PROBLEMA
Falta de conocimiento acerca de los componentes sobre la identidad étnica, de las comunidades afrocolombianas que inciden en la autoestima de los estudiantes de preescolar y básica primaría, de la Institución Gabriela Mistral, sede Elías Salazar García, ubicada en el barrio Manuela Beltrán en la comuna catorce de la ciudad de Santiago de Cali.
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
Los estudiantes de preescolar y básica primaría, de la Institución Gabriela Mistral, sede Elías Salazar García, ubicada en el barrio Manuela Beltrán en la comuna catorce de la ciudad Santiago de Cali, vivencian constantes conflictos por falta de conocimiento acerca de los componentes sobre la identidad étnica, de las comunidades afrocolombianas, que incide en su autoestima.
Los conflictos se reflejan en las interrelaciones personales entre algunos miembros de la comunidad educativa, especialmente entre los estudiantes, en los diferentes espacios y actividades de su vida cotidiana, como; juegos bruscos, violentos, imitando héroes o personajes de ciencia ficción, dibujos animados de la televisión o simplemente copiando modelos de su comunidad. Como también dificultades para; vivenciar derechos y deberes, cumplir y respetar los acuerdos de convivencia. Falta de interés por el aprendizaje y atención continua; Que da como resultado un bajo rendimiento escolar. Por el desinterés personal como de los padres y personas responsables de la educación y crianza de niños y niñas, haciéndose necesario repetir los procesos frecuentemente, realizar varias actividades de superación y sin embargo los resultados no son favorables, continuando un bajo nivel académico.
Se cree que la causa principal del problema radica en: la violencia intrafamiliar, la falta; de afecto, tiempo, dedicación de los padres y familiares hacia los niños y niñas. Los estudiantes permanecen solos en la mayor parte del tiempo, debido a que los padres de familia trabajan todo el día, muchas de las madres son cabeza de hogar, empleadas del servicio, trabajan en casas de familias internas y otras hasta muy tarde de la noche. Los menores deben organizarse solos para asistir a su jornada escolar, además el poco tiempo que están en familia no lo utilizan para dialogar, son extraños viviendo bajo un mismo techo.
Los padres no son concientes de sus deberes para con sus hijos, cuando les hablan es para gritarlos o agredirlos física o verbalmente. Muy pocas veces se observa camarería entre padres e hijos. Además la disgregación familiar; pareja separada, madres solteras. Abuelas, tíos y otras personas, encargados del cuidado y protección de los menores; personas que en muchas ocasiones son indiferentes y los dejan al libre albedrío o simplemente los tiran a la calle.
También se encuentra que una de las falencias radica en las pocas estrategias pedagógicas encaminadas al rescate de las costumbres y tradiciones; legadas de los adultos mayores y de sus ancestros, para lograr fortalecer la autoestima.
JUSTIFICACIÓN
La implementación de la etnoeducación y de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, se desarrollará con base en este módulo, mediante la aplicación de estrategias pedagógicas unificadas, con los estudiantes de preescolar y básica primaría, de la Institución Gabriela Mistral, sede Elías Salazar García, ubicada en el barrio Manuela Beltrán en la comuna catorce de la ciudad Santiago de Cali, para rescatar los componentes de la identidad étnica, de las comunidades afrocolombianas, que inciden en su autoestima.
Los docentes observan que a diario se generan conflictos de diversa índole entre los estudiantes, siendo preocupante y necesario encontrar herramientas y estrategias para atenuar conductas no apropiadas.
Para comprometer a la comunidad educativa en la indagación y en la interacción a cerca de las tradiciones y costumbres de las comunidades afrocolombianas del contexto. Pues las costumbres constituyen la guía fundamental de la vida humana, para comprender los comportamientos de los ancestros, valorar lo propio, conservar y enriquecer las memorias, que conlleve a un cambio de actitud para; liberarse de los vicios y de la "pobreza mental," fortalecer la autoestima y tolerar los distintos matices que integran la convivencia social.
Es fundamental orientar a los estudiantes desde la escuela en el conocimiento de los componentes sobre la identidad étnica, de las comunidades afrocolombianas, mediante un currículo transversal que impregne los procesos de formación con vivencias democráticas y de participación activa con actividades recreativas, deportivas, artísticas, entre otras, en todas las áreas del conocimiento.
