Al exponer la teoría del aprendizaje, De Zubiría, indica que hay diferentes distinciones en el aprendizaje: si el aprendizaje llega a la estructura cognoscitiva del educando de manera arbitraria o sustancial, éste puede ser repetitivo o significativo. El aprendizaje repetitivo "será aquel en el cual no se logra establecer esta relación con los conceptos previos o si se hace, es de una manera mecánica y, por lo tanto, poco duradera".[153] Además añade que "lo aprendido no cualifica la capacidad para aprender materiales nuevos. Simplemente logra ligarse a estos de manera muy superficial y sin modificarlos."[154] De Zubiría encuentra que se puede hablar de un aprendizaje significativo "cuando los nuevos conocimientos se vinculen de una manera clara y estable con los conocimientos previos de los cuales disponía el individuo."[155]
Para que haya un aprendizaje significativo, se debe contar con diferentes condiciones. Estas condiciones requieren de un material que le signifique al estudiante, queriendo decir que sea un material relacionado con su contexto inmediato, sus necesidades emocionales o de formación, o un material que atienda a sus gustos e intereses. Además, el estudiante debe tener en su mente conocimientos constituidos para que el nuevo conocimiento pueda ser parte del conocimiento anterior. Finalmente, el estudiante debe contar de un gusto hacia el aprendizaje y el conocimiento. De Zubiría presenta estas tres condiciones así:
1. El contenido debe ser potencialmente significativo, debe ser aprendido de manera significativa.
2. El estudiante debe poseer en su estructura cognitiva los conceptos utilizados previamente formados para que el nuevo conocimiento pueda vincularse con el anterior. Si no es así no se puede realizar la asimilación.
3. El alumno debe manifestar una actitud positiva hacia el aprendizaje significativo; disposición para relacionar el material de aprendizaje con su estructura cognitiva particular.[156]
El aprendizaje significativo es parte esencial de la formación que se propone en este trabajo, pues permite determinar el tipo de material que se va a usar durante el desarrollo de la unidad temática. El material es significativo porque trata de un tema que genera interés y curiosidad por saber cómo será el fin del mundo y eso lo puede expresar por medio de la vivencia experiencial emocional que los conversatorios y otros recursos didácticos pueden suscitar.
Realizar este taller tiene como objetivo principal el hecho de procurar un fortalecimiento de la fe cristiana entre los participantes al tratar el tema del fin del mundo. La necesidad de tratar ese tema nace de las diferentes conjeturas y concepciones que existen alrededor del mismo, confrontarlo es una oportunidad para acercarse a Dios y a Su Palabra, pues se busca leerla y meditarla, orarla y contemplarla; para así actuar de manera coherente.
Este taller busca proponer una reflexión acerca de términos como: escatología, parusía, apocalipsis procurando una concienciación de lo importante que es para un cristiano el hecho de discernir estos conceptos y de vivir con la esperanza de que Dios quiere no la destrucción del mundo sino su realización plenificadora.
El siguiente cuadro nos presenta el contenido sistemático que acompaña a esta praxis pedagógica de carácter significativo y potenciado por la Lectio Divina. Esto se considera un mapa a seguir, no es en sí la cartilla que se ha propuesto en el tercer objetivo específico. La cartilla se encuentra en la sección "Anexos" de este trabajo. El lector debe saber también que el taller reflexivo realizado con los participantes, sirvió para construir y organizar la mencionada cartilla.
Taller de iniciación al concepto "fin del mundo" Del miedo apocalíptico a la esperanza-certeza |
Sección 1 Del Miedo Apocalíptico a la Esperanza-Certeza Actividades de Pre-Lectura: Conversatorio ¿Qué sabemos del fin del mundo? La Lectura
La Meditación
La Oración Invitar a orar en grupo de manera sincera y tranquila, agradecida y humilde con el fin de considerar lo que la Lectio Divina aconseja: La oración brota espontáneamente de la meditación. Conforme a la frase o la palabra que más me llamó la atención y su interiorización en nuestra vida personal, nos hace levantar la voz hacia Dios. Objetivo: Preguntarse: ¿A qué me compromete el texto? La Contemplación, La Acción La Lectio afirma que "Es buscar hacer vida la Palabra de Dios. Es asumir las enseñanzas de Jesús en actitudes y compromisos concretos. Objetivo: Revestirse de Cristo." Y para ello, se debe solicitar al Señor fuerza para eso, pues con nuestras fuerzas humanas es imposible. |
Conclusiones Finales
1. Se invita a la relectura de la categoría "fin del mundo", no desde lo catastrófico, sino desde lo esperanzador, esto es; desde la perspectiva de la "consumación de esta era" entendida como el acabamiento del tiempo de la injusticia, y por tanto, de todo lo que se opone al proyecto de Dios.
2. El fin del mundo no puede ser entendido en términos de destrucción catastrófica sino desde la esperanza-certeza de saber que será un acontecimiento de gran alegría, por ser la consumación del sueño de Dios para con la humanidad.
3. Jesús viene al mundo todos los días varias veces al día por evidencia del Sacramento de la Eucaristía. Entender el cómo, es sólo posible por medio de la fe. El poder de la invocación del Santo Nombre de Dios hace del Pan terrenal un pan celestial[157]cuya invitación es extendida a todos los hombres de la tierra directamente por Jesucristo para la transformación y salvación de los mismos.
