Resumen:
El trabajo que les presento, no es más que una reflexión, relacionada con la oralidad, constituye patrimonio intangible de inestimable significación para todo pueblo, en el que se expresan valores de la nacionalidad que nutren y fortalecen, en un proceso de dinámica recreativa, la identidad nacional y regional. Su función principal es propiciar la participación de la población en el proceso de creación literaria para satisfacer sus necesidades espirituales, el trabajo con la Literatura Oral Tradicional y la lectura como medio de enriquecer el horizonte cognoscitivo.
INTRODUCCIÓN.
Francisco Garzón Céspedes con su definición: "Las interacciones en la oralidad están hechas de esa espuma que conforta el corazón y engrandece la razón". Advierte la importancia de esta para las generaciones precedentes, pues son el resultado de la sabiduría popular entregadas en su lenguaje virgen y repetidas de boca en boca una y otra generación, lo cual la hace sabia.
Según Walter Ong (1996) define como oralidad primaria a la oralidad de una cultura que carece de todo conocimiento de la escritura o de la impresión. Es primaria por el contraste con la oralidad secundaria de la actual cultura de alta tecnología, en la cual se mantiene una nueva oralidad mediante el teléfono, la radio, la televisión y otros aparatos electrónicos que para su existencia y funcionamiento dependen de la escritura y la impresión.
Esta oralidad primaria tiene una paradoja esencial: por un lado, permite que la memoria se active y permite la consulta a lo que llamaremos corpus, que es el conjunto de conocimientos, hábitos, tradiciones, representaciones, simbolismos, significaciones y lengua en un grupo social determinado. Es decir, permite la consulta a un archivo no escrito, pero permanente. Y por otro lado, cuando las palabras han abandonado la boca y han sido dichas, también han dejado de existir sonoramente, aunque se abra el abanico de posibilidades hacia la significación
La oralidad es, entonces, fugacidad y permanencia. Es la conjunción entre lo inmediato y lo mediato, entre la memoria ancestral y la no memoria. Este fenómeno doble ha permitido a la oralidad debatirse entre el mundo de la cultura escrita y transformarse. Las culturas orales son porque tienen una historia común, valores comunes, un corpus, una cultura, precisamente; pero las llamadas culturas escritas parecerían adolecer de ello. Se cree que estando en los libros, las tradiciones no se pierden, la memoria no es fugaz y el corpus puede ser alimentado de maneras distintas.
El uso de las nuevas tecnologías es de gran importancia puesto que no solo almacena infinidad de información sino que también permite la gestión, el intercambio, la promoción de la cultura. Sintetiza el proceso de búsqueda de información que de otro modo habría que apelar a complicados métodos de trabajo, interrelacionando la combinación de varios frentes con un punto en común: el aporte de conocimientos a un público ávido de aprender sobre la Literatura y la cultura local.
Nos proponemos con este trabajo:
Brindar conocimientos sobre oralidad en la localidad,
Lograr una organización del trabajo que facilite la búsqueda de información.
DESARROLLO.
La oralidad es un árbol con las raíces al aire.
Francisco Garzón Céspedes
2.1. CIENCIA– TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD.
Ciencia
Ciencia es la "actividad social institucionalizada orientada a la producción, difusión y aplicación de conocimientos" (Núñez, 1994).
Es un sistema de conocimientos que modifica nuestra visión del mundo real y enriquece nuestra imaginación y nuestra cultura; se le puede comprender como proceso de investigación que permite obtener nuevos conocimientos, los que a su vez ofrecen mayores posibilidades de manipulación de los fenómenos; es posible atender a sus impactos prácticos y productivos caracterizándola como fuerza productiva que propicia la transformación del mundo y es fuente de riquezas; la ciencia también se nos presenta como una profesión debidamente institucionalizada portadora de su propia cultura y con funciones sociales bien idénticas. Núñez (1999)
La ciencia supone la búsqueda de la verdad
Es producción, difusión y aplicación de conocimientos y ello la distingue, la califica en el sistema de actividad humana.
Se vincula a la relación sujeto-objeto como sujeto-sujeto.
Es creación con arreglo al plan de reflejar en la teoría objetos que guardan una independencia ontológica respecto del sujeto que investiga.
Ella crece como lo hace porque el viejo conocimiento engendra el nuevo, la vieja ciencia se va transfiriendo a la nueva mediante un proceso acumulativo. Según Núñez (2003).
Ciencia es "una forma específica de actividad social dirigida a la producción, distribución y aplicación de los conocimientos acerca de las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad, cuya estructura y desarrollo se encuentran vinculados con la economía, la política, los fenómenos culturales, con las necesidades y posibilidades de la sociedad dada".
Köber (1986).
"De la voluntad de conocer del hombre, lanzado a la indagación de las leyes generales que interpretan las relaciones constantes entre los fenómenos de su circunstancia, nace la ciencia".(Portuondo 1972).
La razón por la cual existen disímiles definiciones de ciencia se debe al impacto que esta tiene en la sociedad contemporánea.
