La naturaleza de la riqueza (página 2)

Es la etapa en que el bien o el producto –según el caso particular- se transforman en mercancía dicha. En ella, al bien en venta se le ha agregado toda la riqueza (todos los costos y beneficios), cuya suma conforma lo que se llama que será pagado en su totalidad por el benefactor. Con esta etapa el fin principal y motivo fundamental de todo el ciclo que involucra la mercancía: alcanzar al benefactor y ser accesible por él.

Por dos razones diferentes es fundamental que la mercancía sea por benefactor: una, porque repone, al consumir, una parte.

Una parte, aunque fundamental) de la riqueza necesaria para la conclusión o, y otra, porque él entrega parte del fruto de su vida, de su propia social (en la forma de dinero, de indev), a cambio de esa mercancía.

Ésta acción que él realiza (la compra) es lo que explica todo y cualquier económico; en especial la reposición antedicha, pero también la de los beneficios de cada uno de los productores de las diferentes del ciclo. Es el momento en que el costo de un producto (que es un social) se confunde con el precio (de cancelación individual); es el en que todas su partes se unen y se convierten, para el benefactor, en costo, en costo puro: por eso el producto ya es mercancía, y por eso ello de venta de cualquier mercancía es su costo social de producción.

Un productor que por motivos de su actividad necesita adquirir una que no consume en provecho propio, sino que la utiliza como de su actividad productiva, cumple un papel parecido al de un en el ciclo económico propio de aquella mercancía. El benefactor al consumirla, la transforma en algún tipo de elemento de la naturaleza, devolviéndola a ella, reponiéndola, y de esta cumple con su parte del cierre del ciclo. Es una forma que no el ciclo, pero que también es elemental. Todo bien producido ha de ser alcanzado por el benefactor (consumido según su carácter) para que la humanidad y la naturaleza no un daño irreparable, pero principalmente, para que se cumpla con el de toda esa actividad y el de la propia economía.

Deberá formar parte de la de los productores que integran estas dos etapas (que puede ser un productor, el mismo siempre) o debe desaparecer, cuando se llegue al punto que no sea ya "necesaria" su función. Cuando la economía se haya adaptado, esta nueva forma que estamos proponiendo; al cumplimiento del ciclo se está describiendo.

En el ciclo económico nos muestra que la carne o la madera que ingresan proceso productivo, no son ya productos naturales: son materia prima, muerta. Son artificiales, ya que en su transformación de algo natural a artificial, intervino necesariamente la mano del hombre, la mano del el ciclo nos dice que naturales son los vacunos y los árboles, que no creación humana y que no forman parte del ciclo de la carne natural es la energía vital que se produce al consumirlos y natural es devolución, fruto de la etapa de reposición. Es cierto que la reposición por intermedio del trabajo social, pero en definitiva es la naturaleza de concretarla. El hombre sólo siembra las semillas, la naturaleza hace vivir.

Así se define la tercera y última etapa del ciclo, la reposición extraída, producida y consumida. En ella sucede la restitución, por del hombre, de la riqueza natural destruida, la reparación total del daño.

Tiene una doble faz: la que realiza el productor al volver a sembrar, y el benefactor al consumir el bien producido.

En resumen, el ciclo económico comienza con la apropiación (en forma que se realiza a la pachamama –la cosecha, por ejemplo- con la devolución de tal préstamo –la resiembra y el consumo-. Ésta e única forma de ver el verdadero orden en que el ciclo económico ocurre otra manera.

Y si no se cierra un ciclo abierto, esto es, si la quita a la naturaleza o el producido no llegan al benefactor, o el productor de cualquier etapa el trabajo antes de completarlo, no se produce la necesaria de riqueza en cantidad suficiente para equilibrar la extracción, para

"saldar la deuda" adquirida con la naturaleza.

Para terminar de cerrar el ciclo es imprescindible, como mínimo, la riqueza extraída. Pueden darse en un orden cualquiera, específico, pero ambas deben ser cumplidas obligatoriamente, para que no un perjuicio a la naturaleza y un daño evidente a la economía. Vende el trigo a un molino, como materia prima para la harina. El ciclo nos enseña que todo proceso productivo comienza con la de una parte de la riqueza natural. Es un préstamo que necesariamente debe ser devuelto, debe separa poder continuar con su tarea. El recorrido de ese trigo por todo el ciclo económico lo mostraremos más Diremos ahora que al consumir el producto derivado del trigo el benefactor devuelve a la naturaleza

Entre tanto, la humanidad ha tenido todo lo que la conforma tiene el mismo valor: el máximo, pues es propia razón de ser.

Para reponer la riqueza extraída, (la siembra del trigo, por ejemplo), él tiene que realizar un esfuerzo que no sólo implica su propio beneficio y su propio riesgo a todos los integrantes del ciclo económico del trigo. Completar un ciclo no sólo concierne al trabajo del productor directamente involucrado agricultor que lo cosecha y lo siembra-, sino que también se debe tener que desde el benefactor provinieron directa o indirectamente (a través los demás productores del ciclo) las porciones correspondientes de de ese productor extractor y de todos los productores de las etapas que lo conforman. En cambio la maleza se repone sola, naturalmente, sin necesitar de la humanidad, por lo que su costo de reposición es nulo -a explotación hecha por el hombre haya terminado con la fertilidad del suelo-.

Lo mismo que con el trigo sucede con el maíz o con cualquier otra riqueza que hombre pueda y sea capaz de reponer.

No existe la posibilidad, al menos por ahora, de que el ser humano el oro extraído. Su costo de reposición es tan elevado que no existe forma de. Este ejemplo muestra una de las conclusiones fundamentales del estudio del ciclo económico: no es la escasez de un bien lo que su valor, es el costo de reposición de ése bien lo que lo evalúa. La minería en general, como integrante de ese grupo de actividades que no reponen la riqueza extraída, se relaciona a un ciclo económico los ciclos de esas características son perjudiciales. Todo proceso productivo finaliza con la reparación del daño a trabajo de la humanidad tiene valor y sentido en función de la necesidad de devolver a la naturaleza la riqueza de ella extraída por la actividad del hombre y de la dificultad o facilidad con que éste realice. Los costos de reparación del daño son los costos de cada ciclo para cada uno de los bienes producidos por el hombre, y sólo se mediante el trabajo social (la verdadera actividad colectiva), y conjuntamente, que es la auténtica actividad del hombre tomado El ciclo tiene uno, el sentido dado por y desde el productor, el sentido de los dos, el sentido dado por y desde el benefactor, el sentido de los Desde esta observación se llega a la certeza, por ejemplo, de que beneficios de todo productor no pueden ser considerados por ellos como rebatir, o sea, los costos de los productores están dados en el sentido dirección dado por ellos mismos y nunca en la dirección dada los costos se agregan en el sentido dado por el productor, los

Beneficios se obtienen en el sentido dado por el benefactor, opuesto a aquél.

Todo bien mientras recorre su ciclo va cambiando de estado económico hasta alcanzar al benefactor, cambios que pueden en su magnitud, usualmente utilizando como medida una moneda.

Desde el punto de vista del benefactor (que es el punto de vista de la sufre un continuo agregado de costos; desde el punto de vista de productor se le van agregando valores (gastos y utilidades); desde el de vista de la sociedad toda ese bien en sí mismo va generando riqueza, valor máximo es el precio de venta final: su costo social de producción.

Éste se transforma, en el momento de pagar su precio el benefactor, social.

Sólo una construcción finalizada correctamente y habitada conforma la riqueza y así pasa a integrar la riqueza total de una zona. Todo bien pasa de la riqueza total cuando es usufructuado (como en el ejemplo de la vivienda), por el benefactor.

Allí es cuando su costo es transformado en beneficio pasa a integrar la riqueza total.

Terminar el trabajo no concluye el ciclo que lo involucra. La razón de su producción o creación se consigue al ser accedido el benefactor: allí finaliza realmente el ciclo. El ciclo que conforma la de un bien cualquiera finaliza únicamente al llegar al benefactor.

