- La envidia del pene revisitada
- El feminismo como concepto
- Nace el feminismo fálico
- La vagina parlanchina y la vagina dentata
- Los Monólogos de la Vagina
- El feminismo enajenado
- En resumen
- Bibliografía
"En la psicología feminista, los términos envidia del útero y la envidia de la vagina denotan añoranzas (supuestamente) ocultas, con que algunos hombres codician las funciones únicas del sexo femenino". (FEFL en La Psicología del Ego: Marie Bonaparte, S. Freud y la Envidia del Pene.)
"Naturam expellas furca, tamen usque recurret" ("La Naturaleza puede ser expulsada con una horquilla, más sin embargo siempre devuelve"). Horacio (65-8 AEC)
La anatomía es destino…
Sigmund Freud (1856-1939) creería, mientras afirmaba, que la anatomía es el destino, es decir, que el género propio determina los rasgos de personalidad más importantes. Por dicha razón, se cree que Freud era machista y misógino. Como ya sabemos.
¿Símbolo de María Luisa de Austria?
Por sus discretas connotaciones antifeministas, la máxima antedicha le causó al fundador del psicoanálisis muchas angustias.
Karen Horney (1885-1952), fue una de las primeras psicoanalistas en registrar su protesta acerca de la misma. A pesar de que se consideraba una discípula de Freud, Horney no estuvo de acuerdo con sus ideas a este respecto, ya que dentro de las mismas se disimulaba la controvertida noción de la envidia del pene que Freud propusiera y a la que ella objetara. A partir de 1923, Horney comenzó a publicar artículos argumentando a favor de la cultura sobre la biología como el principal determinante de la personalidad, en este respecto anticipó las ideas de Erikson. De acuerdo con ella, si una mujer se siente inferior al hombre, no es debido a algún proceso psicológico universal como la envidia del pene, sino a influencias sociales.
Más bien, la autora escribió, "el deseo de ser un hombre… puede ser la expresión de un deseo por todas aquellas oportunidades y privilegios que, en nuestra cultura, son consideradas como siendo masculinas, como el dominio, el arrojo, la independencia, el éxito, la libertad sexual y el derecho de elegir un compañero".
Para esta analista, el psicoanálisis parecería capaz de entender mejor al hombre por ser una empresa dominada por el sexo masculino.
Nuestro propósito en esta lección
Esta tesis es acerca de la vagina como objeto actual de otra desazón; la representación fálica narcisista de este órgano, su veneración en muchos círculos, y su putativa noción como objeto de la envidia masculina, propugnada por el feminismo desbocado. Esta lección, asimismo, introduce una teoría que explica la noción de la vagina en su forma simbólica y representativa, y de cómo, en ciertos reductos del feminismo se considera objeto político y de supremacía anatómica en su representación como metáfora sexual.
El concepto de esta sorprendente y contrapuesta forma de "envidia", que proviene de la "envidia del pene", posee antecedentes histórico-culturales bien arraigados que fueron elevados a un extremo de importancia singular por el psicoanálisis freudiano.
Símbolo fálico
La envidia del pene revisitada
La envidia del pene, uno de los conceptos más controvertidos en el psicoanálisis freudiano, se refiere a la reacción teorizada que despierta en la joven niña, durante su desarrollo psicosexual, el descubrimiento de que ella carece del órgano sexual masculino.
Freud consideró que este acto de revelación transcendental señala un momento decisivo en el desarrollo de la conciencia de su propio género y evolución de la identidad sexual de toda mujer, y, ¿por qué no?, de todo hombre.
El término creció en su significado a medida que Freud gradualmente refinó sus puntos de vista acerca de la sexualidad, llegando a describir un proceso mental que ocurre cuando — habiendo rebasado la situación de Edipo — el niño avanza de la etapa fálica a la de latencia.
Asimismo el Padre del Psicoanálisis iría más lejos cuando postulara que una reacción paralela existe en los niños jóvenes cuando captan que las hembras no tienen penes, reaccionando con ansiedad de castración, a la posibilidad de perder su propio órgano, como ellas presumiblemente perdieran el suyo.