Tecnología
La tecnología es un conocimiento práctico que se deriva directamente de la ciencia, entendida como conocimiento teórico. Debe ser vista "como un proceso social, una práctica, que integra factores psicológicos, económicos, políticos, culturales, siempre influidos por valores e intereses".[1]
La función de la técnica se vincula con la realización de procedimientos y productos, al hacer, cuyo ideal es la utilidad. La técnica se refiere a procedimientos operativos útiles desde el punto de vista práctico para determinados fines. Constituye un saber cómo sin exigir necesariamente un saber por qué, es decir, la capacidad de ofrecer explicaciones, es propia de la ciencia.
"…Engels indicó claramente: una necesidad técnica impulsa más a la ciencia que diez universidades, es decir, no existe una acumulatividad de saber absolutamente al margen de las demandas sociales. Sobre todo en nuestros días el papel de tales exigencias en la dinámica de la ciencia, en la definición de la ciencia que ha de practicarse y por ende en el rumbo que ella ha de tomar, es decisivo".[2]
Los procesos tecnológicos contemporáneos se caracterizan por ser una nueva forma, más flexible y dinámica, de relación en el sistema hombre –técnica, que cambia radicalmente la actitud del hombre ante su actividad laboral y el modo de realizarla.
La transmisión de funciones lógicas a la máquina, característica para los procesos automatizados, amplía las posibilidades de liberar al hombre de su participación directa en el proceso de producción. El centro de la gravedad de la actividad laboral humana se traslada hacia la fase no productiva, es decir, al trabajo creador en la investigación de nuevos sistemas técnicos y su integración con los ya conocidos, en la reelaboración y perfeccionamiento de los sistemas técnicos existentes, en el mejoramiento y humanización de las condiciones de vida y de trabajo del hombre.
Por lo que la percepción social de la ciencia y la tecnología debe ser educada en los profesionales y estudiantes de ciencias e ingenierías con el mismo énfasis con que se aprenden y enseñan otros saberes y habilidades.
Tecnociencia:
Tecnociencia: Señala el entrelazamiento entre los dos polos, además de designar la actividad científica contemporánea en su complejidad y originalidad.
También cabe denotar que la tecnociencia es un recurso del lenguaje para expresar la íntima conexión entre la ciencia y tecnología y el desdibujamiento de los límites divisorios de ambas.
Ciencia Tecnología y Sociedad.
La selección de los problemas investigados por científicos e investigaciones tecnológicas está influenciada por las necesidades, intereses y soporte financiero de la sociedad.
La tecnología es controlada por la sociedad.
El producto y las prácticas del conocimiento científico son determinados por la sociedad.
Los estudios de ciencia, tecnología y sociedad (CTS) constituyen hoy un vigoroso campo de trabajo donde se trata de entender el fenómeno científico-tecnológico en el contexto social.
Los nexos ciencia-tecnología-sociedad han cambiado radicalmente en los tres últimos siglos y hoy adquiere gran importancia.
El escenario de la interacción entre Ciencia y Tecnología no puede ser otro que la Sociedad, siendo capaz de permitir esta vinculación y se beneficia o perjudica por el impacto conjunto de las mismas, en dependencia del uso que social y éticamente se haga de los aportes tecnocientíficos que se logren y apliquen.
La ética
La ética es la ciencia que estudia el origen, la estructura y las regularidades del desarrollo histórico de la moral
Principios básicos de la ética de la responsabilidad social del profesional
-Que todo lo que se haga (tecnología) debe ser para el bienestar de la sociedad tanto en el proceso como en la aplicación de los resultados de la investigación.
– El Tecnocientífico responsable debe luchar por la introducción eficaz de su resultado.
-El profesional responsable debe esclarecer jurídicamente su posición respecto a la introducción social del resultado.
2.2 La ciencia y la cultura.
"La misión central de los estudios de CTS es exponer una interpretación de la ciencia y la tecnología como procesos sociales, es decir como complejas empresas en las que los valores culturales, políticos y económicos ayudan a configurar el proceso que, a su vez, incide sobre dichos valores y sobre la sociedad que los mantiene".
"La función de la ciencia se vincula con la adquisición de conocimientos, al proceso de conocer, cuyo ideal más tradicional es la verdad, en particular la teoría científica verdadera. La objetividad y el rigor son atributos de ese conocimiento".
"En el interior de las instituciones la producción de conocimientos puede lograrse solo estableciendo un conjunto de relaciones sociales intracientíficas[3]Son, en primer lugar, relaciones informativas que aseguran los flujos de información imprescindibles para el trabajo científico; son sociales no solo porque suponen la interrelación con el conocimiento social y su producto se destina al consumo social".
"…el enfoque de la ciencia como actividad ofrece un excelente punto de partida para explorar sus relaciones con el marco cultural en que ella actúa. Lamentablemente las ideas de ciencia y cultura han estado a menudo disociadas. No lo deberían estar si como Furtado (1979) interpretamos la cultura como el espacio de toda la actividad creadora de los hombres, expresiva de su libertad".
