Comunismos primitivo, religioso y militar

Comunismo primitivo

Se llama a una de las primeras etapas del desarrollo humano.

Características

– bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas,

- propiedad colectiva de los medios de producción (tierra y herramientas),

– distribución igualitaria de los productos,

– organización en grupos, o tribus, dedicados a la caza, pesca y recolección.

– actividad productiva basada en la asociación y cooperación como necesidad inexorable, debido al desamparo y aislamiento en que se encontraban,

– la producción estaba definida por las necesidades colectivas,

- no conocían la propiedad privada, sino la propiedad grupal de la tierra,

– tan sólo algunos instrumentos y bienes eran de propiedad personal.

– las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de piedra, madera o hueso

– en esta forma de vida hubo el desarrollo, de la pesca, la caza y la recolección, que permitió una primera especialización y división social del trabajo,

– la división del trabajo se hacía de acuerdo a la edad y al sexo,

– los niños y las mujeres realizaban trabajos que su estado físico les permitía,

– las fuerzas productivas después de cubrir las necesidades no generaban excedentes, y por lo tanto, era imposible:

– la explotación de los menos capaces por los más astutos,

– la acumulación de bienes por algunas personas,

– eludir la necesidad de trabajar,

– al ser una sociedad basada en el autoabastecimiento, todas sus relaciones sociales eran comunitarias.

– al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario el Estado para su regulación.

– este modo de producción fue sustituido, dependiendo del lugar o la época, por el modo de producción esclavista,  o por el modo de producción feudal, ya fuera por desarrollo propio o como resultado de alguna conquista.

– entonces aparecieron las  aldeas campesinas, que conservaron buena parte del igualitarismo social, y posteriormente las urbes con las clases sociales y los poderes político, militar y religioso.

Comunismo religioso

El comunismo religioso ha sido practicado por las comunidades religiosas y el comunismo militar por las organizaciones militares.

El término "comunismo religioso" ha sido aplicado para describir las prácticas vivenciales de varias órdenes de monjes y monjas de religiones como el cristianismo, el taoísmo, el jainismo, el hinduismo y el budismo.

En la vida monástica de la Edad Media se daba gran importancia al comunismo de la iglesia cristiana primitiva y a los elementos comunistas existentes.

Características

– El comunismo religioso es una forma de vivir en comunidad.

– Fue el sistema de organización adoptado por las comunidades religiosas.

– Practica la abolición voluntaria de la propiedad privada.

– Los beneficios de la comunidad son distribuidos según las necesidades de todas las personas. – Cada persona realiza actividades laborales según sus capacidades.

Comunismo Militar

El comunismo militar ha sido practicado por las organizaciones militares.

Características

– Fue inicialmente implantado en Esparta por Licurgo. 

– Consideraba como «iguales» a los ciudadanos de las polis (ciudades), mediante un régimen esclavista.

– Se fundamentaba sobre los principios: subordinación de todos los intereses privados al bien público.

– Imposición de una estructura militar sobre la vida social, y obligación de sobriedad en la vida privada.

– La educación de los jóvenes estaba a cargo del Estado.

– Estas características se expresan genéricamente, como: buena educación, menosprecio de la riqueza y amor a la patria.

Coincidencias entre Biblia y comunismo

– Cambio de estructura social, como medio indispensable para cambiar a las personas.

– Ataques a la religión: Dios no quiere culto, plegarias, sacrificios, incienso, ni ayunos.

– Lo que él quiere es liberación para los cautivos, que no se despoje a los huérfanos y a las viudas, que haya justicia entre los hombres.

– El comunismo se origina en la Biblia, es un proyecto cristiano.

– El cristianismo no puede separarse del materialismo: Jesús es materialista cuando dice: "Tuve hambre y no me disteis de comer".

– Mensajes comunistas en la Biblia:

"Todos los creyentes tenían todo en común" (Hec. 2, 44).

"Ni uno solo decía ser suya cosa alguna" (Hec. 4, 32).

"Todo aquel que no renuncie a todo lo que tiene no puede ser mi discípulo". (Lc 14, 33).

