Sociología de la educación por Ana María Venegas Zambrano

Introducción

Glosario de conceptos básicos

Texto 1: Giddens, Anthony (1998): "Glosario de conceptos básicos" en Sociología. Madrid: Alianza Editorial.

• Autoridad: el poder legítimo que una persona o grupo ejerce sobre los demás. El componente de legitimidad es vital para la idea de autoridad y es el medio principal por el que se distingue del concepto de poder, que es más general. Este puede ejercerse mediante el recurso a la fuerza o a la violencia; por el contrario, la autoridad depende de la aceptación por parte de los subordinados del derecho de los que están por encima de ellos a darles órdenes o instrucciones.

• Cambio social: alteración de las estructuras básicas de un grupo social o sociedad. Este tipo de cambio es un fenómeno omnipresente en la vida social, pero se ha hecho especialmente intenso en la época moderna. Los orígenes de la sociología moderna pueden entenderse como intentos de comprender los cambios radicales que hicieron pedazos el mundo tradicional y generaron nuevas formas de orden social.

• Ciencia: en el sentido de ciencia física, es el estudio sistemático del mundo materia. La ciencia conlleva una disciplinada clasificación de datos empíricos, combinada con la construcción de enfoques teóricos y teorías que arrojan luz sobre esos datos o los que explican. La actividad científica aúna la creación audaz de modos nuevos de pensamiento con la cuidadosa contrastación de hipótesis o ideas. Una de las principales características que ayudan a distinguir la ciencia de otros sistemas de ideas (como el de la religión) es el supuesto de que todas las ideas científicas están abiertas a crítica recíproca y a la revisión por parte de los miembros de la comunidad científica.

• Clase: aunque es uno de los conceptos que con más frecuencia se utiliza en sociología, no hay un claro acuerdo sobre cuál es la mejor forma de definirlo. Sin embrago muchos sociólogos emplean el término para referirse a las diferencias socioeconómicas que existen entre los grupos de individuos y que producen disparidades en su nivel de prosperidad material y de poder.

• Cultura: valores, normas y bienes materiales característicos de un determinado grupo. Al igual que el concepto de sociedad, el de la cultura se usa con profusión en sociología, así como en otras ciencias sociales (en particular, en la antropología). La cultura es uno de los rasgos más característicos de las asociaciones sociales humanas.

• Desviación: actos que no se adecuan a las normas o valores de la mayoría de los miembros de un grupo o sociedad. Lo que se considera "desviado" varía tanto como las normas y valores que distinguen a unas culturas y subculturas de otras. Muchas formas de comportamiento que se tienen en alta estima en un contexto, o por un grupo, son consideradas de forma negativa por otros.

• División de trabajo: especialización de las tareas laborales por medio de la cual se crea una interdependencia económica. En todas las sociedades se da, como mínimo, alguna forma rudimentaria de división del trabajo, en especial entre las tareas asignadas a los hombres y las que realizan las mujeres. Empero, con el desarrollo de la industrialización, la división del trabajo termina por ser mucho más compleja que en cualquier tipo anterior de sistema de producción y, en el mundo moderno, tiene un carácter internacional.

• Educación: transmisión de conocimientos de una generación a otra por medio de la instrucción directa. Aunque hay procesos educativos en todas las sociedades, sólo en la época moderna la educación de masas se convierte en escolarización; es decir, la instrucción en ambientes educativos especializados en los que los individuos pasan varios años de su vida.

• Estructura social: pautas de interacción entre los individuos o grupos. La vida social no ocurre de forma aleatoria. La mayoría de nuestras actividades están estructuradas: se encuentran organizadas de forma regular y repetitiva. Aunque la comparación puede inducir a error, resulta práctico imaginar la estructura social como las vigas de un edificio y mantienen sus piezas ensambladas.

• Género: expectativas sociales sobre el comportamiento que se considera apropiado para los miembros de cada sexo. El género no se refiere a los atributos físicos que distinguen a hombre y mujeres, sino a los rasgos socialmente formados de la masculinidad y de la feminidad. Aunque durante mucho tiempo se le dedicó poca atención, el estudio de las relaciones de género se ha convertido en una de las más importantes áreas de la sociología en los últimos años.

• Identidad: características que diferencian el carácter de una persona o de un grupo. Tanto la identidad individual como la de grupo proceden principalmente de los marcadores sociales. Así, el nombre es un importante marcador de identidad individual y constituye un elemento crucial de la individualidad de la persona. El nombre también es importante para la identidad de los grupos (nacionalidad).