Pero, hay más…
Sin saberlo y sin habérselo propuesto, Freud puede que haya colocado las bases para la nueva concepción reinante del feminismo narcisista, "compensatorio" y rimbombante.
Para leer más:
http://www.monografias.com/trabajos90/psicologia-del-ego-marie-bonaparte-y-s-freud/psicologia-del-ego-marie-bonaparte-y-s-freud
Símbolo fálico no tan erguido
El feminismo como concepto
De acuerdo a Wikipedia
Feminismo es un neologismo que identifica como movimiento social la lucha por la igualdad que se venía articulando desde antes de la creación, a finales del siglo XIX, del vocablo. El término se creó en Francia y fue traducido al inglés -feminism- con un sentido despectivo por los oponentes que pretendieron desacreditar las propuestas francesas y desactivar el movimiento anglosajón. El feminismo, en palabras de Mary Nash, aportó un término capaz de englobar, desde principios del siglo XX, distintas expresiones de resistencia y de lucha por los derechos de las mujeres.
Para seguir leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Feminismo
Nace el feminismo fálico
En nuestra cultura contemporánea, el concepto feminista ha sufrido una transformación inexacta haciendo referencia a mujeres que, no satisfechas con su género, se presume que desean ser hombres.
Lo que permanece debatible.
Esta tipología femínea la hemos cubierto en otras lecciones, reiterando aquí que no guarda relación con nuestro propósito en esta lección.
Véase:
http://www.monografias.com/trabajos73/marimacho-masculinidad-femenina-feminidad-masculina/marimacho-masculinidad-femenina-feminidad-masculina
Asimismo, es necesario aclarar que el significado psicoanalítico de la envidia del pene no es homólogo con el del "síndrome del pene pequeño" que constituye la ansiedad asociada con el temor que albergan muchos hombres de estar conferidos con un órgano de proporciones ínfimas.
Un cigarro, muchas veces es…
Otto Fenichel, por su parte, planteó, como hipótesis, la posibilidad de que estos sentimientos fuesen expresión de una envidia del joven infante por poseer el pene adulto o apropiarse del de su padre.
Por ahora este último concepto permanece en duda.
La teoría
Freud introdujo la noción de interés y envidia del pene en el 1908 en su artículo Teorías Sexuales Infantiles describiendo la manera como muchas mujeres desarrollan un ideal masculino como residuo de la naturaleza del deseo de ser varón que ellas mismas, cuando fueron niñas, poseyeran.
Como expresión de lo opuesto, muchos niños varones juegan a ser como sus madres ataviándose y maquillándose como si fueran hembras. En su plasticidad en estado de flujo lo hacen normalmente, sin padecer de confusión psicosexual.
La protesta feminista o: ¡Mujer ama tu órgano!
El amor por su órgano genital fue la famosa directiva que Germaine Greer, feminista autora de The Female Eunuch, dirigió a toda mujer señalando vulgarmente que las hembras deberían de gozar del "orgullo vaginal" — "Goza del orgullo de tu coño" como lo expresaría ella — la cual ha formado parte intrínseca de la cultura de muchos reductos dentro del movimiento feminista.
Como resultado de la popularización del órgano femenino, se estima por el grupo conservativo El Consejo Televisivo de los Padres (Parents Television Council) norteamericano, que el uso de la palabra "vagina" en la televisión ha aumentado por un factor de ocho veces en la última década.
Anna por Jan Saudek
La vagina parlanchina y la vagina dentata
Por su parte, Los monólogos de la vagina de Eve Ensler, la famosa obra teatral que celebra el órgano femenino se ha transfigurado, de obra de teatro, en una franquicia internacional actuada y patrocinada por artistas glamorosas y aún por representativas de las esferas políticas para demandar justicia, combatir la violencia, oponer el estupro y para promover los derechos de la mujer.
Donna Hanover, quien fuera esposa del político Rudy Giuliani, despertó mucho interés controversial cuando actuara una parte en Los monólogos de la Vagina, haciéndolo cuando más perjudicara la campaña política del, entonces, renegado marido.
