia y Club Obrero, en el Teatro Colon subieron "Uriel Acosta".
1933, Abril. El Círculo Dramático (Der Dramatisher Kraitz) a nombre de I. Gordin. (21)
1934, Agosto. El Teatro Estable Judio de Montevideo (Stabiler Ydisher Teater in Montevideo), en "Albeniz"
1935, Julio, en el "Victoria Hall" el Natzionale Dramatishe Studio ha- Menorá (Estudio Dramatico Nacional El Candelabro) sube en escena una obra teatral.
1938, Febrero MOBET(sigla de Mejor Teatro Montevideano) se presenta en el Teatro Artigas.
1944, Abril La Comedia (Convención 1382) Agrupación Teatral Democrática dirigida por Albert Maurer y Fred Heller, presentaron en el "Victoria Hall", la obra "Pygmalion". (29)
Las salas donde se ofreció teatro en yidish, fueron : Teatro "Colon" (Cerrito esquina Ciudadela); "Victoria Hall" (Rio Negro 1483; Teatro "Albeniz" (Ibicuy entre San José y Soriano); "Casa del Pueblo", Arenal Grande 1860, sede del Partido Socialista; Teatro "Artigas"(Andes y Colonia); Teatro "Solis" (Plaza Independencia); Ateneo Popular (Plaza Cagancha ?); Salón de Blandengues 1731; Instituto "Verdi" (Soriano y Convención); Teatro "Mitre"(Bmé Mitre y Reconquista); Teatro SODRE (Andes y Mercedes).
Un aspecto cultural que tuvo su auge en las décadas 1920/ 30 fué el teatro. La proximidad con Buenos Aires, facilitó la presencia de compañías de espectáculos, para lo cual Montevideo contaba con varias salas teatrales.
La nutrida cartelera de perfomances en yidish en Buenos Aires, fué impulsada por la opulencia de los repudiados y repudiables tratantes de blancas judíos, que de ese modo hacían grosera ostentación de sus riquezas, financiando la llegada de actores judios, especialmente de EE.UU.
A partir de Setiembre 1926 compañías teatrales profesionales, de nivel internacional, tras presentarse en Buenos Aires, comenzaron a ofrecer funciones en Montevideo
Cabe consignar el nombre de Manuel Toker (n. Rusia 1896) de larga trayectoria actoril juvenil (Paris/ Nueva York). Llegado a Uruguay en 1926, desarrolló una muy destacada actividad empresarial en el teatro en yidish. (9)
En Junio, 1930 al anunciarse una velada a desarrollarse en el Teatro "Albeniz", al pie del programa, con destaque se advierte : "Far Tmeim der araingang farbotn" (Prohibida la entrada a impuros) se refiere a los tratantes de blancas judios. (17)
" El teatro judio, uno de los entretenimientos populares entre los inmigrantes, era el lugar al que venían los rufianes para lucir a sus amigas, mujeres del oficio. Con el dinero que gastaban en entradas…se conquistaron un lugar destacado en esa actividad cultural. Katz llama a esos proxenetas, "los mecenas de la vida teatral judia"
David Schers. "Inmigrantes y Politica…en la Argentina" Universidad de Tel Aviv . Citando a Schuster (1973: 18) y a Mirelman, "En busca de una identidad…" (1988: 341/ 375)
Cinco
Hasta 1924, no se encontró información sobre vida judia organizada en el Barrio de la Unión. (No había aún prensa judia). Es probable que a partir de entonces se congregara un minián para rezar.
En 1921 Moisés Bartfeld fué un pionero, que además era directivo de la Jevrá Kedushá . Mendel Sancovsky se radicó en 1924, seguido de Abraham Wasserman, Benjamin Malamud, Jacobo Lapchik. (9)
En 1924 un grupo de la Unión (había más de uno ?) comenzó a reunirse en Juan A. Cabrera 3729, con Biblioteca.
En Agosto 1° 1927 se crea el Centro Social Israelita Unificado (Farainigter Yidisher Gezel- shaft), en Av. 8 de Octubre 3971 (altos, apto N° 1) y Felix Laborde, donde funcionaba un jeder (o Talmud Torá ? ) y una sinagoga al servicio de unas 50 familias ya afincadas en el barrio. Su Biblioteca poseía (en 1933) más de 200 libros de literatura, en yidish.