– El profeta Habacuc dice que los ricos "son los que convierten el derecho en amargura", que les van quitando a los pobres "pequeñas porciones de trigo", que lo hacen cotidianamente, y en forma legal mediante un sistema injusto. Y con ello convierten el derecho en amargura, en el despojo permanente como en el capitalismo.

– Jeremías dice:"No hicieron justicia, el derecho del huérfano atropellaron. No respetaron la justicia de los pobres".

– Santiago dice en su Epístola (2, 6): "¿No son los ricos los que os oprimen y los que os llevan a los tribunales?" El Reino de Dios será una sociedad justa, perfecta, y una sociedad sin clases.

– Teilhard de Chardin dice: Ya era tiempo que convergieran cristianos y marxistas.

– El sacerdote Cardonel declaró al regresar de China: "He visto lo que habría sido la cristiandad si hubiera tomado en serio la enseñanza de Cristo".

– San Basilio: "Una sociedad perfecta es la que excluye toda propiedad privada".

– Clemente Romano, dice: "Todas las cosas que hay en el mundo debieran ser de uso común".

– San Ambrosio de Milán: "El Señor ha querido que esta tierra fuera la posesión común de todos los hombres".

– San Crisóstomo: "la comunidad de bienes es una forma de existencia más adecuada a la naturaleza humana que la propiedad privada".

– San Benito, "perverso vicio de la propiedad privada". La humanidad fue socialista hasta que hubo la propiedad privada.

– El teólogo Leonardo Boff, dice: "Los ideales socialistas están enraizados en los substratos más profundos de este animal político que es el ser humano. Ahí se alimentan peligrosas utopías. Para los cristianos no hay otra opción más que el socialismo. El siglo XXI será el de un nuevo marxismo y un cristianismo renovado. Un cristianismo marxista".

Comunismo cristiano

– Es una forma de comunismo religioso basado en el cristianismo.

– Es una teoría teológica y política basada en la opinión de que las enseñanzas de Jesús, por definición, obligan a los cristianos a apoyar el comunismo como sistema social ideal.

– Muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los Apóstoles, crearon su propia sociedad comunista en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús.

– Muchos defensores del comunismo cristiano sostienen que el comunismo fue enseñado por Jesús y practicado por sus Apóstoles.

– El comunismo cristiano puede ser visto como una rama radical del socialismo cristiano.

– Los comunistas cristianos pueden o no estar de acuerdo con las diversas partes del marxismo.

– Por lo general no están de acuerdo con las opiniones antirreligiosas. 

– Concuerdan con muchos de los aspectos económicos y existenciales de la teoría marxista, como la idea de que el capitalismo explota a la clase obrera  y que el trabajo asalariado es una herramienta de la alienación humana que promueve la autoridad arbitraria e injusta.

– El comunismo cristiano, como el marxismo, también sostiene que el capitalismo:

– Alienta los aspectos negativos de la naturaleza humana como la codicia, el egoísmo y la ambición ciega.

– Suplanta los valores de bondad y justicia por la compasión y la caridad.

– Los comunistas cristianos entienden que la naturaleza del reino de Dios es tal que, para poder entrar en él, un hombre rico debe dejar de ser rico, por ejemplo, permitiendo que las personas ricas entreguen voluntariamente las riquezas, ya que, de otro modo, quedarían excluidos de la gracia.

– La frase "ama a tu prójimo", varias veces dicha por Jesús, es bastante bien conocida. Los cristiano-comunistas señalan que Jesús consideró que éste es el segundo más importante de todas las obligaciones morales, después de amar a Dios. Por lo tanto, en su opinión, una sociedad cristiana debe basarse ante todo en estos dos mandamientos.

– Después de la muerte de Jesucristo, se creó un sistema de administración de bienes, que consistía en que los fieles traían a los apóstoles todos sus bienes, para que fueran repartidos en igual proporción para todos. De esa forma toda la "Iglesia" tenía los mismos ingresos, y no había ricos ni pobres. Esto se describe claramente en el libro de los Hechos cap. 4:32-35.

Vrs. 32: Y la multitud de los que habían creído actuaban con un corazón y un alma; y ninguno decía que era suyo lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. 

