Introducción
Me atrevo a realizar este trabajo monográfico sobre el Apra en el Perú. Pues considero un tema muy importante desde el punto de vista político y de interés histórico aunque ya no sea de coyuntura política en nuestro país y de seguro este trabajo será de mucha ayuda informativa para el lector. sobre todo conocer el proceso de su fundación en el exilio de su fundador principal de la ALIANZA POPULAR REVOLUCIONARIA AMERICANA Hablar del Apra nos tenemos que remontar a los pasajes históricos de nuestro país el significado político social que tuvo desde su creación hasta nuestros tiempos. En la actualidad el partido aprista tiene vigencia como partido político después de haber pasado la valla electoral en las elecciones generales de este año y puesto a cuatro parlamentarios en el congreso de la república para los periodos de 2011-2014. Particularmente creó con certeza que este partido dio muchos aportes a nuestro país a lo largo de su historia, como también hicieron mucho daño al país sobre todo los militantes apristas ( que se enquistaron en el poder en el primer gobierno año 1985) basándose de los carnet partidarios donde tuvieron beneficios a doquier y beneficiaron a las grandes empresas, se vivió uno de los quinquenios más corruptos de la historia del siglo XX poniendo en riesgo la economía de nuestro país. El apra a largo de su historio mantuvo convivencias políticas en diferentes gobiernos. sabemos que el Apra se desligó por completo de sus principios ideológicos ocasionando muchas renuncias de militantes verdaderamente identificados por los postulados del partido apristas, también el oportunismo de muchos apristas que usaros este partido que supuestamente representaba a la clase oprimida para llegar en muchas ocasiones al congreso y desde allí defender los intereses de los imperialistas en esta monografía he tratado de explicar el proceso de como se fundó el Apra en América latina y en el Perú 1923 -1930 tratar el Apra como trabajo de investigación es muy complejo porque contiene procesos históricos muy controversiales por ello solo me limité realizar un recuento histórico del año1923-1930 hasta la caída del la dictadura de Leguía. Las limitaciones que tuve para la realización de este trabajo fue la obtención de libros actualizados de historia. Ya que las ediciones de décadas pasadas tienen un enfoque distinto sobre los aportes históricos del Apra en la arena política de nuestro país.
MONER ROJAS JERI
CAPÍTULO I
Gestación del APRA en el exilio
1.1. LAS CONVULSIONES SOCIALES EN EL GOBIERNO DE LEGUIA.
El Apra es un tema muy estudiado en nuestro país desde los intelectuales investigadores y militantes aprista que lo hacen finespropagandísticos y casi siempre ocultan los hechos históricos o lo distorsionande acuerdo asus intereses, para iniciar a comprender sobre la fundación o creación del Apra nos remontamos al época donde Augusto B. Leguía llegó al poder el 4 de julio de 1919 donde se instalo por once año ejerciendo una dictadura férrea donde los Estados Unidos apoyo económicamente al paíspara los programas de gobierno, buena parte fue a parar a manos de intermediarios protegidos por el por el régimen enriqueciéndose a diestra y siniestra, Leguíautilizo el pro indigenismo con fines manipular alos campesinos y a los gamonales y para apaciguar las sublevaciones. Puesto que ya se estaban dando una ola de protestas en el interior del país sobre todo en las hacienda azucareras y esto desestabilizaría al régimen de Leguía por ello Burga sostiene lo siguiente.
"El indigenismo oficial, auspiciado por el régimen de Leguía. El oncenio reconoció a las comunidades indígenas intento inicialmente (1919-1923) conseguir el apoyo de los campesinos en el proyecto de la Patria Nueva" 1.
Leguía también suprimió la libertad de prensa y desterró a aquellos que cuestionabas al régimen.Como fue el caso del líder histórico del aprismo peruano Víctor Raúl Haya de la Torre. Y demás líderes intelectuales de nuestro país. Asimismo en las zonas del norte del país la producción agrícola había sufrido cambios ya que los imperialistas extranjeros Penetraron con capitales fuertes asumiendo el control de la productividad industrial toda la costa peruana esto repercutió a los trabajadores este fenómeno dio surgimiento de los primeros movimientos sindicalistas en el Perúun ejemplo de ello es la huelga de 1912 en el Valle Chicama, casa grande.
