El crecimiento de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito, Cuba (página 2)

La Iglesia Vidas Transformadas es una iglesia que vive por la fe. Que nadie tenga en poco tu juventud,l es el lema de los jóvenes. Es una iglesia que tiene su mirada puesta en las alturas. Sus miembros tienen el deseo, su pastor es talentoso, la comunidad ha retardado los esfuerzos de transformación que se están llevando a cabo y disfruta el nuevo estilo de culto, que es acorde con los tiempos.

2.2.7. IGLESIA DEL NAZARENO

La Iglesia del Nazareno el una denominación Wesleyana, su historia comienza propiamente con la relación de lo que se conoció como el "movimiento de santidad" en el siglo XIX. Phineas Brese, fundador del Iglesia del nazareno, enseñó a sus predicadores que el objetivo central del cristianismo consistía en convertir a los pecadores hacia la santidad del corazón y de la vida. Wesley compartió la convicción ortodoxa de que el pecador nada podía hacer por sí mismo aparte de la gracia de Dios. Pero declaro que la propiciación de Jesucristo había conseguido para todos el poder de arrepentirse y creer al evangelio, liberándose así de las cadenas del pecado. La vida de Santidad es proyectada dentro de la iglesia, como una experiencia donde las motivaciones tienen que ver con el amor perfecto y el estilo de vida es honesto.

Para el año 2009, la Iglesia cuenta con una membresía de 1,837, 393 miembros en 22,807 iglesias alrededor de mundo. en Estados Unidos tiene 642,523. La iglesia tiene fuerte presencia en países como Cabo Verde (donde son el 2.5% de la población); Samoa (1.88% de la población); Barbados (1.0% de la población); Haití; y Suazilandia.

Phineas Breesee, fundador del Iglesia del nazareno, enseñó a sus predicadores que el objetivo central del cristianismo consistía en convertir a los pecadores hacia la santidad del corazón y de la vida. Wesley compartió la convicción ortodoxa de que el pecador nada podía hacer por sí mismo aparte de la gracia de Dios. Pero declaro que la propiciación de Jesucristo había conseguido para todos el poder de arrepentirse y creer al evangelio, liberándose así de las cadenas del pecado. La vida de Santidad es proyectada dentro de la iglesia, como una experiencia donde las motivaciones tienen que ver con el amor perfecto y el estilo de vida es honesto.

Al sector del Ciruelito llegó la Iglesia del Nazareno hace unos 25 años, y se estableció en la calle 5 esquina 10. Su primer pastor y fundador fue Simón Bolívar, un ministro carismático y lleno de celo por la obra, el cual con su impulso la iglesia se lleno de miembros. Desde su fundación esta iglesia fue un testimonio viviente, debido a la transformación de la vida de las personas que se unieron a ella desde un principio. Entre sus primeros miembros se encontraba José Gómez (Mochila), el celebre personaje de Roba la Gallina. A los pocos de su inicio, la iglesia contaba con unos 60 miembros, personas que eran un testimonio de que Cristo había cambiado sus vidas.

Esta iglesia en los últimos años a pasado por una serie de caídas y levantamientos, llegando a tener a principio de este año del 2010 unos 30 miembros, siendo su actuar pastor el hermano Jacinto Martines, bajo cuya administración y vigilancia en el presente año se han convertido a la fe unas 7 personas. Bajo el liderazgo del pastor Martines, la iglesia esta divida por células, trabajan en la visitación de los interesados y se preparan campañas. A pesar de los esfuerzos que se realizan, la barriada se muestra indiferente a los llamados de la congregación.

El aporte de la iglesia del Nazareno a la comunidad se evidencia en que en ella es que se celebran las Juntas de Vecinos los Gladiadores de la Fe, como también es el centro de reunión cuando hay alguna autoridad invitada para dar una charla o un anuncio importante. La iglesia recibe ayudas para repartírsela a los niños pobres del sector, como es el caso de los alimentos y las ropas que la iglesia dona a los niños de escasos recursos.

Esta iglesia tuvo días mejores, ella fue más de lo que es hoy. Podría ser que esta iglesia sienta que su doctrina se ha ido diluyendo, que no tenga la necesidad de ser importante, o que es mas, que tenga mucho apego a la comodidad y a la vida muelle, o el pero de los casos que haya perdido su primer amor.

