Cultura, literatura y teoría del Caribe (página 2)

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La literatura oral del Caribe

La tradición folklórica literaria nos indica y enseña a obtener una concepción amplia de la realidad de una comunidad, pueblo o ciudad, en virtud a la palabra escrita y a la palabra oral. Al examinar el léxico, el acento, se está tomando en cuenta a elementos importantes para la formación esencial del habla popular de una sociedad. Esta expresión popular está comprendida por la narración de fábulas, leyendas y cuentos; así también, se comprende a la poesía, la copla; la paremiología que contiene refranes, dichos, exageraciones y comparaciones. La literatura escrita toma forma y desarrollo a partir de las tradiciones relatadas en forma oral, y muchas de sus expresiones, por fortuna, se han conservado a través del tiempo.

Tradicionalmente, siempre se ha relatado oralmente los mitos y a muchas de sus supersticiones. Todos los pueblos caribeños tienen sus creencias, mediante las cuales, la gente expresa sus sentimientos y a partir de ellas se implanta el Mito. A partir de esta creación, se trata de explicar eventos que supuestamente proceden del más allá, las cuestiones de nuestro origen y existencia. Entre los mitos se encuentran la presencia de seres abstractos, sean estos humanos o semihumanos; seres de la naturaleza e imaginación personificados, se les da una significación y la obtención de una consistencia histórica, como si fuera una ley.

Existen muchos ejemplos de Mitos, leyendas, supersticiones, refranes y dichos. Creemos que con un par de refranes podremos satisfacer las expectativas de este género.

1. Al bagazo poco caso y al mojón poca atención.
2. Amor de lejos felices los cuatro.

Discurso de la literatura caribeña

La historia y cultura del Caribe tiene pertenencia latinoamericana, por lo tanto, su literatura está comprendida dentro de un discurso de defensa de la identidad cultural en todas sus expresiones. La unión del Caribe con el resto de Latinoamérica, se da en virtud a los lazos comunicantes establecidos en el pasado indígena y en el periodo de la colonia, donde la brutal esclavitud, sus sistemas políticos y económicos, y sus luchas por la independencia, fueron la constante lucha y causa de unidad.

La gran importancia hacia la temática ontológica, siempre ha sido el gran objetivo de la literatura caribeña, por esa razón, el discurso literario expresado por los autores caribeños, siempre ha contenido una fuerte dosis de humanismo y revaloración de la persona como ente creador. La literatura se transforma en una gran tribuna para formular reclamos de libertad, justicia y unidad. Esta presentación literaria muestra con absoluta claridad patriótica, los ideales de igualdad racial, de inclusión y de la presencia del ser por sobre todo.

Los escritores caribeños nos muestran a través de sus trabajos, la constancia de su tradición luchadora y de la fortaleza del caribeño, la constitución de la mitología, su ritualidad, sus leyendas, y sus expresiones culturales representativas. Por tal motivo, el Discurso de la Literatura Caribeña nos presenta la identidad cultural de sus islas en relación con el resto de Latinoamérica, y también, nos remarca la identidad tradicional de la región caribeña. Un ejemplo de unidad e identidad cultural, es la medicina tradicional. En el folklore popular de la medicina, es un híbrido al igual que la cultura, y se expresa a través de prácticas muy antiguas como la llamada medicina verde, que son expresiones de sabiduría pasadas oralmente a través de las generaciones. Y en la práctica, un curandero o chamán cura o sana embrujos con oraciones y rezos, y realiza conjuros contra otras maldiciones.

La literatura puesta de manifiesto en el Caribe, cuenta con una gran veta en su patrimonio histórico. Por eso, su discurso literario se caracteriza por acopiar y recrear todo tipo de manifestación cultural que expresen la identidad de los pueblos del Caribe. Los factores que inciden directamente en la cultura antillana, son variados: tiene lenguaje plural, está compuesta de varias etnias, muestra una gran hibridez, existencia de sincretismo, y presenta desigualdad en los niveles de desarrollo político, económico y social. Este cruce de factores o ingredientes promueve la controversia en el campo académico, pues se percibe este discurso como la expresión literaria inconexa, y también como una expresión literaria de unidad histórica y cultural. Este segundo concepto, es considerado como el de mayor validez, pues sus criterios se imponen en los debates culturales, ya que se considera, que está sustentado en la consideración de la diversidad cultural entre una nación y otra, y en el concepto textual literario que nos marca la trilogía entrelazada del lenguaje, la religión y la historia. El filósofo y escritor francés Edgar Morin, nos dice en su libro: El Método 5: La humanidad de la humanidad (2009): "Cada lengua obedece a sus propias reglas de gramática y sintaxis, tiene su vocabulario propio, que constituye su singularidad, pero estas propias reglas obedecen a estructuras profundas comunes a todas" (Pág. 40).