Vrs. 34 Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido,

Vrs. 35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.

Comunistas cristianos destacados

Étienne Cabet	Thomas J. Haggerty

Étienne Cabet (1788-1856)

– Fue un francés, cristiano, socialista utópico, filósofo y teórico político.

– Estudió derecho pero se le prohibió ejercer de abogado.

– Adepto a la revolución de 1830, contrario a la monarquía liberal orleanista, a raíz de la represión contra los obreros.

1832. Publicó periódicos antigubernamentales y 4 volúmenes sobre la Revolución francesa.

Escribió Historia popular de la Revolución Francesa, una acusación al Antiguo Régimen y a la opresión de la sociedad industrial del siglo XIX.

1834. Debido a este libro, Cabet fue sentenciado por traición y huyó a Londres.

1839. Regresó a Francia.

Creía que al compartir las propiedades, la pobreza sería eliminada y todos podrían entonces contribuir al conjunto y obtener una existencia pacífica.

El resultado final sería la igualdad para todos. El libro fue tremendamente popular.

1846. Escribió Verdadero cristianismo siguiendo a Jesucristo.

– Comunista cristiano, demócrata con la voluntad de unir muchos sectores, obreros, socialistas, burgueses…

– Como socialista utópico escribió el libro "Viaje a Icaria", donde describe una utopía comunista, un libro que llegó a toda Europa, y fue una primera imagen del comunismo.

– Icaria fue el nombre dado a su ciudad ideal, una utopía que se fundaba sobre principios comunistas. Por extensión, "Icaria" sería el nombre otorgado a las comunas fundadas por los adeptos de Cabet en América.

El movimiento icariano duró cuarenta y nueve años. Como todas las utopías de esta era, los icarianos se diluyeron en el interior de su propia comunidad. El pobre planeamiento y la administración financiera, junto con disputas personales, parecen haber sido las raíces de la desintegración.

– Para Cabet la democracia completa era el comunismo. No hacía falta una revolución, se llega al comunismo por propio convencimiento. No era partidario de la violencia, ni lucha de la clase obrera, sino de un proceso "predicando con el ejemplo" para convencer a la gente. Era necesario eliminar la propiedad privada y el dinero.

– Su versión del comunismo no sólo era profundamente cristiana, sino también anti-clerical, oponiéndose a la Iglesia católica establecida en Francia. Cabet se hizo famoso pronunciando la frase: "El comunismo es el cristianismo puro, antes de que fuera dañado por el catolicismo"

1848. Cabalgó por las calles de París en busca de seguidores para su sociedad perfecta. Se dirigió a miembros de la clase media, denominados como pertenecientes a la burguesía, así como a campesinos. Necesitaba gente que tuviera habilidad en la manufactura, el tejido, la confección, así como cualquier otra habilidad útil que pudiera asegurar que su nueva sociedad en América fuera lo más autosuficiente posible. Con ello, también incluyó a mujeres quienes ayudarían a mantener las casas y cuidar a los enfermos.

Para promocionar su sociedad, publicó artículos en su periódico denominado Le Populaire, dirigidos a accionistas, y artesanos que seguían sus ideas. Una segunda publicación, Le Village, fue escrita para lectores campesinos, para atraer los que necesitaría en su Icaria americana.

Thomas J. Haggerty (1862-1920…?)

– Fue un sacerdote católico estadounidense de Nuevo México.

1892. Se convirtió en marxista.

1895. Fue ordenado como sacerdote. Se desempeñó en la parroquia de St. Agatha en Chicago como asistente del rector.

1897. Fue asignado a la Iglesia de San José en Cleburne, Texas, en la Diócesis de Dallas.

1901. Ascendido a rector de Nuestra Señora de la Victoria en Paris, Texas.

– Trasladado a la Iglesia Nuestra Señora de los Dolores en Las Vegas, Nuevo México.

– Como sacerdote católico en el suroeste de los Estados Unidos entró en contacto frecuente con los trabajadores ferroviarios mexicanos, y protestaba por el maltrato de sus empleadores.

– Como encontraba poca propaganda socialista disponible en español, comenzó a traducir obras cortas del alemán, francés e inglés.