Para dar cumplimiento a la normatividad de acuerdo con: La constitución política de Colombia Art. 7 El Estado conoce y protege la diversidad étnica de la nación colombiana. Art. 67: La educación es un derecho de la persona… busca el acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura. Art. 68…Los integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una educación que respete y desarrolle su identidad cultural. Art. 70 El estado tienen el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura… en todas las etapas del proceso de creación de la identidad nacional…. La Ley General de Educación, ley 115 de 1994 y sus decretos reglamentarios. Decreto 1332 de agosto 11 de 1992. La ley 70 de 1993 o ley de comunidades negras y sus decretos reglamentarios. Decreto 1122 de 1998- artículo 3.
INTRODUCCIÓN
El presente módulo está orientado a indagar sobre los saberes de los ancestros y recoger información sobre las costumbres de las comunidades afrocolombianas, que deben perpetuarse a través del tiempo por la necesidad de dejar huella mediante los escritos y dibujos sobre la oralidad. Reflexionar sobre los valores y el respeto por lo autóctono, sentirse orgulloso de lo propio, desechar lo foráneo y valorar la dignidad de la persona, rescatando la identidad para aumentar la autoestima, de los estudiantes de la sede Elías Salazar García, mediante el accionar de estrategias pedagógicas unificadas.
Este trabajo se desarrollará durante el año lectivo 2004-2005. Se inicia con el diagnóstico del problema, mediante la observación directa y la fundamentación teórica; con las bibliografías indagadas, además las entrevistas a los adultos mayores y los ancestros de los estudiantes, charlas con los estudiantes y talleres de dibujo y pinturas para recopilar las historias y vivencias personales mediante sus expresiones artísticas.
Con respecto al contenido se conceptúa sobre la gran variedad cultural, costumbres y prácticas de los afrocolombian@s. Como; religión, sincretismo, prácticas de hechicería, brujería. Producción oral: leyendas, mitos, cantos y poesía. Literatura afrocolombiana. Algunos instrumentos musicales, danzas y festivales. Algunos personajes afrocolombianos
La elaboración del módulo como una propuesta para implementar la etnográfica y cátedra afrocolombiana para convertirlo en una herramienta para el docente, donde se entrelazan dos métodos cualitativos; el documental y el etnográfico. Se toman fotos a los estudiantes de los grupos en general. También se realizan actividades prácticas, a los adultos mayores que narran sus experiencias e historias, mediante la entrevista y comentarios e involucrar a los padres de familia en los procesos continuos y permanentes del conocimiento etnográfico, con la participación activa a través de talleres orientados hacia el rescate de valores ancestrales; sensibilizando a la comunidad hacia el cambio de actitudes y fortalecimiento de la autoestima.
OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERALES
1. Indagar sobre los componentes de la identidad étnica, de las comunidades afrocolombianas, que inciden en la autoestima de los estudiantes de preescolar y básica primaría, de la Institución Gabriela Mistral, sede Elías Salazar García, ubicada en el barrio Manuela Beltrán en la comuna catorce de la ciudad de Santiago de Cali.
2. Interactuar con la comunidad educativa en el rescate por las costumbres de las comunidades afrocolombianas del contexto, para mejorar las relaciones interpersonales.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Aplicar estrategias pedagógicas unificadas para indagar sobre los componentes de la identidad, aumentar la autoestima y mejorar las relaciones interpersonales.
2. Orientar a los estudiantes desde la escuela en el conocimiento de los componentes de la identidad étnica, histórica y cultural
3. Comprometer y sensibilizar a la comunidad educativa en la indagación de las costumbres y tradiciones de los afrocolombianos a través de las diferentes actividades.
MARCO CONTEXTUAL
La Sede Elías Salazar García se encuentra ubicada en la ciudad de Cali, comuna 14, Distrito de Aguablanca, barrio Manuela Beltrán, calle 108 con carrera 26H. La cual pertenece a la Institución Educativa Gabriela Mistral.
El barrio Manuela Beltrán colinda con los barrios: Puertas del Sol, Invicali, Las Orquídeas, San Marcos y Marroquín. Con respecto a la estratificación de estos barrios están en estrato I y II. Las calles principales se encuentran pavimentadas.