La literatura dedicada a la temática del exilio, siempre ha tenido una creciente producción, el exilio ha permitido variados estudios y análisis críticos de su realidad, y enfocándose en los viajes, las migraciones, la nostalgia de la niñez, etc. En la literatura, la cultura y la crítica académica, se forjó teorías denominadas postcolonial, donde se estudia el mundo presente, el pasado y el neocolonial, este trabajo ha logrado reivindicar a los segmentos sin voz de la sociedad, que antes fueron callados por los discursos hegemónicos de la colonia. Así, vemos como la cultura híbrida caribeña cobra un nuevo valor lleno de rebeldía, tanto de la mujer como del hombre. De acuerdo con las teorías postcoloniales, aparece en nuevo discurso de género. La mujer caribeña aparece y ocupa un gran espacio en el firmamento literario de la región. Un grupo numeroso de escritoras conscientes de su condición subalterna, han sabido reclamar sus derechos desafiando y demandando una revisión del canon hegemónico y patriarcal, y ser ubicado en un espacio mucho más real en el contexto caribeño. El resultado fue rápido y eficaz: se instaló un nuevo canon en la literatura, la imagen de la nueva realidad había sido captada por la sensibilidad femenina, y se plasma el nuevo discurso de la mujer. Sin embargo, la otra parte no se ha quedado quieta, y sigue planteando nuevas teorías a favor de la revisión de las historias literarias con el fin de lograr la integración de la identidad, desde la perspectiva de las diferencias de género y su orden complementaria de ambas partes.

La nueva percepción literaria y su identidad, presentan conceptos inseparables en la conformación de su discurso renovado. Tratan sobre lo real maravilloso, la insularidad, lo barroco, lo neobarroco, etc. El discurso de la literatura del Caribe, está basado en una idea estética sobre el ser y sus capacidades. Su análisis nos lleva obligatoriamente a sumergirnos en su historia y su patrimonio cultural de la región. Finalmente, podemos decir que, la cultura del Caribe ha sabido ser honrada por sus escritores, al punto de haber logrado su indiscutible identidad.

Representantes de la cultura y literatura del Caribe

Estamos considerando solamente, a algunos de sus más grandes representantes. Queremos dejar constancia, de que existen muchos más de los que a continuación mencionaremos.

José Martí

Nació en la Habana, Cuba el 28 de enero de 1853. Se dedicó a muchas actividades intelectuales, entre ellas, a las de político, pensador, filósofo, periodista y poeta. Fundó el Partido Revolucionario Cubano, organizó la guerra necesaria, y fue uno de los primeros escritores, junto a Rubén Darío, en pertenecer al movimiento literario del Modernismo.

Políticamente, es considerado como un liberal demócrata. No fue un antirreligioso, sin embargo, criticó seriamente la administración de la fe que la iglesia católica impartía. Su lucha política fue trasladada e incluida en su discursó literario, poniendo en alto relieve su incondicional amor por su patria. Estas posturas y luchas políticas, lo llevaron a ser deportado varias veces, recorrió varios países de Europa y América, regresó a Cuba de incognito para tomar instrumentos políticos de primera mano, y poder utilizarlos en su lucha revolucionaria. En su lucha priorizó el logro de la unidad cubana y convertirla en una verdadera Nación, el término de la influencia de la España colonial, y neutralizar la eminente expansión de los Estados Unidos sobre Cuba.

Tiene una producción literaria muy vasta, y muchos historiadores, intelectuales y académicos han escrito centenares de libros sobre su obra. Cultivó de manera muy especial, la poesía y el ensayo. Una de sus poesías más renombradas es: Versos sencillos (1891), y un ensayo siempre muy comentado es: Nuestra América (1891). Su legado se ha convertido en la historia obligada para los cubanos, es el auténtico padre de la patria, y dando una gran muestra de su consecuencia con su lucha, murió peleando en el campo de batalla contra los españoles. Ese fatídico día, llegó el 19 de mayo de 1895.