4. Existe una preocupación y un interés por parte de maestros y alumnos acerca de los eventos relacionados con el fin del mundo. Existe también, una significativa cantidad de predicciones que se han hecho y no se han cumplido hasta el día de hoy, las cuales han servido para confundir a las personas generando en algunos casos miedo y desesperanza.
5. La experiencia pedagógica determinó una incidencia de carácter positivo en la comprensión del "fin del mundo", pues se hizo desde una perspectiva de "oportunidad para mejorar". El grupo manifestó ideas que daban por sentado que el fin del mundo y el Apocalipsis eran lo mismo. Los estudiantes comprendieron que la Parusía del Señor es motivo de alegría y no motivo de miedo. Razones suficientes para llevar una vida en la que se practique el amor y la caridad al Otro. Los estudiantes demostraron también, un interés por seguir ahondando en este tema por su propia cuenta. Esto se evidenció en lo registrado por los participantes en el Taller Reflexivo y en los distintos momentos de conversación.
6. Se observó que en algunas concepciones de los estudiantes, afirmaron que eran católicos romanos y que coincidían con algunas de las iglesias incluidas en este trabajo de investigación, convirtiéndose esto en un tema potencial de investigación futura.
7. Se evidenció por medio de la encuesta escrita y el taller reflexivo, que el grupo presenta una falencia de carácter ortográfico y de redacción a la hora de comunicar sus ideas en castellano.
8. La valoración de la incidencia metodológica recomienda al responsable de la formación católico-cristiana del colegio tener más en cuenta las necesidades de interpretación de la Sagrada Escritura y las perspectivas e inquietudes de los estudiantes frente al texto que se esté compartiendo. Al hacerlo, se presenta material potencialmente significativo para el desarrollo de actividades de formación integral que el colegio pretende. El aprendizaje significativo es uno de los elementos clave que pueden ayudar mucho en el fortalecimiento de la fe, la oración y la aplicabilidad de lo aprehendido en la vida cotidiana de todos los participantes.
9. Se sugiere animar a los maestros para que incentiven en los estudiantes la conciencia de respeto por la Creación y de implementación de una actitud ecológicamente responsable frente al planeta, partiendo del ejemplo de los indígenas que lo entendieron bien.
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Anexos
Fichas de entrevistas
El orden de las fichas es alfabético.
Ficha Adventista
Lugar, fecha y hora | Asociación del Pacífico de los Adventistas del Séptimo Día Cr 39 5ª 109 B/ Tequendama Jueves 5 de julio de 2012 |
Entrevistado | Pastor Juan Pablo Cárdenas |
Sitio Web | http://asopacifico.interamerica.org/ |
Tel. | 558 0988 |
La entrevista se aplicó de manera telefónica en la cual, el pastor Juan Pablo Cárdenas sugirió la lectura del material: "En Esto Creemos. Para estar atentos a la Palabra". |
Ficha Bautista
Lugar, fecha y hora | Sábado 23 de junio de 2012 Unicatólica Pance Cali 10:30 am |
Entrevistado | Pastor Marco Tulio Tovar |
Sitio Web | No disponible |
La entrevista con el pastor Marco Tulio Tovar fue cara a cara; allí se habló sobre el fin del mundo, sin embargo por su propia sugerencia se tuvo en cuenta acceder al capítulo "Las Últimas Cosas" por Rubén Zorzoli del libro: "Fundamento y Práctica de Fe y Mensaje Bautistas" (1991), por considerar el material como uno de tipo confiable por reflejar fielmente la posición de la Iglesia Bautista. |
Ficha Católico-Ortodoxo
Lugar, fecha y hora | Miércoles 6 de junio de 2012 Su oficina temporal Barrio Alameda Cali 3:30 pm |
Entrevistado | Presbítero Edilson Huérfano |
Sitio Web | No disponible |
"El tema es muy complejo y corremos el riesgo de que se interpreta de acuerdo a lo que algunos quieren escuchar o lo que la gente quiere interpretar, digámoslo así en ese sentido la Palabra. Desde mi punto de vista, el fin del mundo solo existe en la medida en que el cuerpo de la persona muere. Para mí no es la destrucción como tal o que Cristo viene; todo esto (porque recordemos que en el AT, el mismo Dios, cuando se da el caso de la Alianza con Noé, dice que no va a volver a destruir la humanidad, entonces si pensáramos en lo contrario, sería desmentir lo que Dios ha dicho en el AT), yo considero que se culmina, siempre y cuando la persona muere en el cuerpo, pero en otros ambientes, el fin del mundo se da cuando yo empiezo a perder mi vida espiritual, ahí sí sería la concepción del fin del mundo que es la concepción que nosotros también manejamos dentro de la ortodoxía. Para mí el fin del mundo se da en el momento en que mi vida espiritual decae en el momento en el que estoy completamente muerto." |
Ficha Católico-Romano
Lugar, fecha y hora | Martes 22 de mayo de 2012 Colegio Lacordaire Cl 5 89-70 Meléndez, Cali 10:00 am |
Entrevistado | Padre Fray Atanasio Flórez O. P. |
Sitio Web | http://lacordaire.edu.co/lacordaire/ |