CARACTERIZACION DE LA POBLACION
Con relación a la comunidad del sector, en general, una parte de la población no ha terminado la primaria y existe analfabetismo muy reducido y otros aunque son alfabetos se pueden considerar analfabetos sociales.
"Existe la ausencia de comunidad organizada, la participación en actividades culturales, deportivas y recreativas son mínimas, las propuestas llegan desde afuera a través ONG. El Estado improvisa medidas arbitrarias para dar soluciones al "terrorismo", los problemas se solucionan de manera individual fragmentando la participación"1.
La existencia de una gran variedad de clases de familias como: La nuclear; conformado por la madre, el padre y los hijos, donde se dan unas relaciones regulares. La extensa; conformada por el padre y la madre, hijos, nietos, tíos, tías, sobrinos y sobrinas que viven bajo un mismo techo.
La monoparentales, consecuencia de, fallecimiento de uno de los padres, divorcio, muchas están formadas por mujeres solteras con hijos, un nuevo matrimonio o de la constitución de una pareja de hecho, padre con hijos y una madre con hijos pero que viven en otro lugar o dos familias monoparentales que se unen. En estos tipos de familia los problemas de relación entre padres no biológicos e hijos suelen ser un foco de tensiones, un mayor número de parejas viven sin contraer matrimonio.
Los padres de familia son trabajadores independientes, devengan su sustento de diferentes actividades económicas; sobresaliendo el sector informal con un 96 %, que se pueden clasificar así: amas de casa, vendedores ambulantes, trabajadoras en casas de familia, oficios varios, trabajadoras sexuales en un porcentaje muy bajo, constructores, vendedor@s de chance y loterías, zapater@s, cerrajeros, entre otros. El 4% restante trabajan en el sector formal, desempeñando oficios de a motoristas, vigilantes, entre otros.2
La mayoría a los padres se le dificulta conseguir los recursos económicos para cancelar los derechos académicos, comprar los materiales e implementos para el estudios, igualmente sucede para adquirir los servicios de en salud, alimentación y recreación. En la escuela existía el programa de restaurante escolar que da el Estado, pero este no es continuo. En muchos casos las mujeres son cabeza de hogar. son muy pocos los padres que mantienen contacto con la institución educativa, en su mayoría es un aislamiento.
CARACTERIZACION DE LA SEDE
La sede Elías Salazar García cuenta con una infraestructura amplia; 1.200 metros cuadrados, una construcción de dos plantas distribuidas en cuatro bloques, en la parte inferior se ubican ocho aulas de clase, además seis compartimientos repartidos así: la coordinación, la biblioteca, el restaurante escolar, los baños para las niñas y los niños que se encuentran condiciones, la casa del comodato, un espacio de unos seis metros cuadrados que se esta adecuando para zona verde, el kiosco que corresponde a la tienda escolar, el patio y los corredores. En la parte de atrás existe un espacio donde anteriormente funcionaban los bebederos de agua para los estudiantes.
En la planta superior se ubican seis compartimientos, distribuidos así: cuatro aulas de clase, la sala de computo y audiovisuales (compartida) y una la sala amplia para los profesores.
Las paredes son en ladrillo pintado. Se encuentra encerradas por muros de ladrillos. Posee tres puertas de acceso y esta habilitada una. Las aulas cuentas con los mínimos recursos disponibles. A excepción de dos salones, los demás tienen pupitres en mal estado, no es la más adecuada de acuerdo a la edad de los estudiantes. La biblioteca no es funcional por la falta de personal para el manejo. Así mismo la sala de audio y tecnología, existen ocho computadores un televisor y un VH.
La sede limita con una zona verde, en ocasiones se llevan a los estudiantes allí para la práctica de la educación física, pero el abandono y falta de mantenimiento, y la ocupación por algunas personas que consumen sustancias psicoativas, jugando con balones o simplemente en "corrillos,¨ cohibiendo un poco el uso de la misma. También el humo de los alucinógenos entra a las instalaciones afectando a diario la salud al respirar estas sustancia tanto a estudiantes como a docentes, es preocupante pero nadie se atreve a decir nada, se han enviado comunicados a la policía pero nada pasa. Es un constante deterioro de las paredes y techos, lesiones personales por el juego de balones y lanzamiento de piedras hacia el interior de las instalaciones.