Basado parcialmente de la entrevista a I. Litvak. (16) Set 16, 1933
En 1927 grupos de la Union estaban en 8 de Octubre 3971 (altos, apto. 1) y Félix Laborde; 1930, Lindoro Forteza 2580; 1933, Av. 8 de Octubre 4340 y Camino Corrales; 1934 Industria 2006; en 1935, en Juan J. Rousseau 2926. (Exceptuando los dos primeros, los otros ¿eran autónomos?)
En Noviembre 1930 se decidió crear la Escuela Popular Judia de la Unión, en igual dirección (8 de Octubre 3971). En Diciembre, lBartfeld, Sancovsky , Weissberg y otros encaran la fundación de una escuela hebrea en la Unión, con Sinagoga, que cristaliza en Enero 1931, alquilando una casa en Lindoro Forteza Nº 2580
"… Con la creación de la Escuela cristalizó una iniciativa de Moishe Bartfeld. En 1933 asisten 34 alumnos en Lindoro Forteza 2580" (Desde 1931 se llamaría "Jaim N. Bialik") (16) Set 16, 1933. Entrevista a I. Litvak
Los cursos que era gratuitos, estaban a cargo del maestro Henoch Zatorski. Se contó con la dedicación constante de Sancovsky y Weissberg (17) Ene 2/ Abr 1º, 1931
Para supervisar la marcha de la escuela, atender a los padres de alumnos y otros meneste- res se nombran a Moishe Bartfeld, Samuel Sojatchevsky, Benjamin Melamed y L. Weissberg. También a Israel Litvak, Mendel Sancovsky, Sh. Pinchever, Sender Nisevich, Tub, Marianov- sky, Goldstein, Liberman, Sneerovich, Barg. (16) Jun 4, 1933
Por los años 1930 existía en la Unión la sinagoga llamada ha-Vaat Israel (Amor a Israel) y/o "Midrash shel Shalom" Av. 8 de Octubre 4340 y Camino Corrales. Para Setiembre convocó a los rezos de Rosh Hashaná y Yom Kipur (Altas Fiestas).
En 1930 se aspiraba crear una Caja Mutual en la Union. En Octubre Isaac Feldman citó al Comité Provisorio de la Caja de Ahorros y Préstamos (en adelante Bank-fun-Union). Se reunieron en la calle Porvenir Nº 38, eligiéndose Presidente a José Epstein. Se anotaron 25 tgysocios, totalizando 45 acciones. (17) Oct 24, 1930
" La Caja se crea en 1930 encabezada por José Epstein. Actualmente la preside Abraham Wasserman, con Secretaria a cargo de Sender Kogan y cuenta con 200 accionistas…"
(16) Set 16 1933 entrevista a I. Litvak
Poco después, se auspicia la fusión en una sola entidad de las Cajas Mutuales ya existentes. (se trataba del Bank- in-Tsenter (lituanos), Komertziele- Bank (polacos) y el de la Unión. (15) No prosperó.
El Banco contaba en 1931 con 100 accionistas , con sede en Av. 8 de Octubre 3975
(20) Jul 17 1931
En Ene 1932 se renueva la Comisión resultando Presidente Mendel Sancovsky (20)
En 1933 tenía 200; lo presidía Abraham Waserman y Sender Kogan, Secretario (16) Set 16
En Julio 1934 presidió Jacobo Feldman (17)
En Julio 1937 opera en L. Forteza 2580. (18) Jul 22 ( En algún momento, el Bank- fun- Union cesó sus actividades. Seguramente igual que otros bancos padeció la crisis 1939/ 40.)
En Marzo 1931, el Religuiezer Rath había detallado los lugares donde en Pesaj se servirían comidas kosher- le Pesaj . Se incluía a "Berl. de Lindoro Forteza Nº 82" (17)
En Junio 1933 el Farainigter Gezelshaft fin Union (Sdad. Unida de la Union) había decidido unificar ambas sinagogas (8 de Octubre 3971 y Lindoro Forteza 2580) y funcionar en la última. Se resolvió comprar un Sefer Torá (Pentateuco en rollo)reuniéndose en esa sesión $ $ 104. Deciden que se deben observar en la Escuela todas las normas kosher, respetar la santidad del Sábado, etc. (16) Jun 14, 1933. En Setiembre se consolida bajo la presidencia de Moishe Bartfeld. (16) Set 16, 1933
En Julio 6, 1933, Marianovsky, en nombre del Centro invitó a la Kehilá al Sium ha- Sefer
(final de escrituración de un Pentateuco en rollo) con motivo de la recepción de un nuevo Sefer Torá donado, que efectuarían en su sinagoga de Av. 8 de Octubre 3971.