• Movilidad social: movimiento de individuos o grupos entre diferentes posiciones sociales. La movilidad vertical es la que genera un movimiento ascendente o descendente en la jerarquía de un sistema de estratificación, mientras que la horizontal consiste en un movimiento físico de individuos o grupos desde una región a otra (emigración). Cuando los sociólogos analizan la movilidad vertical distinguen hasta qué punto un individuo se mueve durante su propia carrear y en qué medida la posición que alcanza difiere de la de sus padres.

• Movimiento social: agrupamiento numeroso de personas que participan en el intento de realizar o impedir un proceso de cambio social. Normalmente, los movimientos sociales entran en conflicto con las organizaciones, a cuyos objetivos y perspectivas suelen oponerse. Sin embargo, los movimientos que tienen éxito en su desafío al poder, una vez que se institucionalizan, se pueden convertir en organizaciones.

• Poder: capacidad que tienen los individuos o miembros de un grupo de lograr sus objetivos o de impulsar sus intereses. El poder es un aspecto omnipresente en toda relación humana. Muchos conflictos sociales son luchas por el poder, pues el grado de poder que un individuo o grupo es capaz de lograr determina en qué medida puede llevar a cabo sus deseos a expensas de los de los demás.

• Violencia: uso o amenaza de la fuerza física entre individuos o grupos. La guerra es la forma más extrema de violencia. Esta, sin embargo, es habitual en ámbitos más informales de la vida social. Por ejemplo, muchos matrimonios se caracterizan por el historial de violencia de uno de los cónyuges hacia el otro.

Términos importantes

• Alienación: sentimiento de que nuestras propias capacidades como seres humanos son asumidas por otras entidades. El término fue originalmente utilizado por Marx para referirse a la proyección de las facultades humanas sobre los bienes. Más tarde lo usó para referirse a la pérdida de control por parte de los trabajadores de la naturaleza de sus cometidos y el producto de su trabajo.

• Clase alta: en general, clase social formada por los miembros más ricos de la sociedad, especialmente por los que han heredado riqueza, poseen negocios o tienen una gran cantidad de acciones y valores.

• Clase media: en general, clase social formada por los que tienen ocupaciones administrativas de nivel bajo y empleados de cuello blanco.

• Clase obrera: en general, clase social a la que pertenecen las personas que tienen ocupaciones manuales o de cuello azul.

• Conflicto de clase: luchas entre diferentes clases sociales. Karl Marx creía que el conflicto de clase está en la base de muchas otras divisiones y antagonismos sociales.

• Etnocentrismo: interpretación de las ideas y prácticas de otras culturas en función de la propia. En los juicios etnocéntricos no se reconocen las verdaderas cualidades de otras culturas. Un individuo etnocéntrico es aquel que es incapaz, o que no desea, considerar otras culturas en sí mismas.

02-03-09

Vídeo 1: "El niño", en La espalda del mundo (Dirigida por Javier Corcuera, 2000. Perú).

Temas: trabajo infantil (¿abolición ó regulación?), pobreza (mendicidad), exclusión social, falta de salud, falda de condiciones de seguridad (riego laboral), absentismo escolar (coste de oportunidades), construcción de la identidad en base al trabajo ("hacer cosas de adultos"), defensa de los derechos de los niños trabajadores, sentimiento de comunidad (trabajo en equipo), delincuencia. Los niños juegan donde trabajan. Los padres no quieren que los niños trabajen. Satisfacción por ayudar a los padres.

09-03-09

Una ciencia que molesta

Texto 3: Bourdieu, Pierre (1984): "Una ciencia que molesta" en Cuestiones de Sociología. Madrid: Istmo. (Texto comentado)

11-03-09

· Concepto: Sexo/Género

Socialmente se espera que se respete la norma a través del propio control interno de los individuos como resultado de la socialización (control social).

Si no hay simetría entre sexo y género la sociedad penaliza la transgresión de la norma dominante.

La discrepancia entre la percepción individual de los que soy y de lo que debería ser por pertenecer a un grupo sexual trae consigo una serie de reivindicaciones: 1) Teoría Queer (la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales.), 2) Teoría feminista (analiza la desigualdad de género y la promoción de los derechos, intereses y asuntos de las mujeres).