1.2. VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE.
La historia del Apra es una dualidad APRA – HAYA este líder innato que inicio y Propicio la creación de un partido a nivel continental, y a nivel nacional Haya de la Torre nació El 22 de febrero de 1895 en Trujillo, provincia de terratenientes y de hombres de trabajo, ubicada al norte del Perú, el célebre ideólogo y pensador Víctor Raúl Haya de la Torre, Realizó sus estudios elementales y secundarios en el Seminario San Carlos de Trujillo, regentado por sacerdotes franceses.De su padre, Don Raúl Edmundo, mucho han tratado de decir que su padre fue de estirpe y abolengo aristocrático, la verdad es que don Raúl Edmundo fue un provinciano de modesto origen de Cajabamba su madre la señora Zoila Victoria de la Torre. Que si perteneció a la clase aristocrática trujillana de la cual muchas veces fue víctima de marginación por el matrimonio con un serrano inferior. La familia se esforzópor educar e instruir a sus hijos en un ambiente muy cercano a la aristocracia en 1913 termina la secundaria ingresando a la universidad trujillana a los 18 años. En la universidad llegó a ocupar el cargo de vicepresidente del centro universitario el año1916 integra la bohemia, Haya de la Torre inicia desde su adolescencia sendas de investigaciones vinculadas al ámbito social. PosteriormenteHaya emigra a la ciudadde Lima para seguir sus estudios en la Universidad Mayor de San Marcos como todo provinciano migrante la ciudad el cual le llena de muchas ilusiones y emociones y la gran alegría de estar en la capital de la república "la ciudad de los reyes". Sobre todo compartir con intelectuales de esa época que por cierto eran muchos en la siguiente cita menciona su nostalgia al llegar a Lima.
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(1) MANUEL BURGA. Apogeo de la República Aristocrática p.118.
"…Por eso yo llegué a Lima pensando que era el inmenso honor de verme en las aulas cerca de ciertos personajes de quienes tantas cosas decían los periódicos. El maestro Fulano, el sabio don zutano, el genial señor Parenjo me producían cierta fascinación. Y la primera impresión -¡Ho, la primera impresión de nuestros hombres¡- fue verdaderamente admirable. Solemne, elegante medidos, gentiles hablando con la voz ahuecada y los gestos de teatro me parecieron genios, genios absolutos, genios indiscutibles, genios universales".2
Haya de la Torre se Estableció en Lima, como estudiante de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, posteriormente asume la Presidencia de la Federación de Estudiantes, donde inicia y consolida una intensa actividad política por su vocación reformadora y social la universidad fue un espacio donde VíctorRaúljugó un papel activo y cuestionador en 1919 ya había participado al lado del movimiento obrero en la conquista de la jornada de las ocho horas laborales, desde las universitarias defendió la reforma universitaria. Para Mercado Ulloa este tema fue muy controversial en la época y a la vez le dio más espacio en el escenario de lucha estudiantil nos explica de esta manera.
"… la reforma universitaria, sus ideales y su inquietudes habían removido muchos espíritus ya naturalmente inquietos, les había dado una bandera y con respecto a su actuación en cada país les había abierto una puerta desde la cual cada uno trazaría su camino. En el Perú el gran personaje de este movimiento, el que hizo carne este pensamiento, el que llevo a la práctica esta bella idea fue un hombre excepcional, Víctor Raúl Haya de la Torre…" 3
Además de una eximia aptitud de maestro, que en la lucha revolucionaria y la docencia se identifican con la Universidad Popular González Prada. Las lecciones de la acción y de la reacción le convencieron de crear un partido político.
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(2) MERCADO ULLOA, Roger. El APRA, PCP, Sendero Luminoso. En el Perú p.85.
(3)MERCADO ULLOA. Ob. Cit., p. 91
1.3. EL DESTIERO DE HAYA DE TORRE
Víctor Raúl fue desterrado el año 1923 de mayo por haber liderado la movilización en contra de la Consagración de la República al Sagrado Corazón de Jesús. Como consecuencia de la represión policial ese día cayeron muertos un obrero y un estudiante universitario dicha protesta fue anticlerical Obrero-Estudiantil y no un acto político. Partió de panamá a cuba donde conoció a muchos líderes intelectuales como Julio Antonio Mella quien ya había dirigido el movimiento reformista en la universidad de La Habana , también era presidente de la Federación de Estudiantes Universitarios y fundador de la Universidad Popular José Martí es en este país que VíctorRaúl inicia el camino en la búsqueda de su posición política y la defensa de las clases populares es una experiencia muy importante en su estadía en cuba para Luna Vega.
