Unidad VI :Movimientos Evocativos en la Subjetividad del adulto
La subjetividad del adulto normal se conforma por distintos movimientos, como los afectivos, perceptivos, cognitivos y creativos.
Hoy en día sabemos que ni siquiera la memoria individual es sólo personal, los recuerdos constituyen nuestra identidad y proporcionan el contexto para cada pensamiento y acción, no sólo los que son nuestros sino también los que aprehendemos, tomamos y heredamos en parte de unas reservas comunes, construidas, sostenidas y transmitidas por las familias, las comunidades y las culturas a las que pertenecemos.
Teniendo en cuenta que los movimientos evocativos organizan los datos de la experiencia a través del tiempo, enlazan el pasado, el presente y el futuro en una continuidad, contribuyendo a la organización e integración de la subjetividad. De esta manera podemos relacionar estos movimientos con la totalidad de la película.
A continuación desarrollaremos los conceptos básicos de dicha unidad.
Historicidad:
Parte de la conservación de las vivencias del pasado. Siendo ésta una acumulación selectiva de recuerdos subjetivos y distorsionados debido a que la vida psíquica favorece algunos aspectos de lo recordado, mientras que al mismo tiempo encubre otros que continúan actuando en el inconciente.
Amnesia infantil:
En la memoria aparecen solamente recuerdos indiferentes y secundarios, y desaparecen otros cargados de afecto que son de relevada importancia. Esta situación se desata sobre los primeros acontecimientos de la infancia los cuales dejan huellas indelebles en el inconciente (hasta los cinco años).
Olvido:
Resultado de la represión que afecta a la sexualidad infantil y se extiende a casi todos los acontecimientos de la infancia. El límite temporal es la declinación del complejo de Edipo y la entrada al período de latencia. Es tendencioso, ya que no es olvido sino que queda en el inconciente. Lo que se recuerda encubre una situación de frustración, dolorosa o libidinosa.
Recuerdo infantil indiferente y recuerdo encubridor:
Freud llega a la conclusión de que todo recuerdo encubre algo por un lado y por el otro lo muestra, creando un enigma. Los recuerdos infantiles indiferentes deben su existencia a un proceso de desplazamientos y su reproducción sería un sustituto de otras impresiones verdaderamente importantes, cuyo recuerdo puede extraerse a través del análisis psíquico; pero cuya reproducción directa se haya obstaculizada por una resistencia.
Hay relación asociativa entre recuerdo indiferente o encubridor, y otra situación que está reprimida en el inconsciente. Se produce un olvido tendencioso, porque como el recuerdo está encubriendo otro referido a una frustración, una situación muy libidinosa todo queda bajo un manto de olvido.
Desde los recuerdos encubridores hasta el verdadero significado del mismo, se muestran los mecanismos inconcientes y la reelaboración de su contenido para su aparición en la conciencia.
Condensación: toda la energía recae sobre una representación.
Desplazamiento: la energía va de una representación a otra, ligada por una cadena asociativa.
Con respecto a la conceptualización de los diferentes niveles psicológicos de los movimientos evocativos, Jean Delay plantea tres estructuras:
- Memoria Social
- Memoria acústica
- Memoria Sensorio-motriz
La Memoria Sensorio-Motriz
Es la memoria biológica, visual, auditiva y táctil, propia de la especie y de los animales, es la que nos posibilita conectarnos con el mundo. Implica reconocimiento automático, actuado y no pensado. Está regida por las leyes hábito, ya sea en la fijación de los recuerdos como en la evocación. Se desarrolla en un tiempo en donde no se tiene conciencia salvo que alguna atención provoque vuelta a la conciencia del cuerpo a su registro. Se caracteriza por la percepción de una sensación captada a través de los sentidos que luego es transformada en una acción. Por esto pasa de ser sensorial a motriz.
La Memoria Social
Es considerada la memoria del relato o de la narración porque no solamente se limita a la memoria de las palabras sino que existe también a través de las imágenes y estas imágenes sólo pueden transmitirse socialmente si están convencionalizadas y simplificadas: es decir convencionalizadas porque la imagen tiene que ser significativa para un grupo entero; simplificada porque para ser significativa en general y capaz de transmisión, debe reducirse en la medida de lo posible la complejidad.
El comunicarse con el otro es base fundamental de esta memoria. Para adquirirla el sujeto tiene que tener una construcción social, posicionarse en un determinado lugar dentro de la trama social. Tiene que haber un reconocimiento del otro, se requiere una organización psíquica desarrollada. Implica la inscripción social, ya que para relatar, contar, es necesario el lenguaje. Éste se construye en base a la inteligencia, necesita de una estructuración intelectiva y de una organización temporal, es decir, reconocimiento del pasado, presente y futuro.
Es propia del hombre que vive en sociedad, y es una memoria lógica que implica un orden racional, es decir, el manejo de representaciones colectivas, universales, impersonales y estables.
Lo que posibilita la conducta social del relato es confrontar el recuerdo actual con el yo actual y el yo pasado.
La elaboración del recuerdo implica una reconstrucción del pasado mediante la utilización de categorías lógicas, es decir, construcciones sociales, que permiten la comunicación y el entendimiento entro los hombres.
El tiempo utilizado que es objetivo, homogéneo, mensurable, universal y racional, los ubica en el espacio con los otros.
La Memoria Autística
Surge como patología de la Memoria Social, se manifiesta en sueños y delirios como situaciones en las que el sujeto se aparta de su marco social. Está ligada a las primeras impresiones en su aspecto puramente afectivo.
No existe temporalidad, conciencia del tiempo, el recuerdo es vivido como presente. Se eliminan aquellos mecanismos incorporados para la adaptación a la realidad, se anulan las categorías lógicas que permiten el desenvolvimiento social; y se exterioriza lo que normalmente permanece reprimido a nivel inconsciente.
Se rige por el automatismo de la espontaneidad. Es una memoria completamente subjetiva que se desinteresa de la vida.
Las patologías que surgen son:
- Ecnesia: alucinación del pasado
- Paramnesia: alucinación del presente
- Hipermnesia: liberación de la memoria autística, cuando se pierde el marco social y la adaptación al mismo lo que provoca un torrente de imágenes que anteriormente estaban en el inconsciente inhibidos por la sociedad. Esta memoria es propia del hombre des-socializado.
Articulación con la película
Las escenas con las que relacionamos la película y los motivos de dicha relación se desarrollaran a continuación:
Bollito de miel es el nombre de la mascota que tenían en una época de la infancia Maggie (Cameron Díaz) y Rose (Toni Collette), mas precisamente conservaron a dicho perrito por sólo un día debido a conflictos surgidos entre los padres de las niñas, debido a que la madre les daba todos los gustos y al padre esta decisión no le gustaba porque consideraba que la madre no cumplía el rol adecuado y que estaba enferma necesitada de una internación. De esta forma la discusión que se entabla entre los padres provoca a los días siguientes la muerte repentina pero provocada (suicidio) de la madre. Ella conducía su auto y se accidentó intencionalmente contra un árbol, quitándose la vida.
En esta escena tenemos la muestra clara de los recuerdos encubridores es decir que por medio de actos insignificantes o secundarios que se recuerdan se olvidan u omiten hechos importantes. Maggie cada vez que recuerda a su perrito trata de tapar la frustración que siente por la muerte de su madre. También vemos claramente la acción de la condensación y el desplazamiento. Es decir que toda la energía recae sobre la representación es decir que la culpa por la muerte de la madre se desplaza hacia el recuerdo y la tristeza de haber tenido al perrito un solo día. Por eso es que la energía va de una representación a otra ligada siempre por una cadena asociativa como bien lo es el perro, la discusión entre los padres y la posterior la muerte de la madre. Este mecanismo de desplazamiento es regresivo o retroactivo. Esto significa que lo que se fija en la memoria en calidad de recuerdo encubridor (bollito de miel), es cronológicamente anterior a la experiencia a la cual se le haya una resistencia.