Vídeo 2: Anuncios de televisión del Instituto de la Mujer (años 90. España).

Temas: embarazo, atención clínica para la mujer embarazada, desinformación, derecho a tener los hijos que se deseen, igualdad de oportunidades ("ahora ya puedes elegir"), reparto de responsabilidades ("rompe con la desigualdad", "con todas las de la ley"), métodos anticonceptivos ("póntelo, pónselo"), la mujer en Afganistán ("siempre se puede volver a empezar"), malos tratos ("la violencia contra las mujeres nos duele a TODOS. Nos duele a TODAS", "contra los malos tratos no estás sola"), reparto de tareas domésticas ("está claro, sabes limpiar"), igualdad laboral ("mismo trabajo, mismo sueldo")

18-03-09

¿Qué es la sociología?

Texto 2: Giddens, Anthony (1998): ¿Qué es la sociología? en Sociología. Madrid: Alianza Editorial.

• 1. Idea principal del texto: definición y objetivo de la sociología

La sociología es el estudio de la vida social humana de los grupos y sociedades. Su objetivo es investigar sobre nuestro comportamiento como seres humanos en grupo. Macrosociología: globalización. Microsociología: un grupo de clase.

• 2. Imaginación sociológica

Sólo con la opinión personal no se puede entender el mundo, hay que tener en cuenta a la sociedad y ver el mundo con los ojos de otros. Se parece a la imaginación científica.

Hay que analizar las rutinas cotidianas desde fuera y preguntarnos por qué las hacemos de esa forma y no de otra.

• 3. Interacción contexto social y vida personal

Hay una doble flecha porque el contexto en el que vivimos nos influye como personas pero no condiciona nuestra vida personal.

• 4. La estructura social

Es un concepto abstracto. Son los cimientos de un edificio. Son las pautas sociales, las normas…

Nuestra forma de entender lo que es la infancia, la vejez y las formas de comportamiento dan forma a la estructura social.

Esas pautas sociales que utilizamos cuando estamos en un grupo se reconstruyen (Sociedad).

• 5. La Reproducción social y Transformación social

La sociología estudia el equilibrio que hay ente la reproducción social y la transformación social:

• 6. Los inicios de la sociología. Percusores

El trasfondo de la sociología: Revolución Francesa (1789) y la Revolución Industrial en Europa. La independencia de las colonias en EE. UU.

Se producen cambios muy profundos en las formas de vida tradicionales.

Evolución clave: comprender el mundo utilizando la ciencia y no la religión.

Autores recientes: Michel Foucault, Jurgen Habermas, Basil berstein, Pierre Bourdieau. Percusores: Comte, Durkheim, Marx, Weber.

• Auguste Comte (1798-1857): acuñó el término "Sociología" (comprender la sociedad a través de los datos científicos).

• Émile Durkheim (1858-1917): acuñó el término "anomía" (los hechos sociales se pueden explicar de manera científica). Estudió los suicidios como un hecho sociológico.

• Karl Marx (1818-1883): concepción materialista de la historia: los principales cambios sociales no se producen por las ideas o los valores, como decía Durkheim, sino por influencias económicas. El conflicto de clases es el motor del desarrollo histórico.

• Max Weber (1864-1920): estudió sistemas religiosos diversos. Ciertos aspectos de la doctrina cristiana habían tenido un papel fundamental en la aparición del capitalismo. Organización basada en los avances científicos, la tecnología y la burocracia (principio de eficacia).

• 7. La sociología como ciencia

La Sociología es una ciencia porque: aplica métodos sistemáticos de investigación, analiza datos, elabora teorías valorando situaciones según las pruebas existentes y con un argumento lógico.

La ventaja es que los sociólogos en sus investigaciones pueden plantear preguntas directamente a aquellos a los que estudian: los seres humanos.

El inconveniente es que las personas que saben que están siendo estudiadas pueden no comportarse del mismo modo que lo hacen normalmente pudiendo dar una imagen deteriorada. También, el investigador puede ser o no "imparcial" ante el fenómeno que está estudiando.

• 8. Cómo puede ayudar la sociología

Nos permite tomar conciencia de las diferencias culturales. Ver el mundo desde muchos puntos de vista y desarrollar, además de una imaginación sociológica, una sensibilidad sociológica y un compromiso sociológico (neutralidad a la hora de investigar y conciencia social ante la desigualdad).