2.2.8. CONGREGACIÓN HAITINA.

Oewmelin A. (1952) nos dice que en 1640, después que los españoles salieron de la isla de la Tortuga, en una incursión que hicieron para sacar a los piratas y habitantes franceses, ingleses y holandeses que estaban en ella, los desalojados regresaron a ocupar la isla de nuevo; pero que un aventurero francés, al ver el trato que los ingleses le daban a los francos, tenió que los primeros quisieran hacer como habían intentando hacer en la isla de San Cristóbal. El aventurero, continua narrando Oexmelin, fue a San Cristóbal y se entrevistó con el gobernador Poincy, y le contó lo que sucedía. Poincy designó a su hombre mas capaz, a Le Vasseur, el cual con 40 hombres, de religión protestante, se dirigió a Puerto Margot, en la isla Española, donde reclutó 40 hombres mas, bucaneros franceses todos, para luego pasar a la Tortuga, y convertirse en el primer gobernante hugonote, nombre con el que eran designado los protestantes franceses. Si el territorio que hoy ocupa Haití, no el primero en tener en su seno una comunidad evangélica, si le cabe a la isla Tortuga el honor ser el primero territorio en contar con un gobernante evangélico.

Según los datos apartados por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia, con fecha del 18 de agosto del 2010, el 50% de la población haitiana es católica y un 20% es evangélico. La iglesia Adventista que cuenta con 340 mil miembros, tiene un 3.7% de la población. En Republica Dominicana existen miles de miembros de la comunidad evangélica de la diáspora haitianas, los cuales pueden ser vistos en las iglesia dominicanas y otras iglesias de miembros nada mas de esa nacionalidad. En los barrios periféricos de nuestra ciudad se pueden ver estas iglesias, con sus miembros impecablemente vestidos y sus cultos alegres.

Al sector del Ciruelito llegaron los haitianos hacen muchos años, pero su iglesia se establecían en forma oficial el 19 de febrero de 2009. la Congregación Haitiana fue fundada por el Pastor Adriano Villon, un antiguo profesor del colegio Evangélico Hermoso. La Congregación se encuentra ubicada en la avenida Hatuey, esquina avenida Guaroa. Al momento de su fundación, la congregación contaba con unos 5 miembros, incluido el pastor Villon, hoy día cuenta con unas 35 personas de nacionalidad haitiano, y una 12 personas dominicanas, que asisten a sus cultos del domingo por la noche, único día de culto.

Como es una iglesia formada por inmigrantes, la membresía de esta Congregación varía por semanas. Su pastor ha abierto un pequeño colegio en el mismo templo, al cual asisten unos 15 niños haitianos. El colegio el profesor trabaja con los múltiples grados, a los cuales le imparte la docencia en creol. La enseñanza es la mayor contribución que esta iglesia le puede ofrecer a su comunidad.

Para propagar su fe, el pastor usa principalmente la visitación a los miembros de la comunicad en el barrio. El evangelismo personal es el único método que usa esta iglesia. Como es una iglesia pobre, como siempre son los inmigrantes, principalmente los haitianos, no cuentan con recursos para asistir socialmente a los necesitados, ya que todos son necesitados.

2.2.9. IGLESIA PENTESCOTAL LUZ DEL MUNDO.

La iglesia Pentecostal Luz del Mundo, es una pequeña iglesia, pastoreada por el hermano José Antonio Jorge, que se encuentra ubicada en la avenida Hatuey numero uno en nuestro sector. La iglesia cuenta con 5 miembros, ya que por desavenencia con su anterior pastor, unos 25 miembros salieron del lugar y se trasladaron a otro sector. La iglesia tiene siete años funcionando en el sector.

Luz del mundo se encuentra en este mes sumergida en una campaña. Como la iglesia es pequeña y no cuenta con recursos, no tiene ningún sistema de ayudo para el sector, a menos que no sea el mensaje de salvación. Quiera Dios iluminar a esta pequeña congregación para que su luz no se apague en medio de las tinieblas en medio de la cual se encuentra este mundo. Luz del Mundo fue una iglesia más grande de que es hoy, y cuando el Espíritu sople sobre los huesos secos, esta iglesia tendrá nueva vida.