Actualmente la sede posee 21 cursos con un promedio de 45 estudiantes, desde transición hasta quinto, cuenta con un docente para cada curso, no existe personal de apoyo. Funciona en las dos jornadas, mañana y tarde.
Los recursos económicos con que cuenta la sede son los ingresos que se adquieren por derechos académicos y el Rector que se encuentra en la sede principal es el ordenador del gasto. La secretaría de Educación se compromete con ayudas pero es muy complicado para que los recursos lleguen.
Se están desarrollando varios proyectos transversales como: el de valores que es el fundamento pedagógico de la Institución, además el de reciclaje de papel, medio ambiente, y de paz y democracia. Se trabaja con escuela saludable donde están involucrados varios actores y se integran los proyectos, falta un poco de organización, dirección y gestión para que los proyectos sean más prácticos. Es necesario la adecuación de los espacios para las lúdicas, recreación y deporte, como esparcimiento y utilización del tiempo libre, la falta de recursos técnicos como grabadoras, equipo de sonido y fotocopiadora funcional, televisor, entre otros y recursos económicos para poder desarrollar los proyectos.
LA DIFERENCIA COMO BASE DE LA IGUALDAD
Debemos sentirnos orgullosos de que somos únicos e irrepetibles a pesar que los partidarios de la clonación digan lo contrario.
Existen muchos y variados motivos para sentirnos orgullosos de nosotros mismos, para valorarnos y autoestimarnos.
Somos más de 6.000 millones de seres humanos en la Tierra y todos y cada uno tiene características especialísimas que nos distingue de los demás.
Debemos sentirnos orgullosos de que:
• Nadie, absolutamente nadie es igual a usted, ni a mi.
• Nadie, absolutamente nadie piensa como usted, ni como yo.
• Nadie, absolutamente nadie, ríe, llora, canta, baila, camina, habla.. como usted, ni como yo.
• Nuestros rostros posee los mismos órganos, sin embargo no nos parecemos a los otros.
Actividad: En un octavo de cartulina me dibujo cómo me veo "yo". Cómo soy y como me siento, digo mis cualidades tanto negativas como positivas. Comparo mi retrato con el de mis compañeros y escribo acerca de que soy único.
LA AUTOESTIMA
La autoestima se considera como el centro del desarrollo humano, son los sentimientos positivos frente a sí mismo, que dan lugar a actos positivos que a su vez fortalecen dichos sentimientos. De igual manera puede presentar como sentimientos negativos, con efectos negativos y hablaríamos de una baja autoestima.
Baja autoestima: Ocurre cuando se tiene una imagen negativa de sí mismo, se es tímido, inseguro, incapaz de hacerse respetar y de establecer una sana y firme relación con los demás, por lo general es una persona que siempre busca refugio, carece de valor para expresar y sustentar sus opiniones. No tiene la capacidad de acepta a sí mismo, siente una necesidad irrefrenable de hacerse aceptar por los demás, por ello casi siempre está dispuesto a acatar las opiniones de los otros, imitar su comportamiento y dejarse manipular.
Alta autoestima, apreciación muy positiva que se tiene de la imagen y el concepto de sí mismo, cuando se respeta y se siente contento con su manera de ser, siendo consciente de sus cualidades físicas y temperamentales, sus limitaciones destrezas y habilidades, reconociéndose como persona única, creando su propia escala de valores y desarrollando sus capacidades. Es como un autorretrato de su propia individualidad y el fundamento de su propia personalidad. Para tener un sólido aprecio por si mismo (a) no basta crear pensamientos positivos y realistas acerca de la persona.
De acuerdo al concepto de autoestima, en esta Comunidad Educativa se ha observado que un alto porcentaje de los estudiantes poseen dificultades en este valor, por lo que amerita efectuar un trabajo conciente y continuo mancomunadamente entre la escuela y la familia.
Hace falta en la vida cotidiana tener los suficientes conocimientos acerca de lo que es la autoestima, que ayuda a mejorar las relaciones interpersonales, el auto- concepto y el auto-control que son verdaderos tesoros en la psicología del individuo. La famosa frase del filósofo de la antigüedad griega, Sócrates. "Conócete a ti mismo" ha sido mirada como el principio y fin de la sabiduría y el aprendizaje que el hombre puede adquirir en su interior… pero Ven Swilant, psicólogo y analista reconstruye esta frase así. "Conócete a ti mismo y mejórate, que se refiere a la capacidad de superarse en todos y cada uno de los atributos que posee.