Evaluación de los resultados de los políticos o de la reforma, así como propuestas de práctica de mejora social.

Autoconocimiento (mayor comprensión de nosotros mismos): ¿por qué actuamos como lo hacemos?, ¿cómo funciona nuestra sociedad?, ¿cómo puedo contribuir a mejorar el futuro?

Vídeo 3: "Hoy empieza todo" (Dirigida por Bertrand Tavernier, 1999. Francia)

Temas: figura del profesor (novata, veterana, comprometido), crisis en el sector minero, paro, alcoholismo, pobreza, labor educativa fuera y dentro de las aulas, poder político (burocracia), falta de ayudas, asistencia social, rigidez del sistema educativo.

23-03-09

· Cultura, sociedad e individuo:

• 1. Relación cultura y sociedad

La cultura entendida en la vida cotidiana se refiere a los "aspecto más elevados de la mente" (arte, literatura, música, pintura). Para la sociología es todo lo anterior más la forma de vida de una sociedad (modo de vestir, costumbres conyugales, ocio, prácticas religiosas, pautas laborales, tecnología…). Todas estas prácticas son lo que para los sociólogos identifican a un grupo. Todas las sociedades tienen una cultura

No puede haber una sociedad carente de cultura, y la cultura tampoco existe sin sociedad. Sin cultura con seríamos humanos, no tendríamos una lengua para expresarnos, y, por tanto, sin lenguaje no podríamos interiorizar el mundo externo, ni tener conciencia de nosotros mismos. No podríamos pensar sobre el pasado ni hacer conjeturas sobre el futuro.

Diversidad cultural: subculturas y etnocentrismo

Las subculturas son los valores y las normas que tiene un grupo que está encuadrado dentro de una sociedad y que son diferentes de los de la mayoría.

Se denomina diversidad cultural a las formas de comportamiento que no coinciden enteramente con las nuestras. Son formas de comportamiento aceptadas por el grupo social pero no por otros y que contrasta con el etnocentrismo occidental relativos a lao que es "normal".

En el etnocentrismo se juzga otras culturas mediante a comparación con la propia. No se reconoce al "otro" (prejuicios). Dado que las culturas humanas son tan variadas, no resulta sorprendente que a aquellos que provienen de una de ella les resulte difícil aceptar las ideas o los comportamientos de los habitantes de otras.

Socialización

Es un proceso social por el cual los niños van adquiriendo conciencia de: las normas y los valores, un sentido definido del "yo" (su situación respecto a sí mismo, a los objetos y a los otros). La socialización pone en contacto a las diferentes generaciones.

Muy importante en la infancia y a lo largo de toda la vida, puesto que se aprende a partir de las relaciones con los que nos rodean. El grupo ayuda a modificar los comportamientos en todo el ciclo vital.

25-03-09

Socialización primaria

Texto 4: Berger, Peter y Luckmann, Thomas (1972): "Socialización primaria" en Fernández Enguita, Mariano (1999): Sociología de la Educación. Barcelona: Ariel.

• 1. Internalización

El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la sociedad, y luego llega a ser miembro de una sociedad. La internalización se produce sólo cuando se produce la identificación.

El punto de partida del proceso de socialización es la internalización: aprehensión (hacer algo mío) o interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestación de los procesos subjetivos de otro que, en consecuencia, se vuelven subjetivamente significativos para mí. Eso significa que yo comprendo adecuadamente al otro. Esta aprehensión no resulta de las creencias autónomas de significado por individuos aislados, sino que comienza cuando el individuo "asume" el mundo en el que ya viven otros. Yo no sólo "comprendo" los procesos subjetivos momentáneos del otro: "comprendo" el mundo en el que él vive, y ese mundo se vuelve mío. Es un proceso que se da desde el nacimiento hasta la socialización primaria.

Ejemplo:

PRIMER PASO: Interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo (el bebé recibe comida) como manifestación de un proceso subjetivo a otra (la madre piensa que ha de cuidar con afecto a su hijo) y eso se vuelve también subjetivo para el bebé ("qué bien que me cuida y me quiere, por tanto, formo un círculo afectivo con ella"). Lo anterior no significa que el bebé comprenda adecuadamente al otro, pero le proporciona un dato de la realidad (aunque no haya congruencia entre sus procesos subjetivos y los de su madre).