"…la cultura deberá pensarse como el proceso de asimilación, producción, difusión y asentamiento de ideas y valores en que se funda la sociedad; es el conjunto de representaciones colectivas, creencias, usos del lenguaje, difusión de tradiciones y estilos de pensamiento que articulan la conciencia social, es el ámbito en que se producen y reproducen nuestras formas de vida y nuestra ideología; vista así la cultura es un mecanismo de regulación social".
3.1. Antecedentes.
El técnico de Literatura incorpora conocimientos al público con el que se interrelaciona y la comunidad, su función principal es propiciar la participación de la población en el proceso de creación literaria para satisfacer sus necesidades espirituales, para ello realiza talleres de creación y apreciación literarias, trabajo con la Literatura Oral Tradicional y la lectura como medio de enriquecer el horizonte cognoscitivo de los distintos sectores poblacionales, convocatorias de concursos literarios y eventos, entre otras actividades, siempre empleando métodos psicopedagógicos que contribuyan a la formación de públicos asiduos.
3.2. Situación actual.
La Literatura Oral Tradicional posee poco material de consulta, como su nombre lo indica, parte de la oralidad y muchas veces no se edita. Se ha realizado una exhaustiva recopilación de frases, refranes, dichos parábolas, adivinanzas, leyendas, entre otras y se han ido almacenando durante cinco años de búsquedas bibliográficas, Ecured, Wikipedia, Internet. La sección de literatura en este momento cuenta con material necesario para sus actividades. Esto se convierte en una limitación respecto a no poder acceder fácilmente a ella por no estar organizada en un solo soporte.
La Dirección Municipal de Cultura del Municipio cuenta con tecnologías, pero se hace imposible el uso de éstas para poner en práctica la siguiente iniciativa.
3.3. Propuesta de solución.
Con el desarrollo del siguiente trabajo proponemos la implementación de tecnología, en este caso de la informática para ello proponemos:
Construcción de Banco de Datos como centro de documentación dentro de la institución: Casa de Cultura Ninón Modéjar esta permitirá que el público realice una búsqueda relacionada con el tema de interés y de este modo se apropie de los conocimientos que necesita.
Confección de Multimedia sobre la base del Banco de Datos que facilitará el trabajo del técnico y de los escritores en el quehacer cotidiano a partir de la ubicación del material que necesita para sus actividades.
Para esta interrelación se crea un programa (multimedia) mediante una base de datos, facilitándonos el trabajo de búsqueda para optimizar el tiempo por parte de los técnicos, reforzándolo en la investigación, a su vez con esta organización fluirá la información por sí sola.
Por medio de esta iniciativa proponemos que se implemente el uso de la informática en el departamento de Literatura, demostrando así el uso de tecnologías en función del bien social y la incorporación de conocimientos a la sociedad para su desarrollo.
CONCLUSIONES.
Poniendo en práctica este trabajo se logrará:
Utilización de material de consulta por parte del público.
Cuidado y conservación de archivos.
Agilizará el proceso de búsqueda de información puesto que estará localizada.
Facilitará la divulgación.
Canalizará la gestión cultural.
Soporte audiovisual en actividades.
BIBLIOGRAFÍA.
-Almazán del Olmo S., Pedro Torres Moré (2006): Panorama de la Cultura Cubana. Editorial Félix Varela.La Habana.
-Atlas Etnográfico de Cuba. Cultura Popular Tradicional.
-Colectivo de autores. Selección de lecturas. Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología. Editorial Félix Varela. La Habana, 2006.
-Fornet Ambrosio (2004): Lloviendo sobre mojado: Cultura e Identidad. — Revista Literaria y Cultural. Editorial Oriente.
-Núñez Jover Jorge. La Ciencia y la Tecnología como procesos sociales. Lo que la educación científica no debería olvidar. Premio de la Academia de Ciencias 2000. Editorial Félix Varela. La habana, 2007.
-Portuondo José A. Concepto de Poesía. Instituto Cubano del Libro. La Habana 1972.pp22.
-Saorín Pérez Tomás. Resumen de Modelo conceptual para la automatización de bibliotecas en el contexto digital.
– Ecured Portable: http://ecured/Oralidad
Autor:
Lic Daysi González Izquierdo
Néstor A. Chávez Lavín
Nació el 17 de julio de 1949 en Los Arabos, provincia de Matanzas, de procedencia campesina, se incorpora a la docencia en el año 2001, respondiendo a un llamado de la Revolución por la necesidad de profesores en la enseñanza de la Educación Superior. Estudió en CNCA adjunto a la CUJAE en La Habana, graduándose de Ing Económico Azucarero con resultados satisfactorios.
Ha desempeñado diferentes responsabilidades de jefe de departamento de proyección territorial, profesor instructor de literatura y profesor adjunto
Ha cursado diferentes cursos de postgrados y diplomados con resultados relevantes.
Es profesor con categoría docente de asistente.
[1] Núñez, J. Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología./ Colectivo de autores .—La Habana: Editorial Félix Varela, 1994
[2] Ídem.
[3] Kelle, 1978