Una noche Maggie llega alcoholizada a la casa de la hermana, en donde estaba hospedándose, tras ser echada de la casa de su padre debido a que su madrastra no la quería, ni le soportaba más sus hábitos y locuras. De esta forma, cuando ella llega en ese estado deplorable, se recuesta en el sofá y comienza a recordar a Bollito de miel (su mascota) y es notable aquí la aparición de la memoria autística, considerada la memoria del inconciente y representada en sueños y delirios, cuando el individuo se separa de su marco social. En este caso delirios provocados por el alcohol. Esta memoria además es afectiva (ella recuerda con mucho amor a su mascota) es también automática y no pensada y no posee temporalidad.
Otro recuerdo encubridor/infantil se da cuando previa a que se desate la discusión entre los padres por el tema del perrito y demás, Rose como hermana mayor quiere y debe proteger a su hermana menor Maggie, por lo cual la resguarda en la habitación y le posibilita música para que la pequeña no escuche los gritos de los padres. Cuando Rose le comenta este hecho a Maggie, ella nunca lo recuerda.
Sino que tiene recuerdos insignificantes o secundarios como que su madre le puso un vestido, la llevó al colegio junto con su hermana y recuerda que habían comido y también los horarios de dichos hechos.
Maggie es una chica que posee problemas con el aprendizaje, le cuesta mucho conservar un empleo (por Ej. en una tienda de ropa la echan por no saber hacer un porcentaje), ella no conserva ningún puesto porque es dispersa en ellos, no les presta la atención requerida, debido a que su único interés al principio de la película es el dinero, el beber, el divertirse y el tener aventuras con diferentes hombres. Pero cuando más adelante comieza a trabajar en el asilo de ancianos y se compromete a encaminar su vida, en los encuentros que tiene con un anciano que le insiste para que le lea, es notable el problema sensorio motriz que posee, es decir la dislexia. Esta es un síndrome de muchos y variados síntomas que afecta a unos 40 millones de niños y adultos americanos. Muchas de las personas que sufren dislexia y trastornos de atención y aprendizaje relacionados se dan cuenta muy pronto de que no son como los demás. Sus dificultades de aprendizaje y coordinación o torpezas a menudo les conducen al ridículo o a la auto-recriminación (haciendo que se sientan tontos y se aíslen). Esta discapacidad es claramente un trastorno, en parte, de la memoria sensorio motriz.
Al producirse la pelea entre las hermanas, ninguna de las dos quiere hablar de la otra delante de alguien. Por eso que Rose evita hablar de ella con su futuro esposo haciéndole creer que la pelea que tuvo fue mínima, por su parte Maggie evita hablar de rose con su abuela haciéndole creer que la relación no tiene ningún tipo de inconvenientes. A esta acción la podemos considerar como una negación.
Capítulo VII. El sistema de signos lingüísticos en la subjetividad del adulto.
El signo lingüístico es una entidad psíquica con dos caras representables: unión de un concepto y una imagen acústica, estos dos elementos están unidos recíprocamente.
F. de Sausure:
El lenguaje nos estructura y nos determina como seres humanos a través de un proceso de subjetivación desde un orden lingüístico. El lenguaje es un sistema que esta conformado por la lengua, que es el común denominador que utilizan todos los miembros de una comunidad y el habla, que es el uso individual de la lengua.
Dentro de la lingüística hay críticas al lenguaje como nomenclatura:
- Supone ideas preexistentes a las palabras: Concebir el pensamiento como determinante del lenguaje es erróneo, ya que en realidad es a la inversa (lenguaje organiza los pensamientos).
- No dice si el nombre es de naturaleza vocal o psíquica, el signo esta supeditado a su huella psíquica, su representación y su significación por parte del sujeto.
- Presupone que la unión del nombre con la cosa es una operación simple, y esto no es así; intervienen variables intrínsecas del sujeto y otras sociales que lo trascienden.
Características del signo:
Carácter lineal del signo: Por ser de naturaleza auditiva se desenvuelve en el tiempo y asume las características del tiempo. Presenta una extensión mensurable de una sola dimensión, una línea de tiempo. En el caso de la escritura una sucesión temporal sustituida por una línea en el espacio.
Reformulaciones y aportes del psicoanálisis.
El hombre creo el lenguaje para promover la comunicación y este tomo tal envergadura que supero al hombre mismo. Por lo que pasó de productor, causa del lenguaje a ser producto, efecto. De la naturaleza, a la cultura (Levi-Straus)" De producto biológico de la naturaleza, a efecto de la cultura (ser simbólico)".
Nacemos en un mundo de palabras que nos preexisten, las cuales generan el discurso.
-El objeto de satisfacción queda en segundo plano, se le da mayor importancia al otro que nos procura esos objetivos (madre)
-No se responde incondicionalmente a la demanda pero se genera una más allá de la misma que posibilitará la dimensión deseante.
Relación del lenguaje con la primera y segunda tópica Freudiana.
"La tercera situación en la historia que significó una humillación para el hombre la infligí yo: al demostrar la existencia del psiquismo inconsciente, que es determinante de la conducta". S. Freud
Desde la segunda tópica Freudiana en la cual marca tres instancias en el aparato psíquico. El ELLO, polo pulsional de la personalidad; el YO instancia en que se erige en representantes de los interesas de la totalidad de la persona; y el SUPERYO instancia que juzga y critica.
El YO como agente, en calidad de emisor, tiene la ilusión de ser el dueño del lenguaje. Pero no todo resulta tan simple, el inconciente produce una ruptura en la continuidad lógica del discurso, de un más allá del YO que habla y aporta nuevas significaciones.
Es decir el inconciente controla todas nuestras conductas, hasta el lenguaje.
El lenguaje no tiene univocidad sino polisemia de sentido. Esto es que el significante adquiere muchas significaciones según su combinación con otros significantes.
"El inconsciente está estructurado como un lenguaje" J. Lacan
El inconsciente como efectos de la palabra sobre el sujeto: inconsciente ligado al lenguaje.
La palabra como determinante del sujeto tiene un doble estatuto: Estructurante de la subjetividad (dimensión del deseo); y mediatizador de las relaciones intra e intersubjetivas (vincular).
Conceptos principales- relacionados entre el lenguaje y el inconsciente
Metáfora: Situacion de significantes; la significacion de una palabra recae en otra por comparacion sobreentendida.
Metonimia: Reemplazo de significantes por contigudad. Se expresa efecto por causa; contenido por continente y el todo por las partes.
Condensación: Una representacion representa varias cadenas asociativas. Esta cargada de energias que se suman sobre ella.
Desplazamiento: La intensidad de una representacion puede desprenderce pasando a otras poco intensas.
Desplazamiento-metonimia-deseo: El sujeto intenta en vano saltar de palabra en palabra para buscar el objeto de la primera experiencia de satisfacción.
Condensación-metáfora-síntoma: Fuerza que busca la satisfacción y otra que se pone generando una vuelta de lo reprimido a través de la formación sintomática, pero disfrazada, es decir que lo reprimido vuelve trasformado.