SEGUNDO PASO: comprendo las situaciones compartidas, es decir, asumo que hay un tiempo que vivimos de forma común y ese tiempo es el que vincula una serie de situaciones entre sí como si de una viñeta se tratara. Pasan tres horas – tengo hambre – me das la teta – me cambias – duermo – pasan tres horas…

TERCER PASO: se establece entre nosotros un nexo de actividades en común, motivaciones, intereses que se extienden hasta el futuro y que le dan sentido a nuestra vida: "Cuando me tomes el bocadillo será la hora en que mamá vendrá a buscarme"

CUARTO PASO: mamá y yo vivimos en el mismo mundo y además participamos cada uno en el ser del otro, pero yo tengo un nombre y una ubicación diferente a los de ella. Máximo grado de internalización (socialización primaria).

Importancia de la socialización primaria

• A) Doble filtro para entender el mundo:

Todo individuo nace en una estructura social con valores, normas, bienes, conocimiento… y en un grupo encargado de socializarte que tiene la manera de interpretar el mundo según sus intereses.

• i. PRIMER FILTRO: estructura social en la que se nace (clase social).

• ii. SEGUNDO FILTRO: "mediadores" o personas próximas y según sus propias experiencias ayudan a los miembros más jóvenes a interpretar el mundo (familia).

El grupo selecciona aspectos del mundo en función de la posición que ocupa esa familia en la sociedad y en función de sus propias biografías.

• B) Vínculo afectivo:

La socialización primaria comporta aprendizajes cognoscitivos y también emocionales. El niño se identifica con el otro de formas emotivas muy diversas. Si no hay identificación, no hay internalización: el niño acepta los roles de otros y los hace suyos y así es capaz de identificarse a sí mismo.

El "yo" es una entidad reflejada. Refleja las actitudes que aportaron con los otros. El individuo llega a ser lo que los otros le consideran a él.

Aprendizaje del mundo en circunstancias emocionales muy comprometidas. Sin adhesión emocional a los otros sería muy difícil la socialización primaria pero no imposible.

La identidad del niño se crea aceptando los roles y actitudes de sus mediadores y, a la vez el mundo en el que vive.

• C) Crear la propia identidad:

La sociedad presenta al candidato a la socialización ante un grupo predefinido de otros significantes a los que debe aceptar en cuanto tales, sin posibilidades de optar por otro arreglo. Hay que aceptar a los padres que el destino nos ha deparado. Como el niño no interviene en la elección de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automáticamente.

• 2. Contenidos que se internalizan en la socialización primaria

El "otro generalizado": es un proceso por el que pasa el niño, de identificarse con uno solo a identificarse en general con un grupo. De identificar al "otro" a auto-identificarse como uno de los que no gusta. Para traducir la realidad abierta (lo que está fuera) en realidad subjetiva (sus percepciones: conciencia del propio cuerpo, sentimientos, expectativas, creencias, etc.) utiliza LENGUAJE.

La profundidad de los conocimientos a transmitir (cantidad y complejidad lingüística). Los diversos tipos de institución social que se ocuparán de ello.

Al terminar la socialización primaria, cuando han cristalizado conceptos como sociedad, realidad e identidad ¿Cómo se realiza la socialización secundaria? ¿Quiénes intervienen?

30-03-09

Video 4: "¿Quién soy?, ¿Cómo soy? Y ¿Qué se?". (Equipo de Rosa Sensat. España)

Temas: elaboración de la propia identidad, exploración y descubrimiento del cuerpo, autonomía, yo y el espacio, sucesión temporal, afectividad (dibujos, dramatización).

Émile Durkheim

Texto 6: Guerrero Serón, Antonio (2003): "Los autores clásicos y el estudio de la educación: Durkheim" en Enseñanza y Sociedad. El conocimiento sociológico de la educación. Madrid: Siglo XXI.

Émile Durkheim (1859-1917) elaboró un pensamiento sociológico antes de que existiera la Sociología.

• 1. La solidaridad. Origen de lo social

La solidaridad se define como los lazos que hacen posible y que conservan una sociedad. Hay diferentes tipos según el grado de desarrollo de la división del trabajo que haya adquirido dicha sociedad:

• a) SOLIDARIDAD MECÁNICA (Solidaridad segmentaria o primitiva): Semejanza de todos los miembros. Mismas creencias. Conciencia colectiva que cohesiona el grupo. Orden y normas externas al individuo de carácter religioso. Integridad moral.