Actualmente existen numerosos portales del web cuyo único propósito es el de suministrar al sexo femenino un sitio donde las mujeres pueden compartir y comparar fotos de sus genitales como medio de "soporte mutuo" de índole exhibicionista.
Muchas mujeres literatas han dedicado su prosa y sus labores a la promoción de la causa del feminismo, aunque en tiempos recientes la más destacada entre ellas fue la producción teatral de Los Monólogos de la Vagina.
Veamos quién es Eve Ensler
Eve Ensler es una dramaturga, feminista y activista social norteamericana conocida internacionalmente por su obra teatral Los monólogos de la vagina.
Ensler ha dicho que la obra se inspiró en todas las mujeres que han sido víctimas de abuso sexual y violación por todas partes del mundo, por lo que también fundó en 1998 el proyecto V-day que procura combatir la violencia doméstica y el feminicidio.
Nacida en una familia judía, Eve se graduó de la prestigiosa universidad privada Middlebury College en 1975 y tres años después se casó con Richard McDermott, el padre del actor Dylan McDermott. El matrimonio duró 10 años, de 1978 a 1988. Ensler adoptó legalmente a Dylan McDermott cuando éste tenía 18 años de edad y ella tenía 26.
Las actividades pacifistas en las que ha participado por todas partes la han hecho merecedora de varios galardones importantes, incluido entre ellos, uno por liderazgo que le otorgó en el 2002 la organización humanitaria Amnistía Internacional.
En febrero del 2004, Ensler participó, con las actrices norteamericanas Sally Field, Jane Fonda y Christine Lahti, en una manifestación para pedir al gobierno de México que reabriera la investigación de los feminicidios en Ciudad Juárez, en la frontera con Texas, y Estados Unidos.
Para leer más:
http://es.wikipedia.org/wiki/Eve_Ensler
Los Monólogos de la Vagina
Es una pieza teatral de naturaleza episódica, con semejanzas en estructura al Decamerón de Boccaccio. Fue escrita para el teatro y la televisión y ha logrado recaudar más de cien millones de dólares para la causa anti-violencia contra la mujer.
La trama consiste en un número variado de monólogos leídos en el escenario por un número, asimismo variado, de mujeres representando cada una aspectos únicos de la experiencia femenina como son el sexo, la violación, la menstruación, la mutilación genital, la masturbación, el parto, el orgasmo y los varios términos empleados en la vernácula burda para designar la vagina como parte especial del cuerpo mujeril.
Un tema recurrente a través de la producción es la vagina como instrumento de empoderamiento al sexo femenino y como encarnación de la individualidad peculiar de la mujer.
Algunos de los monólogos incluyen:
Cuando cumplí doce años mi mamá me castigó: Un coral describiendo el primer período menstrual actuado por algunas mujeres jóvenes y niñas.
Mi vagina furiosa, en el cual una mujer de manera humorosa echa pestes contra las injusticias hechas contra la vagina como son los tampones sanitarios, las duchas y los instrumentos médicos utilizados para su examen.
Mi vagina fue mi aldea, un monólogo compilado de los testimoniales de las mujeres de Bosnia que fueran sujetas a actos de violación sexual en su país.
La cuquita que podía, en el cual una mujer revive las memorias de las experiencias sexuales traumáticas de su niñez y la circunstancia curativa de un envolvimiento sexual a los trece años con una mujer mayor, mientras afirma que "fue estupro, pero fue un estupro bueno". Esta sátira ha atraído mucha crítica adversa por su contenido y la edad de la protagonista.
Reclamando el órgano femenino, una pieza narrada por una mujer que ilustra el significado encantador de la palabra que lo define (en su acepción más vulgar) a pesar de sus connotaciones desconcertantes.
La mujer que adoraba hacer vaginas felices, en la cual una prostituta para mujeres discute detalles únicos de su profesión y su deleite en proporcionar goce a otras mujeres. En algunas presentaciones al final del acto se produce un clímax sexual manifestado de manera explícita y estridente como, un "triple orgasmo".