Por ese motivo se llega a otro concepto fundamental derivado del estudio ciclo económico. El beneficio económico real sólo se obtiene desde su fruto por parte del benefactor del bien producido. Eso es lo que todo el proceso destructivo, productivo y reparador, pues el benefactor el único integrante del ciclo que realmente paga los costos de su producción el que tiene la capacidad de devolver a la naturaleza parte de su riqueza cuando ésta ya adquirió la forma final de mercancía. Es quien a la naturaleza una parte de la producción artificial, social, y lo hace forma automática y natural.

Es quien genera todos los beneficios económicos de los productores, es entrega a cambio de ese producto una parte de su actividad vital de su en la forma de dinero, de indev, mediante el cual se pagan todos los incluidos, los beneficios que se distribuyen, como salario, entre todos lo del ciclo, en el que puede incluirse él mismo; da al ciclo el sentido los beneficios, el sentido de las ganancias. De esa manera, podemos asegurar que ningún hombre en su papel puede considerarse propietario del bien que ha producido (solamente tuvo en una especie de consignación mientras este recorre la etapa que le del ciclo) pues ese bien no finaliza su propio ciclo hasta ser por el benefactor. El productor poseerá la porción de beneficio que el precio de venta de éste, que solamente viene desde el orden de los cuando sea adquirido por el benefactor. En cambio cada hombre en papel de benefactor –papel que cumple también todo productor- es el único tiene todos los derechos sobre ese bien, al adquirirlo.

El ciclo económico contiene dentro de sí la razón fundamental de toda la humana, y es en sí mismo esa razón: extracción, industrialización, y la reposición en sus dos formas, la que repone el productor, puede considerarse como una reposición directa pero no automática, y al bien accedido por el benefactor quien lo repone indirecta y, según la naturaleza del bien, esta reparación podrá tener forma de consumo propiamente dicho o la forma de usufructo del bien. Así conforma, en un sentido económico general, el objeto y el fin del trabajo de humanidad. Es la naturaleza de la riqueza.

En síntesis: toda producción de bienes o mercancías tiene por objeto el alcanzada por el benefactor, para que éste satisfaga una necesidad mediante su consumo o usufructo. Su costo social de producción comprende todos los costos y beneficios generados en dicho proceso se representa en su precio de venta. Éste es transformado de social en beneficio social por el consumidor, de allí que sea el benefactor la economía.

Ese proceso productivo tiene un carácter cíclico, el que puede dividirse diferentes fases o etapas, las que, en forma íntegra, cumplen todos los producidos por el hombre; por lo tanto, una mercancía es el resultado su ciclo productivo o, dicho de otra manera, sólo es mercancía aquel bien mediante dicho proceso.

Una demostración por el absurdo

Pongamos como hipótesis que el trabajo es una mercancía como las demás y estudiemos ciclo económico paso a paso.

Su etapa extractiva no existe. La riqueza natural generadora del bien básico que estamos es el hombre, por lo tanto la materia prima de dicha mercancía (la "cosecha" un trabajador) no se obtiene a través de la destrucción de una riqueza natural (no extracción) ni puede tener entonces el carácter de artificial (esta situación ya nos a reconocer que no es necesaria su reposición). La mercancía que estamos estudiando (el trabajo) sólo la puede un hombre en vida, por lo que tampoco es materia prima, es decir, sin vida y "Todo trabajo humano se realiza sobre objetos que fueron naturales pero que ya lo son" por lo que su propio trabajo no puede ser considerado como una materia prima.

No obstante, seguiremos con el absurdo: supongamos al trabajo como "materia prima".

Su etapa industrial podría ser considerada como el proceso educativo, la enseñanza que recibe para transformarse en un "producto", en una materia prima mejorada, en bien reformado con costos y beneficios agregados. (La es uno de los derechos humanos en los que no se interviene como productor o sino como hombre). Igualmente, supongamos que el trabajo es un "producto" artificial, una "materia prima" valores agregados.

Es la única etapa efectivamente cumpliría el trabajo como mercancía, y por ende, con la teoría. Aunque en realidad el ciclo nos dice que la forma de pagar el precio de dicha no se corresponde con el de las demás. Esto no sólo demuestra la existencia de lo que se como plusvalía, sino que confirmaría la existencia de la explotación del hombre el hombre. (Tal aseveración contradice a la propia teoría primitiva).

De aquí llegamos a concluir que el trabajo es, según el ciclo económico, una "mercancía no cumple con los requisitos necesarios para serlo. Se puede asegurar entonces que la mercancía no abarca al trabajo, o que el trabajo no es una mercancía.

UN EJEMPLO ILUSTRATIVO

Trataremos de mostrar distintas cifras teóricas, relacionadas con lo antepuesto, para ejemplificar la idea y para darle un soporte matemático. Supongamos una pachamama con forma de isla, desierta de seres humanos, similar a tantas otras, habitable, aunque podría no serlo. Hace bastante tiempo se enviaron a ella a un grupo de científicos para que estudiaran las posibilidades de su explotación. La isla fue estudiada con el objeto de analizar su riqueza, la extensión de su espacio vital, y su capacidad de explotación. Se lo hizo en un sentido tridimensional, no solamente superficial. Para ello se midió su superficie, resultando de 10 km², y se consideró que sobre ese territorio se apoya una pirámide invertida de aire, una "columna" atmosférica que se va ensanchando hacia arriba, hasta un límite impreciso, incluso infinito. Se tuvo en cuenta también que en ella se continúa dicha invertida y regular, pero cambiando sus integrantes, en general, al estado sólido (tierra y minerales), formándose un "cono" material que llega hasta el núcleo del planeta. No se agregaron ex profeso las aguas circundantes, para no complicar su estudio. Esta representación piramidal tridimensional del diagrama da una idea de ese espacio vital, que contiene y representa una cantidad desconocida de riqueza potencial, que la representaremos con una Y, cuya magnitud es enorme, tanto que se puede decir que tiende al infinito. Esa riqueza Y era en aquel momento, antes de la llegada de los científicos, igual a una cifra que llamaremos riqueza natural Q.

Q = X + R

Esta cifra Q se conforma a su vez de dos componentes de magnitud también desconocida y diferenciados: una riqueza X, que por razones históricas, técnicas o tecnológicas, aun es inaccesible al hombre o que todavía no tiene o no se conoce su valor de explotación, y una riqueza propia R que puede ser accedida inmediatamente por la humanidad para ser utilizada en su beneficio.

Vemos así que si la magnitud de Q puede considerarse que tiende al infinito; la magnitud de X también lo será, en tanto que para R (aunque su magnitud no es la de Q), tanto su explotación concreta como la potencial, en manos del hombre ambas, pueden llegar a ser tan grandes como la propia Q. La riqueza R actualmente accesible para el hombre, se conforma a su vez de dos integrantes: la riqueza N, (los "recursos naturales", de donde el hombre toma sus materias primas) y la riqueza A de origen humano o artificial, conformada por los bienes que han sido o serán producidos por el propio hombre a partir de N. Ambos integrantes de R pueden explotarse, únicamente, mediante la actividad creadora y transformadora fundamental del hombre (la llamaremos T), entendida como conjunción de trabajo y conocimiento, la que está en acción permanente.

Antes de la llegada de esos hombres a la isla, las variables A y T tienen una magnitud nula, esto es, valen cero, porque solamente existen donde está el hombre. Pero el día en que ellos llegan el estado de riqueza de la isla cambia en forma evidente. A la riqueza R (la riqueza natural propia de la isla, de la que el hombre puede hacer uso) se le agregó una riqueza nueva, la riqueza total H, que es el resultado de la capacidad T humana de aumentar esa N en una nueva N (llamémosla Nt) y la de transformar una parte de N en una riqueza A enteramente nueva (llamémosle At), que sólo el hombre puede aportar. Ahora A y T son valores positivos distintos de cero.