"…haya desarrollo en la Habana sus ideas respecto al frente único, a la alianza de clase oprimidas y al entendimiento a los pueblos explotados…"4
Haya llega a México el 16 de noviembre 1923,Durante su exilio en México, tuvo muchos amigos sobre todo estudiantes latinoamericanos y personas con tendenciaizquierdista de allí nace su posición política ya definida para posteriormente tener como base para la formación de un partido con ideología marxista, que frene en avance del imperialismo en Latinoamérica, ya estando en México trabaja al lado del intelectual JoséVasconcelos en La Secretaria de Educación Pública de México.(1881-1959), también logró conocer y vincularse con
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(4)LUNA VEGA, Ricardo. Contribución a la verdadera historia del Apra 1923 -1988. P.17
Distinguidos intelectuales y artistas de la época como Diego Rivera, JoséAngel Ceniceros, Gabriela Mistral y Bertram Wolfe. Estando asilado en este país Víctor Raúl dio un discurso y un mensaje a la juventud de América pero que aun no menciona al APRA y menos los elementos doctrinario y político de un Partido Revolucionario. Pero la historia oficial del aprismo sigue sosteniendo sin rubor autocritico que Haya fundó el Apra en la ciudad de México el 7 de mayo de 1924. Según algunos informes periodísticos en dicha fecha se llevóa cabo una ceremonia en el salón de actos del Museo Nacional donde Haya entrega un escudo y una bandera en su calidad de Presidente de la Federación de Estudiantes del Perú, en el exilio. Al Presidente de la Federación de Estudiantes de México,Lalo de Larrea. En dicha fecha no se registró acto de fundación del Apra como se nos hace creer. El discurso que dio haya de la torre fue la siguiente.
"…Esa bandera que yo os entrego – dijo Haya en su discurso- no presume originalidad recónditas. Es vuestro blasón Vasconciliano de la Universidad de México, hecho pendón…"5
Como se nota en ningún momento Haya menciona al APRA en su discurso;para VíctorRaúl, su jefe, José Vasconcelos. Siempre fue su referencia, el mismo mes de mayo se reunieron varios estudiantes en la Escuela Nacional Preparatoria, para despedir a Haya de la Torre quien emprenderá su viaje a Rusia Soviética, para ello se había anticipado en pedir una credencial a la Federación Obrera de Lima donde se le acreditó como un militante ardoroso y abnegado de la causa de la redención de los trabajadores donde se le encarga estudiar, investigar la situación Rusa para más tarde informar sobre ello a los sindicatos en la ciudad Lima, agrupados en esta organización. En el exilio ,Haya marca una nueva visión en la historia y política del aprismo peruano ya que en este proceso este líder se embulle mas de conocimientos doctrinales, ideológicos y políticos que posteriormente servirá como base para aglutinar ideas antiimperialistas y constituir un frente único que represente a la clase oprimida, obrera y intelectual no solo en nuestro país sinó en toda América latina pero también sabemos por historia que esta bonita gesta ideológica se verá trastocado, como se sabe posteriormente el Apra se convertirá en un partido del la
derecha, en esta etapa de su vida, Haya de la torre desarrolla un conjunto de ideas Revolucionarias como hace referencia Misaray en la cita. Siguiente.
"…A raíz del destierro Haya paso por México, Europa y Estados Unidos, donde desarrollo sus ideas y se puso en contacto con muchos personajes que militaban en la izquierda de aquel entonces. Así podemos decir que el destierro fue una etapa de gran provecho para este joven estudiantil…" 6
Posteriormente Haya estando en Rusia participo en el V congreso Comunista Internacional y al Congreso Mundial de la Juventud Comunista, en Moscú. Comprendió la importancia que tenían los estudios económicos y en particular los de marxismo para los dirigentes políticos revolucionarios, desde Leysi seguían escribiendo sobre sus impresiones de Rusia soviética. También escribió mensajes importantes donde Haya trata a Miguel Iglesias de traidor, a Piérola de cobarde y a Montero, Iglesias, Cáceres de ambiciosos sin disciplina y sin pudor. Donde dice "textualmente el civilismo o no godismo, significa en el Perú la alianza del Burgués, del gamonal y del clero y se divide como los dedos de la mano en varias oligarquías: pardismo, leguiismo, cacerismo, pradismo, rivaguerismo. Ect."