Porque a él le gustaba mirarlo, en el cual una mujer describe cómo pensó que su vagina era fea y se sentía avergonzada por el solo pensamiento de mirarla, pero cambió de idea cuando tuvo una experiencia con un hombre que se deleitaba en observarla.
Yo estaba en esa habitación, un monólogo en el cual Ensler describe el nacimiento de su nieta.
Todos los años un nuevo monólogo se añade a la trama para destacar un nuevo problema afectando la mujer que proviene de cualquier parte del mundo.
Por ejemplo, en 2003 Ensler escribió un nuevo soliloquio acerca de la situación difícil de la mujer afgana bajo el talibán. Este monólogo se conoce como Bajo la burqa.
Como feminista, para escribir la obra, Ensler se entrevistó con unas doscientas mujeres para obtener sus opiniones acerca del sexo, relaciones íntimas y acerca de la violencia contra ellas.
La autora admite que estas entrevistas fomentaron lo que ella cataloga como una "obsesión" o "fascinación" con la vagina, porque habiendo crecido en una sociedad violenta, comprendió que la influencia y el poder que la mujer ha logrado están profundamente ligados a esa área señalada de su sexualidad.
Ella concede que parte de su interés resta en que la mujer sufre mayormente porque se la abusa, se la viola y se la sujeta al incesto debido a que poseen vaginas.
La obra, que debutó en el otoño del 1996, fue escrita primordialmente para celebrar la vagina.
El movimiento V-Day
Éste germinó de Los Monólogos de la Vagina. Con el propósito de combatir toda violencia contra la mujer, recaudando dinero para proporcionar fondos para centros de asistencia femenina, especialmente contra el estupro.
Hoy, los monólogos se expandieron a abarcar temas transexuales.
Estos proyectos, a pesar de sus buenas intenciones, no carecen de sus críticos acerbos.
Por ejemplo, algunas de las mujeres que lo censuran se ocupan de encontrarle defectos a la terminología, mientras que otras objetan a su sesgada orientación anti-masculina.
Definitivamente, no existe lugar para el hombre en estos discursos.
Los elementos más importantes dentro de la detracción incluyen:
La insistencia de que existe cierta brutalidad en los encuentros sexuales entre mujeres y hombres, aun en los que son consensuales.
La calidad negativa que imputan a toda la sexualidad que no exalte el rol dominante de la mujer.
La doctrina de que la sexualidad entre mujeres es asunto aceptable, aunque incluya estupro de una niña de trece años por una mujer de edad media. Acto la que la joven mujer describe como "violación buena", ya que la violadora, la rescató de la necesidad de requerir hombres para la complacencia sexual.
Partes de la presentación durante la cual Ensler entrevista una niña de seis años en las que hace preguntas eróticas muy íntimas, incluyendo, cómo le gusta a la niña el olor de su vagina.
Debido a sus aspectos provocativos, muchas instituciones religiosas, y asimismo no-religiosas, objetan a su contenido y presentación.
Símbolo del feminismo fálico
El punto final siendo, que cuando una mujer viola o seduce otra, aunque la última sea muy joven, se considera aceptable, lo que no es el caso cuando es un hombre quien lo hace.
Se puede decir que en algunos pasajes de la obra, la vagina se ridiculiza de manera ofensiva, cuando por ejemplo se afirma que éstas huelen como copos de nieve, o cuando se alienta a quienes la poseen que alardeen su "venerial", significando su Monte de Venus y se les insta a poner lentejuelas a su vagina afeitada.
Veamos otra feminista y otro libro acerca de la venerable y muy venerada vagina.
Naomi Wolf hace su entrada
En su nueva "biografía" de la vagina esta autora del género feminista nos aconseja contra la complacencia genital generada por las neo-feministas ya que piensa que el sujeto mismo peligra en ser trivializado por su ubicuidad cultural.
Para Wolf, la vagina, "entendida de manera apropiada", es "parte del alma femenina" y el medio para transmitir el "significado de la vida misma".