Articulación con la película
La lengua nos estructura y nos determina como seres humanos. Al nacer venimos a un mundo de palabras que nos preexisten y desde el discurso se produce una transformación. Desde ese momento, los demás están presentes ante nosotros como seres que solicitan nuestro diálogo. Cada acción y cada gesto son portadores de diálogo. Por eso es imposible no comunicarnos.
La lengua hablada representa el conjunto de símbolos mas utilizados. Porque es una de las primeras cosas que aprendemos, a comunicarse mediante signos verbales. Hablar es articular los signos lingüísticos con el fin de comunicarse.
Un punto observado de la película es cuando la señora anciana de la residencia dice:
-"me llevo el secreto a la tumba-probablemente mañana".Aquí se puede observar polisemia de sentido, ya que según el contexto en el que esta puesta la frase, esta varia., no significa nada en si mismo sino a partir de su ubicación entre otros. Lo que quiero decir es que el secreto lo va a conservar como tal, y no se lo contara a nadie.
La palabra como determinante del sujeto tiene el estatuto de mediatizador de las relaciones intra e intersubjetivas. Este hablar con uno mismo (intrasubjetivas) se puede ver cuando Rose, en voz en off, desarrollo un dialogo interno, en el cual se compara con las mujeres delgadas y cree no poder tener un hombre en su cama. Aquí deja ver su baja autoestima, criticando su propio cuerpo.
En la película se pueden observar muchas características del signo como por ejemplo metáforas (sustitución de significaciones).
Una de las que observamos fue en la que nuevamente la mujer anciana de la residencia dice que Maggie utiliza una estampilla de traje de baño, aquí es sobreentendido que cambio claramente de significantes, el traje de baño, como una estampilla, seria que este es muy diminuto.
Hay elementos que tienen diferente connotación, significados distintos según la persona. Se observa en el significado que la dan las hermanas cada una por diferente a los zapatos. Para Maggie el calzado hace que se luzcan las piernas, hay una cita en la que dice "el zapato es para mantener relaciones con un multimillonario en un callejón, mientras su esposa frígida espera en el auto, creyendo que su marido volvió tarde porque se olvido el celular". En cuanto Rose les da la significación simplemente de disfrutar comprarlos ya que dice "- la comida me engorda, la ropa nunca me queda bien y los zapatos siempre quedan bien". Podemos ver como cada una de ellas tiene un significado completamente distinto del mismo objeto. Ambas dos tienen el mismo número de zapato (talle), por lo que se puede interpretar que al tener vidas y personalidades muy diferentes, es en lo único que coinciden y eso da el titulo de la película.
La comunicación es un proceso dinámico. En ella se pueden manifestar los más hondos y profundos sentimientos. Los signos no funcionan solos y aislados, sino que conforman un conjunto y sistema, a través de los cuales los personajes expresan sus vidas, sus aspiraciones, las motivaciones que los mueven a hacer lo que hacen… en una palabra los signos que adoptan muestran lo que son y lo que desean ser y los zapatos son la clave de la comunicación.
Otro símbolo que se puede observar el cambio de sentido es el que le da Rose a su anillo de de compromiso, que lo mantiene aun después de haber terminado con Simon. "Me gusta como me hace sentir" dice Rose, demostrando que solo ese objeto (anillo) la hace tener un buen sentimiento.
En la película se utilizan dos poesías que se relacionan con lo que esta sucediendo en la vidas de Rose y Maggie. Estas están cargadas de metáforas y metonimias.
Primera poesía:
Un arteEl arte de perder no es difícil de dominar; tantas cosas parecen repletas de la posibilidad de perderse, que su pérdida no es un desastre
Pierde algo cada día.
Acepta la inquietud de perder las llaves
Yo perdí dos ciudades hermosas, dos ríos, un continente. Los extraño, pero no fue un desastre.
Aun perdiéndote a ti (la voz burlona, un gesto de amor) no habré muerto,
Es evidente que el arte de perder, no es muy difícil de dominar aunque pueda, parezca (¡escríbelo!) un desastre.
Esta poesía describe los sentimientos de las dos hermanas después de pelearse, mientras Maggie lee con muchas dificultad esta poesía, se reproducen las imágenes de Rose en su nueva vida que esta construyendo.
Cada una perdió a su hermana (su amiga) esto se relaciona con el poema donde dice "dos ciudades, dos ríos, un continente, la voz bromista, un gesto de amor".
Tratan ambas de que no sea tan dolorosa y grave su pérdida, su distanciamiento. Aquí se ve el proceso de condensación, ya que una representación (un continente, por ejemplo) representa varias cadenas asociativas( las dos vidas paralelas que estan desarrollando Rose y Maggie).
La segunda poesía, la lee Maggie por primera vez en el casamiento de Rose y luego se reproduce en voz en off al final de la película con ciertos recortes en las estrofas.
Segunda poesía:
Para ti
Llevo tu corazón conmigo (lo llevo en mi corazón) nunca estoy sin él (tú vas dondequiera que yo voy) No temo al destino (pues tú eres mi destino, mi amor) No deseo ningún mundo (pues tú eres mi mundo, mi verdad) y tú eres todo lo que una luna siempre ha sido y todo lo que un sol cantará siempre eres tú.
He aquí el más profundo secreto que nadie conoce He aquí la raíz de la raíz y el brote del brote y el cielo del cielo
de un árbol llamado vida;
que crece más alto de lo que un alma puede esperar o
una mente puede ocultar y éste es el prodigio que mantiene a las estrellas separadas llevo tu corazón, lo llevo en mi corazón.
Es una clara declaración a la hermana diciendo que siempre van a estar juntas, más allá de las diferencias y las distancias ("yo llevo tu corazón en mi corazón"). Aquí se ve claramente una metonimia, es decir, cambio de contenido por continente y el todo por las partes. Y una metáfora se puede observar cuando dice "tú eres todo lo que una luna siempre ha sido" es sobreentendido que quiere dar a entender que el brillo, resplandor y claridad que brinda esta, su hermana también se lo da.
Notamos al buscar en Internet estos dos poemas relatados por Maggie, la característica de arbitrariedad del signo. Ya que se nota en la traducción de la película (en los subtítulos) que hay algunas diferencias con el poema original. Con lo que damos cuenta que cambian las palabras para nombrar un mismo objeto, y como lo escrito o hablado tiene una apoyatura en una convención social, corroboramos que es una tarea muy delicada de hacer la de traducir un poema, ya que cada palabra en un poema, es tan importante, que se corre el peligro de cambiar las significaciones que quiso hacer el autor.
Capítulo VIII: Movimientos comunicacionales en la subjetividad del adulto
Aclaración: Cabe repetir que debido a la extenuidad de la unidad, en este se ha utilizado otro método de explicación y articulación. Se desarrollará partes de la unidad con su respectiva articulación, separadamente.
LA FAMILIA TAMBIÉN ES UN GRUPO…
El Grupo Familiar es el lugar donde se delimitan los vínculos primarios de la estructura familiar (endogamia) y los vínculos sociales (exogamia). Estos conjuntos de estructuras ligan a los miembros entre si. Es una estructura donde están incluidas las formaciones inconscientes de los grupos familiares y las relaciones del sujeto en grupo. Cuando éste interviene en el grupo tiene objetivos conscientes pero también busca satisfacer pulsiones y deseos inconscientes. A su vez, esta suma de relaciones entre los individuos favorece la emergencia de deseos y fantasías que ayudan al sujeto a buscar su identidad. Dentro de este ámbito la comunicación es una herramienta fundamental en la comprensión de lo exterior y lo interior.