R es la riqueza natural total de la zona que el hombre habita

N representa lo que comúnmente se llaman "recursos naturales"

A esa riqueza artificial, todo bien o producto material hecho por el hombre

T es la totalidad del esfuerzo humano, físico e intelectual: el trabajo social

(No olvidemos que por ahora todas son incógnitas.)

A medida que los científicos se van instalando también lo hacen sus componentes A, sus equipos, que se van integrando al suelo de la isla, en forma de viviendas o de puestos de observación, incluso de aparatos de diferente tipo, que fueron "importados" por ellos desde su país de origen. Al pasar un tiempo relativamente corto, estos componentes se integran definitivamente al paisaje de la isla, por lo que ya no son valores potenciales incógnitos sino que integran la riqueza artificial A, definitivamente. Su magnitud, finita, podrá siempre calcularse día a día, hora a hora. Los descubrimientos que realizan los científicos demuestran que esa isla tiene posibilidades varias de explotación. Su biodiversidad es potencialmente buena, y posee recursos minerales interesantes. Inclusive se puede explotar algunos tipos diferentes de cultivo. Puede y merece ser habitada. Aconsejaron su colonización, debido a que la variable N, componente de R, representa una cifra significativa. El hombre podrá recurrir a ella como un "capital" inicial muy interesante, casi inagotable. Esta conclusión nos confirma algo de una importancia fundamental: la riqueza (el "capital") existe previamente a cualquier actividad.

Alcanzado el presente, nuestra isla hoy posee 100 habitantes.

Durante la ocupación y colonización humana, la isla necesariamente sufrió destrucción de parte de su riqueza natural N, conformadora de R. Se eliminó parte de su paisaje, pero fue suplantado por otro, artificial, cuyo valor es fácilmente calculable. Así, parte de N se transformó en A, mediante el trabajo representado en T, aumentando R su magnitud. Se mantuvo así una igualdad relativa del su valor de R, porque a pesar de que se disminuyó el valor de N, se aumentó el valor de A. Es más, posiblemente creció la magnitud de la propia N, al seguir desarrollándose la sociedad isleña.

De la tierra se tomaron piedras, árboles, agua, e incluso vida silvestre. Se le extrajo riqueza que fue utilizada en provecho de sus nuevos habitantes. Repasemos. Hubo un "capital inicial" natural de valor incógnito que el hombre lo transformó en artificial y medible (viviendas y alimentos, fábricas y comercios, escuelas y hospitales), integrantes del módulo A, de una magnitud o valor precisos. Aquí aparece otro concepto fundamental, puesto que no sólo demuestra la posibilidad potencial del hombre en acceder a la totalidad de la riqueza propia R de la isla (porque R = N +A), sino también que es únicamente ella (la naturaleza) la que permite concretar en bienestar general toda su propia actividad vital (abrigo, alimento, esparcimiento, etc.).

LOS SERVICIOS

Es el único sector de la economía que no genera riqueza, tampoco la destruye y le agrega un valor que se integra totalmente al factor T. No lo hace en N ni en A, por tanto puede considerarse como un sector sedo-productor, o hipo-productor. Es absolutamente dependiente del poder adquisitivo de la población, por el simple hecho de no ser creador de riqueza, sino distribuidor de ella. Pero, por su propia función, es satisfactorio de necesidades. De allí su imprescindibilidad. Resulta indispensable, también, por su función de distribuidor de bienes materiales e inmateriales (la banca, el transporte, por ejemplo), y por su participación directa en la generalización del conocimiento, de la seguridad, de la salud, de la justicia en general, entre otras muchas tareas. Es el sector que equilibra la economía cuando por razones de previsión o por efectos naturales, alguna actividad en especial logra demasiados o escasos ingresos. Es quien compensa la "mala suerte" de una actividad con la "buena suerte" de otra. Los servicios no generan riqueza sino que contribuyen al movimiento y a la distribución de ella, por eso es que no pueden ser tomados como parte integrante del cálculo del respaldo del indev, o lo que es lo mismo, de la riqueza social total de la zona. Su papel, para hacerlo más entendible, es el de un gran consumidor, de un gran reponedor: el de un benefactor colectivo. Para el ciclo económico, por ejemplo, la comercialización de cada producto es una parte integrante de él mismo, por lo que los comercios en general forman parte del proceso productivo y no integran los servicios propiamente dichos. Otro ejemplo: el sector de la salud, un neto servicio, continuamente repone la mayor riqueza: la vida.

LLAMÉMOSLE INDEV

¿Se puede crear una moneda definida científicamente, respaldada a través de una fórmula matemática, cuyo valor resultante esté definitivamente por fuera de los mezquinos intereses de los hombres? ¿Puede ideársela de tal forma que a su vez cumpla con la condición imprescindible de que el hombre mismo sea su unidad?

Supongamos la existencia de esa moneda extraña, "ideal". Que sea indevaluable. Que no necesite alimentarse de la pobreza, como lo hizo hasta hoy, para continuar existiendo. Que sea realmente útil para evitar todos –o la mayoría- de los problemas materiales de la humanidad relacionados con el dinero; preguntamos, ¿qué no lo está? Para ello debe tener una definición precisa, clara y concluyente, que evite las imprecisiones y las injusticias que éstas generan; imprecisiones que crean la deificación absurda que siempre ha poseído el dinero, en especial el actual. Llamémosle indev, por indevaluable, sólo por darle un nombre cualquiera que la diferencie y la separe del concepto que hoy se tiene de éste.

Imaginemos esa nueva moneda en acción. Al ser indevaluable, rígida, los precios en todas sus formas (salarios, ingresos, dividendos, etc.) serían reconocidos y recordados como lo es el número de puerta de nuestro domicilio. Esta rigidez tendría que ser suficientemente prolongada como para permitir tal memorización, para que posibilite además que los contrastes entre los precios se basen en la diferencia real que pueda existir entre las distintas calidades o condiciones de cada bien producido, en el trabajo y conocimientos contenidos en cada mercancía existente, y la capacidad de satisfacción que obtengan de ella sus consumidores. Que no tenga como única función la búsqueda del lucro fácil que puedan anhelar los productores, pero que no dificulte el acceso a un beneficio justo; que no prohíba el enriquecimiento. Su indevaluabilidad mantendría el monto y el poder adquisitivo de los salarios conjuntamente con el nivel de los beneficios, en la producción y comercialización de todo bien; haría posible definitivamente la tranquilidad -que nunca se tuvo- de saber cuánto, cómo y qué se cobra o se paga por cualquier bien durante un período significativamente largo, sin subas ni bajas artificiales, sin "atrasos" ni "adelantos" cambiarios, sin devaluaciones ni ajustes. Así, detalle de importancia fundamental, ésa característica de la indevaluabilidad haría innecesaria la existencia del pago de intereses, de todo tipo, que sólo sirven y han servido para darle más a los que más tienen, menos necesitan y menos hacen, al quitarles a los que menos tienen, más precisan y más hacen. En los intereses es dónde se fundamenta la especulación: la apropiación de ganancias generadas por otros. Se la transformaría en una "enfermedad" erradicable.

Un precio disímil entre dos mercancías parecidas haría notar en forma que entre ellas existe una diferencia de calidad real y no publicitaria afirma que no importa tanto un "envase" distinto como importa un

"contenido" diferente; confirma que valor y precio no representen ni son cosa. El concepto de tal diferencia entre valor y precio, derivado del ciclo económico, es primordial en ésta tesis; no sólo se aplica similares sino en el esencial tema del comercio exterior.

Imaginemos que su propio valor, el valor que esa moneda representa y que rige todas las interacciones económicas de nuestra vida, no pueda ser variado por la voluntad de los hombres al ser obtenido a través de un método matemático concreto, no abstracto, real y vivo, que esté por fuera y por encima de la enormidad de los contrapuestos intereses que hoy lo influyen. Su valor debe estar dado a través de un cálculo preciso, una fórmula, de resultado inobjetable. Así transformaría a esa moneda en un patrón de medida tal como cualquiera de los que usamos habitualmente.