El padre fray Atanasio Flórez O. P. hace un recorrido universal, ecológico, milenarista con respecto al fin del mundo. Una vez hecho eso, continúa: "De todo ese panorama, que es catastrófico y no es mentira porque son cosas que están sucediendo. Yo no soy amigo de esos milenarismos que dicen: "va a haber una oscuridad", teorías que aparecen y que son poco sustentables científicamente hablando, no tienen ningún sustento; pero estas cosas de las que estamos hablando son posibles, están sucediendo y si no se le ponen cuidado, nos vamos a autodestruir. Luego, el entrevistado presenta un final planetario teniendo en cuenta al sistema solar: "Hay muchos asteroides y si uno choca con la Tierra, también se acaba, recordemos a los dinosaurios". Después entra a mirar este panorama, pero con ojos de fe: "Todo este panorama… tiene mucha razón lo que está en la Sagrada Escritura, lo que dice san Pablo, incluso una teoría de Teilhard de Chardin que es: "todo va en camino y todo será recapitulado en Cristo". De que tiene un final, habrá un final ¿cómo? No sé yo. No sé yo. Cualquiera de estas cosas que acabo de decir puede ser el final de nuestra vida, el de nuestro planeta, el del sistema solar, la vía láctea: las galaxias se están acercando. La más cercana es Andrómeda…dicen que Andrómeda y la Vía Láctea se están acercando. Si es verdad ¿cómo será el cataclismo, cómo será todo eso? Pero bueno, ya visto con los ojos de la fe, esto tendrá su culmen en Cristo porque Cristo vino y Cristo volverá, eso nos dice la fe y eso lo creemos y lo afirmamos nosotros: Cristo volverá y todo será entregado, la obra de Cristo continúa y todo será entregado por Jesús a su Padre Dios y nuestro Padre Dios que es la obra de la Redención, entonces yo, tendría esa visión. Lo que se encuentra en Mateo: sabemos que son de género apocalíptico y que ya los entendidos saben a qué se refieren los evangelios cuando Jesús dice que: "se caerán las estrellas, que el sol se apagará" eso tiene ya sus explicaciones en la actualidad." Luego el padre Atanasio toma el Apocalipsis, del cual dice: "significa "Revelación", pero ha tomado el sentido actual de cataclismos, destrucción, final trágico de algo, hecatombe, guerras, desorden, desasosiego, etc. Cuando el autor, Juan, escribió el Apocalipsis el cristianismo estaba viviendo persecución, año 90-100 de nuestra era, de la era común, entonces utiliza muchas figuras que quieren dar a conocer la revelación a través de símbolos que tienen su explicación para decir: "miren, después de todo esto que pasó, el que reina es Cristo", y por lo tanto el Apocalipsis, en vez de hacerle dar miedo a la gente, quería darle esperanza y decirle: "mire, el que reina es Cristo; ahora estamos en tribulación, pero la verdad es que la victoria será de Cristo" y así termina el libro del Apocalipsis. Y no de pronto para utilizarlo como algunos lo utilizan para hacerle dar miedo a la gente, uno no ama a Dios por miedo, uno ama a Dios por amor pues Él nos amó primero." El padre Atanasio procede a recordar que el género apocalíptico no solo se hace presente en el Apocalipsis en sí, sino también en el AT y que en el evangelio de San Mateo también se hace uso de ese género literario y al recordar eso dice: "El mundo será un caos, bueno eso es lo que dice ahí y tiene mucha razón, pero bueno ¿por qué lo dice san Mateo? Resulta que cuando el autor escribió esta parte, eso era lo que estaban viviendo y eso es una radiografía de lo que sucedió en Jerusalén, que por esos tiempos fue justamente cuando las tropas del imperio romano llegaron y rodearon a Jerusalén la sitiaron, le quitaron el agua. Dicen que ellos tenían que comerse vivos casi que entre ellos, lo que hubo fue una verdadera carnicería dice Flavio Josefo en su obra: "La guerra de los judíos" destruyeron absolutamente todo, "no quedó piedra sobre piedra" Jesús dice todo eso, entonces cuando leemos eso en el evangelio se está refiriendo a esa situación que ellos estaban viviendo. El judaísmo se acabó totalmente, el único que pudo sobrevivir fue el judaísmo fariseo, algunos que lograron escapar para un lugar que se llama Yamnia. Allí ellos se sentaron y re-fundaron la religión judía. El judaísmo que conocemos hoy en día, no es el judaísmo antiguo, el judaísmo antiguo se murió, sólo quedó una brecha que fue el judaísmo fariseo, lo demás se acabó totalmente. Entonces mire que hay que tener una visión histórica, exegética y contextual cuando nos encontramos ante textos como estos. Que hay un final, sí lo hay. ¿Cuál es el mensaje final? Jesús dice: "unos serán puestos a la derecha, otros a la izquierda". Entonces aquellos que hicieron el bien: "venid, benditos de mi Padre ustedes serán premiados. Aquellos que pusieron a la izquierda, a ustedes no los conozco porque estuve enfermo, estuve en la cárcel, ni siquiera se preocuparon de mí". Detrás hay un mensaje muy bello y es que la salvación nuestra, ya nos la dio Cristo, la muerte y la resurrección de Cristo es una victoria nuestra también, Él nos abrió los cielos, simbólicamente hablando, para que nosotros tuviéramos acceso a la salvación. Eso lo hizo Cristo por nosotros, pero es un don y una tarea, eso es para seguirlo trabajando: si yo no me configuro con Aquel que me está regalando la salvación, si no me importa, si le doy la espalda, si no lo veo a Él en la persona de estos hermanos que están enfermos, que están en la cárcel, si yo no practico la caridad con ellos, si me importa todo un bledo, incluso Dios mismo, entonces significa que a mí no me importa la salvación y si a alguien no le importa la salvación, Dios no lo obliga a que se salve. Es un don, pero como todo regalo, usted lo acepta o usted lo rechaza. La salvación está dada, pero hay que ganársela. ¿En qué sentido? De que hay que recibirla y alguien que quiera recibir esa salvación, que quiera abrazar a Cristo, pues lo ve en sus hermanos. Y si uno ve a Jesucristo en los hermanos y si uno trata de configurarse con Jesús mismo, pues demás que esperaremos a que Él, en el día final, nos abrace y nos diga: "Venid, benditos de mi Padre." |