Alejo Carpentier

Nació en Lausana, Suiza el 26 de diciembre de 1904. Sin embargo, es considerado cubano, dado a su permanencia y cariño demostrados a esta isla. Fue un intelectual dedicado a la narrativa, escribió numerosas novelas y ensayos. Con su producción literaria, influyo de gran manera en el auge de la literatura latinoamericana, fue el primero en considerar el concepto de lo real maravilloso en la literatura. Este nuevo concepto literario que Carpentier tratara y trabajara en su narrativa, en el tiempo deviene en lo que luego se llamaría Realismo Mágico, tan bien trabajado por Gabriel García Márquez. Muchos teóricos se han ocupado de este estilo literario, y han vertido similares y distanciadas opiniones al respecto. Así mismo, se ha tratado de definirlo, y al final de todas estas lecturas, podemos ensayar una nuestra, como compendio de lo leído y estudiado: Creemos que se trata de una temática combinada, donde el autor trata de hacer ver reflejada una determinada realidad, dentro de un espacio muy cuidado, donde los detalles armonicen con la exactitud, y las técnicas permitan la integridad y unidad de la obra. También se desempeñó como periodista y musicólogo. Sobre estas actividades, el autor nos ha dejado una gran producción en artículos periodísticos, y numerosos ensayos dedicados a estudios importantes sobre la música.

Salomé Ureña de Henríquez

Nació en Santo Domingo, República Dominicana, el 21 de octubre de 1850. Ella, es una de las grandes escritoras dedicadas a la poesía, no solamente de su patria, sino que también de América. Sus actividades sociales dejaron honda huella en la sociedad dominicana, una muestra de ello, es la fundación del centro femenino llamado "Instituto de Señoritas" en 1881. De él, y luego de seis años, seis mujeres alcanzaron graduarse como las primeras maestras normales.

Su producción literaria estuvo dedicada a la poesía, su temática fue muy variada: las costumbres, el paisaje, la vida cotidiana, y el fervor por su patria. Entre las más renombradas, se encuentran: "A Quisqueya", "La Gloria del Progreso", "Ruinas", etc.

Eugenio María de Hostos

Nació en Mayagüez, Puerto Rico, el 11 de enero de 1839. En su andar de estudiante, de trabajador, luchador social e intelectual, recorrió muchos países de Europa y América. Su actividad literaria le permitió producir novelas, cuentos, ensayos y poesías. Entre su vasta obra, podemos citar a "La novela de la vida", "Poesías y comedias", "Ensayo crítico de Hamlet", etc.

Conclusión

Por todo lo expresado en este trabajo, podemos afirmar, que los continuos cambios referidos a la construcción de la Identidad, nos permiten reconocer un Discurso Caribeño, una teoría sobre la literatura y la cultura que nos lleve a entender a todos los agentes, la diversidad étnica, y la posesión artística de la literatura de La Negritud. Porque entendemos, que una identidad cultural tiene que ser explicada y entendida, considerando su auténtica expresión de la cotidianeidad de su gente.

El tipo de tratamiento literario que se le da a la descripción de la vida cotidiana caribeña, a la ficción, a la utilización del lenguaje, nos permite retomar los conceptos acerca de nuestro origen, la poesía nos lleva a entender que con una visión de unidad, se puede estar más allá de los problemas de la diversidad de lenguas y razas en la región del Caribe. Así mismo, se podrá dar mejores consideraciones a las lenguas denominadas menores, como el "creole" por ejemplo. Sabemos que los siempre presente intereses neocoloniales, están tratando de acuñar en nuestras mentes diversos sentidos acerca de la diversidad en el Caribe, y ponen gran énfasis en el problema de la lengua, sus consecuencias negativas en la comunicación, con el fin de que cada nación, busque por separado su propia identidad en la gran ciudad que lo dirige, y no en su propia región o en su propia gente. De esa manera, se logra que los países del Caribe interactúen en la política y la cultura, en mundos diferentes.

En la región del Caribe, siempre se han juntado las más disímiles influencias de la amplia exposición de culturas latinoamericanas, anglosajonas y orientales, estas, se han dado en un espacio de tiempo, historia y geografía, con encuentros de mutuas acciones de transculturización, estos eventos, originaron una identidad específica en la región, a pesar de las dificultades presentadas por la barrera lingüística, y gracias a la diversidad cultural, el universo cultural caribeño, a la misma vez, logra su definitiva identidad.

Finalmente, el problema de la inmigración en general, nunca ha sido algo nuevo para el Caribe. Ya se sabe, que históricamente las líneas fronterizas de la región, siempre fueron muy permeables. El peligro está, en que existe una gran motivación para la migración internacional, con ella, la fuga de cerebros, y también, el envío de remesas. Estos son problemas que merecen una atención urgente, el descuido puede hacernos olvidar que se trata de una región en vías de desarrollo. Y que se necesita del talento de su propia gente, tratar estos temas, implica resolver los problemas inmersos en ellos, no hacerlo, implicaría un serio peligro para la unidad cultural alcanzada. La historia, la cultura, sus artes, entre ellas, La Literatura, se verían mermadas y debilitadas en su producción.