Imaginemos que su valor no tenga relación de dependencia o al compararlo con el de otras monedas. Tendría un valor cierto y fácil de reconocer y comunicar, como lo es el grado Celsius o la esa característica propia de todo patrón de medida la en un termómetro de la situación diaria de la economía un diagnóstico correcto del contexto y la corrección inmediata posibles malos rumbos; nos permitiría así la previsión de potenciales crisis.

Imaginemos una moneda que realmente sea útil y lógica, esto es, constante, consecuente. En fin, que sea como nunca lo fue.

Con seguridad, solucionaría muchos –si no todos- los problema que han existido, derivados desde de la misma falta de definición dinero, y de la utilización incorrecta –en verdad injusta- que esa

"particularidad" permite. Claro que crearía otros problemas nuevos. Eso es tan como imposible de preverlos en este preciso momento; sólo su efectiva podrá mostrarlos.

Esta moneda es la que proponemos: es el indev, el nuevo dinero. Es el de consumo; es la conjunción de medio de pago y cobro, medio de unidad de cuenta de costos y beneficios, sistema de medida y ¡Y nunca jamás una mercancía!

El indev sería entonces la moneda que realiza la socialización del acceso hasta hoy único medio de consumo utilizado. Quita la posibilidad despótica su valor a quienes siempre la han tenido. Quita, en parte, el de poseerlo a los que siempre lo tuvieron, les quita su posesión en para repartirlo con y entre los que nunca lo tuvieron. Los más serán los más privilegiados. Pero los igualará hacia arriba, sino de quitárselo a los que hoy lo poseen. Esta particularidad es, a esta de la historia, absolutamente necesaria; es imprescindible que todos los tenga la misma posibilidad de acceso a la riqueza. Esta economía estamos proponiendo, que utiliza y permite la existencia de una moneda dichas características, lo hace posible. Porque ya se ha dicho repetidas por muchos y muy claramente, que la producción humana es una social, pero debe quedar claro que también es social el consumo de producción. El consumo se alcanza, principalmente, mediante un buen adquisitivo.

Durante este escrito demostramos que esta última aseveración (la esencial del consumo), y que ha estado oculta para muchos es más importante que la propia producción, pues es la del fin, la conclusión del objetivo para el que aquélla se realiza. Que para cumplirla se necesita del medio que lo permite –el dinero en cantidad justa, suficiente y determinada, que será la unidad de medida todo acto económico. Veremos que esa unidad es el hombre mismo.

Demostramos que un capitalista es capitalista desde antes de poseer y un medio de producción, porque esa condición se la otorga la sobre el medio de consumo –el capital como dinero- al que usa su función principal –la de medio de pago-, a través de la cual en propiedad ése medio de producción, al que utiliza con el único fin de acumulando dinero, su función secundaria, dinero que a su vez, pueda usar en su función principal, y así sucesivamente. Es lo que llaman un

"círculo virtuoso", al que sólo acceden unos pocos y cada vez menos. Eso explica por qué el enriquecimiento se concentra en un grupo permanente y necesariamente más pequeño. Como conclusión: el es capitalista por poseer el dinero, como principio y fin de su vida, y solamente por poseer el medio de producción.

Desde esa conclusión llegamos a otra, de suma importancia: en realidad importa quién sea el propietario de los diferentes medios de producción cuántos son los que pueden llegar a serlo. El cambio que se necesita no por la expropiación sino por la distribución. No se hace necesario (es más, inútil) quitarle a quienes poseen; lo importante es el permitir que todos llegar a ser poseedores. Se profundiza el tema en otro capítulo.

Con la implementación del indev mejorarán los ingresos, se venderá y se de una manera y un nivel nuevos, se recaudará más y se preverá el –mediato e inmediato- mucho mejor. Pero también permitirá planificar seguridad las inversiones; inutilizará definitivamente la acumulación o de mercancías y del propio dinero; y, particularmente, se la anarquía causante de todas las crisis, hija de esa posesión en que permitía modificar caprichosamente su valor, al darle uno, evitando el mal mayor: la especulación.

A ésta la definimos como la obtención de beneficios desde el perjuicio de; la apropiación de ganancias sin la creación o el aumento de una riqueza la justifique. La definimos como un delito. Al suprimir su "legalidad" se desaparecer los falsos postulados generales de la economía que nos cotidianamente, eliminando una de la bases más negativas en las que apoya no sólo la explotación irracional de la naturaleza y el hombre, sino la y falsa noción de beneficio, provecho, utilidad, dividendo, en fin, la misma de riqueza, concepto básico de la economía.

Este es el motivo que nos hace pensar que tal vez puedan aparecer opositores o detractores de los principios en que se basa esta teoría y las conclusiones que posibilita. Especialmente de aquellos que creen que el del lucro justifica los medios para alcanzarlo. Por este motivo, quizá la pasar de largo, sin opiniones, para que muera por asfixia e inanición.

Quizá. Ya sabemos cuán difícil se nos hace la lucha contra las creencias que desiertas. Siempre hubo opositores a lo inocultablemente real. Les ha a muchos hombres a lo largo de la historia.

Por ejemplo, una diferencia entre lo que descubrió Galileo y la suerte que lo que aquí se está exponiendo, radica en que Galileo lo vivió antes y tuvo un antecesor. Él también observó la realidad, hizo cálculos, verificó, y demostró a todos que lo que decían las Sagradas Escrituras no era verdad.

Aunque ése no haya sido su objetivo. Otra diferencia está en que nuestro se basa, no en un estudio individual, sino en un cúmulo de estudios y anteriores, de muchas personas imposibles de nombrar o enumerar provienen desde el inicio de la historia; serán fácilmente reconocibles las conclusiones que se describirán.

Mientras el descubrimiento de Galileo contradijo creencias, los nuestros intereses; al fin y al cabo son conceptos que se unen. Porque no creencias sin intereses, ni intereses que no se hayan basado mediante creencias. Por eso, cuando hablemos de creencias, hablando de dogmas, de mandamientos, de supersticiones.

Hablamos de creencia como sinónimo de ignorancia.

EL ARTIFICIO MÍSTICO

Estemos dónde estemos, dentro de casa o fuera de ella a miremos, sólo veremos dos clases de cosas u objetos: los naturales y artificiales. Los naturales son los creados por la naturaleza, los artificiales aquellos objetos que, generalmente basándose en otros de origen natural el hombre los transformó –a través del trabajo- para su mejor uso, provecho. Una ventana es artificial, no existe en la naturaleza, pero está hecha madera y vidrio, ambos derivados de cosas naturales: los árboles y la. El hombre, a diferencia de otros animales, puede transformar parte y sólo por ahora, mientras su nivel de conocimientos así se lo prohíba- de la riqueza natural de que dispone para que esta, cumpla con algún cometido específico en pos de su propio. Ese acto de transformación y creación es el acto económico.

En cambio, las creaciones artificiales puras, no basadas en materias son de invención exclusiva del hombre. El arte, por ejemplo, en de sus ramas, es su acto creativo supremo. La religión, cualquier ellas, es otro acto creativo puramente humano, para algunos superior al para otros no tanto. Las creaciones de este tipo cumplen una función, un que no podemos definirlo como exclusivamente económico, sino que diferentes, ya demasiado complejos para tratarlos en este escrito.

Diremos que no integran la economía, en su sentido más radical.

El dinero, en cambio, es una creación humana totalmente artificial que ha cumplido con su objetivo, este sí, puramente económico. El hombre lo para facilitar sus relaciones económicas, aunque podemos adelantar en última instancia, las ha dificultado. La humanidad lo ha pergeñado, a su madre y él se le ha vuelto en su contra. Algo así como un Frankenstein níquel, un monstruo de papel. No podemos siquiera imaginarnos una cifra de las vidas que se perdieron por él, desde que se inventó, aunque asegurar que todas fueron vidas segadas inútilmente.

Es más, ha sido un invento inservible, como la rueda cuadrada. Sin

Embargo, dicen los propios teóricos "la importancia del dinero en la economía evidente para cualquier profano en la materia. El caso es que, si en el estudio de nuestra ciencia, llegamos a valorarlo aún más.