Para lograr liberar la sexualidad femenina de la calumnia patriarcal, distorsión pornográfica, y algunos de los mitos perjudiciales de la segunda ola del feminismo; es esencial, ella argumenta, que las mujeres reclamen la "magia" de la vagina y restauren "su lugar justo como centro fundamental del universo".
Para quienes son familiares con la carrera de Wolf como polemista y biógrafa no les resultaría sorprendente encontrarla atribuyendo propiedades místicas a la anatomía femenina.
Esta autora siempre ha entendido el feminismo como una causa espiritual amén de un movimiento por los derechos civiles de la mujer.
En su vida, Wolf ha producido muchas referencias sentimentales y exaltadas de la sexualidad femenina.
Jan Saudek
Por ejemplo, en Promiscuities, su memoria autobiográfica de los años de su niñez, creciendo en la ciudad de San Francisco en los 1970s, ella propone que "la sexualidad femenina participa en la imagen divina".
Muy recientemente, le dijo a un sobresaltado reportero que había experimentado una visión de Jesús durante una sesión de terapia y que ahora estaba más lista que nunca para aceptar que su misión terrenal era la de recordar a las mujeres de "lo que es sacro acerca de la feminidad".
No es sorprendente que, en medio de este resurgimiento feminista, haya publicado un nuevo libro con el simple título de Vagina.
Como la autora explica en la introducción a su obra, su plan original fue el de escribir un libro examinando las representaciones de la vagina a través de las edades.
Sin embargo, en el curso de sus investigaciones decidió que "la verdad acerca de la vagina no resta en la historia o en la cultura sino en los últimos hallazgos de la neurociencia y de la psicología evolucionaria".
¡Tamaño logro para una persona ignorante de la ciencia y de todo lo que sea científico! Como lo son otras que utilizan lo neurocientífico y escriben acerca de ello como si genuinamente lo entendieran.
Véase:
http://www.newstatesman.com/print/188850
Siguiendo sus nuevas corazonadas, Wolf, decidió en su lugar hacer un estudio caracterológico de la vagina para redactar, en mi opinión, su insípido libro.
Lo que ha resultado es un compendio pobremente organizado desprovisto de solidez en cuanto al récord histórico y colmado de necedades en cuanto a su carácter pseudocientífico.
Lo que parece ser cierto en la estructura psicológica de Wolf y en la de tantas de de estas mujeres es que han logrado hacer del feminismo una causa perturbadora en la que exponen las partes más privadas de sus vidas y experiencias sexuales intimas, compartiéndolas con salacidad exhibicionista con un público que aparenta ser esencial y perversamente voyeurista.
Para seguir leyendo acerca de esta veneradora del Mons Veneris:
http://es.wikipedia.org/wiki/Naomi_Wolf
Shulamith Firestone: Rara mujer feminista de diferente estirpe
Shulamith Firestone (1945-2012) representa un tipo de carácter feminista que hoy nos sorprendería por su exclusiva manera de ser.
Ella se consideró a sí misma como una célibe política. Mujer marxista que aplicó sus teorías a su vida íntima en un nivel delicado y muy profundo.
Una persona que arguyó en su obra magna, The Dialectic of Sex, por la implementación de la cibernética para aliviar a su sexo de las cargas del embarazo, del parto y de la crianza de sus hijos.
Shulamith Firestone
En otras palabras, para rechazar los aspectos únicos de su sexualidad.
Una mujer que no deseaba poner fin a la opresión basada en el género, sino eliminar la noción misma del género: "la meta de la revolución feminista debe de ser… no sólo la eliminación del privilegio masculino, sino la eliminación de la misma distinción sexual", escribió. Con su muerte prematura terminó parte del legado del feminismo radicalmente creativo.
Del feminismo respetable y tan sólido como efectivo.
El medio es el mensaje, dijo Andy Warhol…
El feminismo actual ha recurrido a los medios noticieros y la publicación de libros y artículos para impresionar al público con su sofisticación, madurez y sensibilidad científica.