En el plano psicológico coexisten distintos tipos de grupos familias, en general agrupados en dos clases: una familia cristalizada, obligatoria, con normas reguladoras de la convivencia con ella. Y otra familia difusa, no cristalizada, con miembros con los que uno tiene poco o ningún contacto y, sin embargo, ocupan un lugar en la representación del grupo familiar. Esta última familia se torna evidente en situaciones de crisis.
Articulación con la película…
En la película se observa una familia difusa, compuesta por dos hermanas: Rose y Maggie, cuya madre murió (suicidio) cuando eran chicas y un padre prácticamente ausente con otra familia, en la cual su segunda esposa ejerce gran influencia sobre él. La relación de sus hijas y su nueva familia es de odio casi permanente.
Rose es una abogada que vive sola, con un ritmo de vida monótono y ordenado. Maggie, por otro lado, es una chica alegre y desenfrenada, que por su irresponsabilidad con los trabajos se encuentra desempleada la mayoría de las veces. Es por este motivo que no tiene casa y convivir con los demás (con su hermana Rose o con la familia de su padre) es casi imposible, justamente por su gran incapacidad de respetar las normas de convivencia, reglas y un ambiente jerarquizado necesarios e indispensables.
Decimos que es una familia difusa y no cristalizada porque no hay normas que regulen la convivencia entre ellos, por el poco contacto entre los miembros y como dijimos anteriormente esta familia se torna evidente en situaciones de crisis que en la película, debido a las actitudes de sus miembros mencionadas anteriormente.
ESQUEMA DE LA FAMILIA DE MAGGIE Y ROSE SEGÚN TALCOTT PARSONS
Desde la antropología, Levi-Strauss considera que el sistema de parentesco dispone de dos subsistemas: el primero consiste en términos que denominan la relación de parentesco: padre, madre, hijo, hermana, tío, etc. El segundo subsistema incluye una serie de sentimientos que generan actitudes variadas que van desde el amor, cariño, ternura, hasta la hostilidad y el resentimiento. Los dos subsistemas se recubren, cada denominación incluye actitudes prescriptas o actitudes prohibidas. En la relación del hijo con el padre esta socialmente prescripto tenerle cariño y esta prohibido odiarlo. Una solución para tomar compatibles la existencia de las actitudes es ubicar, en el plano manifiesto, las actitudes permitidas y las actitudes prohibidas pasan a tener una existencia inconsciente, en una estructura racional latente. La consideración en el parentesco del nivel manifiesto y del nivel latente o inconsciente se reencuentra con claridad en el estudio de Levi-Strauss dedicado al problema del "avunculado ". Este define la relación entre el tío materno y el sobrino, caracterizada por series de actitudes antitéticas. En un caso, el tío materno representa toda la autoridad familiar y posee derechos sobre su sobrino y en otros casos, ocurre lo inverso: el sobrino trata a su tío como a un subordinado.
Articulación con la película…
En la película no se observa este problema del "avunculado "ya que en ningún momento existe la relación con un tío materno, ya que el sistema familiar está compuesto por las dos hermanas, el padre, la segunda esposa, una media hermana (aunque a lo largo de la película el grupo familiar se modifica ingresando otros miembros como la abuela y Simon, el esposo de Rose)
SOCIALIZACIÓN PRIMARIA, SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA, IDENTIFICACIÓN, ITERNALIZACIÓN…
Una familia tiene funcionamientos que no son conscientes al grupo familiar. Estos funcionamientos tienen dos características: la posibilidad de ser incluidos en la conciencia y que el grupo familiar tiene funcionamientos cuya significación es inconsciente, pero la conformación histórica que compone el grupo familiar también lo es. Los núcleos históricos están presentes en expresiones verbales, símbolos, mitos, etc. Se conservan desde el pasado, manteniéndolos vigentes en el tiempo. Lo inconsciente se determina y se conserva en forma estructural. Estamos hablando de Representaciones Inconscientes.
El hilo conductor en la historicidad del sujeto es la Identificación. Los movimientos identificatorios son de suma importancia en la socialización del sujeto y en los vínculos a partir de la vida socio-cultural. Es la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona. Supone la existencia de otro que en un principio es modelo y sostén afectivo, que posibilita la construcción de la subjetividad del niño y su inserción en la cultura. También podemos definirlo como el punto de encuentro entre lo individual social y lo social individual.
La Internalización es el proceso que permite comprender los procesos subjetivos del otro y aprender del otro en tanto realidad significativa y social. Aquí el mundo se hace propio cuando se representan en el psiquismo las relaciones, los vínculos que establece con el mundo y es en ese acto inconsciente cuando se modifica el yo.
En Socialización Primaria, la primera desde la niñez, el individuo se convierte en miembro de la sociedad. Lo que se internaliza en esta etapa varía según la sociedad y lo temporal es el lenguaje. Para ello el niño necesita una identificación con carga emocional. Aquí es casi automático el acento de realiza del acento internalizado.
La internalización de submundos institucionales, de campos semánticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina en una institución, es una de las principales características de la Socialización Secundaria. Esta internalización involucra identificación subjetiva con el rol y sus normas. Presupone una socialización primaria donde esté formado el yo y donde haya un mundo ya internalizado. Este tipo de socialización puede darse con la identificación sin necesidad de la carga emocional. Los conocimientos enseñados tienen un anonimato, es decir que lo que uno enseña puede hacerlo otro de igual modo. El acento de la realidad debe reforzarse con técnicas pedagógicas. Una segunda lengua sólo puede adquirir sobre la realidad una lengua ya establecida (materna), por eso la segunda lengua se retraduce constantemente a la primera para su comprensión. Es el proceso posterior que lleva al individuo socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad.
Articulación con la película…
Cuando las hermanas Feller se encuentran viendo fotos junto a su abuela, y Maggie comienza a describir recuerdos de su infancia (el día que tuvieron al perro "bollito de miel") podemos afirmar que esa escena es un claro ejemplo de la internalización de la realidad en sus etapas de socialización.
Aquí es indudable el ejemplo de aprehensión o interpretación, propio del proceso de internalización dentro de la socialización primaria; ya que ésta implica un acontecimiento objetivo en cuanto expresa algo ya sea una manifestación de los procesos subjetivos del otro(tomemos por ejemplo cuando la madre cubre la mesa de chocolate, o las viste de fiesta a las ocho de la mañana para comprar una mascota), y se vuelve subjetivamente significativo para el individuo (para Maggie, ya que Rose era más grande y notaba la conducta de su madre como fuera de lo común). Sin embargo ello no significa que la persona comprenda adecuadamente al otro, es decir que hasta puede percibirlo erróneamente.
En cuanto a la socialización secundaria, en articulación con la película, podemos decir que como resultado de ella, Maggie encuentra dificultades a la hora de conseguir un trabajo, respetar las políticas ya sea de grado o de convivencia, ya que ha adquirido en su etapa primigenia de la socialización esas esencias propias de su madre.