En efecto, la manipulación de las variables monetarias es el principal de que se vale nuestra sociedad en la búsqueda de un crecimiento

Un instrumento para lograr un crecimiento estable en nuestra sociedad.

¿Crecimiento y además estable? ¿Estamos hablando de lo mismo, del dinero?

Si fuera cierto, alcanzaría con imprimirlo en cantidades industriales y dárselo a en verdad les hace falta y todo el mundo contento… No habría mejor de valorarlo aún más.

Pero según la definición que ellos mismos le dan, no puede y no debe ser. El dinero debe ser una mercancía y, además, una mercancía escasa, que puede ser accesible para una selectísima minoría, y si a alguien se le ocurriera la loca idea de repartirlo equitativamente, devaluaría, no alcanzará que para generalizar la mediocridad". Quienes esto dicen lo asevero si fuera verdad demostrada, pero no han podido comprobar, en la existencia de esa certeza. El indev da por tierra con ella, y con la misma de que la "escasez es necesaria".

El neoliberalismo en sí mismo consiste en una teoría macroeconómica monetarismo que se ocupa de analizar la oferta monetaria. Esto quiere que analiza el dinero, o sus representantes, que andan por ahí, boyando.

Se identifica con una determinada interpretación parcial (por incompleta y amén de mitológica), de la forma en que la oferta de dinero afecta a variables como los precios, la producción y la ganancia. Tiene,, especial predilección por esta última.

Pero hasta ahora no nos han explicado el por qué lo valoramos cada ¿Será porque cada vez nos hace más falta, lo precisamos más? ¿Por qué a nos alcanza, porque nunca es suficiente? ¿O porque nunca llega a a cabalidad, por más cantidad que poseamos? Todas ellas.

Ninguna moneda del mundo tiene un valor concreto o definido. Sin sus dueños cobran por su uso, y a buen precio. A esto justamente, a que comúnmente se le llama interés, es a lo que ellos llaman valor o precio dinero. Aparentemente entonces, el valor del dinero estaría dado por lo que cobra por usarlo. Así el valor de una moneda sería del 6% anual, digamos, que en realidad no significa nada. No define el valor del dinero.

Sabemos y aseguramos que ninguna moneda del mundo tiene valor en sí. Como ejemplo el dólar, que es la rueda cuadrada de la economía. A él se mide toda la economía mundial. Es más, se mide el valor de todas las otras monedas del mundo. ¿Pero cuánto vale el dólar, cuál es su Un dólar, dicen, vale casi treinta pesos uruguayos, pero si preguntamos vale el peso uruguayo nos dirán que vale casi una trigésima parte de un: tautología pura, cacofónica. En fin, lo cierto es que ninguno de los dos valor en sí mismo.

El valor del dólar de hoy es infinitamente menor a del los principios del siglo

XX. ¿Cómo puede ser, entonces que cada vez lo valoremos más"? Todas las del mundo se devalúan. Nunca valen más, sino que siempre vale. Esa devaluación ocurre de una única manera: pierden valor con a sí mismas.

¿Qué diferencia hay, para una persona cualquiera, inocente de toda entre un dólar en billete de origen oficial –un "federal note"- y un falso, no oficial, pero tan bien hecho como para no distinguirlo? no está en su definición –no la tiene- está en su condición: uno es, el otro falso; uno está impreso en la "maquinita" oficial, el otro no.

Pero ambos son lo mismo: papel entintado. Los dos representan lo mismo.

DINERO

¿Qué es la moneda, el dinero, según los criterios actuales, los

Neoliberales especialmente?

Cualquier mercancía que sea aceptada ampliamente en una sociedad como medio de pago y medida de valor de los bienes y servicios. Como medio de pago, el dinero

Es el objeto que se transfiere entre las partes cuando se efectúa un pago. En tal

Sentido sirve como medio de intercambio, función esencial en la economía de todas

Las sociedades, salvo las más primitivas, donde las transacciones se efectúan mediante el trueque. El dinero sirve también como unidad de cuenta, lo que supone la existencia

De un sistema abstracto a través del cual se mide el valor de los bienes y servicios.

Buena parte del dinero que existe en las economías modernas está Constituido por papel moneda, billetes emitidos por los bancos que tienen amplia Aceptación y circulación y que resultan, además de medios de de pago, parte de los activos que posee el públicos.

En épocas anteriores, cuando los recursos y la división del trabajo estaban poco desarrollados, el intercambio se realizaba mediante el trueque directo de una mercancía por otra.

Las primeras formas del dinero abarcaron desde piedras y conchas marinas hasta ganado

Y productos agrícolas. Pero estos bienes se necesitaban a veces para el uso, poseían escasas uniformidad o se desgastaban rápidamente. De allí que casi todos los pueblos conocidos pasaron a utilizar como dinero ciertos metales, los llamados metales preciosos, que tenían ventajas peculiares: eran atractivos y fácilmente distinguibles, no se alteraban y además por su propia escasez y su capacidad de dividirse, servían como útil patrón de medida del valor.

Las monedas así acuñadas fueron reemplazadas, ya en tiempos modernos, por los actuales billetes de banco que son promesas de pago y que ya no tienen siquiera la convertibilidad en oro que poseyeron en otras épocas. Ellos expresan su cualidad de ser símbolos del valor equivalente abstractos del mismo.

Ésta es una de las tantas definiciones de dinero que andan por ahí. Pero fue elegida porque es bastante clara, concisa y abarcadoras, y porque no utiliza definiciones demasiado técnicas o complicadas.

Utilizando como forma la definición antes dada de dinero diremos entonces que el indev debe representar y poseer un valor especial, rígido que sea aceptado ampliamente en la sociedad como medio de pago y patrón de medida del valor de los bienes y servicios. Como medio de cobro o pago, el indev es objeto que se transfiere entre las partes cuando se efectúa un pago o cobro.

Grave contradicción. Por definición, el trueque es la forma de intercambio de mercancías sin la utilización del dinero. Pero si el dinero actual es una mercancía cualquier transacción con cualquier moneda, sería un trueque. Se deduce así que no es necesario remontarse a las sociedades antiguas para reconocer la existencia viva del trueque y que además, la sociedad actual forma parte de las sociedades primitivas. En realidad se debiera decir que el dinero no es una mercancía. Así realmente habría una sociedad moderna que no utilicé el trueque.

Antes que nada debemos tener en cuenta que en el sistema actual el dinero no sirve para medir el valor de nada, ni siquiera el de sí mismo. Por lo tanto, ese tecnicismo lo que quiere decir es que el dinero de hoy puede ser modificado a voluntad, en valor y cantidad, según se les antoje a quienes tienen la potestad y el interés de hacerlo; exactamente lo contrario de lo que debe ser una unidad de medida.

El párrafo sobre la historia del dinero desnuda muchas cosas. Descubre verdades. Entre las que describe, cuando se habla sobre los metales preciosos, se destaca una especialmente: la escasez. El concepto de escasez, en economía, no designa la falta absoluta de un bien, sino la relativa insuficiencia del mismo con respecto a las necesidades, deseos o requerimientos de los consumidores. Un bien escaso, por lo tanto, es aquel cuya abundancia o disponibilidad es limitada", dicen los economistas.

Dice equivocadamente Oscar Lange:"El estudio de las formas de administrar los recursos escasos es el objeto de la ciencia económica".

El dinero de hoy, tal como lo conocemos, es y debe ser necesariamente una mercancía en propiedad de mercancía porque era físicamente una mercancía: el oro o la plata según el caso. La moneda fue en una época una mercancía, pero desde el tercer tercio del siglo XX ya no lo es. El indev tampoco, puesto que esa característica ha sido un avance en su desarrollo.