Ficha Judío-mesiánico
Fecha, lugar y hora | Lunes 4 de junio de 2012 Av. 5N 38N-105 Cali 2:00 pm. |
Entrevistado | Carlos Humberto Sierra (Osías Ben Yisrael) Representante principal de la congregación. |
Sitio Web | www.kalahlamision.org |
Tel. | 4854356 |
"¿Cuándo es el fin del mundo?, nunca, el mundo no se va a acabar, el proyecto del Creador no termina. Aquí hay un rompimiento: en el sexto día, en el último día del sexto día empieza el séptimo día. El séptimo milenio, ese es el Sabbat. ¿Por qué no lo entendemos la mayoría de los seres humanos? Porque no practicamos Sabbat. Para mí no hay fin del mundo. El mundo empieza apenas cuando llegue YEHSUAH HA MASHIA porque se instaura el Reino y se reinstaura con dos condiciones especiales:
Y en todo el Universo por la Eternidad Futura, eso es lo que dice la Palabra, entonces ¿cómo se va a acabar el mundo? Entonces ¿qué pasa ahora? Las señales están diciendo lo siguiente: Se van a inundar las tierras, se están inundando. Otra parte se va a incendiar, se está incendiando. El Señor va a hacer Justicia y Juicio. Este es el tiempo del trono de justicia y de juicio y tiene a las naciones en juicio y está dando sentencia. Ejemplos de sentencia:
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Ficha Testigos de Jehová
Lugar, fecha y hora | Salón de asambleas de los testigos de Jehová Cr 85 4C50 Balcones de Nápoles Cali Entrevista telefónica de 33 minutos realizada el viernes 27 de julio de 2012 2:00pm |
Entrevistado | Por solicitud del entrevistado y por seguir las políticas de los Testigos de Jehová, no es permitido revelar su nombre. |
Sitio Web | http://www.jw.org/ http://www.watchtower.org/ http://www.jw-media.org/ |
Tel. | 324 0130 |
"Muchos tienen el concepto de una destrucción catastrófica del mundo, que Dios destruirá el planeta, los Testigos de Jehová no comparten eso…el fin del mundo no es el fin del planeta, sino que se trata de la destrucción de la gente impía….destrucción de quienes no hacen lo correcto…es decir, aquella persona que no se sujeta al Dios Altísimo Jehová…En la Biblia vemos en Is. 45, 18:[163]
El planeta fue hecho con un propósito y es el de ser habitada…por tanto el planeta no será destruido…En el salmo 37: VV. 9, 11, 29:
Allí se habla que el planeta no ha de ser destruido…coincidiendo así con Isaías…al decir que: "el inicuo ya no será" por tanto se está hablando de que estas personas que obran mal serán eliminadas, cortadas… En el sermón del monte, el señor Jesús afirmó sobre el asunto cuando dice en Mt 5, 5:
Cuando se habla de la destrucción del mundo…no se referencia al mundo como "planeta", cuando se habla de mundo, se habla del comportamiento como tal de la sociedad humana que no está en sujeción a las normas divinas, a eso se le llama: "mundo". Nosotros, los Testigos de Jehová, decimos que el Armagedón está por venir, entiéndase Armagedón no como el evento destructor de parte de Dios, no como la ira que se descarga de manera siniestra contra todos, ésta es sólo de manera selectiva…; en el Apocalipsis, o Revelación Cap. 16, vv. 14 y 16 hablan de dicha guerra o dicho evento…:
…No se puede interpretar de manera literal…solo la condición en la que serán reunidos todos los gobernantes humanos….para dictar su sentencia por su iniquidad…están en consonancia con el Cap. 19, 17 del libro de Revelación…:
Se muestra que el Armagedón va contra los gobernantes humanos…esto va relacionado con Daniel 2, 44…
¿A cuáles reinos? A los reinos humanos…pues el único reino es el reino de Dios. El objetivo es que todos los seres humanos acepten la autoridad de Dios. Una cosa interesante es lo que se encuentra en Prov. 2, 21 y 22…:
Van a haber seres humanos que morirán y deja muy claro quiénes…los exentos de culpa quedarán en ella…los inicuos serán arrancados de ella. Deja ver los dos polos…muchos esperan que se les dé una fecha precisa… ¿qué dicen los Testigos de Jehová? Mateo 24, 36-39:
Así pues, nadie lo sabe…solo el Padre Dios lo sabe…solamente Dios, por tanto ¿es realmente importante para los Testigos de Jehová saber la fecha? No, no lo es…no le damos importancia…en lugar de eso, le damos importancia a nuestra manera de nuestro proceder y nuestro comportamiento…la fecha no cambiará nuestra conducta…de hecho, los Testigos de Jehová aunque se someten a las leyes gubernamentales no apoyan a ninguna entidad de carácter político…la razón: reconocemos a un Único Gobernante, el cual es el Señor Soberano Jehová quien nombró al Señor Jesús como el Rey del Reino de Dios. Hay publicaciones en las que se puede ver esto con detenimiento." |
Ficha Estudiantes Grado 9º Colegio Lacordaire
Lugar, fecha y hora | Aula de clases grado 9º Cl 5 89-70 14 y 15 de junio de 2012 |
Entrevistados | Nombres no disponibles |
Sitio Web | http://lacordaire.edu.co/lacordaire/ |
Tel. | 332 5706 |
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Taller Reflexivo
"A mi abuela Mary Fuenmayor Arana, quien le pidió al Señor que se la llevara antes del año 2000 para así no estar presente en los eventos del fin del mundo."