En 1934, un Cultur Tsenter proclamó una campaña para adquirir 50 libros en yidish, a fin de enriquecer la Biblioteca, que funcionaba en la calle Industria N° 2006. (16) Mar 03, 1934
En 1935 se separa un sector del minián (encabezado por Bartfeld ?) que se traslada de 8 de Octubre a Juan J. Rousseau Nº 3926. (Ver Lujot "Laschover" 1956 y "Friedberg" 1963; (18) Abr 17, 1935 (Falta claridad referente a las sinagogas y sus direcciones)
Entre 1938/ 39 la Escuela recibió del Consejo de Enseñanza de la Kehilá un subsidio mensual de $25; asistían 32 alumnos y su presupuesto mensual era de $75. La cuota mensual que abonaban los socios de la Kehilá era de $0.60 mensuales) (14)
1948. Octubre 19. Asisten a la Escuela, aparte del Jardin de Infantes, 46 alumnos.
(16) Informe Vaad Hajinuj
En Diciembre 1940 la Sociedad de la Union compra la casa que ocupan (Lindoro Forteza 2580), la cual se reformaría. Estarán allí la Escuela "J. N. Bialik" *, la Sinagoga "ha- havat Israel" , Biblioteca, Centro Social y una Sec. Banco, con gestión autónoma. (Entre 1959/ 61 hubieron otras reformas)
Fueron activistas de la Union, ocupando alternativa y/o o simultáneamente más de un cargo en (la Sinagoga, el Centro Cultural, la Escuela, el Bank-fun-Union) Natan Adamovsky, Moishe Barg, Bartfeld (Presid.), Jacobo Beer (Presidente), Isaac Feldman, Jacobo Feldman (Presidente) Bernardo Goldstein, Graus, Halpern, Fischel Horowitz,Gr. Jaffé, Kelmanzon, Israel Kaminietzky, Eliahu Kasztan, B. Kirzner, Sender Kogan, Leibovich, Lerman, Levenberg, José Liberman, Israel Litvak (Presidente), Nejemias Luksemburg, Benjamin Malamud, Malinov, Abraham (?) Marianovsky, P. Melamed, Marcos Melgendler, Sender Nisevich, Sh. Pinchever, Podkilivier (Podbielevich ?), Isaac Pollak, Presser, Hirsch Rabinovich, Salomón Salomon, Mendel Sancovsky (Presidente), Salomon Savarov, Isaac Schcolnik, David Stavsky, Jaime Tub, Abaham Wasserman (Presidente), L. Weissberg, Jacobo Zilberfarb, Z. Zimerman.
Seis
En Enero 1925 se convocó a una reunión en Guaviyú 2633 (casa de Vlarislavsky) para crear el "Litvisher Landslait Farain" (Sociedad de Judios Lituanos). El día 6 hubo una charla a cargo de León Halpern (15)
…………..
Los judios en el pais de inmigración, crearon sociedades en donde se cohesionaban a partir de un origen cultural común: cultura, ubicación geográfica, costumbres. Venian de un shetl (aldea) y/o ciudades medianas o importantes. Muchos sin oficio, salvo el que heredaron al lado de sus padres.
Estas sociedades tuvieron un rol fundamental en la estructuración y organización de las colectividades judias que emigraron (también a Uruguay) , especialmente las de habla yidish, por ser mayoritarias. Más adelante (como se verá ) muchos se integraron a la Federación Israelita Polaca.
El término "lands- lait" se traduce como "gente de un mismo lugar, land". Se juntaban en un Farain (sociedad) De ahí se crearon los "Landslait-Farain". Sólo en Montevideo existieron 12/ 15 conocidos. Otras colectividades también tuvieron las suyas. Por ejemplo, sólo de la Región Autónoma de Galicia (España) a partir de 1853, se crearon en Montevideo 11 cono-
cidas (Casa de Galicia, Centro Alma Gallega, Centro Gallego, el Orensano, Pontevedrés, etc.)