2.2.10. TESTIGOS DE JEHOVÁ.

A continuación transcribo las notas que se encuentran en Wikipedia sobre la secta o religión de los testigos de Jehová. Testigos de Jehová es el nombre de una organización religiosa internacional, que promueve y practica una religión no trinitaria, entendida por sus adherentes (autodenominados "Testigos de Jehová" ) como una restauración del modo de vida e ideas originales de los primeros cristianos del siglo I.

Afirman basar sus creencias en la Biblia, usando para ello preferentemente la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (edición traducida y publicada por la propia organización) aunque también citan otras traducciones bíblicas. Para el entendimiento y estudio de la misma, emplean las publicaciones editadas por las diferentes sociedades que los representan legalmente (denominadas comúnmente como "Sociedad Watchtower"), cuyos ejemplos más conocidos son las revistas La Atalaya: Anunciando el Reino de Jehová y ¡Despertad!, que también distribuyen públicamente.

A principios de la década de 1870 se formó un pequeño círculo de estudios bíblicos en Allegheny, localidad que hoy forma parte de Pittsburg (Pensilvania, Estados Unidos). Quien promovió el grupo de estudiantes era Charles Taze Russell mediante su peculiar interpretación de la Biblia.

Nacido en una familia presbiteriana, Russell, interesado por el estudio de la Biblia, formó con un grupo de amigos una congregación de estudio de las Escrituras cuyos miembros se identificaban como Estudiantes de la Biblia En 1881 fundaron la Zion"s Watch Tower Tract Society ("Sociedad de Tratados la Atalaya de Sión"), de la que Russell fue nombrado presidente en 1884, y que más adelante cambiaría su nombre por Watch Tower Bible and Tract Society, Inc. (Sociedad de Biblias y Tratados La Atalaya). Se inició la impresión y distribución de diversas publicaciones en varios idiomas editadas para el estudio de la Biblia, y para proclamar la «Aurora del Milenio».

En 1909, cuando la organización ya había alcanzado una proyección internacional, la sede de la Sociedad se trasladó a Brooklyn (Nueva York), donde aún permanece. En 1914 se creó la primera entidad legal fuera de Estados Unidos, en la sucursal de Gran Bretaña: la Internacional de Estudiantes de la Biblia.

A nuestro país, llegaron los testigos en los años de la década del 40, y suero regidamente perseguido por las autoridades de la dictadura trujillista. Muchos testigos de Jehová fueron encarcelados y otros fueron proscritos por el pueblo, ya que el país era eminentemente católico. Balaguer J. (1988) consigna que en virtud de la separación que el tirano tenia con la iglesia católica, en 1960 autorizó una ley para que los Testigos de Jehová pudieran practicar sus creencias libremente.

A nuestro sector llegaron los testigos a mediado de 1980, fecha en que establecieron un Salón del Reino en la calle 5, llegando a la avenida Estrella Sadhalá. En su salón de reuniones se congregaban los adeptos de Camboya, Las Colinas y Tierra Alta. Luego dejaron de congregarse en el sector y pasaron a reunirse en su local central en la avenida Imbert numero 22, en la ciudad. Los testigos no tienen un lugar determinado donde realizar sus asambleas, pero si tienen unos 25 miembros en el sector. El punto de reunión, para salir a predicar y colocar sus publicaciones es en la avenida de Las Piñas. En el presente año unas 3 personas se ha unido a la congregación, todos hijos de testigos.

El método que usan para compartir su fe, es mediante la distribución de sus publicaciones. La insistencia y la tenacidad son sus mejores armas. Visitan todas las casas del sector, preferentemente los sábados en la mañana. En Semana Santa invitan a la comunidad a que asistan a sus Salones para que presencien la Cena del Señor.

En lo tocante a su aporte a la comunidad, no tienen ningún plan de ayuda a los vecinos. Tampoco tienen los testigos de Jehová un sistema de reparto de alimentos, ropas o de útiles escolares. No son cooperadores, y fuera de no ser por su insistencia no molestan a nadie. El testigo es un vecino tranquilo y no se deja sentir.

CAPITULO 111.

METODOLOGÍA.

3.1. Tipo de investigación:

La investigación sobre el crecimiento de las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito, tanto en el orden numérico de su membresía como de las distintas denominaciones, así como los métodos que utilizan para compartir su fe es un trabajo de campo. También hay razón por la cual se puede decir que es una investigación histórica, descriptiva y explicativa a la vez.