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(5). LUNA VEGA, Ob. Cit., p. 18
1.4. LA GESTA PRO- APRISTA EN EL DESTIERRO.
En junio de 1925 haya organiza una reunión en parís para conformar la primeracélula aprista integrado por jóvenes cuzqueños entre ellos tenemos a Luis Eduardo Enríquez, Cesar Vallejo, Apaza. Eduardo, este odontólogo peruanojugó un papel muy importante en el PAP ya que este fue su fundador y a la vez secretario temporal del partido Aprista en el Perú, emprendió la organización con jóvenes estudiantes, trabajadores, abogados, poetas, frustrados leguiistas, por ello el 20 de setiembre de 1930 firman el acta de inauguración en la ciudad de Lima este hecho es trascendental y significativo en el historial de Apra, ya que este es el punto de partida del aprismo peruano y como partido político en nuestro país, tengamos en cuenta que este hecho es muy Diferente a fundación del Apra a nivel continental.
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(6). MISARAY MONTES, Maribel. Abogados, profesores, estudiantes y mujeres Apristas: Surgimiento del APRA en Huanta 1930-1950, informe (PP-524), p. 8
Más bien este hecho es el nivel nacional pero adherido al Apra Continental. Haya trata de Engañar al imperialismo yanqui y la reacciónlatinoamericana haciendo que el apra procediera como comunista pero sin identificarse como tal, esta postura fue duramente criticada por los intelectuales de la época. Tal vez tomó esta postura por que la dictadura de Leguía lo había acusado de comunista antes del destierro.
"…la cuestión es dar a nuestro movimiento un carácter realmente comunista, marxista, leninista, sin decirlo, sin llamarnos comunistas o leninistas sino procediendo como tales se trata de darle una disciplina de hiero, militar, de verdadero ejército rojo. Nuestra Apra será un ejército rojo o no será nada así…" 7
En el texto citado nos damos cuenta que la intención de haya crear un partido de carácter latinoamericano con principios comunistas, Marxistas, Leninistas, también existe la intención de tomar el poder por asalto mediante la lucha de clases en este caso la lucha en armas, por ello menciona de que el Apra será ser un ejército rojo.Ravines fue uno de los firmantes del prologo al primer libro de Haya publicado el 1927 titulado "por la emancipación de América latina" donde ya plasma las directrices como plataforma de lucha partidaria como el mismo lo señala.
"…La doctrina de APRA significa, dentro del marxismo, una nueva y metódica confrontación de la realidad indoamericana con la tesis que Marx postulara para Europa. Nosotros no consideramos en absoluto la teoría de Marx como acabado e inmutable. Estamos convencido, que esta teoría no ha hecho sino colocar piedras angulares de la ciencia que los socialistas deben impulsar en todo sentido…" 8
Haya de la Torre nos da entender que el APRA en América latina nos es un calco o copia del socialismo europeo sino un partido que toma ideales extranjeros como base política y se aplica con sentido a nuestra realidad social. Haya afirma tenerUna posición marxista, pero aclara que no adopta el marxismo como dogma. Por ello el APRA nunca estuvo afiliado a la tercera internacional.
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(7)LUNA VEGA, Ricardo. Contribución a la verdadera historia del Apra 1923 -1988. P. 22
(8) MISARAY MONTES, Maribel. Abogados, profesores, estudiantes y mujeres Apristas: Surgimiento del APRA en Huanta 1930-1950, informe (PP-524), p. 9
1.5.PROGRAMA POLITICO DEL APRA.