Su finalidad era la ayuda mutua en lo material, pues el 90% llegó totalmente sin recursos; compartir un idioma, una mesa. Los más veteranos, les procuraban documentación, trabajo, préstamos. A falta de familiares," la familia ", eran los paisanos. Muchos vinieron sólos; incluso hubieron casados que no tuvieron medios para costear pasajes de esposas, hijos o padres. Entre 1919/ 39, Polonia comprendía 16 voivodias (provincias), con 264 condados (powiaty). Todos los shtetlaj (pueblitos, aldeas) con densa población judia, estaban en zonas rurales, con difíciles comunicaciones.
…………..
En Mayo, esta Soc. Judeo Lituano/ Letona decide fundar en Junio una Sección Bancaria como anexo, el Bank- in- Tsenter, que operó como Caja Mutual..(17) Jun 6, 1930
Fué la actividad más influyente de la Sociedad y se orientó a la ayuda mutua, incluyendo
facilitar préstamos para compra de herramientas y materiales, iniciar una actividad comercial, etc. Era la única fuente financiera en la zona Centro. En Villa Muñoz estaba el Banco Israelita; más adelante verían luz el Banco Judeo- Polaco, el de la Union y el Centro Comercial (Banco Palestino).
Operaba en " …créditos a largo plazo, garantía de alquileres, recepción de depósitos, venta de pasajes de todas las compañias navieras, (menos alemanas) y Caja de Ahorros, con alcancías" , con sede en Maldonado 823. (17)
En Setiembre 1928 obtiene su Personería Jurídica la Sociedad Cooperativa Israelita de Protección Mutua que la habilita a operar. (15) Set 1928. Representan a la Sdad. Lituano/ Letona en los trámites, su Presidente Mauricio (Moishe) Lisman (domiciliado en 18 de Julio 1490) y el Secretario, Adolfo Cohen (de Durazno 891).
Para mayor eficacia, se decidió que el funcionamiento del Banco debía estar a cargo de personal rentado y no atendido por voluntarios directivos, designándose Gerente a David Porto y Tenedor de Libros a Konijevsky
En sus distintas sedes (fruto de traslados) funcionaban al mismo tiempo una Sinagoga y Beth Midrash (Casa de Estudio) y una Biblioteca. León Halpern fué un influyente impulsor de esta Sociedad, amén de co-fundador. En 1926 fué su primer presidente formal siendo Secretario Moishe Lisman.
" A lo largo de cinco años fué Isaac Sapiro presidente de la Sociedad…en Octubre 1927 creamos una Caja de Préstamos. A partir de aquí la Caja se desarrolló como entidad bancaria. Se creó un fondo de ayuda para paisanos carenciados, enfermos, etc, otorgando por única vez una ayuda de $5.oo. Se creó una Comisión de Cultura con Boris Epstein y Jane Meierovich. Actualmente tenemos 120 socios activos (1933). Funciona diariariamente una sinagoga ( Tiferet Israel ), con tres rezos, (minianim) diarios, siendo Bedel (gabay) Aron Sapiro." (16) Jun 18, 1933. Entrevistaa León Halpern
Una de las primeras comisiones las presidió Gregorio Schwartz, con Leon Halpern, Boimwasser, Moishe Lisman, Ignacio Montag, Dubinsky, Sanelevich, Boksembaum, Szraier.
La Sociedad estableció la sinagoga llamada Tiferet Israel (Rio Negro 1124). En Mayo de 1930 convocaron a rezos con motivo de Pentecostés (Shavuot, del 1 al 13 de Junio). En Noviembre, en una carta-protesta relacionada con el suministro de carne dudosamente kosher, figura también la Tiferet Israel, con las firmas de Pinjas Scheinker e Israel Dov Glezer. (17) Nov 21, 1930.
En Julio 1934, ya ubicados en Julio Herrera y Obes 1120, funcionaba diariamente (la sinagoga), amén de dictarse clases (shiurim) de Talmud y otros Tratados.