Agradecimientos
A Dios, porque sin él nada de esto tendría sentido.
A todos mis maestros a lo largo de este año de significativo proceso de formación personal y profesional pues su apoyo permanente ha sido clave para llegar a donde se ha llegado.
No puedo dejar de mencionar a mi director de trabajo de investigación, Fray Luis Hernán Peña O. F. M. por su valiosa contribución, compromiso y entrega en su obra formadora.
A mi lector, Fray Diego Fernando Ospina Arias O. F. M, quien con su ministerio formativo y espiritual, educa a los inquietos buscadores de la Verdad.
A mi Sara Lucía, por enseñarme a vivir cada momento con intensidad.
Especiales agradecimientos a mis entrevistados y mis estudiantes del Colegio Lacordaire grado 9º (2011-2012) por su amable participación y enorme contribución a este trabajo de investigación.
Finalmente, quisiera agradecer a todas las personas que se encuentren con este trabajo de grado, pues para ellas fue escrito. Deseo que les sea útil en su caminar como cristianos formadores de las próximas generaciones.
Autor:
Miguel Hernán La Rotta Giraldo
Director
Fray Luis Hernán Peña
Magíster en Ciencias de la Religión
Trabajo de investigación para optar el título de
Especialista en Educación y Sagrada Escritura
FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CATÓLICA LUMEN GENTIUM
FACULTAD DE EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN Y SAGRADA ESCRITURA
SANTIAGO DE CALI
2013
[1] El futuro con el verbo modal “will” y con “be going to”. Un tema gramatical que forma parte del plan de área del grado noveno de la educación media.
[2] KELLER, C. La fascinación del Apocalipsis y del mal escatológico. En: Concilium n° 274, febrero 1998, p. 94.
[3] http://www.cali.gov.co/publico2/gobierno/dagmaweb/comuna18.htm
[4] http://www.icesi.edu.co/jcalonso/images/pdfs/Publicaciones/una_mirada_descriptiva_a_las_comunas_de_cali.pdf
[5] Tal como se comunica en el video institucional ubicado en: http://lacordaire.edu.co/lacordaire/
[6] Catecismo de la Iglesia Católica Ed. San Pablo; Bogotá, 2000. p. 100.
[7] Ibíd., p.100.
[8] Ibíd., pp. 100-101.
[9] DÁVALOS, J Problemas de filosofía de la religión desde América Latina. Bogotá: Siglo del hombre editores y Equipo Jesuita Latinoamericano de Reflexión Filosófica. 2004. p. 109.
[10] MUÑOZ, R. Las diferentes visiones religiosas del fin del mundo. Misterios del Apocalipsis. En: Muy Interesante, abril de 2007, n° 259. pp. 30-40.
[11] El autor del artículo se refiere a Mt 24, 34.
[12] BRADEN, Gregg ¿Qué esperar del cambio de era? Traducido por Santiago Ochoa; Grupo Editorial Norma, Bogotá, 2009.
[13] “Saber vivir” en el sentido espiritual, no en el sentido material.
[14] Rahner afirma que: “Hemos de aprender a pensar en forma no intuitiva y desmitizante (desmitizante en este sentido muy acertado y en el fondo muy inofensivo), diciendo en consecuencia: a través de la muerte –no después de ella-” (Curso fundamental sobre la fe. 1979 p. 502.).
[15] RAHNER, K. Curso fundamental sobre la fe Inducción al concepto de cristianismo. Ed. Herder; Barcelona 1979. p. 511.
[16] La escatología “es el tratado sobre las realidades últimas (…) las cosas últimas. Se le atribuye dicho título a A. Calov en el siglo XVII, de modo que, en el siglo XIX, se utilizó ya frecuentemente en el mundo de la teología. (…) el primer tratado de Escatología, aunque no llevara este título, proviene de san Julián de Toledo, con el título de Prognosticon futuri saeculi, escrito como consecuencia de un diálogo tenido con el obispo de Barcelona Idalio, el cual acudió al concilio XV de Toledo en el año 688. El diálogo curiosamente se suscitó sobre la escatología. El libro trata sobre el origen de la muerte humana, la situación de las almas antes de la resurrección final y sobre la resurrección de los muertos” (Sayés Escatología pp. 7-8 Ed. Palabra. Madrid, 2006).