• b) SOLIDARIDAD ORGÉNICA (Solidaridad industrial o moderna): Interdependencia de sujetos diferentes que realizan un trabajo especializado. No hay conciencia colectiva. Se debilitan los lazos entre individuos. Crece la desigualdad. Anomía o carencia de normas y valores. Educación frente a religión.

Lo social se refiere a los hechos sociales (normas, creencias, prácticas religiosas, lengua). Ideas:

• A) Existe con anterioridad a los individuos e independientemente del uso que éstos les den.

• B) Tiene capacidad para ejercer coacción sobre los individuos (Ej: normas legales).

• C) Tiene carácter universal pero se relativizan a un contexto histórico concreto y cambian con los espacios y los tiempos.

Para poder investigar los hechos sociales estos han de ser tratados como "cosas".

• 2. Funciones sociales de la educación. La escuela como medio moral

La educación consiste en una socialización metódica de la joven generación.

El objeticos de la Educación es desarrollar en el niño estados físicos, morales e intelectuales que se le exigen para participar en una Sociedad concreta (desarrollo integral).

• i. Educación moral: que sustituya a la religión a la hora de crear una conciencia colectiva común.

• ii. Educación intelectual: formación para diferentes empleos o profesiones necesarias para la nueva división del trabajo (solidaridad orgánica).

• 3. Crítica al formalismo pedagógico

Durkheim estudia el proceso de reformar desde los orígenes de la escuela (carácter monacal) hasta las escuelas nacionales (públicas) en las sociedades orgánicas.

En su obra Historia de la Educación y de las doctrinas pedagógicas: la evolución pedagógica en Francia:

• Critica el formalismo pedagógico: se le han enseñado a los niños habilidades como el arte de discutir, de expresarse elocuentemente… n lugar de darle conocimientos positivos.

• Propone el realismo pedagógico: centrar el aprendizaje en aquellos aspectos sólidos, consistentes, resistentes (los seres humanos que nos han precedido con sus logros y la ciencia que estudia la naturaleza)

01-04-09

La educación, su naturaleza y su papel

Texto 7: Durkheim, Émile (1975): "La educación, su naturaleza y su papel" en Fernández Enguita, Mariano (1999): Sociología de la Educación. Barcelona: Ariel. (Texto comentado)

15-04-09

Génesis y evolución histórica de la escuela

Texto 5: Barbero, José Ignacio (1993): "Génesis y evolución histórica de la escuela" en García de León, María Antonia y otros (1993): Sociología de la Educación. Barcelona: Barcanova.

• 1. Carácter social e histórico de la escuela

La institución es una CONSTRUCCIÓN SOCIAL resultante de las relaciones entre los distintos agentes y grupos sociales a los largo de la historia.

La cuestión del texto es al haber variado esas relaciones entre los agentes y grupos sociales ¿podrían haber surgido otras formas de educación alternativa?

• 2. Formas de socialización en la escuela

• 3. Momentos iniciales de la instrucción escolar (S. XV-XVI)

• a) S. XV:

• Final de la Edad Media y comienzo del Renacimiento.

• Aparecen nuevas clases sociales.

• Invención del concepto "infancia".

• Los humanistas (Erasmo de Rotterdam) en sus escritos regulan todos los aspectos de la vida imponiendo definiciones legítimas. Hay distintas infancias y distintas "instituciones" escolares en función del origen social.

• b) S. XVI: No existe la idea de educación universal. Formas de la sociedad:

• 4. S. XVII y XVIII

• Espacio familiar burgués:

• Ascenso social de la burguesía.

• El matrimonio por conveniencia empieza a ser por amor. La familia es el lugar de afecto entre sus miembros porque la sociedad necesita que se establezca un núcleo en el que la monogamia sea un aspecto importante.

• Diferencia entre vida pública/privada.

• Rousseau en su obra Emilio, el niño es bueno por naturaleza. El educador ha de ser el guía especialista. Estatuto de inferioridad.

• Mayor vigilancia de los niños. Separación entre el mundo infantil y el adulto. Alianza entre la madre y el médico.

• Interés del Estado por multiplicar la población productiva (políticas familiares).

• Espacio escolar:

• Proyecto político-pedagógico de los ilustrados: debate en torno a la creación de un sistema de educación nacional (frente a la iglesia). Jovellanos y Cobarros plantean la necesidad de una instrucción pública y obligatoria (uniformidad en el plano horizontal).