Una vez fundado el partido en nuestro país no se sabía con claridad que era el APRA pues muchos confundieron con el comunismo. Que es esa época estuvo en auge en nuestro país, y uno de sus máximos exponentes fue el autodidacta maestro José Carlos Mariátegui con el cual haya compartió muchas ideas pero posteriormente se desligaron y muchas veces polemizaron temas divergentes a nuestra realidad republicana. En Diciembre de 1926, Haya de la Torre escribió en la revista inglesa The Labour Monthly un artículo titulado What's the A.P.R.A?, donde se expone el programa máximo del Aprismo. Aquí se define al APRA como "La Organización de la lucha antiimperialista en la América Latina, por medio de un Frente Único Internacional de trabajadores manuales e intelectuales (obreros, estudiantes, campesinos, intelectuales, pequeños empresarios, etcétera,) con un programa común de acción política eso es el APRA". El programa máximo tiene cinco puntos:
1. Acción contra el Imperialismo Yanqui
2. Por la Unidad Política de América Latina
3. Por la nacionalización de tierras e industrias
4. Por la internacionalización del Canal de Panamá
5. Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.
1.6. POLEMICA ENTRE HAYA DE LA TORRE Y JOSE CARLOS MARIATEGUI
Haya de la Torre fue invitado al primer congreso Antiimperialista Mundial que se realizó en Bruselas en este congreso participaron Eudosio Rabines, Julio Antonio Mella. En dicho congreso se produjo un enfrentamiento entre Mella y Haya, a pesar que Mella elogio a Haya cuando este estaba en Cuba lo califico de Chiang-Kai-Shek criollo. Mella seguía siendo un militante comunista. La relación que haya manteníacon Mariátegui fueron afectadas por este congreso haya señala que el congreso es el punto de partida de su deslinde con los comunistas. Se sabe bien que en el año1923 José Carlos Mariátegui (1894-1930) ya estaba vinculado a Haya, por ello cuando haya parte a panamá, a pedido de él,Mariátegui lo reemplaza como director interino del la revista Claridad.Existe una coincidencia hasta 1927 entre el ideólogo Aprista y el ideólogo marxista. Las polémicasentre estos intelectuales surgen en los años 1928.después de que haya habla por primera vez del Programa del Partido Nacionalista Revolucionario Peruano que significa la aplicación al Perú de los lemas del Apra organismo Político Militar Revolucionario. La reacción de Mariátegui a la transformación del Apra en partido pro imperialista está clara y lo dice.
"… he leído un segundo manifiesto del comité central del partido nacionalista peruano residentes en Abancay. Y en su lectura me ha contristado profundamente: 1° por que como pieza política pertenece a la mas detestable literatura eleccionaria del viejo regemin;2° por que acusa la tendencia a cimentar un movimiento cuya fuerza mayor era hasta ahora la verdad en el bluff y la mentira…No hay ahí una sola vez la palabra socialismo. Todo es declamación estrepitosa y hueca de antiguo estilo…
"… me opongo a todo equívoco. Me opongo a que un movimiento ideológico, que, por su justificación histórica, por la inteligencia y abnegación de sus militantes, por la altura y nobleza de su doctrina ganara, si nosotros mismos no lo malogramos, la conciencia de la mejor parte del país, aborte miserablemente en una vulgarísima agitación electoral…"9
Mariátegui critica la omisión de la palabra socialismo se supone que un partido como el Apra con soporte ideológico marxista y leninista debiera utilizarla nos solo como literatura sino como praxis. La transformación de un partido izquierdista en unpartido electorero. Fue criticado por Mariátegui la diferencia que pudo haber entre uno y el otros es que para Mariátegui, consecuente con su posición ideológica, postuló la formación de un partido de clase, es decir el partido de la clase obrera y para haya en cambio orientó a la fundación de una alianza de clases con perspectiva de convertirlo en un partido capaz de conquistar el poder por la via eleccionaria. Haya de la Torre siempre usó sus discursos de escopeta de doble cañón. La demagogia y la oratoria. Haya de la Torre envía una respuesta a la carta de Mariátegui, donde Haya critica duramente al Amauta
"… clama usted por la palabra socialismo. Ni una vez se le menciona. Word, Word and Word! He ahí la característica nuestra: La palabra.Ud. Según vi en Amauta no hablo en Vitarte, pero si lanzó tres vítores sonoros. Ni uno de ellos fue la revolución antiimperialista. La única posible, la única inmediata de estos tiempos… ya sé que esta Ud. Contra nosotros no me sorprende. Pero la revolución la haremos nosotros sin mencionar el socialismo pero repartiendo tierras y luchando contra el imperialismo…"10
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(9)LUNA VEGA, Ricardo. Ob. Cit . P. 35
Por su parte Mariátegui hace público su rompimiento ideológico con el partido de Haya de la Torrre, en su revista Amauta, entre estos dos ideólogos hubo muchas polémicas en distintos temas sobre la realidad de nuestro país a raíz de ello surge dos grupos políticos con patrones marxistas y lenistas con una vasta de militantes y simpatizante de los cuales uno de ellos sufre la metamorfosis y este grupo fue el APRA. No solo Mariátegui fue un implacable adversarioal aprismo también esta David Alfaro el ilustre pintor mexicano talvez el fue más preciso y conciso en sus apreciaciones critica la desviación ideología del Apra utilizando la literatura revolucionaria. Sin embargo se convirtió en un partido pro- imperialista y que en lo sucesivo defensor de las inversiones transnacionales como lo sostiene en la siguiente cita.