[17] Catecismo de la Iglesia Católica Ed. San Pablo; Bogotá, 2000. p. 239.
[18] Ibíd., pp. 354 – 355.
[19] Nueva Biblia de Jerusalén. Nota introductoria al libro del Apocalipsis. Ed. Desclée De Brouwer, S.A., Bilbao, 1998.
[20] BOFF, L. Hablemos de la otra vida 9ª edición. p. 130 Ed. Sal Terrae; Santander, 1978.
[21] Ibíd., p. 125.
[22] Nueva Biblia de Jerusalén. Nota a Mt 24, 5. Ed. Desclée De Brouwer, S.A., Bilbao, 1998.
[23] BOFF, L. Hablemos de la otra vida 9ª edición. Ed. Sal Terrae; Santander, 1978. p. 130.
[24] Ibíd., p. 124.
[25] Ibíd., p. 125.
[26] RATZINGER. J Escatología La muerte y la vida eterna. Editorial Herder; Barcelona, 1984. p. 182.
[27] Ibíd., p. 182.
[28] Ibíd., p. 182.
[29] Ibíd., p. 183.
[30] Ibíd., p. 183.
[31] Ibíd., p. 183.
[32] Ibíd., p. 190.
[33] Ibíd., p. 190.
[34] Ibíd., p. 191.
[35] Ibíd., p. 192.
[36] Ibíd., p. 192.
[37] MOLTMANN, J. Al final, Dios. En: Concilium, 277. Agosto de 1998. p. 150.
[38] Ibíd., pp. 150-151
[39] Ibíd., p. 152.
[40] Ibíd., p. 152.
[41] Ibíd., p. 152.
[42] Ibíd., p. 157.
[43] Ibíd. p. 158.
[44] Ibíd. pp. 158-159.
[45] Michael Quinn Patton es asesor independiente en desarrollo organizacional y de evaluación de programa y ex Presidente de la Asociación Americana de Evaluación. Después de haber recibido su doctorado en Sociología de la Universidad de Wisconsin-Madison dedicó 18 años en la facultad de la Universidad de Minnesota (1973-1991), incluyendo cinco años como director del Centro de Minnesota para la Investigación Social. (traducción libre de: http://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Quinn_Patton)
[46] John W. Creswell es profesor de Psicología Educacional de la Universidad de Nebraska-Lincoln donde enseña y escribe acerca de metodología cualitativa y de los procesos mixtos de la investigación. Ha trabajado por más de 30 años en dicha universidad, es autor y co-autor de más de 11 libros, la mayoría enfocada en el diseño de la investigación, investigación cualitativa y métodos mixtos de investigación. (Traducción libre del autor http://johnwcreswell.com/)
[47] HERNÁNDEZ, R. FERNÁNDEZ, C. BAPTISTA, P. Metodología de la Investigación 4ta Edición. McGraw-Hill/Interamericana Editores; México 2006. p. 697.
[48] Ibíd., p. 698.
[49] Ibíd., p. 699.
[50] Ibíd., p. 699.
[51] Ibíd., p. 700.
[52] http://historico.elpais.com.co/paisonline/calionline/notas/Marzo192006/A419N1.html
[53] Se entró en contacto con un pastor adventista, uno bautista, un sacerdote católico-ortodoxo, un sacerdote católico-romano, un líder judío-mesiánico y un representante de los testigos de Jehová.
[54] Los encuentros fueron grabados y transcritos y están disponibles en la sección “anexos” de este trabajo. Todas las entrevistas giran en torno al tema del fin del mundo. Aquí se podrá obtener una aproximación acerca de qué es lo que su tradición religiosa enseña y cuál es su postura frente al fin del mundo. Es importante destacar que cada uno de los entrevistados autorizó el registro y publicación de la entrevista en este trabajo.
[55] Por recomendación de un pastor adventista, se procedió a visitar la Asociación del Pacífico de los Adventistas del Séptimo Día de la ciudad de Cali, en este lugar se puede encontrar material bibliográfico con respecto a las creencias de la iglesia adventista. Lo expresado aquí se encuentra en el texto: “En Esto Creemos para estar atentos a la Palabra”, redactado por J. Vladimir Polanco 2012.
[56] DÁMASO, E. et al Fundamento y Práctica de Fe y Mensaje Bautistas. Ed. Casa Bautista de Publicaciones; El Paso. 1991. p. 74.
[57] Cabe anotar que la instrucción obtenida de parte del pastor Marco Tulio Tovar fue proporcionada por medio del capítulo “Las Últimas Cosas” por Rubén Zorzoli del libro: “Fundamento y Práctica de Fe y Mensaje Bautistas” (1991).
[58] DÁMASO, E. et al Fundamento y Práctica de Fe y Mensaje Bautistas Casa Bautista de Publicaciones; El Paso 1991, p. 74.
[59] Entrevista con el padre Edilson Huérfano sacerdote católico ortodoxo.
[60] Lo que se registra a continuación es la transcripción de lo hablado por el entrevistado.
[61] Para leer la entrevista completa con fray Atanasio Flórez O. P. ver la ficha 1.4 en la sección “Anexos”.