Estas mujeres reformistas y, en sus propias mentes innovadoras de orden revolucionario, lo que exigen de todos — por las lógicas apariencias de sus fundaciones — son la aceptación de verdades, consideradas, eternas que muchos aceptan, por lo menos en nuestro mundo.
Por ejemplo, no todos estarán de acuerdo con que una mujer debe tener la opción a un aborto en demanda, pero, por lo menos, se entiende que muchas personas consideran que puede que así sea, si nada más, por la soberanía que las mujeres insisten poseen sobre sus propios cuerpos.
Aparte de ello, y sin embargo, parece que otras ideas son indiscutiblemente aceptables para todos, sino para la gran mayoría.
Lo que es aceptable:
Que la gente no se viole los unos a los otros o que algunos sean sometidos al acoso sexual. Que la mujer no deba modelarse a sí misma para satisfacer las fantasías del hombre, que la mujer puede gozar de las mismas libertades del hombre en materias sexuales, y muchas otras prerrogativas de naturaleza similar.
Un ejemplo del medio es el mensaje
El feminismo enajenado
El feminismo, como concepto, en tiempos recientes, ha estado dominado por mentes radicales y, a menudo por personas con ideas trastornadas.
Veamos la postura perversa e inflamatoria de Andrea Dworkin cuando dice que el coito penetrante representa el modelo básico de la dominancia masculina.
O la teoría de Adrienne Rich de que todas las mujeres existen primordialmente en un continuo lesbiano de relaciones con otras mujeres y que son forzadas dentro de la heterosexualidad como expresión de la fuerza avasalladora del hombre.
Todo este grupo de "innovadoras" mantienen un solo gol, y éste ha sido el de transformar la existente cultura feminista y mujeril en una de dominancia solipsista de tipo femenino idiosincrásico.
Ahora, contemplemos la herencia de Firestone: The Dialectic of Sex
La dialéctica del sexo: el caso de la Revolución Feminista
Publicado originalmente en 1970, cuando la joven Shulamith Firestone cumplía apenas sólo veinticinco años de edad, llegaría a convertirse en un best-seller, "La dialéctica del sexo" fue el primer libro del movimiento de liberación de las mujeres que propuso una teoría feminista de la política.
A partir de una revisión de la historia radical que formara la base de la primera ola del feminismo, Firestone destaca la gran victoria de este movimiento, que consistió en la concesión del voto a las mujeres en 1920.
En su libro la autora logra sintetizar hábilmente las obras de Freud, Marx, de Beauvoir y Engels para crear un argumento convincente para la revolución feminista. La identificación de las mujeres como una casta, declarando que hay que descartar los medios de reproducción, ya que — mientras que las mujeres (y sólo las mujeres) sean necesarias para tener hijos y criarlos — serán señaladas como seres inferiores. Finalmente representa el feminismo como ideología fundamental radical, y como eslabón perdido entre Marx y Freud, aunando sus visiones de lo político y lo personal.
La Dialéctica del sexo apareció como una premonición de los cambios augurados en el sexo femenino por las posibilidades de nuevas disciplinas en campos insospechados.
La mordacidad de las feministas que "veneran" (término proveniente de Venus o Afrodita) la vagina, en su sarcasmo anti-machista hace un caso válido para la lucidez del uso del concepto de la vagina dentata.
Para leer más:
/trabajos91/vagina-dentata-y-elemento-morala/vagina-dentata-y-elemento-morala#lamujercoa
En resumen
En el pensamiento del desarrollo psicosexual, Freud indicó que en las nociones del narcisismo fálico, el orgullo, aparentemente natural, que el hombre — singularmente el bien dotado genitalmente — siente por su órgano viril demuestra un engreimiento ostensiblemente legítimo y adaptativo desde el punto de vista evolucionario y darvinista.
Freud no se detuvo en lo fenotípico, sino que extendió su alcance para llegar a incluir el simbolismo del pene en todo aquello que recordara su morfología. Aunque, para contrarrestarlo utilizó su famosa frase: "A veces un cigarro es solamente un cigarro".
Este tipo de engreimiento "vano" es el mismo que presenta el pavo real cuando despliega la cola para impresionar a la hembra. Comportamiento que Darwin describiera en detalle en su obra acerca de la selección sexual.