Llamamos Sistema a la sumatoria de objetos que se relacionan entre si y entre sus atributos. Los objetos son los componentes o partes del sistema y los atributos son las propiedades de dichos objetos y son las relaciones las que mantienen unido al conjunto. En su aplicación a la familia, los objetos son los seres humanos y los atributos, sus "conductas comunicacionales". El sistema puede ser:-Abierto (esta presente la comunicación entre el exterior e interior) o –Cerrado (no permite el ingreso del exterior; el interior se comunica con formas alternativas, no convencionales)
Articulación con la película…
Al principio la familia es un sistema cerrado, por ejemplo ante la muerte de la madre de Rose y de Maggie, el padre decide aislar a las hijas de sus abuelos maternos rompiendo el vinculo y posibilitando en ellas la creencia de la muerte de sus abuelos maternos. Esta situación queda demostrada en el momento en que Maggie descubre las cartas enviadas por su abuela, Ella durante mucho tiempo pero que ella nunca había recibido ya que su padre las había ocultado.
Sin embargo, hacia el final de la película las cosas van cambiando y el sistema pasa a ser abierto. Los vínculos y relaciones se profundizan. Se demuestra en las siguientes situaciones: Rose en una charla con su padre se entera que él les había ocultado las cartas por un conflicto anterior hacia su abuela, ya que ésta se oponía rotundamente a la idea de maternidad de su hija fallecida, ya que no contaba con las condiciones psíquicas adecuadas.
Las dos hermanas finalmente buscan a su abuela y encuentran en ella todo el amor que en un momento creyeron perdido. Este reencuentro posibilitó también reafirmar el vinculo entre Rose y Maggie ya que habían tenido una fuerte discusión.
En el casamiento de Rose, su padre y su abuela mantienen una conversación en la cual ambos dejan atrás rencores del pasado y muestran su agrado por la presencia del otro.
Los sistemas generales abiertos tienen las siguientes propiedades:
LA FAMILIA FELLER COMO SISTEMA… ¿ABIERTO O CERRADO?
- Totalidad su corolario
TODO TIEMPO PASADO… ¿FUE MEJOR?
Esto se refleja en la película cuando la actitud de Maggie, al traicionar a su hermana manteniendo relaciones sexuales ocasionales con el novio de ésta, modifica el sistema familiar:
Rose al descubrir la traición de ambos, se encuentra en una situación conflictiva y limite que la lleva a cambiar el rumbo de su vida de una manera muy significativa. Abandona su trabajo de abogada por otro totalmente diferente en todos los aspectos, comienza a trabajar paseando perros y se vuelve mas libre, independiente y mucho menos estructurada. Sin rutina, horarios ni preocupaciones comienza a vivir la vida como nunca se lo había permitido hacer. Empieza a salir con un compañero de trabajo que antes odiaba, hasta que sin imaginarlo termina enamorada.
Maggie ante esta situación, es echada de la casa de su hermana y decide primero escapar sin rumbo aunque rápidamente va en busca de su abuela.
Al encontrarse con ella comienza a cambiar su vida: vive en un ambiente totalmente diferente al que estaba acostumbrada, se relaciona con gente nueva. La abuela le impone reglas y normas que debía cumplir y así comienza a trabajar, a hacerse responsable, a progresar, a aprender y a tener nuevos proyectos. Todo esto la ayuda a dejar malos hábitos y a sentirse orgullosa de sí misma.
- Se define la familia no solo como una suma de sus miembros sino que todos forman parte de un sistema donde la modificación de uno induce la del resto, pasando el sistema de un estado a otro.
- Homeostasis
Articulación con la película…
Dentro del sistema familiar Maggie se caracteriza por ser irresponsable, inmadura, entre otras cosas. Al llegar a la casa de su abuela se encuentra con un ambiente caracterizado anteriormente que respetar dejando sus malos hábitos y costumbres. Al adaptarse a este nuevo modo de vida se produce un cambio significativo en la conducta inadecuada de este miembro del sistema.
- La homeostasis define la estabilidad del sistema o su estado de equilibrio y la corrección o vuelta al estado inicial o también a la desviación, cada vez mayor, de ese estado. Cuando la relación entre las partes no es de sumatividad, sino de circularidad, esto es, cuando cada parte modifica a la otra, se suscribe esta propiedad de homeostasis como realimentación del sistema: el sistema tiene mecanismos para volver al estado inicial de equilibrio, pero se puede incrementar el desequilibrio en el sentido del desarrollo o de la patología.
- Rose al encontrarse nuevamente con su hermana en la casa de su abuela, se encuentra con esta situación e influida por los miedos básicos del cambio (miedo de perder lo conocido y miedo a que la situación nueva o el objeto nuevo la ataque) produce una especie un reclamo hacia su hermana. Rose no se identifica con la "nueva Maggie", y necesita inconscientemente, que Maggie adopte nuevamente todas sus conductas inadecuadas que la caracterizaban, porque ella (Rose) es lo que es en el sistema, principalmente en función de lo que es Maggie. Este reclamo se produce en busca del equilibrio.
- Sin embargo, Maggie no responde al reclamo de su hermana y no vuelve a tener sus anteriores conductas, por esto que afirmamos que estamos ante una situación de homeostasis.
EL SISTEMA DESDE LA LINGÜÍSTICA…
Desde Saussure, la lengua se caracterizó como un sistema cuando propone el corte metodológico entre habla (relación empírica, consistente en manifestaciones individuales y momentáneas) y la lengua (trasfiriéndose al sistema supraindividual ordenador de las manifestaciones del habla). La lengua, en tanto sistema, abarca el nivel de homogeneidad incluyente de los hechos heterogéneos del habla. Este es un acontecimiento individual, en tanto la lengua necesita para establecerse de por lo menos dos hablantes: "especie de contrato establecido entre los miembros de la comunidad". Así se llega a la definición de la lengua como sistema de signo, el cual se entiende desde el sistema y por lo tanto se comprende por medio de sus relaciones de valor. El sistema no define ya los elementos individuales sino las relaciones entre ellos.
Articulación con la película…
Esto se da en la película en forma muy general y superficial, pues es gracias a la lengua que existe comunicación entre la familia y gracias a la existencia de mas de un miembro para establecer el contrato. Con la lengua la familia comunica tanto lo permisivo como lo que no lo es y esta comunicación es una relación de los valores individuales de cada sujeto fue adquiriendo, o mejor dicho, que siendo este un adulto normal en el cual sus subjetividad se encuentra establecida, le es posible hablar, teniendo en cuenta también que es gracia a la lengua materna.
En la película este ejemplo se desarrolla junto con ella, en todo momento los personajes hablan por medio de ella y se comunican.(aunque podemos observar situaciones donde la comunicación no es plena, por ejemplo: cuando Ella, la abuela se da cuenta que sólo comparte con su nieta Maggie el momento de la cena y en silencio, o, cuando Rose y Simon discuten porque ella no habla nunca de su hermana)
LA FAMILIA COMO GRUPO…
Principalmente es necesario tener presente que el grupo como tal favorece la emergencia de deseos y fantasías que contribuyen a la formación de un campo imaginario que se manifiesta por la Ilusión Grupal. Aquí se expresa el deseo de seguridad de lo miembros del grupo ante la amenaza de pérdida del propio yo. Ante la angustia de separación ésta alcanza una identidad grupal protectora de la individual amenazada. Es una defensa compartida que permite a los integrantes establecer un vínculo intragrupal idealizado. Cada integrante debe encontrar su identidad y lograr una imagen de sí unida e integrada. Permite la transición entre la realidad interna y la realidad externa, es decir, que gracias a la ilusión grupal los participantes se dan un "objeto transicional" (en el sentido winnicottiniano), un objeto intermediario compartido para acercarse o alejarse de la realidad según quieran o puedan.