La investigación de campo se presenta mediante la manipulación de una variable externa no comprobada, en condiciones rigurosamente controladas, con el fin de describir de que modo o por que causas se produce una situación o acontecimiento particular. Se puede definir diciendo que es el proceso que, utilizando el método científico, permite obtener nuevos conocimientos en el campo de la realidad social. (Investigación pura), o bien estudiar una situación para diagnosticar necesidades y problemas a efectos de aplicar los conocimientos con fines prácticos (investigación aplicada).

Este tipo de investigación es también conocida como investigación in situ ya que se realiza en el propio sitio donde se encuentra el objeto de estudio. Ello permite el conocimiento más a fondo del investigador, puede manejar los datos con más seguridad y podrá soportarse en diseños exploratorios, descriptivos y experimentales, creando una situación de control en la cual manipula sobre una o más variables dependientes (efectos). Por tanto, es una situación provocada por el investigador para introducir determinadas variables de estudio manipuladas por el, para controlar el aumento o disminución de esas variables y sus efecto en las conductas observadas.

Van Dalen, D. (2001) nos dice en su Manual de Investigación tocante a la investigación histórica que: "Es importante que el investigador obtenga los mejores datos disponibles para resolver el problema, para ello al inicio del estudio se exploran los vastos y variados testimonios de la actividad humana que proporcionan información acerca de los sucesos pasados y entre ellos selecciona las pruebas que se relacionan con su problema." Aunque se inicie buscando fuentes secundarias, su objetivo final será el de localizar las fuentes de carácter primario. En consecuencia debe ser capaz de distinguir entre ambos tipos de materiales y familiarizarse con los procedimientos mediante los cuales es posible hallarlos.

Como el historiador no puede observar por sí mismo los sucesos pasados procura obtener de las fuentes primarias las mejores pruebas disponibles: el testimonio de testigos oculares de los hechos pasados o el de personas que hayan oído hablar acerca de ellos, y los objetos reales que se usaron en el pasado y que se pueden examinar de manera directa (con estas valiosas fuentes es posible llegar a una comprensión del pasado de acuerdo a los pensamientos y actividades de los hombres). Las fuentes primarias son los materiales básicos de la investigación histórica, pero a veces el historiador se ve obligado a recurrir a las fuentes secundarias, es decir que debe servirse de la información que proporcionan las personas que no observaron directamente el suceso, objeto o condición.

Estos datos aparecen en las enciclopedias, diarios, publicaciones periódicas y otros materiales de consulta. Algunas informaciones incluidas en las fuentes secundarias se basan en elementos de procedencia bastante remota. Cuanto mayor sea el número de interpretaciones que se interpongan entre el suceso pasado y el lector, menos confiable es su prueba, porque durante el proceso de la transmisión, los hechos pueden sufrir sucesivas modificaciones y distorsiones. No siempre es posible clasificar las fuentes de manera rigurosa, porque en el mismo informe pueden aparecer informaciones de primera y segunda mano.

El historiador responsable tratará de obtener la información del testigo que se halle más cercano a las condiciones o sucesos pasados, sin satisfacerse con el relato de un periódico o una traducción. Debe atribuirle gran valor a las fuentes primarias, ya que las secundarias deben inspirarle cierta desconfianza, aunque le sean útiles: puede valerse de ellas para obtener una visión global del campo del que forma parte su problema, acumular antecedentes para su estudio y forjarse una idea general en el que deberá desarrollarse su trabajo.

El mismo Van Dalen D. (2001), nos dice que cuando se hace una investigación como la nuestra, con carácter descriptivo, el objetivo de la investigación descriptiva consiste en llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción exacta de las actividades, objetos, procesos y personas. Su meta no se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las relaciones que existen entre dos o más variables. Los investigadores no son meros tabuladores, sino que recogen los datos sobre la base de una hipótesis o teoría, exponen y resumen la información de manera cuidadosa y luego analizan minuciosamente los resultados, a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento.

 Investigaciones Explicativas (segunda fase dentro de la secuencia diacrónica): parten de descripciones suficientemente exhaustivas de una cierta realidad bajo estudio y de la necesidad de conocer por qué ciertos hechos de esa realidad ocurren del modo descrito, es decir, de la necesidad de encontrar ciertas relaciones de dependencia entre las clases de hechos que fueron formuladas en la fase anterior de la secuencia.