Feminismo fálico
Freud, obviamente, no sabía mucho acerca de la teoría de la evolución, por ello ignoró el despliego fálico de muchas especies animales.
Sin embargo, aplicando el uso del entendimiento de los mecanismos de defensa provenientes del psicoanálisis concebimos que éstos puedan abarcar ciertos aspectos de las complejidades de la psiquis que nos parecen válidos y que nos ayudan a comprender ciertos aspectos del narcicismo exagerado, que traduce el engreimiento vaginal fálico del feminista moderno.
Por ejemplo, en el mecanismo de defensa de la identificación con el agresor, las mujeres feministas utilizan los mismos métodos de ataque que repudian en el hombre machista. Es como si ellas quisieran, desde un punto de vista darvinista, amputarle al ave y arrogarse a sí mismas, la cola del pavo real.
Sus reacciones de formación traicionan sus anhelos por su necesidad de ser fálicas narcisistas en el sentido freudiano y por lograr que, en el simbolismo universal, la vagina reemplace al pene.
De esta manera, accidental y paradójicamente confirman que muchas envidian el pene de manera tragicómica.
Dentro del movimiento psicoanalítico existieron mujeres que defendieron con arrojo una posición feminista con aspectos narcisistas y que fueran asimismo fálicas en su orgullo sexual, sin necesitar de la idea del Arco del Triunfo para oponerlo a la Torre de Eiffel.
Narcisismo secundario
Aunque para lograr sus objetivos, lo que muchas de estas mujeres llamándose a sí mismas "mujeres feminista" proponen en la última "onda" del feminismo es un deseo irreprimible de, no sólo igualar, sino de sobrepasar el machismo del macho, haciéndolo así en su acepción más prosaica.
Mujeres quienes, como Naomi Wolf en su libro Vagina, discuten sin resquemores y sin reservas el impacto de una etapa de su vida, durante la cual padeció de anorgasmia, haciéndolo de una manera explícita e indiscreta, colmada de erotismo exhibicionista y ramplón, hacen injusticia a la causa legítima de la igualdad entre los sexos, en medio de las diferencias impuesta por la Naturaleza.
Esa actitud huele, no a vaginas — como algunas de ellas proponen — sino como a niños jóvenes compitiendo por la envergadura de sus vergas, o en quién puede hacer que su chorro de orina llegue más lejos.
¿Es eso en qué consiste la envidia de la vagina?
La pava real, por su parte, permanece impávida… digo yo.
Fin de la lección.
Bibliografía
Larocca, FEF: La Psicología del Ego: Marie Bonaparte, S. Freud y la Envidia del Pene en monografías.com
Larocca, FEF: Las Teorías de Erik H. Erikson en monografías.com
Larocca, FEF: Psicología de la Sexualidad: El Miembro Masculino en mailxmail.com
Larocca, FEF: "Marimacho": Un Estudio de la Masculinidad Femenina y del Feminidad Masculina en monografías.com
Larocca, FEF: La Vagina Dentata como Elemento Moral en monografías.com
Larocca, FEF: Mujeres Egregias Revisitadas: La Magia de Asperger en monografías.com
Larocca, FEF: Anorgasmia: Desde el Punto de Vista Darvinista, la Mujer Siempre Gana en monografías.com
Larocca, FEF: Anorgasmia y la Mujer en mailxmail.com
Larocca, FEF: Anorgasmia Femenina en mailxmail.com
Larocca, FEF: Anorgasmia: Tratamiento en mailxmail.com
Larocca, FEF: Anorgasmias Femeninas: Orgasmos en mailxmail.com
Larocca, FEF: Darwin: La Selección Sexual y el Poder Exorcista de la Epigénesis en monografías.com
Larocca, FEF: La Hembra y el Pene: Freud y Darwin Revisitados en monografías.com
Freud, S: (1993) Tres Ensayos de Teoría Sexual en Obras completas VII Amorrortu Eds.
Autor:
Dr. Félix E. F. Larocca