• Las clases medias y altas continúan yendo al colegio jesuita. Expulsión en 1767.

• Escuelas Pías gratuitas para niños pobres. Vigilancia del niño y de la familia.

• Curriculum: buenas costumbres, letras, aprendizaje de oficios y de educación física.

• 5. S. XIX

• La Constitución de 1812 trata de transformar España en una democracia burguesa. Dos años más tarde Fernando VII firmó el Real Decreto aboliendo todas las libertades anteriores: vuelven los jesuitas, el Santo Oficio, se prohíbe la libertad de expresión, etc.

• Las clases dominantes van adquiriendo conciencia del poder de la educación como apartado ideológico del Estado como dique de contención ante el peligro que representaba la incipiente aparición del proletariado.

• Institucionalización de dos modos de educación diferentes:

La instrucción primaria y secundaria: mientras que en la escuela primaria se enseñaba fundamentalmente formación religiosa, buenas costumbres, lectura, escritura y rendimientos. En la secundaria se entraba en contacto con las verdaderas creencias culturales.

La ley Moyano: vigente desde 1857 hasta 1970. Práctica educativa distinta en función del origen social.

• Función de la escuela primaria: contribuir a formar un cuerpo social dócil y uniforme. Escuela como espacio de socialización de socialización del niño obrero: inversión del capital que se convierte en fuerza.

• 6. S. XX

• Segunda República: políticas educativas inspiradas en la institución Libre de Enseñanza (ILE). Interés del Estado en promover la democracia y la igualdad a través de la escuela. La Constitución de 1931 promoverá la educación gratuita y laica con carácter social para niños y niñas.

• Durante y después de la Guerra Civil hubo una depuración del cuerpo de maestros republicanos. Finalizada la Guerra Civil el Franquismo retoma el diseño del S. XIX y convierte la escuela en agencia de inculcación nacional-catolicismo.

• Ley General de Educación (Villar Palasí, 1970) o de la EGB. Intenta adaptar el sistema educativo a las necesidades que plantea el desarrollo económico. Introduce la educación obligatoria y gratuita de 6 a 14 años. Pero no se puede trabajar hasta los 16 años, para ello estaba el BUP (Bachillerato Unificado Polivalente).

Había un problema en el colectivo de maestros (rechazo profesional): en la LGE los maestros daban clase hasta 8º de EGB, pero con la LOGSE pordían entran en los institutos y dar clase únicamente a 1º y 2º de la ESO.

• A partir de 1982 con el grupo socialista: apareció la LODE (1985), LOGSE (1990) y LOPEGCE (1995) que tratan de convertir la educación para la igualdad social. El DCB (Diseño Curricular Base): currículum abierto, flexible y decantándose por un aprendizaje significativo. Conlleva reciclaje del profesorado y la probabilidad de multiplicar los equipos de expertos asesores que acompañen este modelo de intervención psicopedagógica.

• Autores como Bernstein plantean que las prácticas pedagógicas que tienen lugar en el recinto escolar nunca son neutrales, sino que favorecen a los niños de orígenes sociales cuya experiencia cotidiana y modos de la socialización están más próximos a la manera de ser de la escuela (clases medias). Fracaso escolar (Síndrome de Oliver Twist).

20-04-09

• 7. S. XXI

• Con la LOCE (Ley Orgánica de Calidad Educativa, 2004) en 3º y 4º de la ESO se introducían 3 itinerarios. En bachillerato había 3 modalidades distintas. A los chicos de 16 años que no fueran a aprobar la ESO se les proponía la I.P.I. (Programa de Iniciación Profesional).

• Con la LOE (Ley Orgánica de Educación). A los chicos con 15-16 años que no fueran a titular en la ESO se les propone los PCPI (Programas de Cualificación Profesional Inicial), el primer año hay modalidades de manualidades y el segundo años es voluntario. En los PCPI pueden estar hasta los 18 años.

• Plan Bolonia: en el 2012 habrá una selectividad distinta para acceder a la universidad y cada facultad examinarán a los alumnos que quiera hacer algún grado en ese centro.

22-04-09

Técnicas de investigación social

El método en Sociología

Texto 8: Combessie, Jean-Claude (1996): El método en Sociología. Madrid: Ciencias Sociales – Alianza Editorial.

· Método Científico:

Descubrimiento y recogida de datos:

• A. La observación:

• Recogida de documentos:

• Determinar coordenadas espaciales y temporales.