[62] Entrevista realizada a Carlos Humberto Sierra (Osías Ben Yisrael) el Lunes 4 de junio de 2012 Av. 5N 38N-105 Cali a las 2:00 pm. Carlos Humberto Sierra se desempeñó durante varios años como pastor de la “Cruzada Cristiana”, renunció a esa labor por razones personales. Actualmente es el líder de una congregación judeo-cristiana ubicada al norte de la ciudad. Para mayor información acerca de esta tradición religiosa se sugiere visitar http://kalahlamision.org/kweb/
[63] aquí nuestro entrevistado se equivoca al dar la cifra, no sería 5792, sino 5992 si en realidad faltan 8 años para la venida del Señor, y continúa…
[64] Según nuestro entrevistado estamos en el año 5.992.
[65] http://www.chabad.org/calendar/default_cdo/jewish/Jewish-Calendar.htm
[66] http://mensajedelatora.com/sivan-5981/
[67] Esta entrevista fue realizada telefónicamente. Por solicitud del entrevistado, su nombre no es publicado en este trabajo, él forma parte del salón de las Asambleas de los testigos de Jehová, ubicado en la Carrera 85 N° 4 C 50 en Cali. Para mayor información http://www.jw.org/es/
[68] La redacción es fiel a la manera de hablar del entrevistado.
[69] Las citas bíblicas que se presentan en esta sección corresponden a “La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras”.
[70] http://www.elpais.com/elpaismedia/ultimahora/media/201002/08/internacional/20100208elpepuint_1_Pes_PDF.pdf
[71] Estas son las concepciones obtenidas de los estudiantes por medio de una encuesta escrita (ver anexos). Se ha respetado la manera de escribir de cada uno de los participantes, esto es, su ortografía y redacción tal como fue registrado en la encuesta.
[72] Ver la entrevista a fray Atanasio en la sección “Anexos”.
[73] Ver la entrevista al padre Edinson Huérfano en la sección “Anexos”.
[74] “La apocalíptica habla a partir del futuro en función del presente. Es un género literario como nuestras novelas futuristas. La apocalíptica nos presenta el futuro fantasiosamente: describe con pinceladas fuertes para consolar a los fieles en el presente o para comunicarles una verdad escatológica tal como el cielo o el infierno, el juicio o el purgatorio, dentro de un ropaje impresionante que lleve a la conversión o a la seriedad de vida.” (Boff, 1978).
[75] MOLTMANN, J. Al final, Dios. En: Concilium No.277, Agosto de 1998. p. 149.
[76] BOFF, L. Hablemos de la otra vida 9ª edición. Ed. Sal Terrae; Santander, 1978. p. 129.
[77] DE AQUINO, Santo Tomás Suma de Teología II Parte I-II p. 41 Biblioteca de Autores Cristianos Madrid 1997.
[78] Ibíd., p. 41.
[79] Ibíd., p. 41.
[80] Ibíd., pp. 41-42 Comentario de Larrañeta.
[81] Ibíd., p. 42 Comentario de Larrañeta.
[82] MARTUCCI, J. Preguntas sobre la Biblia: cien preguntas, cien respuestas. Ed. San Pablo; Bogotá, 2005. p. 74.
[83] Ibíd., p. 74.
[84] Ibíd., p. 74.
[85] Ibíd., pp. 74-75.
[86] Ibíd., p. 75.
[87] http://www.profeciasmayas.es/profecia-maya-2012.html
[88] LUGO, R. Fin del Mundo: ¿Destrucción o Recreación? En: Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana n° 21. Agosto de 1995, p. 137.
[89] Ibíd., p. 140.
[90] Pontificia Comisión Bíblica La interpretación de la Biblia en la Iglesia p. 3 numeral 9.
[91] Biblia de Jerusalén. Ed. Desclée De Brouwer, S.A., Bilbao, 1998.
[92] Nacar-Colunga Biblioteca de Autores Cristianos quincuagésimo octava impresión; Madrid, 2009.
[93] Biblia de América. Editorial Verbo Divino; Navarra, 2011.
[94] La Santa Biblia Antiguo y Nuevo Testamento. REINA, C; VALERA, C. Eds. Sociedades Bíblicas Unidas. Nueva York, 1960.
[95] La Biblia del Peregrino. ALONSO SCHÖKEL, Luis. Ed. IX Edición. Ediciones Mensajero; Bilbao, 2008.
[96] LACUEVA, F. Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español Editorial Clie; Barcelona, 1984.
[97] LE POITTEVIN, P. CHARPENTIER, E. El Evangelio según San Mateo 8va Ed. Ed. Verbo Divino. Navarra 1987.
[98] Biblia de Jerusalén. Ed. Desclée De Brouwer, S.A., Bilbao, 1998. (Introducción a los Evangelios Sinópticos).
[99] NOGUEZ, A. Manual para Leer el Evangelio de Mateo narrador, intérprete y evangelista Ediciones Dabar; México 2007.
[100] Así se encuentra en la introducción a los Evangelios Sinópticos de la NBJ 1998.
[101] LE POITTEVIN, P. CHARPENTIER. El Evangelio según San Mateo 8va Edición (p. 20). Ed. Verbo Divino. Navarra, 1987.
[102] LACUEVA, F. Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español. Libros Clie. Barcelona, 1984.
[103] Notas de la NBJ. Editorial Desclée De Brouwer, S.A., Bilbao, 1998.
[104] METZGER, Bruce M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. 2nd Ed. Deutsche Bibelgesellschaft/German Bible Society, Stuttgart. 1994.