Imaginémonos por un instante que Uruguay y Argentina, países productores de carne, fueran dos de esos países que los ayudan mediante la entrega de una cantidad de esas mercancía realmente necesaria, aunque exigiéndoles como pago la devolución de mas carne, en mayor cantidad de que originalmente cedieron fueran como prestamos. ¿Cuál sería la ayuda? Primero: Si los países deudores fueran capaces de pagar esa deuda nunca hubiera necesitado de ella, más que para suplir una deficiencia momentánea, por lo que se suplantaría la deuda con una sencilla importación.

Este tipo de deuda, la tercera, es lo que ha llegado a ser la deuda externa. Ha crecido tanto que es imposible pagarla o cobrarla. Los gobernantes de los países deudores embargan lo que no poseen lo que no es de ellos sino de propiedad social con tal de aparentar su cancelación y no hacen valer la situación ideal en la que se encuentran.

INDEVALUABLE, PREVISIBLE, CONSTANTE, CONSECUENTE

Tal como cuando se utiliza una balanza como instrumento para equilibrar pesos conocidos como el peso desconocido de otro objeto, de esa misma manera es como se usa el indev. Una pesa es un cuerpo con una magnitud de masas conocida y ella misma es una representante de lo que mide es un cuerpo con peso de sí mismo. El indev es una moneda que pesa una magnitud de riqueza conocida y el mismo representa una porción de la riqueza que mide.

Es la unidad con la que se mide la riqueza de una sociedad. Para clarificar esa función de patrón de medida, compararemos su entidad con la clarificar esa función de patrón de medida, compararemos su entidad con la definición del metro, que en 1983 se definió como la longitud del espacio recorrido por la luz en el vacío durante un intervalo de tiempo de 1/299.792.458 de segundo; el indev se define como un submúltiplo del ingreso natural mínimo anual por habitante (el que hemos estado nombrando como

Patrón I); se representa como una gran unidad, una unidad macroeconómica que denominamos granindev; definimos también otra unidad de uso más común de uso cotidiano o microeconomía que se representa de un granindev como la decima parte de lo que un hombre debe obtener por un día para alcanzar un bienestar mínimo.

Quizá puede parecer inapropiado el uso de la palabra bienestar en la definición dada. No se debe a imprecisiones atribuibles a esta teoría.

No obstante, aún no definimos la magnitud de ese mínimo. Y en esta última palabra es donde pesa la precisión de tal definición. No dudamos que definir este mínimo puede llegar a parecer arbitrario, tanto como lo puede ser el intervalo de tiempo.

Así, decimos que cada habitante, sin importar diferencias de ninguna índole, debe recibir 10 indevs diarios, como mínimo para garantizarle el bienestar. Esa cantidad diaria de carácter individual se transforma en anual al multiplicar por 365, generando así aquella otra unidad ya sea de carácter social que es la utilizada para el cálculo general de la economía.

Un granindev es, entonces, el valor anual del bienestar de un ser humano. El valor deol dinero se concreta en el hombre. Si un bien cualquiera tiene precio de venta "costo de compra" de 2I al aprehender esa cifra estamos concretando el concepto de que ese bien tiene el mismo valor que el bienestar de dos habitantes. En cuanto a los montos precisos que se quieran distribuir entre la gente la última palabra la tiene la sociedad

Un indev es la décima parte de lo que un habitante debe ganar por día para alcanzar un bienestar mínimo un granindev es equivalente a 3650i, siempre sin importar la magnitud del ingreso natural diario establecido.

Hoy en el mundo existe una enorme variedad de "bienestares mínimos" pues estos están relacionados al nivel de los precios y al poder adquisitivo de cada país al nivel de vida de cada uno de ellos.

Ese respaldo confirma su indevaluabilidad, la que asegura su estabilidad y la posibilidad de acrecentar cada ingreso natural periodo tras periodo, puesto que los módulos que componen la formula siempre va aumentando.

Supongamos que en un país existe un agricultor que se dedica exclusivamente a producir arvejas para ser enlatadas. Por ellos ese agricultor es quien debe reponer esas arvejas extraídas a N. La última cosecha la cedió totalmente a una agroindustria dedicada a envasar diferentes productos. Según el ciclo propio de las arvejas, el industrial las envasa y las cede a diferentes comercios. De ambas maneras se aumenta el nivel de la producción.

El indev, la unidad de medición y cálculo cotidiana, también cumple como un medio de intercambio pero no es definitivamente, un fin en sí mismo. La cantidad que se posea de él no hará la diferencia entre personas que asumen el mismo papel de consumidor, sino que marcara la diferencia entre su rol de productor hará notar las distintas capacidades o aptitudes individuales como productores como trabajadores. Entre ellos no habrá algunos más aptos o capaces que otros y deberían ser ecuánimemente reconocidas y retribuidas esas diferencias. No existe diferencia individual entre benefactores por lo que tampoco debe existir diferencia de merecimientos económicos entre ellos.

Ejemplo para Uruguay

No es fácil dar un ejemplo concreto puesto que no accedimos a los valores reales de cada uno de los módulos que integran las ecuaciones por intermedio de las cuales se alcanzan los resultados que integran las ecuaciones, por intermedio de las cuales se alcanzan los resultados que se necesitan para una completa demostración. No obstante ellos, trataran de dar una idea aproximada con el siguiente ejemplo. Supongamos el caso de Uruguay con tres millones de habitantes y con la propuesta de otorgarle a cada uno de ellos como benefactores la cantidad de 500 dólares estadounidenses mensuales, es decir 6.000 anuales. Como I . P = T nos queda 6.000. 3:= 18.000. Esto quiere decir que Uruguay, para empezar a utilizar y respaldar al indev debe generar mediante el trabajo esos 18 mil millones de dólares anuales (que también es el "valor del trabajo" de los uruguayos), cifra con la que solamente se alcanza a cubrir el pago del ingreso individual mínimo anual. Parece ser una cifra demasiada grande.

El indev no es una mercancía pues ni se compra ni se vende; no tiene propietarios, ni se transforma mágicamente como las otras monedas en ninguna de la enorme cantidad de mercancías que existen. Así como un metro no se transforma en la tela que mide, o una pesa no se transforma en el azúcar con que se la compara, el indev no se transforma" en ninguna mercancía. Cuando ella aumenta, es posible y al principio necesario aumentar la cantidad de indevs para representarla. No obstante, ella siempre será mayor, pues cumple con un círculo virtuoso inacabable.

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El ciclo económico nos indica otra cosa importante: además de eliminar definitivamente los intereses, modifica el concepto de préstamo o empréstito. Lo que antes se englobaba en una única palabra, ahora se divide en préstamo propiamente dicho y en adelanto. Cada hombre, en su papel de benefactor, auto garantiza su capacidad de pago.

Con el indev se confirma algo que siempre existió y que nunca se reconoció. Quien necesita un préstamo y lo solicita, lo utiliza para invertirlo en sí mismo, en su familia o en la sociedad: lo usa en consumo o en producción; coincidentemente, éstas son las dos maneras que se tienen de aumentar la riqueza total.

El dinero quieto no cierra el ciclo económico: ni produce ni consume. Se consume Se confirma así que es innecesario agregarle un costo, un precio, un "interés" a los préstamos. Cualquier préstamo será devuelto con "interés" incluido cuando llegue el momento en el que se conoce cuál ha sido el resultado económico del período; cuando se cierre el ciclo económico inmiscuido en su solicitud.

El poder adquisitivo de cada habitante, su salario común y corriente o su ingreso natural, o ambos, está dado por el valor del indev, que es conocido, concreto, inmodificable dentro de tal período. Ése poder de los ingresos es lo suficientemente alto como para que el precio de toda mercancía pueda ser de un nivel alto, quizá el internacional, o tal vez –seguramente- mayor que éste.

Definida de esa manera y dentro del período establecido, la moneda en forma de billete o en otra cualquiera- que se tenga en la mano, tendrá un valor específico, firme, conciso, que no puede ser modificado arbitrariamente por nadie; porque están ahí, verificables, las cifras que se relacionaron entre la actividad del hombre y la riqueza de esa zona en ese período.