Basándose en observaciones y trabajos acerca del funcionamiento del grupo y sus integrantes, Bion propone el concepto de Mentalidad de Grupo, en la cual todos los integrantes contribuyen de forma anónima. Se trata de una "suposición", una fantasía que cada uno de los participantes del grupo sostiene: que el grupo, como totalidad unitaria, mantiene una determinada actitud hacia cada uno de los integrantes. La mentalidad de grupo se expresa a través del sentimiento, idea o fantasía, que el grupo pide algo, exige "algo", obliga. Un "algo" no explícito pero implícito en la relación grupal. Es una construcción anónima, de una estructura inconsciente que determina al integrante que la constituye y de la cual no se puede evitar entrar en ella porque el individuo en el grupo además de sus objetivos conscientes también tiene los inconscientes.
Articulación con la película…
Todo grupo tiene una historia que hace su pasado, pero que no siempre se encuentra en la conciencia actual del grupo, sino que permanece subyacente como fuente potencial de tensiones (por ejemplo: la muerte de la madre de las hermanas Feller; pelea durante años ente el padre y la abuela materna; el conflicto entre Maggie y Rose al inicio de la película). Es por eso que cuando se analizan los conflictos aparece ella como factor principal.
Los integrantes no son conscientes de los factores que condicionan su conducta dentro del grupo, aquí nos encontramos con la versión de rol como conducta.(para esta ejemplo tomemos de guía a Rose que frente a la ausencia de su madre, adopta con su hermana una conducta maternal)
Roberto Romero en su libro Grupo Objetivo y Teoría, señala que lo que ocurre dentro del grupo está condicionado en gran medida por lo que sucede en su contexto, y más específicamente en la relación del grupo con su medio, al que Homans denominó "sistema externo",. Esto nos sirve de base teórica en la justificación en el cambio de actitud en Rose y Maggie al modificarse su entorno (Rose cambia de trabajo y Maggie pasa a vivir con su abuela)
Como lo exprese en este libro, R .Romero, las condiciones de contexto pueden llegar a ser, incluso el factor determinante de lo que acontece en el grupo.(Es el momento en que las hermanas se amigan durante la charla en el baño de la casa de su abuela).
En el caso propio del filme, el objeto transcicional, son los zapatos, ya que éstos median entre ella, como un vehículo que ambas comparten, a pesar de las diferencias personales.
capitulo ix: movimientos subjetivos en el aprendizaje
El ser humano, al nacer tiene un escaso repertorio de respuestas que dependen de su estructura nerviosa, requerirá del aprender para adaptarse a la vida. Las otras formas de relación, se van a ir incorporando a través de la experiencia (vivencias).
El sujeto conoce lo que el mismo crea. Crea a partir de los significados, impulsado por su deseo y en permanente búsqueda:
- El sujeto construye el mundo y se construye a si mismo;
- Forma ideas sobre como funciona el mundo y los otros (recrea sus propias compresiones).
Esta teoría describe a un sujeto deseante, razón de su incompletud y su falta. La curiosidad inicial, impulsada por la investigación sexual, lleva a la curiosidad adulta por la investigación cognitiva.
Este proceso de aprendizaje, incluye vínculos de amor-odio con las figuras identificatorias. El niño aspira a ser como los padres, esta aspiración se relaciona con la construcción del Ideal del Yo, estos son tomados por sus hijos como figuras de identificación q11ue poseen un lugar de saber. Después, esta identificación cae y es transferida a los maestros, que se convierten en los sustitutos de los padres.
El sujeto activamente percibe los Movimientos Afectivos-Cognitivos. Este proceso del comprender demuestra la historia singular de cada individuo y refleja las influencias que tuvo en al búsqueda del conocimiento.
Esta integración termina con la expresión del arte, la ciencia y la productividad del trabajo.
Aprendizaje
El sujeto comienza a desarrollar su aprendizaje a partir de un Aprendizaje Memorístico o Repetitivo, donde la información nueva no se asocia con los conceptos nuevos que existen en su estructura cognoscente. Recibe estímulos a los cuales, les responde de manera de manera mecánica (estimulo-respuesta), de esta manera alcanza un Aprendizaje Significativo, a través de lo que fue descubriendo. El se va haciendo a medida que va viviendo (Subjetividad).
- Teoría psiconoanalitica-<Ambivalencia Afectiva>
- Aprendizaje Significativo
Se intenta dar sentido o establecer relaciones entre los nuevos conceptos y los conocimientos existentes ya en el sujeto. Es cuando la nueva información "puede relacionarse", de modo no arbitrario (intencional) y sustancial con lo que el hombre ya sabe. Dicha información adquiere significación, medio por el que las personas conocen la cultura elaborada que los rodea.
EL MATERIAL (contenido cultural)
- Significado en si mismo y estructura lógica.
- Respecto al sujeto: que permita establecer una relación sustantiva con conocimientos e ideas ya existentes.
- Disposición en el sujeto, que indica interés por dedicarse a un aprendizaje en el que intenta dar un sentido a lo que aprende.
mapas conceptuales:
Su objetivo es representar relaciones significativas entre conceptos en forma de preposiciones. Un mapa conceptual consta, en su forma más simple, de dos conceptos unidos por una palabra de enlace para formar una preposición.
Los conceptos más generales deben situarse en la parte superior del mapa los conceptos más específicos, en la inferior.
El lenguaje desempeña un papel en el intercambio de información para la elaboración de mapas conceptuales. Son instrumentos para negociar significados, para transferir significados cognitivos a otros, para aprender el significado de cualquier significante, es preciso dialogar, intercambiar, compartir. Lo que se comparte son los significados, no el aprendizaje. El aprendizaje es responsabilidad del individuo que aprende.
- Sujeto de conocimiento activo.
- Inteligencia: equilibrio de todas las estructuras. Adaptación y problemática en el contexto de una interacción entre el sujeto y el objeto (precursor del constructivismo).
- Aprender y conocer a través de la experiencia con materiales concretos, con acciones que se dirijan al manejo de objetos.
- Función semiótica: el objeto es representado (evocado en imágenes cuando esta ausente) por medio de la imagen mental; el lenguaje; la imitación diferida; el dibujo y el juego simbólico.
- Expresión del egocentrismo en estado puro: la realidad es transformada por el pensamiento simbólico a medida que desarrolla sus juegos, expresando allí sus deseos.
- Movimiento de exterioridad-interioridad: se van construyendo las ideas de cómo funciona el mundo y al mismo tiempo va aprendiendo del mismo.
- Constructivismo: interés por la construcción del significado y como es constituido estructuralmente, considerando que el sujeto posee, propia organización racional.
Aussebel (1973)
Parte de conceptos naturales que se forman en la vida cotidiana de los niños, dándole a la enseñanza el papel de productor de conceptos científicos.
Atribuye importancia a la organización del conocimiento en estructuras y a las incorporaciones nuevas de conocimiento que reestructura el sujeto, a las estructuras ya existentes e incluye la antigua información.
Estas nuevas informaciones tienen que presentarse de manera secuencial, teniendo a desequilibrar las estructuras existentes y construyendo nuevas que incluyan las que ya existen.
Articulación con la película
En este capitulo destacaremos la escena en donde Maggie conoce al profesor retirado en el centro de pacientes activos. Ella al conocer a ese profesor entabla una relación de alumna-profesor, este le hace leer y a partir de ahí, Maggie lleva a la practica su lectura y mejora en su aprendizaje. Otra las escenas es cuando esta encuentra las cartas de su abuela, enfocaremos puntualmente al personaje, y no la escena.