"… durante largos años y en muchos países de América latina, el Apra contribuyo a desviar las luchas revolucionarias de los pueblos. Su falso antiimperialismo se transformó paulatinamente en el más útil del pro-imperialismo, hasta caer totalmente en brazos de los
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(10) Ibídem.
Monopolios que gobernaron desde Washington. Su truco consistió en defender una supuesta originalidad de lucha en los países indo y afro latinos de nuestro continente…"11
La conducta Aprista la línea política han sido calificada de contradictoria y acusada de inmoralidad de traición de los principios y abandono ideológico, la luz de la política aprista se convirtió es social-demócrata. Fiel de defensor de llos grandes interés de bloques económicos. Y al llegar al gobierno será un instrumento de que defienda los intereses del sistema capitalista dependiente al Imperialismo.El 27 de agosto de 1930 el dictador fue derrocado por un pronunciamiento militar encabezado en la ciudad de Arequipa por el comandante Luis M.Sánchez Cerro. Destituyéndolo. Desde la caída del oncenio y en los comienzos del gobierno de Sánchez Cerro se inicia la actividad de la sección aprista en el Perú. Que por cierto será más participativa en los sectores del gobierno de nuestro país.
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(11) SIERRA ALTA, Eduardo. El Apra y la Sombra, p. 5 (prologo)
Anexos
Dos grandes ideólogos de todo los tiempos del Perú
Fuente: Balcón Andino http://balcon1.tripod.com
Haya de la Torre de joven
Fuente Dr. Juan Oscar Pons
Haya de la Torre con el premio Nobel Albert Einstein
Fuente: http://es.groups.yahoo.com/group/gatoencerrado/message/83461
DISCURSO DE VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE EN ALFONZO UGARTE
Fuente: http://www.redpartidos.org/blog/jacinto.
De izquierda a derecha Luis Carnero Checa, Guillermo Carnero Hoke, Eduardo Jibaja, Alberto Hidalgo, Gustavo Valcarcel, Victor Raul Haya de la Torre, Alberto Valencia Cardenas, Antenor Samaniego, Manuel Scorza, Julio Garrido Malaver, Ricardo Tello y Mario Puga
Foto de los Poetas del Pueblo 1948 Fuente: http://pazyeticaenindoamerica.blogspot.com/
Haya de la Torre y Alan Garcia Perez
Fuente: http://rodherrossini.obolog.com/fotos/84-anos-gloria-indoamericana-apra-ejemplares-aprismo-autor-rodher-111936
Bibliografía
SIERRA ALTA, Eduardo. El Apra y la Sombra.
LUNA VEGA, Ricardo. Contribución a la verdadera historia del Apra 1923 -1988.
MISARAY MONTES, Maribel. Abogados, profesores, estudiantes y mujeres Apristas: Surgimiento del APRA en Huanta 1930-1950, informe (PP-524).
MERCADO ULLOA, Roger. El APRA, PCP, Sendero Luminoso. En el Perú.
THOMAS M. David. Documentos para la historia del Apra.
DEDICATORIA:
Este trabajo va dedicado a todos mis compañeros de la Serie, por que también ellos son parte de mi Formación Profesional.
Autor:
Moner Rojas Jeri
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA
(Segunda universidad fundada en el Perú)
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE FOMACION PROFESIONAL DE ARQUEOLOGÍA E HISTORIA
ASIGNATURA: Métodos y Técnicas del Trabajo Intelectual TI – 141
PROFESOR: Juan José Ore Medina
AYACUCHO – PERU
2011