La Sdad Lituano/ Letona realizó actividades socio-culturales, para cuya difusión editó un bimensuario "Land un Lebn" (Pais y Vida). En Julio 1932 apareció el Nº 3 (1er. Año). Su objetivo era Diario bi-Mensual para Cuestiones Sociales, Literatura y Política. De sus páginas surge que la Sociedad intervenía activamente en la vida comunitaria, con gran interés en la Kehilá, donde pujó en elecciones con candidatos propios. (En las elecciones de la Kehilá reunificada (1932) su Lista fué encabezada por Isaac Sapiro y José Asiner).
Recibía a emisarios culturales venidos desde Europa (1932, Zalmen Raizen), se involucró en la Sección local del Instituto Científico Judio (IWO) ); difundía actividades artísticas ("Otelo"de Shakespeare, por Adler y Zand, Teatro "Albeniz", 1932), adhirió a la obra de la Sociedad de Damas Israelitas de Ayuda (Froien Shutz Farain).
No se conoce fecha de cese de actividades del Bank-in-Tsenter, pero no puede haber superado 1939, habida cuenta de las insalvables dificultades bancarias de la época.
Fueron impulsores del Litvish/ Letisher Yidisher Farband in Montevideo (Sdad. Isr. Lituano/ Letona) y/o simultáneamente de su Banco (hay una confusión por el entrecruzamiento de nombres/ autoridades):
Najman Aliskevich, José Asiner, Jaime Balter, Eljanan Moshé Baril, Abraham Bokser, Brisgal, Buchbinder, Burstein, Israel Burstin, Adolfo Cohen, Abraham Derfel, Boris Epstein, Bernardo Felscher, Abraham Frujtman, Gamzu ?, Nathan Goldenberg, M. Gutenmajer, Abraham Halpern, León Halpern, Hauser, Joelsohn, Baruj Joffe, Jaim Joffe, Elias Jotimliansky, A. Kahn, Jaim Katz, Pablo Krupin, José Kuszner, Samuel Kuznitzky, Libeskind, Moishe Lisman, Jaime Lubetkin, Teodoro Margulies, Bernardo Milnitzky, David Porto, José Rubinstein, Isaac Sander, Isaac Sapiro, Mordejai Sapiro, Gregorio Schmidt, Max Schor, Gregorio Schwartz, Shejter, J. Shprecher, M. Silber, Sholem Staroszevsky, Yeshaiahu Tevelev, Moishe Tziser, Triebwasser y otros.
Las sedes donde funcionaron la Sdad. Lituano/ Letona y/o su Banco, que a veces coincidian, fueron:
1925 (fundación) Guaviyú 2633 ; 1926 Mayo. Ibicuy Nº 1122.
1928 Setiembre. Maldonado Nº 823. Domicilio legal, según Estatutos (15) Set 21, 1928
1928 Setiembre. Rio Negro Nº 11.4 (?) (15) Set 7, 1928
1930 Mayo 31. Rio Branco 1215. (17); 1931, en Durazno 1067; 1934, Julio H. y Obes 1120 (17)
1935 Marzo el Banco opera en Julio Herrera y Obes 1120 (Credit-Bank ). (18) Mar 26, 1935
1939. En Nov. la Sec. Banco de la Sdad. Lituano/ Letona opera en la calle San José 869
1945. La Sociedad se traslada a Maldonado 987
Siete
El laureado físico Albert Einstein, tras cumplir una invitación en la Facultad de Ciencias de la Republica Argentina para dictar conferencias, visitó Montevideo donde arribó an Abril 24, 1925. Fué recibido en el Puerto por delegaciones del Presidente de la Republica, Ing. José Serrato, del Rector de la Universidad, del Decanato de Ingenieria y de Arquitectura, de la Sala de Profesores de Ingeniería de la Asociación Politécnica, del Centro de Estudiantes de Ingeniería, de la colectividad judia del Uruguay.