El precio de venta de toda mercancía en verdad es costo de compra se convierte en un costo general, en el costo social de producción, que lo paga el benefactor en su totalidad, y que representa una cifra equivalente a la deuda original asumida con la naturaleza por parte de toda la cadena productiva, conjuntamente con los beneficios agregados por sus productores durante las diferentes etapas del ciclo económico que le atañe. En el momento exacto en que su consumo transforma el trabajo de toda la sociedad en vida digna para el benefactor, es que se alcanza el objeto de la economía: satisfacer las necesidades de la población Aquí es cuando se genera un balance de saldo puesto que se finaliza el ciclo en forma correcta.

Este análisis nos muestra que todos los productores del ciclo, al ser también benefactores, han recibido el ingreso natural que les corresponde. Pero también nos enseña que, mientras tanto, anterior o simultáneamente, la forma en que pierde todo sentido la acumulación o el acaparamiento de mercancías, una de las maneras más burdas de la especulación

El objetivo de esta economía es devolver a la naturaleza lo que esta nos ha prestado, y esto se logra, en parte, mediante el consumo que realiza el benefactor. Por lo tanto, el ahorro no es una virtud del ahorrista sino que es una mezquindad o avaricia de su parte, porque se opone al fin de la economía al interrumpir la concreción del ciclo económico inherente a ese beneficio.

Llegará un momento en que se alcance el punto de saturación del ingreso, esto es, el momento en que los ingresos ya no admitirán más aumentos.

EL "CAPITAL" ES LA RIQUEZA

El capital muerto existe porque hemos olvidado (o tal vez nunca hemos advertido) que convertir un activo físico en uno generador de capital, valerse de la casa para obtener dinero en préstamo y financiar una empresa, por ejemplo, supone un proceso muy complejo. Este proceso no se diferencia mucho del que Albert Einstein nos enseñó, mediante el cual un solo ladrillo puede liberar una inmensa cantidad de energía mediante una explosión atómica. Por analogía, el capital es el resultado de descubrir y desencadenar la energía potencial de los millones de millones de ladrillos que los pobres han acumulado en sus edificaciones.

Este significado esencial del capital se ha perdido para la historia. Hoy el capital se confunde con el dinero, que es solo una de sus muchas formas. . Siempre resulta más fácil recordar un concepto difícil a partir de una de sus manifestaciones tangibles que a partir de su esencia. La mente capta más fácilmente el concepto de "dinero" que el de "capital". Pero es un error suponer que el dinero es lo que finalmente fija el capital. El dinero facilita las transacciones, permitiéndonos comprar y vender cosas, pero no es en sí el progenitor de la producción adicional."

Si miramos la fórmula por el lado derecho de la igualdad –(N+A) .T vemos los únicos dos factores productivos que en realidad existen con vidas separadas; pueden representarse también como la suma del producto de N. T la actividad humana relacionada a la "tierra") con la del producto de A. los frutos de la actividad humana relacionada con la producción, los servicios, la educación y todo lo demás así se demuestra que la riqueza no es más que "tierra y trabajo".

La necesidad de moneda extranjera puede existir, por ejemplo, para visitar otros países o para complementar una importación; esto último es algo que no es deseable hacer: las diferencias en las "balanzas de pago" deben ser eliminadas mediante mercancías reales, materiales, tangibles, fruto del trabajo individual o social de la zona, es decir, mediante bienes con valor agregado Pero definitivamente no puede tener un tipo de cambio fijo, sin importar el fin para el que se las usará; el tipo de cambio es invariable para un fin determinado, pero será diferente para otro fin. Según para lo que la moneda extranjera sea utilizada, según en qué medida beneficie o perjudique al ciclo económico, habrá de dársele una cotización específica.

El cálculo de la riqueza total generada en una zona por el trabajo de sus habitantes, se realiza a través de una fórmula matemática: H = (N + A) . T, donde no intervienen intereses particulares ni grupales, ni donde interviene el dinero. Y si se cumple responsablemente con el orden y las etapas que nos obliga a cumplir el ciclo económico única condición indispensable para lograr el desarrollo- los beneficios pueden ser alcanzados por todos, sin excepción, de una manera objetiva y científicamente probada y comprobada. Eso nos permite el ciclo económico y su representante, el indev.

EL TRABAJO Y EL SALARIO

En el capitalismo y los demás sistemas económicos habidos que hemos estado llamando primitivos), el trabajo no es una actividad que de por sí misma satisfaga una necesidad, sino que es el único medio legal por el cual la mayoría absoluta de las personas pueden obtener su sustento:"se trabaja para vivir". El trabajo que se busca se encontrará; o se posibilitará su creación más fácilmente, y será, para quienes lo ejerzan como para la sociedad toda, mucho más provechoso, mucho más ameno. Daremos por sobreentendido que mediante esta propuesta el trabajo por sí mismo satisface esa necesidad vocacional individual, y que el fruto de ese mismo trabajo está dirigido a satisfacer necesidades sociales. Así, la palabra trabajo pasa a tener otra categoría: da un salto cualitativo. A ello debemos agregar que cada uno de los hombres integra la etapa del ciclo económico de reposición de lo extraído, actuando en ambos roles antedicho, conjuntamente. . Como productor la cumple en forma directa y no automática, mediante el trabajo; como benefactor la cumple en forma indirecta y automática, al consumir o usufructuar el fruto de ese trabajo, el bien producido

Toda la humanidad, sin exclusiones, es y debe ser creadora, productora y benefactora esto es productora-reponedora, consumidora-reponedora, alternativa y simultáneamente. Es decir, todo hombre será a la vez productor y benefactor, todo hombre es un trabajador-consumidor. Por lo tanto nos queda como principio manifiesto, que no puede haber personas desocupadas ni con imposibilidades de consumo, pues no puede existir la contingencia de que no se produzca y reponga lo que se destruye y consume; y a la inversa no puede consumirse y reponerse lo que no se produzca y destruye.

Para las teorías primitivas, la capacidad de trabajar se mide según el consumo que realiza el trabajador para mantener dicha capacidad. El hombre asalariado es algo muy parecido a una máquina que consume energía para producir el bien mediante el cual se beneficia el capitalista, por ejemplo. Por ello los teóricos explican que el salario –el precio del trabajo es el precio de una mercancía más", como cualquier otra. Y llegan a la conclusión de que ese precio está dado por la cantidad de mercancías que se necesitan para mantener con vida al trabajador, con el fin de que éste continúe produciendo.

Si la capacidad laboral de un habitante, su inteligencia, su disposición para el trabajo, su imaginación, o cualquier otra virtud individual que lo haga merecedor de un salario mayor que el de los demás, lo alcanzará sin ninguna traba o prohibición: lo recibirá según su merecimiento.

No obstante esas sutiles diferencias, el trabajo del hombre su actividad productivo reponedora y su creatividad, se concentra totalmente en el factor T -matemáticamente hablando-, y este es el factor multiplicativo de la riqueza total de una zona dada, de la que se toma el respaldo del indev. Su magnitud se relaciona directamente con el crecimiento vegetativo de la población, esto es, crece con ella, y también, necesariamente se relaciona con el nivel educativo que esa población reciba y ostente.

La definición que importa es que cada productor recibirá el ingreso mínimo más los beneficios que su propia actividad le genere, esto es, recibirá el ingreso natural más el salario individual derivado del provecho que le genera su actividad Cuando definimos el ingreso mínimo, quedó establecido que es un piso por debajo del cual no puede ubicarse el ingreso de nadie. Los ingresos de todos están en o sobre él.

Por lo tanto, los cálculos más cotidianos para conocer el rumbo que va tomando la economía (el cálculo diario del indev, que equivale al estado actual de la riqueza), no obliga ni necesita del uso del factor T. No es necesario utilizar la fórmula del ciclo económico para hacer los frecuentes cálculos que habrán de hacerse todas las horas o todos los días o todas las semanas, sino que simplemente necesita de la suma de los módulos N y A, esto es R, el otro factor del producto.