• Revisar la documentación disponible sobre el tema. Las mejores fuentes son las de la Administración Pública (INE, Registro Civil, Censo Electoral, Catastro, etc.)

• Sobre el terreno, revisar archivos, documentos, etc.

• Documentación: con fines publicitarios, propagandísticos o de comunicación.

• Las fuentes documentales pueden servir al mismo tiempo para proporcionar la información complementaria y para clasificar los puntos de vista.

• Obtener datos en directo:

• Interacción en el lugar en el que se quiere investigar.

• Observación sobre el terreno: tiempo + lugar (de horas o semanas).

• Doble atención: estar atento a lo nuevo y estar atento a la propia actitud de quien observa.

• a) Prepara un plan general de observación: 1) Presentarse (darse a conocer como sociólogos), 2) Explicar el objetivo de la observación, 3) Preguntar si están de acuerdo, 4) Tomar notas.

• b) Analizar regularmente a situación: de todo lo que vemos. El modo de registro más común es el cuaderno de campo. Anotar todo lo que llama la atención: lo que concuerda con las propias ideas, lo que se aparta de ellas, lo que carece de sentido aparente, los datos empíricos, las emociones, impresiones, comparaciones con anteriores observaciones.

• c) Realizar un informe veraz de lo observado: el anonimato debe quedar garantizado si así se nos pide. Antes de publicarlo hay que mostrarlo a los informadores, es la última verificación de la fidelidad de lo que se describe.

• B. La entrevista semiestructurada: (Hoja anexa)

29-04-09

• C. El cuestionario:

• Método de investigación cuantitativo.

• Tiene como objetivo verificar a través de la estadística hasta qué punto se pueden generalizar los datos e hipótesis establecidos.

• Hace a todo el mundo las mismas preguntas formuladas exactamente en los mismos términos y presentadas en el mismo orden.

• Codificar un cuestionario: transformar las respuestas en caracteres numéricos o alfabéticos que permitan ser almacenados.

• A diferencia de la entrevista es que el orden de las preguntas no pueden cambiar.

• Se aplica a un número de personas seleccionadas en entornos sociales contrastados.

• Tipos de cuestionarios:

• Cara a cara: es el que hace un encuestador porque quiere saber in situ.

• La encuesta telefónica:

• Auto-administrados: se suele hacer a los profesores porque quieren analizar algún aspecto de la calidad de la educación. Se hace cuando quieres y los hacer como quieres.

• Cuestionario distribuido: se está haciendo mucho a través de internet. Sociogramas.

• Encuesta mediante: interroga periódicamente a un grupo sobre diversos temas.

• Tipos de preguntas:

• Cerradas: listas de respuestas tipo. Formulación clara. Hay que limitar y elaborar previamente la variedad de respuestas socialmente posibles.

• Filtro: inhiben algunas preguntas y dirigen al entrevistado a otras.

• Abiertas: no hay respuestas preestablecidas. Preguntas de opinión. Requieren un tratamiento más costoso. Suelen ser preguntas cortas dentro de un cuestionario.

• Matriz: resume la procedencia social, trayectoria y situación actual de la persona interrogada y de su familia más cercana (sexo, edad, nacionalidad, profesión, nivel de estudios). Se hace siempre al final.

Centro de Investigaciones Sociológicas

Documento 9: Datos de opinión. Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) Mayo – Agosto 2002.

04-05-09

Video 5: "Ni uno menos". (Dirigida por Zhang Yimou, 1999. China)

Temas: pobreza rural, ausencia escolar, trabajo infantil, figura del profesor (autoridad), escuelas precarias sin recursos, figura de la mujer luchadora, analfabetismo, diferencias económicas y culturales.

Sistema de enseñanza y currículum

Clase social y conocimiento escolar

Texto 10: Anyon, Jean (1981): "Clase social y conocimiento escolar" en Fernandez Enguita, Mariano (1999): Sociología de la Educación. Barcelona: Ariel.

Es un estudio de casos de 1981 llevado a cabo en Estados Unidos, la autora estudia cinco escuelas de diferente clase social. Su objeto de estudio es constatar que existen diferencias en el currículum (explícito y oculto) en las escuelas primarias normalizadas (estratificación social del conocimiento).

Las escuelas que estudian son:

• I. Escuelas de clase trabajadora (2)

• II. Escuelas de clase media (1)

Partes: 1, 2