De la Teoría psicoanalítica (aspecto afectivo), notamos que el sujeto busca su identificación, para construir su Ideal del Yo, también hay, un vínculo de amor-odio. En el film, Maggie (de manera inconsciente) busca una figura con la cual identificarse, ya que ella no tuvo una figura materna (solo en parte una paterna). Encuentra en su abuela un Ideal de su Yo. A partir de que Maggie encuentra las cartas de su abuela, siente el deseo de buscar su figura a seguir, a causa de su incompletud y su falta. Por medio de su deseo de búsqueda, logra completar lo que le faltaba en su historia.
En cuanto al vínculo de amor-odio, que se representa en los sustitutos (profesores/maestros), esto surge cuando Maggie conoce al profesor retirado y este le pide que le lea. Ella al no poder leer el poema cierra el libro y se levanta (avergonzada).en ese momento el profesor le pregunta; si ese problema que tiene para leer es Dislexia, Maggie-tratando de evadir la pregunta-lo cuestiona diciéndole:-¡¿Qué acaso es profesor?! Ahí se produce un vinculo de amor-odio, Maggie (como alumna) lo critica(al profesor) y después lo venera porque este al contestarle que, Si era profesor-retirado-, ella le demuestra respeto.
Enfocándonos en los movimientos afectivos-cognitivos, a los cuales el sujeto los percibe activamente y que mediante esta comprensión se refleja las influencias que tuvo cada individuo en la búsqueda de conocimiento. En la película, nos damos cuenta que Maggie no percibió los movimiento afectivos-cognoscentes activamente, sabe leer pero como no tuvo influencias en su búsqueda del conocimiento, entonces esto le impide leer bien.
Esto, también, tiene relación con el aprendizaje significativo. El aprendizaje que tiene Maggie es significativo, pero no lo puede asociar totalmente, es decir, que también tiene una parte del aprendizaje memorístico, en el cual reciben nueva información de manera pasiva, pero no la asocian con la anterior.
Podríamos agregar que, al empezar a leer, la protagonista no entendía bien de lo que significaba la poesía. Pero el profesor al indagar sobre de que trata la lectura, Maggie tuvo que realizar una asociación en su aprendizaje -con ayuda del profesor-y logro así, comprender y explicar de lo que hablaba la poesía. Introdujo nueva información y la asocio con la preexistente. Así Maggie es impulsada por sus deseos de conocimiento, lo que la lleva a experimentar con los objetos (libros/poesías) para adquirir nueva información (aprehender a leer).
A esta escena, también, la relacionamos con el conocimiento Psicogenetico Piagetiano., ya que vemos una interacción entre el sujeto y el objeto y se conoce a través de la experiencia con materiales concretos y el manejo de loa mismos. La protagonista aquí, comienza a leerle más textos al profesor, de diferentes clases y tipos. Así Maggie interactúa con los mismos, observándolos, comprendiendo cada uno de ellos y relacionándolos a partir de su experiencia (vivencia). A partir de aquí, Maggie ye recibe la información activamente, ella esta dispuesta a aprender. Así la protagonista logra un aprendizaje mucho mas profundo por haber incorporado conocimientos nuevos a sus estructuras cognoscentes ye existentes.
En este aprendizaje de significados, el sujeto que recibe la información, en este caso Maggie, aporta algo de si mismo. Maggie charla con el profesor, este le pregunta y ella participa respondiendo y explicando lo que significa para ella la poesía (Un Arte//On Art), en el significado simbólico (símbolos convencionalmente o socialmente compartidos. Cada uno representan objetos, acontecimiento, situación o concepto), para Maggie esta poesía representaba la perdida que tuvo ella, la perdida primeramente de su madre y después la de su hermana Rose conjuntamente con la de su padre.
Maggie aprendió a leer a partir de la experiencia, a relacionarse de diferente manera, en torno a su cambio de vínculos y logro reconstruir su historia a partir de la búsqueda (inconsciente) su identificación, su figura a la cual seguir y construir su Ideal del Yo.
Termino su etapa de aprendizaje, gracias a esto, encontró su vocación (su arte), por las nuevas relaciones que tuvo en el Centro de ancianos y así fue adquiriendo (cotidianamente su ciencia) lo que ella realmente quería y sabía hacer: Asesora de Vestuarios de las mujeres que se encontraban allí (productividad en su trabajo
Capítulo X: Los movimientos identificatorios articulados en la subjetividad del adulto
Movimientos identificatorios
Según Freud la identificación es "la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona". Por lo tanto hay otro que está presente como modelo y como sostén afectivo posibilitando la construcción de la subjetividad y su entrada a la cultura.
Este proceso se da a partir de que el sujeto hace suyo un aspecto, una propiedad, un atributo del otro, y se trasforma total o parcialmente sobre el modelo de éste. Esto sugiere la idea de que al incorporar algo del objeto a el YO, se esta construyendo nuestra identidad mediante la socialización. Pero este proceso solo puede darse sobre la base de la diferenciación YO- NO YO, lo que dicta que el YO esta en construcción. Todo este proceso, inconsciente, se inicia con la familia, en un comienzo lo ayuda al niño (mediante la ligazón con la figura parental) a construir su subjetividad y a introducirlo al mundo social, en el cual seguirá construyendo su subjetividad, o mas bien su identidad (modifica el YO).
Una vez pasada la etapa Edipica, y el sujeto ya sintiéndose miembro de una sociedad, comienza a construir su personalidad de adulto y completar la estructuración del psiquismo (identificación como resultado). Aquí se comienza a escribir la historia y deja en su pasado (prehistoria) el complejo de Edipo ya que las figuras paténtales imposibilitan y obligan al niño a abandonar esas cargas de amor hacia el objeto, es decir a retirar la libido dirigida hacia el padre o madre, según sea varón o niña. Y esas intensas cargas libidinales vuelven al YO (identificación como proceso) bajo la forma de identificaciones, y queda como heredero del complejo de Edipo, el SUPERYO. Aquí subyace la idea de lo que aun no se es, y que para ser se necesita de otro.
En principio la identificación es la forma más originaria de ligazón afectiva con un objeto. En segundo lugar, pasa a sustituir a una ligazón libidinosa de objeto mediante introyección del objeto en el YO y por ultimo puede nacer a raíz de cualquier grupo psicológico (comunidad, en donde se encuentran sus yoes) que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales. Mientras más significativa sea esa comunidad, tanto más exitosa podrá ser la identificación parcial y así corresponder al comienzo de una nueva ligazón.
Existen también términos vinculados con el concepto de identificación, los cuales Freud usa permanentemente. Alguna de los más importantes son: Introyeección (Mecanismo por el cual el sujeto hace suyo los objetos del mundo exterior); Proyección (Mecanismo por el cual se rechazan los aspectos desagradables del propio YO o mecanismo de defensa por el cual se atribuyen a otro los efectos displacenteros que son propios); Imitación (Acto, conciente o inconciente, por el cual se copia un modelo externo o algunas de sus características)
Articulación con la película.
Los personajes principales de la película son las hermanas Rose y Maggie, ambas plenamente diferentes. Maggie es linda, extrovertida, desenfrenada, pero no muy buena y aplicada para la vida social. Rose, su hermana mayor, es muy competente, responsable en la vida social, pero con una autoestima muy bajo y se siente poco distinguida. Pero a pesar de ello, en realidad son "las dos caras de una misma moneda. Están vinculadas a través de su mutua dependencia, a través de sus hábitos, a través del amor".