La autoestima se refiere al criterio personal que se asume cuando se dice amarse y valorar nuestro ser, confiando en las capacidades o potencialidades a nivel mental, espiritual, psicológico y físico. Swilant, dice que: "el fracaso y el triunfo, sólo dependen del conocimiento y una imagen positiva de sí mismo". En los estudios realizados se han detectado varios enemigos de la autoestima, entre los cuales están, la comparación con los demás y la medición del valor, el laboratorio de ideas negativas en contra, la acción agresiva y destructiva y la conducta pasiva, la crítica, la burla, la indiferencia de los demás.
LA IDENTIDAD
Según Augusto Libreros3, desde el punto de vista lingüístico, la palabra identidad, que procede del latín, contienen tres vocablos cuyos significados enriquecen la comprensión de la misma. En efecto, aparece el vocablo "iden" que se refiere a igual o igualdad. El ser humano quiéralo o no, piensa, siente, habla, y se comporta como humano. La identidad se afirma y se recupera cuando un ser humano se atreve a vivir y a decir, de manera categórica, yo soy idéntico a mi mismo, para explicar que es único, inimitablemente útil, único, necesario, e imprescindiblemente irrepetible.
Como lo afirma Estanislao Zuleta: "El derecho fundamental es el derecho a diferir, a ser diferente. Cuando uno no tiene más que el derecho a ser igual, todavía eso no es un derecho".4
El segundo vocablo corresponde al "ti" que, desde el punto de vista neurolingüistico, se refiere a la segunda persona del singular, al tu, al usted, al otro o a los otros, dando a entender que el ser humano que se afirma en su identidad, no lo hace con un sentimiento egoísta, ególatra, o egocéntrico sino abierto y destinado a los demás en una profunda actitud de alterida; es el yo. soy el que se da a los otros, como una instancia de la configuración psíquica de todo individuo, como el otro y otro en relación con el yo; o bien como un grupo social concreto al que nosotros no pertenecemos.
Un ejemplo claro se encuentra en la obra "Con Nosotros y los otros" del lingüista, teórico literario, escritor francés Tzvetan Todorov, en uno de sus apartes dice: "Puedo concebir a esos otros como una abstracción, como una instancia de la configuración psíquica de todo individuo, como el otro, el otro y otro en relación con el yo, o bien como un grupo social concreto al que nosotros no pertenecemos". Ese grupo puede, a su vez, estar en el interior de la sociedad: las mujeres para los hombres, los ricos para los pobres, los locos para los "normales".5
El tercer vocablo es el "dad", cuyo sentido neuroloingüistico remite al verbo dar en términos imperativos. Es así como el ser humano que recupera y ejerce su identidad como una expresión necesaria de un ser libre y sano que se da a sus congéneres de especie, a los animales, vegetales, micro y macro organismos, a la tierra y a sus minerales, a el agua, a la atmósfera, al oxigeno y a todo lo que ella albergue.
Actividad: En una de letras encuentra cinco palabras relacionadas con el tema de la autoestima y cinco palabras relacionadas de la identidad. Enciérralas con diferentes colores.
LA IDENTIDAD DESDE DIFERENTES PERSPECTIVAS
Identidad personal; La identidad a nivel individual es la conciencia que tiene cada persona de si misma, la cual ha ido estructurando desde temprana edad en su proceso de socialización y que le permite en cualquier momento de su vida autodefinirse. No es sólo un conjunto de categorizaciones individualizadas con las cuales respondemos a la pregunta ¿Quién soy?, sino también una conducta emocional, puesto que guarda íntima relación con el significado, con lo que sentimos, con lo que interiorizamos, en fin, con todo aquello que hemos aprendido y la sociedad refuerza permanentemente.
Identidad de género; Se entiende la particularidad de una persona como hombre o mujer o la mezcla de ambos en mayor o menor grado. Es la experiencia privada de la persona. Además de la coexistencia de inquietudes acerca de la noción de género, como son; los modelos de socialización y asignación de roles en la construcción de la identidad masculinas y femeninas, la forma cómo se articulan estos roles y encuentran justificación en su concepto de identidad cultural.