– Fue advertido por las autoridades ferroviarias de mantenerse fuera de las relaciones de trabajo de las empresas.

– En Nuevo México se asoció a la Unión Americana del Trabajo (ALU) y a la Western Federation of Miners (WFM).

1902. Durante el verano visitó campamentos mineros en Colorado tratando de reclutar a los mineros empobrecidos en la ALU y el SPA. Esta actividad claramente política dio lugar a su suspensión por su arzobispo. – A pesar de esta suspensión siguió considerando así mismo y actuando como sacerdote.

Desafiante ante sus superiores, declaró: "los obispos y los sacerdotes exceden su autoridad cuando utilizan la influencia de su posición para oponerse a un movimiento cuyo máximo objetivo es la liberación industrial de los esclavos asalariados del mundo. Los católicos no están obligados a prestar ninguna atención a ellos en estos asuntos. Las encíclicas papales de León XIII contra el socialismo no tienen más autoridad que las opiniones de cualquier teólogo privado".

1903. Trabajó como organizador del Partido Socialista, viajando por los Estados Unidos para dar conferencias en nombre del partido.

– Fue valioso a los socialistas por su capacidad para atraer a los trabajadores católicos en base del evangelio social, que contrastaba con el establecimiento de la iglesia conservadora, que se mantuvo firme y abiertamente anti socialista.

– Demostró ser un orador experto y escritor de folletos complementarios a sus escritos.

– Trató de inculcar que las ideas políticas radicales y las concepciones tradicionales teológicas eran totalmente independientes.

– "Como cuestión de hecho, el socialismo tiene que ver con la religión, tanto como la astronomía o la biología. Socialismo es una ciencia económica, no un sistema de creencias dogmáticas. Está más allá del alcance del socialismo hacer frente a la revelación divina, como está más allá del rango del Partido Republicano avanzar en una nueva exégesis de los salmos de David".

1904. Se radicalizó aún más durante este período, marcado en particular por la violencia entre las comunidades mineras del oeste americano.

– Como director de una publicación mensual de corta duración, de la Unión Americana de Trabajo llamado Voz de Trabajo, a través del cual dio voz a sus ideas sobre la organización de los trabajadores en la industria.

1905. Fue invitado a principios de enero entre 23 activistas sindicales industriales de 9 organizaciones, a una conferencia secreta en Chicago, para la planificación de un nuevo sindicato nacional.

– Colaboró en la redacción del manifiesto de reunión, un documento que serviría de base intelectual para el establecimiento del Sindicato de los Trabajadores Industriales del Mundo (I W W), en una convención de ese mismo año.

- Fue uno de los miembros fundadores de este Sindicato de Trabajadores Industriales.

– En esta convención de fundación se desempeñó como secretario de la Comisión de Constitución, y escribió el preámbulo de la Constitución del IWW . Un manifiesto breve y eficaz, que se convirtió en un elemento fundamental de la doctrina oficial de la organización durante las décadas siguientes.

Estuvo a favor de la acción directa, a diferencia de la acción política del Partido Socialista y de su rival de izquierda, el Partido Socialista del Trabajo. Durante un discurso ante el congreso de la IWW, declaró:

"La urna electoral es simplemente una concepción al capitalismo: Dejar caer pedazos de papel por el agujero de una caja, nunca logró la emancipación de la clase obrera, y en mi opinión nunca lo logrará".

– Poco después de la formación de la IWW, repentinamente desapareció:

1920. Uno de sus pocos antiguos compañeros lo encontró años más tarde en las calles de los barrios bajos de Chicago, y escribió:"vive en pobreza extrema, depende de los comedores populares, unos pocos centavos de los transeúntes, una cama de las misiones, y conciertos gratuitos para mantener sus intereses culturales".

– Desde este año y hasta su muerte vivió como uno de los marginados y abandonados en Chicago.

– La muerte de ThomasHagerty pasó inadvertida, probablemente en algún momento de la década de 1920.

Fuentes

http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/259058

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo_cristiano

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo_primitivo

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo_religioso

http://mercaba.org/DicPC/S/socialismo.htm

Enviado por:

Rafael Bolívar Grimaldos