El objetivo central de estas investigaciones consiste en proveer modelos teóricos (explicativos, abstractos, universales, generales) que nos permitan elaborar predicciones y retrodicciones dentro del área fáctica a la cual se refiere el modelo. Se estructuran sobre la base de preguntas cuya forma lógica se orienta a interpretar la ocurrencia de una cierta clase de eventos (consecuentes) por mediación de otra clase de eventos (antecedentes).

3.2. MÉTODOS UTILIZADOS:

Para el presente trabajo me he visto en la necesidad de utilizar los métodos inductivo, deductivo y analítico, ya que estos métodos responden a los requerimientos de mi investigación, siendo esta predominante mente de campo, y por las razones siguientes:

El método inductivo es aquel que establece proposiciones de carácter general obtenidos de la observación y análisis de conductas particulares. En el caso que a mi concierne, que vivo en el sector desde ante de que se poblara la comunidad, he notado que lo que en un inicio fueron unas Iglesias Evangélicas tímidas, pequeñas, y que solo se notaban por el ruido de sus cultos, hoy son Iglesias grandes y el numero de denominaciones ha crecido en forma considerable.

Método lógico deductivo: Mediante él se aplican los principios descubiertos a casos particulares, a partir de un enlace de juicios. Destaca en su aplicación el método de extrapolación. Se divide en:

Método deductivo directo de conclusión inmediata: Se obtiene el juicio de una sola premisa, es decir que se llega a una conclusión directa sin intermediarios.

Así como en el caso de método inductivo fui observando el nacimiento de de cada de nuestras Iglesias, por medio de este método deductivo he llegado a la conclusión o dicho en otra palabras, he deducido que en nuestro sector, las Iglesias han crecido debido al celo y al trabajo de sus dirigentes, que las han hecho multiplicar, y florecer.

Ruiz R. (1999). Nos define el Método analítico como aquel método de investigación que consiste en la desmembración de un todo, descomponiéndolo en sus partes o elementos para observar las causas, la naturaleza y los efectos. El análisis es la observación y examen de un hecho en particular. Es necesario conocer la naturaleza del fenómeno y objeto que se estudia para comprender su esencia. Este método nos permite conocer más del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer analogías, comprender mejor su comportamiento y establecer nuevas teorías.

Nosotros nos proponemos analizar en esta investigación las causas y las razones del crecimiento del Evangelio en el sector.

3.3. TÉCNICAS UTILIZADAS EN LA INVESTIGACIÓN:

Para la presente investigación se utilizaron las técnicas de la entrevista, el cuestionario y la observación directa. Es fue así, por haberse entendido que en una investigación realizada sobre el terreno eran las más convenientes. Esas técnicas permiten hacer una recolección de datos, que se pueden catalogar de primarios, ya que su recolección se realiza sobre el terreno, y en los cuales los actores principales aportan sus opiniones y experiencias. También el investigador tiene ante sí la comprobación o corroboración de las cosas que se le dice.

Debemos entender por entrevista es una conversación entre dos o más personas, en la cual uno es el que pregunta (entrevistador). Estas personas dialogan con arreglo a ciertos esquemas o pautas de un problema o cuestión determinada, teniendo un propósito profesional.

El profesor Osorio, R. (2001), nos dice en un trabajo titulado El Cuestionario, escrito en Internet, que: "El cuestionario es un instrumento de investigación. Este instrumento se utiliza, de un modo preferente, en el desarrollo de una investigación en el campo de las ciencias sociales: es una técnica ampliamente aplicada en la investigación de carácter cualitativa".

No creo que valga la pena abundar en defensa de la Observación, ya que esta es una técnica que consiste en observar atentamente el fenómeno, hecho o caso, tomar información y registrarla para su posterior análisis.La observación es un elemento fundamental de todo proceso investigativo; en ella se apoya el investigador para obtener el mayor numero de datos. Gran parte del acervo de conocimientos que constituye la ciencia a sido lograda mediante la observación.

3.4. Universo y muestra:

Universo es el conjunto de personas, cosas o fenómenos sujetos a investigación, que tienen algunas características definitivas. Ante la posibilidad de investigar el conjunto en su totalidad, se seleccionara un subconjunto al cual se denomina muestra.