Las personas cuya identidad de género difiere de su sexo biológico (transexualidad) suelen recurrir a veces al cambio de sexo. Aunque nuestra cultura tiende a polarizar las identidades de género para hacerlas coincidir con las dos formas sexuales de nuestra especie, es preciso tener en cuenta que el género es un fenómeno complejo no reductible, en modo alguno, a dos únicas identidades (hombre y mujer).
Identidad Nacional; En el mundo actual, los Estados multiétnicos constituyen la norma. La definición del Estado nación tradicional, según la cual a una unidad territorial corresponde un grupo nacional definido, no es precisa, es obsoleta. El intento de imponer el uniculturalismo en entornos multiétnicos con frecuencia se llevan a cabo a expensas de los derechos de las minorías, las cuáles intensifican sus esfuerzos para preservar y proteger sus identidades.
¿Cómo somos los colombianos? ¿Qué nos distingue como nación? Son preguntas que apuntan a resolver la muy discutida problemática de la identidad.
Gabriel García Márquez6 habla con respecto a la identidad de; dos dones propios que son; primero: la creatividad; expresión superior a la inteligencia humana y segundo: una arrasadora determinación de ascenso personal; los dos ayudados por una astucia casi sobrenatural, y útil para el bien como para el mal, además de la capacidad para aprender toda clase de oficios. Cada muestra del quehacer cultural se convierte en un compendio vibrante del movimiento del espíritu de un pueblo, de modo que al final cada cual logre construir su propio mapa de lo que se llama identidad nacional colombiana, que como lo aplica la constitución nacional es multiétnica y pluricultural.
Símbolos de identidad; La creación e internacionalización de los símbolos de identidad colectiva no es una política claramente definida en Colombia. El Sistema Educativo Colombiano, debe proponerse como una meta construir, generar, proponer y circular símbolos de identidad nacional, por que los que existen han sido impuestos por personajes que escribieron la historia, ante la negación de la nación plurietnica. Además representa las circunstancias de hace más de un siglo.
Identidad latinoamericana; "No existe un pensamiento que pueda denominarse Latinoamericano, ni siquiera hispano". La identidad Latinoamericana está ligada "indisolublemente" al pensamiento de occidente y es preciso estudiarlo y confrontarlo para ver sus conexiones y particularidades, para comprender la manera como se ha dado la recepción de lo universal y la construcción de lo propio7. Colocar a unos y otros en igualdad de condiciones y posibilitar la confluencia, la discusión, la interacción, en procura de un saber más enriquecedor, menos rígido y formal.
Identidad étnica; Uno de los criterios más usuales en la determinación de la identidad étnica es la presencia de lenguas particulares, Colombia reconoce el castellano como lengua nacional, además del inglés o bendé y su dialecto patua, que se habla en San Andrés y Providencia y el palenquero se San Basilio (departamento de Bolívar), ambos en poblaciones de étnias afrocolombianas.
Nuestra Nación dispone de una riqueza lingüística en sus comunidades indígenas, se reconocen cerca ochenta lenguas afiliadas a cerca de trece familias diferentes.
Identidad Antropológica; Desde lo antropológico, el reconocimiento al contenido de la producción oral de las comunidades negras que habitan la región de la costa del pacífico, así como las metamorfosis en las que se crean nuevos elementos, tanto de supervivencia africana como con el sincretismo o hibridación con; elementos indianos e hispanos que han constituido parte de su identidad cultural. La cual se ha convertido en una estrategia de supervivencia; ha ofrecido resistencia a las influencias foráneas como también ha desarrollado capacidad de adaptación y todo ello ha sido contado a través de la expresión oral.
La identidad colectiva, escribe Galeano8, nace del pasado y se nutre de él-huellas sobre las que caminan otros pies, pasos que presienten nuestros andares de ahora pero no se cristalizan en la nostalgia…¨ En otras palabras. La identidad, que viene de la historia, sólo será factor de transformación en la medida en que se le articulen a la lucha por hacer realidad los sueños de un mundo mejor.