Cada sociedad debe fijar el máximo de horas de trabajo, y ese máximo debe tender a ser cada vez menor, como una de las formas sólo una más de ellas- de evitar el desempleo. Pero esa no es su función principal, sino que es la de permitir que cada trabajador, cada productor, en libertad, pueda disfrutar de sus derechos adquiridos como benefactor, su otro rol fundamental. Ambos roles deben equilibrarse: trabajar para vivir y no vivir para trabajar. El disfrute de las horas libres, el esparcimiento, que es la forma más común de disfrutar un ingreso mayor que el mínimo, hace que la economía humana funcione.

Cada trabajador tendrá asegurado su ingreso natural que le permitirá moverse con toda libertad para buscar y conseguir el trabajo que para él sea el mejor o el más conveniente, y a través del cual aumentará sus ingresos. Cada empleador tendrá la posibilidad de acordar con sus empleados el monto del salario que percibirán por esa actividad, también en libertad. Podrá pagarlo por adelantado desde su propio peculio o como reparto de las utilidades obtenidas al cierre del ciclo, indiferentemente.

Así, cada hombre tomado individualmente podrá dedicarse a la actividad que más quiera o que más guste, y la sociedad en su conjunto podrá dedicarse a la construcción de una civilización única, de una potencialidad hasta ahora nunca alcanzada, aunque imaginada e imaginable.

La Competencia Y El Mercado, La Oferta Y La Demanda

Se ofrecerán mercancías mientras haya necesidad de ellas, y esto no será establecido más que por quien llamamos benefactor, esto es, la sociedad entera, que es una realidad mucho más abarcadora que el indefinido (hasta hoy) concepto de "mercado". El benefactor deberá exigir a los demás y a sí mismo (ahora podrá hacerlo) que se satisfagan sus necesidades, sus gustos y sus caprichos, en ese orden: y el benefactor somos todos. Tendrá las herramientas apropiadas para ello, la información, la educación y, sobre todo, un real poder de compra, el suficiente poder adquisitivo.

Como él es el objeto de la nueva economía, haciéndose así justicia con su real valer, y además por tener ahora un poder de compra necesario y suficiente, su exigencia se transforma en orden, no en falsas leyes. El productor de un bien cualquiera, como benefactor que también es, asumirá ahora una responsabilidad nueva, que antes no tenía, no sólo sobre la calidad de ese bien que produce sino también sobre su precio o costo social de producción, ya que él mismo disfrutará de este derecho como benefactor de otras mercancías.

La "competencia" entre productores cabrá cuando ya no existan necesidades que saciar, sino solamente gustos y caprichos. Esa posibilidad se alcanza más pronto de lo que se piensa, más rápido de lo que se cree y más fácilmente de lo que se sueña. Pero el primer logro y el principal es que el benefactor no es más el rehén de esa competencia.

Para el ciclo económico el mercado (en sentido general) es un sinónimo de comercio o de comercialización. Entonces, el "mercado" queda definido a priori como la porción de la sociedad, integrante de un Estado nacional, que en un momento cualquiera está intercambiando mercancías y servicios.

El mercado no posee características propias distintas a la de la sociedad que lo conforma; sólo es (o podría ser) una parte de ella. Esa fracción de la sociedad no tiene límites definidos, porque ella misma y sus integrantes varían continuamente. El mercado sólo puede ser tomado en un sentido general, puesto que esa condición de intercambio que lo define, siempre se está realizando.

Para esta economía lo que se llama "demanda" no es más que las necesidades, gustos o caprichos que tiene el benefactor y que aún no se han satisfecho.

En tanto que la "oferta" son los diferentes bienes que el productor ha puesto en venta. Generalmente están directamente relacionados con las necesidades actuales del benefactor.

Mientras haya actividad económica habrá "oferta", habrá "demanda", y habrá "mercado". Pero estos no serán libres mientras el hombre no sea libre, mientras no se libere de la necesidad, mientras no sea digno. Mientras no sea hombre.

En definitiva, la aplicación de este sistema asegura la existencia de un mercado libre, pero en un nivel de desarrollo mayor, mucho más alto del que dicen haber alcanzado los neoliberales. Porque no solo permite la libertad del oferente sino la verdadera libertad del demandante al darle a este la única herramienta que le permite alcanzarla: la seguridad absoluta de que ya no tendrá necesidades pues contará con un nivel adecuado de ingresos, avalado por un poder adquisitivo certificado.

Importación Y Exportación.

En verdad, en el capitalismo, el valor de la riqueza está determinado por la cantidad de trabajo socialmente necesario para producirla. Para el ciclo económico también; pero agregando que el trabajo social es una necesidad colectiva, cuyos frutos han de satisfacer las necesidades del benefactor. Así, el valor de la riqueza está determinado por la necesidad social, productora-reponedora y consumidora-reponedora. Debe tenerse en cuenta, a su vez, que el comercio exterior es intrínsecamente diferente entre dos países con igual sistema económico que entre dos países con sistemas diferentes, uno de ellos con el sistema que estamos proponiendo.

Siempre se ha sabido que ningún país puede progresar si necesita importar lo que consume, por la sencilla razón de que, si requiere hacerlo, es necesariamente un país que no genera riqueza; pero tampoco se desarrolla si la riqueza que genera la exporta; o mejor dicho, si tiene como fin primordial el exportar su producción. El ciclo económico confirma que ningún país se desarrolla vendiendo la riqueza propia (llámese carne, café, o petróleo) y que él mismo puede estar necesitando. Aun menos si lo hace a cambio de una moneda que no es la suya, que no es un indev (dólares por ejemplo); este tipo de moneda nunca suple lo extraído, ni aumenta el valor de la riqueza social H.

Se ha dicho ya que la exportación no es una meta de esta economía. Y aún más, es totalmente prescindible para el país que la utiliza. La riqueza existe en su interior (mídase en la moneda que se mida): esa riqueza es la conjunción de la que existe en su naturaleza y en la generada y transformada por la actividad de su gente; si por alguna razón estas dos variables aún no han podido colmar alguna necesidad puntual, los habitantes del país deben (y con ésta propuesta pueden, ésa es la diferencia) promover la forma para crearlas por sí mismos, sin tener que endeudarse externamente.

Por ejemplo, la importación de cualquier materia prima suple la posible e inevitable extracción de ellas desde el territorio nacional: ingresa e inicia normalmente el ciclo económico correspondiente. Por ser materia prima, puede tener dos características propias: es directamente una mercancía para consumo (frutos, pesca, etc.) o por el contrario es un insumo para la elaboración industrial de otro bien, que será consumido o usufructuado una vez realizada su transformación. Ambas formas cumplen, por concluirlo, con su respectivo ciclo; aumentan R, aumentan T, y así, aumentan H.

La importación es un comercio necesario porque "ninguna nación, ni ningún individuo, es completamente capaz de producir todos los bienes que requiere para sobrevivir", pero el ciclo nos dice que debe realizarse para suplir una falta cierta, falta que puede ser considerada como necesaria o muy necesaria para el benefactor al que está dirigida, o para el productor que la utilizará como insumo.

La importación y la exportación se unifican en el criterio de "comercio exterior", cuyo resultado no debe ni puede perjudicar a ninguna de las dos partes que lo integran. Esa es la primera regla que debe aceptarse. Y como la forma más directa y efectiva de perjudicar esta economía es no cumplir el ciclo económico, nada que no lo cumpla puede beneficiarlo.

Resumiendo, la exportación de materias primas –casi todo está integrado por ellas es perjuicio puro, si no son intercambiadas por valores similares y equitativos. La importación de ellas es aumento de riqueza, cuando cumpla con las condiciones de suplir una falta o una necesidad y si su adquisición cumple efectivamente con el ciclo económico propio de ella. Toda materia prima útil importada ingresa al ciclo económico por la única "puerta de ingreso" válida, esto es, por el inicio, porque suple una extracción.

El ciclo económico, su economía, se entiende, se razona y se mira siempre desde el lado del consumidor o comprador: en una palabra, del benefactor. Repasemos ahora en qué manera se conforma el precio de una mercancía, definido dentro del ciclo como el costo social de producción.