En un momento de la película las hermanas se pelean muy fuertemente y a partir de entonces comienzan cada una su camino para crear su verdadero YO, pero en el fin de la película se nota su dependencia mutua, reciproca una a la otra y se vuelven a conciliar. Su enlace afectivo es muy fuerte, y debido a la ausencia de la madre, estas dos se sienten más aferradas para complementarse mutuamente. Es decir ambas inconcientemente, (los movimientos identificatorios son un proceso inconciente) y recíprocamente se tienen como modelo y sostén afectivo una a la otra, posibilitando completar la estructuración de la personalidad. Vale la aclaración, que por la edad que tienen ambas hermanas (adultas) el proceso de identificación que se da es secundario posedipico, ya que no es el momento de "el primer enlace afectivo" (Edipico) sino que es la inserción al medio sociocultural al cual pertenecen, así construyendo la subjetividad del adulto.
Rose con sus características antes expuestas quiere tomar el modelo de características de Maggie (su forma extrovertida de conformarse, aparte de su bella apariencia física). Al igual que Maggie ve como modelo a seguir el de Rose (aplicado y competente). Esta relación se podría decir que es el encuentro de sus "YOES" lo que les permite el mantenimiento de sus realidades subjetiva, fundamentalmente en el intercambio en que la existencia de uno confirma la existencia del otro y viceversa.
Una escena concreta en que se puede relacionar esta identificación en la cual subyace la idea de "lo que aun no se es, y que para ser se necesita de otro" es en la que Rose, sobre el final de la película, le dice a Maggie: -"Mi vida sin ti, no tiene sentido". Es decir ambas hermanas se eligen la una a la otra como objeto de amor.
De los conceptos que usa Freud vinculados al concepto de identificación (como proyección e imitación) se encuentran dos escenas para relacionar. La primera escena es en la que Rose y Maggie tienen una gran discusión, luego de que esta ultima se acuesta con la pareja de Rose. Maggie culmina diciéndole a Rose que es una "gorda cerda", por lo que se nota que lo que está haciendo es un mecanismo de Proyección ya que insulta a Rose sabiendo que la que había cometido el error era ella. Es decir, Maggie le atribuye a Rose los efectos displacenteros que son propios. La segunda escena se relaciona con el concepto de Imitación. Ella (abuela de las hermanas) la cual vive en una la residencia para jubilados activos se junta con la amiga de la residencia y su futura pareja, todos, con la intención de imitar y hacer las cosas que les gustan a los jóvenes, con el fin de acercarse a Maggie. Se juntan a tomar unos tragos y ver Cosmopolitan (un programa con contenido sexual y subido de tono). Es decir lo que esta haciendo Ella es un acto por el cual copia algunas de las características de un modelo externo (el de Maggie). Este mecanismo (Imitación) puede ser inconciente o conciente. En este caso es conciente de parte de Ella.
Hay una escena en la que las hermanas junto a su abuela comienzan a ver fotos viejas. Maggie y Ella recuerda a su madre, hija (de Ella) como una persona alegre, con un muy buen sentido del humor, y llena de "sorpresas" (como cuando abre su almuerzo y en lugar de encontrar su alimento encuentra una especie de juguete). Aquí se nota que Maggie tomó, en su infancia, como primer lazo afectivo (Edipico) a su madre. Es decir toma esas propiedades de su madre y las hace suyas, se identifica. Este mecanismo de identificación es el primero de su vida, pero no se percibe en la película, sino que se supone por la forma descripta de la madre y la semejanza con la de Maggie.
Maggie a partir de aquí tiene un gran crecimiento en su personalidad e identidad. Su gran capacidad empática comienza a emerger. La empatía es ponerse en los zapatos del otro, es la capacidad maravillosa de poder experimentar la realidad subjetiva de otro sin perder el propio marco de realidad, con el fin de compartir los sentimientos, se relaciona con los movimientos identificatorios por esa capacidad o proceso por el cual Maggie incorpora a su YO otros modelos. Estos modelos los toma de los sujetos de la residencia (su abuela, al profesor, la mujer mayor de la silla de ruedas, etc.) los cuales no son objeto de las pulsiones sexuales, y podrán ser una identificación primaria por la cual llegará a una nueva ligazón. Sumado a esto la reconciliación de Maggie con Rosa, comienza allí una nueva etapa en la construcción de la subjetividad.
CONCLUSIÓN
Realizando este trabajo, situados desde el paradigma de la subjetividad, pudimos cerrar un círculo de conocimientos, conceptos y teorías de la mejor forma, articulándolo con la realidad, ya que esto quiere mostrar "En sus zapatos", una realidad. Esta es una película real sin ficciones ni personajes con patologías, permitiéndonos apuntar justamente a nuestro objeto de estudio, el adulto normal. Estos personajes adultos nos mostraron con ejemplos reales la construcción de la subjetividad con el hilo conductor de su historicidad. Esa subjetividad que se va construyendo por los movimientos evocativos los cuales organizan los datos de la experiencia, enlazando el presente, pasado y futuro en continuidad. Con los movimientos del aprender en el que el sujeto solo conoce lo que el mismo crea, produciendo modificaciones estables en la subjetividad al vivir en un incesante intercambio, con el fin de, mediante un deseo, construir el mundo y a si mismo. Luego la dependencia del hombre al lenguaje es tan esencial que determina su existencia y esto se relaciona con los movimientos comunicacionales, que siempre están, debido a que aunque permanezcamos en silencio ya estamos comunicándonos. Finalmente con los movimientos identificatorios los cuales como mecanismo inconciente nos muestran la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona, eligiendo a otro como modelo, sostén y objeto de amor.
La lengua, el habla, la familia, el conocimiento, la comunicación, el objeto de amor, los recuerdos, la memoria, y finitos pero abundantes conceptos marcan la construcción de la subjetividad. Todos estos movimientos psíquicos que participan en la embrioegenesis de la subjetividad del adulto, se ven en el humano que objetiva significaciones y lo hace a través del lenguaje propio de cada comunidad sociocultural.
El humano viene al mundo con un escaso contenido de respuestas, y tendrá que aprender para poder adaptarse a la sociedad.
Esto es lo que se fue viendo en la película en cada uno de los personajes, sus ganas de aprender, de ir incorporando cosas a su conocimiento, de nunca dejar las cosas inconclusas, siempre con el fin de que la vida se haga algo llevadero y hermoso.
Y esto de intentar de aprender con el fin de que vivir sea una satisfacción, nos remonta a las primeras unidades de la meteria donde vimos que el hombre busca encontrar un momento tan placentero en la vida como la primera experiencia de satisfacción, aunque sepa que esto es imposible. Es un claro ejemplo de vida el de los personajes principales de esta película (Rose y Maggie) que a pesar de haber perdido a su madre, cuando eran muy chicas, siguieron luchando con el fin de construir una nueva vida.
Pero si hay algo relevante en este trabajo, en esta película que lo refleja, en fin en la vida misma, es que hasta la ciencia dice que siempre se puede seguir adelante, siempre y cuando, haya alguien al lado que te apoye, que te ayude, o simplemente que esté y te escuche. Aquí subyace la idea de que aun no se es (uno se esta construyendo permanentemente), y que para ser se necesita de otro, es decir se necesita fraternidad, empatía, y como hicieron Rose y Maggie ponerse "En sus zapatos".
Bibliografía:
- Libro de Psicologia General, UNLZ
- Dvd "En Sus Zapatos"
- Diccionario Clarín
- Internet
Julieta De Sarro
Estudiante de Relaciones Públicas UNLZ y equipo.
Argentina, Buenos Aires, diciembre/06
- Psicogenetica Piagetiana
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