Es necesario promover el desarrollo autónomo de las personas y los grupos sociales, y también fortalecer la cultura específica en la cual viven y se forman. La cultura de un pueblo o nación hace referencia al sistema que aglutina y le da significado a la lengua, la historia, las costumbres, los símbolos y la organización social, la tecnología y el estilo de vida comunitario y familiar. En una constante dinámica, esta cada vez más expuesta a diferentes influencias internas y externas, como consecuencia de los procesos de modernización y globalización lo que ocasiona que, los individuos sientan debilitados sus lasos de pertenencia a la comunidad y por lo mismo que se genere una falta de identidad con ella.
Al hablar de identidad de una cultura se esta pidiendo la preservación de su pureza autóctona y virginal, que se presenta como incondicionalmente valiosa y digna de ser conservada a toda costa y en toda su pureza. Cuando se habla de identidad cultural de un pueblo se utiliza una idea de identidad analítica y sustancial; lo que se postula sería el reconocimiento del proceso mediante el cual tendría lugar la identidad sustancial de un mismo pueblo que, en el curso continuo de sus generaciones, ha logrado mantener o reproducir la misma cultura, convertida en patrimonio o sustancia de la vida de ese pueblo.
La cultura a la que se aplica la identidad suele ser entendida como una identidad ideográfica, realmente existente sin perjuicios de su eventual estado de letargo, de postración o de conciencia y, por supuesto, como una identidad valiosa, incluso como un bien que soporta los valores supremos; los cuales reclaman ser, no sólo reconocidos, sino protegidos y promovidos, por lo menos, según con el mismo derecho que corresponde proteger y promover las especies vivientes reivindicadas por los movimientos ecologistas.
Identidad cultural; la identidad hace referencia a la manera que el individuo siente, piensa y actúa con relación a la historia, a las prácticas y valores de su grupo social. Por ejemplo; la práctica en algunos adolescentes de colocarse singulares aretes en distintas partes de las orejas, la nariz, labios, punta de la lengua, senos, ombligo, labios vaginales y clítoris, es indudablemente signos y prácticas representativas de un esfuerzo de afirmación y diferenciación, respecto de una sociedad adulta, deshumanizada y empeñada exclusivamente en el lucro.
Por ello a los adolescentes no hay que estigmatizarlos, por tales prácticas, porque es la manera de recuperar su identidad y ser ellos mismos9.
A nivel cultural, la identidad hace referencia a la manera en que el individuo, siente, piensa y actúa en relación con la historia, las prácticas y valores de su grupo social. Eduardo Galeano dijo en cierta ocasión que "un pueblo que no sabe quien es, ni donde esta, no puede saber que quiere ser, ni para donde quiere ir", señalando de esta manera que un paso fundamental para constituirse en sujeto histórico es el autoreconocimiento del individuo como tal y el de su grupo social. Lograr la identidad es una necesidad vital, pues ella permite planear con más certeza el futuro, forjando nuestros propios símbolos y códigos y nuestras concepciones y prácticas de vida. Debemos socavar en la tierra del presente las raíces de nuestra memoria histórica, puente entre el pasado y el porvenir, para recoger los frutos del árbol de la esperanza y la libertad.
La memoria viviente, el recuerdo personal el don de habla, los filamentos vibrantes de la identidad, los misterios del sueño, la sabiduría intuitiva y los juegos de la imaginación constituyen una parte primordial de la cultura humana, en la cultura del pacífico la magia de la palabras se decanta en cuentos, en poemas, coplas, décimas, fugas, cantos rezos, parábolas, mitos y leyendas que brotan de tipografías temporales de las orillas de los ríos, el rumoroso mar al vaivén de sus mareas y la húmeda selva.
La continuidad que habla de tradiciones y metamorfosis, la relatividad de los alfabetos, los contrastes y consonancias, las síntesis y la exuberancia, la excepción y la norma, el eco de las esferas, los transparentes laberintos del verbo y las sílabas antes de su nacimiento.
Cultura, "…la verdadera cultura se alimenta de la fatal y necesaria diversidad de pueblos y regiones. Suprimir estas diferencias es cegar la fuente misma de la cultura. Nada más estéril que el "orden" que postulan las ideologías; se trata de una visión parcial del hombre; de una camisa de fuerza que ahoga o degrada la libre espontaneidad de las naciones… la unidad es el primer paso en el camino de la repetición mecánica: Una misma muerte para todos, pero la vida es diversidad"10.
Actividad Recorto y pego en medio pliego de papel bond graficas que representen los diferentes conceptos sobre identidad.
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