[105] LUZ, U. El Evangelio Según San Mateo Mt 18-25 Vol. III. Traducido por Manuel Olasagasti Gaztelumendi. Salamanca, Ed. Sígueme. 2003, p. 517.
[106] Ibíd., p. 516
[107] LUZ, U. El Evangelio Según San Mateo Mt 18-25 Vol. III. Traducido por Manuel Olasagasti Gaztelumendi. Salamanca, Ed. Sígueme. 2003, p. 516.
[108] Ibíd., p. 688.
[109] Ibíd., p. 557.
[110] Ibíd., p. 559.
[111] CARTER, W. Mateo y los Márgenes. Una Lectura sociopolítica y religiosa. Traducción: Fernández, Serafín. Navarra: Editorial Verbo Divino. 2007.
[112] Ibíd., p. 667.
[113] LÉON DUFOUR X Vocabulario de Teología Bíblica; 2da Edición. Barcelona: Herder. 1972. p. 250.
[114] Del artículo de Diego Fernando Ospina OFM “La Moral Cristiana Como Seguimiento de Jesús”: dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3745743.pdf
[115] LÉON DUFOUR X Vocabulario de Teología Bíblica; 2da Edición. Barcelona: Herder. 1972. p. 866.
[116] LÉON DUFOUR X Vocabulario de Teología Bíblica; 2da Edición. Barcelona: Herder. 1972. p. 863.
[117] CARTER, W. Mateo y los Márgenes. Una Lectura sociopolítica y religiosa. Traducido por Serafín Fernández. Navarra, Editorial Verbo Divino. 2007, p. 668.
[118] LÉON DUFOUR X Vocabulario de Teología Bíblica; 2da Edición. Barcelona: Herder. 1972. p. 239.
[119] http://lema.rae.es/drae/
[120] HERNÁNDEZ, E – RESTREPO, F, Llave del griego. Comentario semántico, etimología y sintaxis. Instituto Caro y Cuero. Bogotá, 1987.
[121] BOFF, L. Hablemos de la otra vida 9ª edición. Santander: Ed. Sal Terrae. 1978. p. 73.
[122] Ibíd., p. 74.
[123] Ibíd., p. 74.
[124] Ibíd., p. 74-75.
[125] Ibíd., p. 75.
[126] Ibíd. p. 90.
[127] RATZINGER, J. Jesús de Nazaret Desde la Entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Bogotá: Ed. Planeta, 2011. p. 102.
[128] Ibíd., p. 511.
[129] Ibíd. pp. 517-518.
[130] LUZ, U. El Evangelio Según San Mateo Mt 18-25 Vol. III. Traducido por Manuel Olasagasti Gaztelumendi. Salamanca, Ed. Sígueme. 2003, p. 517.
[131] La Nueva Biblia de Jerusalén. Introducción a los Evangelios Sinópticos. Editorial Desclée De Brouwer, S.A., Bilbao, 1998. p. 1409.
[132] CARTER, W. Mateo y los Márgenes. Una Lectura sociopolítica y religiosa. Traducido por Serafín Fernández. Navarra, Editorial Verbo Divino. 2007, p. 49.
[133] Ibíd., p. 49.
[134] Ibíd., p. 49.
[135] Ibíd., p. 69.
[136] Ibíd., p. 71.
[137] TASSIN, C. Evangelio de Jesucristo según san Mateo. Navarra: Ed Verbo Divino. 2006. pp. 69-70.
[138] LE POITTEVIN, P. CHARPENTIER, E. El Evangelio según San Mateo; 8va Edición. Navarra: Ed. Verbo Divino. 1987. p. 60.
[139] LUZ, U. El Evangelio Según San Mateo Mt 18-25 Vol. III. Traducido por Manuel Olasagasti Gaztelumendi. Salamanca, Ed. Sígueme. 2003, p. 530.
[140] Ibíd., p. 541.
[141] TASSIN, C. Evangelio de Jesucristo según san Mateo. Navarra: Ed Verbo Divino. 2006. p. 60.
[142] Catecismo de la Iglesia Católica. Ed. San Pablo; Bogotá, 2000. p. 26.
[143] Ibíd., p. 94.
[144] Ibíd., p. 105.
[145] Ibíd., p. 348.
[146] Ibíd., p. 354.
[147] Ibíd., p. 599.
[148] Ibíd., p. 620.
[149] Ibíd., p. 631.
[150] Ibíd., p. 241.
[151] Ibíd., p. 374.
[152] Ibíd., p. 375.
[153] Ibíd., p. 889.
[154] DE ZUBIRÍA, J., Tratado de pedagogía conceptual los modelos pedagógicos. Bogotá: Ed. Fundación Alberto Merani. 2002. p. 121.
[155] Ibíd. p. 123.
[156] Ibíd. p. 121.
[157] Ibíd. p. 122.
[158] San Ireneo de Lyon, haer. 4, 18, 4-5.
[159] El entrevistado se refiere exactamente a Gen 12,3
[160] El entrevistado haciendo uso de la expresión corporal ubica con su mano izquierda la parte inferior.
[161] De igual manera con su mano derecha la parte superior.
[162] El entrevistado haciendo uso de la expresión corporal indica con su mano derecha la dirección descendente.
[163] Aquí el entrevistado se equivoca al dar la cifra, no sería 5792, sino 5992 y continúa…
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