La transcripción completa de esta visita de Albert Einstein, se encuentra en el sitio Monografías. com. , bajo el título de "Albert Einstein en el Rio de la Plata" (Mayo 31, 2013)
Ocho
La Federación Sionista del Uruguay (más tarde Supremo Consejo Sionista, Feb 1930) fué impulsada en 1925 por el emisario Abraham Bublik, para agrupar a todos los grupos sionistas. Se llamó Agudá (Union) Sionista.(15) Ene 02
Aunque ya existía una Agudá de habla hispana llamada "Hertzl " (como leeremos) hacía falta una de habla yidish, por la llegada de nuevos inmigrantes ignorantes del español. Se funda así la Agudá ha-Tzioní de Montevideo. (En 1930 se crearía una filial en Villa Muñoz.)
El contenido completo sobre el sionismo uruguayo puede verse en monografías. com bajo el título "El Movimiento Sionista en el Uruguay" (Junio 19, 2013).
Nueve
Los sindicatos obreros judios se crearon a partir de la convicción que las demandas laborales corporativas tenían largamente mayor peso que los intentos individuales desunidos. Las movilizaciones que generalmente estaban justificadas, fueron orientadas por sectores de izquierda, para quienes este frente de lucha reivindicativo era una herramienta proselitista.
Capitulo relevante en la historia del judaismo uruguayo, fué la intensa actividad desplegada por un numeroso grupo de simpatizantes de la Revolución de Octubre que desde 1921 serían decididamente comunistas.
Crearon centros obrero- culturales, desplegaron gran actividad proselitista, con publicacio- nes, escuelas para niños, etc. Tuvieron decisiva influencia en la calle judia, aproximadamen- te desde los años 20 hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial de 1939.
La actividad sindical, probablemente empezó en los años 1920. (La prensa judia comenzó en 1924 con un semanario y no era fácil que se publicara algo gratuitamente). La información conocida, no excluye que antes hayan existido agremiaciones.
Se conoció por la prensa la existencia de los siguientes gremios, con preeminencia de obreros judios:
El primera bastión conocido se llamó Centro Obrero Moris Wintchevsky (1856- 1932) Se fundó en 1925 y tuvo una fuerte presencia en los sindicatos obreros.
"…Cuenta 284 socios cuya composición por oficios es la siguiente: 39 carpinteros, 66 sastres, 26 aparadores de calzado, 15 zapateros, 12 peluqueros, 16 tejedores, 7 cerrajeros, 9 pintores, otros oficios (no figuran); 54 con oficios indefinidos (ambulantes, empleados, guardas y motormans de tranvias, braceros (horopashnikes)."
Se realizó un mitin por el arresto de cuatro trabajadores del FF. CC. mediante lo cual la reacción pretende asustar a los obreros del riel . (43) Ago 1931
Tras detallar diversas actividades político- sindicales (43) pág 5, hay una referencia a la huelga de la construcción; la intervención activa en la huega de tejedores textiles de fábricas judias, incluyendo el uso libre de la Cocina Obrera para parte de los huelguistas; lo mismo se repite con los huelguistas de la carpintería Josid (?), una panadería, el lavadero "América". Aportamos al MAPOR (Fondo pro- presos políticos), donde donamos $35 ,producto de la Cocina Obrera.
Peluqueros. En Setiembre 1928, convocan a una reunión informativa en San José 921. (15)
Carpinteros. (industria de la madera). "Estamos en plena reorganización gremial, ya que nuestra dispersión posibilita que los patrones obliguen a trabajar más horas, con un jornal de hambre. " Asamblea General, Nov 7, 1928 en Arenal Grande 1860 (ex Casa del Pueblo) (10) N°3. En Octubre 1931 estuvieron en sesión permanente en Tacuarembó 1769, por paros en empresas judias. (20)
Sastres. En Enero 1930 convocan a reunión, en Durazno 1079 . (15). En Mayo 1933, citan a Arenal Grande 1860 e informan que continúa la huelga en el taller de sastrería de Motele Mizes, de Médanos 1093. (21)
Tejedores. El Sindicato de Tejedores Judios (Yidishe Sztrikers) cita a reunión en Yaguarón 1029 para Setiembre 12, 1930. (15) En Abril 1931 sigue la huelga en las textiles de Bernardo Ferber, Benjamín Miodownik, David Junovich, Visonsky, Tugender, Tenenbaum, Santiago Eisenberg. El Sindicato sesiona en Maciel 1400. (20)
Panaderos israelitas. En Abril 1931 convocan a una reunión en Yi 1771. (20)
Diez
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