Ahora bien, como mi universo es fácil de abarcar en su totalidad, ya que me circunscribo a mi sector, las muestras que he tomado son mi universo, ya que las partes constituyen mi todo, y ese todo son las Iglesias Evangélicas de mi sector.

3.5. Instrumentos y su validación.

Previo a su implementación, el instrumento del cual me he valido, en este caso un breve cuestionario para la recolección de los datos tocante al crecimiento de las Iglesias Evangélicas en nuestro sector, fue sometido a revisión, primero al profesor y asesor del presente trabajo, el Dr. Rafael Reyes. Así como también a los distintos pastores y oficiales de las Iglesias que han aportado sus datos, cuestionario que fue presentado antes de la entrevista. Fue por medio de este instrumento que se podo obtener los datos que se ofrecen en este trabajo de investigación.

Para la aplicación de dicho instrumento de recolección, se pidió a cada pastor u oficial su consentimiento y permiso, y una vez obtenido dicho permiso procedí a la aplicación del cuestionario. Se debe decir que en el caso de la Congregación de los Testigos de Jehová, el cuestionario fue aplicado de forma indirecta, ya que los precursores, como ellos llaman a los que andan en las calles vendiendo sus publicaciones no tienen permiso para contestar preguntas directas, ya que primero se debe pedir un permiso a los Gobernantes Teocráticos. Por lo cual se tuvo que hacer las observaciones en el terreno, e ir formulando las preguntas a distintos miembros como una cosa casual, no diciéndole que era una trabajo de investigación universitaria,

Los datos recolectados con la aplicación del cuestionario, así como las observaciones y ubicación de los templos están sometidos al análisis estadístico descriptivo, a la vez que se le ha aplicado las mediciones de frecuencia de los porcentajes.

3.6. Procedimientos de recolección de los datos:

Para el presente trabajo de investigación, los datos fueron recabados de destintas formas. Por medio de la observación directa, por medio de la entrevista y la aplicación de un cuestionario que fue aplicado a los dirigentes principales de las distintas denominaciones con presencia en el sector, y también por medio de la investigación bibliográfica, teniendo presente los datos obtenido en la Internet. La investigación bibliográfica y la Internet son parte fundamental en lo que atañe al estudio de la historia de las iglesias evangélicas.

En lo concerniente a las entrevistas y la aplicación del cuestionario, su aplicación es el corazón de la investigación, ya que es por medio de la misma que se obtuvieron las cifras que marcan el crecimiento de cada comunidad cristiana, y para la cual los pastores de las mismas, personas interesadas en dar a conocer su trabajo en la comunidad fueron un factor indispensable al momento de recoger los datos de este trabajo de campo. La observación directa fue el elemento que condujo a crear la idea, la causante de la admiración filosófica que es la generadora de la búsqueda del saber, y que opero como el primer motor que echó andar la maquinaria de acopio de materiales, los cuales una vez ordenados fueron sometidos a la verificación.

En el procedimiento de recolección de datos por medio de la entrevista directa, y la formulación del cuestionario, las personas abordadas fueron consecuentes y cooperadoras, ya estuvieron abierto y dispuestos a contestar las preguntas y aportar otro tipo de datos; pero en el caso de los testigos de Jehová, que en la comunidad no tienen un Salón del Reino, como ellos denominan a sus lugares de reunión, se negaron a contestar las preguntas directas que en un principio se le formularon, ya que para dar respuestas tienen que tener el permiso de los Gobernantes Teocráticos, como se autodenominan sus lideres. Esta fue la razón por la cual los datos aportados sobre los testigos de Jehová fueron formulados en forma indirecta y como si fueran preguntas ocasionales, en otras palabras, era como meter cuñas para sacar rajas.

En la forma en que el presente trabajo esta presentado, es siguiendo el esquema ya suministrado, pero rellenado con los materiales que forman el cuerpo del mismo. La investigación, recolección y ordenamiento de estos datos, fue laboriosa y selectiva, y como en una pesca con red, en la recolección vino todo tipo de datos, por lo cual hubo que hacer una selección para ser presentada. Los datos aportados sobre el crecimiento de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito en el año 2010, son el inicio de un trabajo futuro sobre los barrios de la zona norte de esta ciudad de Santiago.

CAPITULO 1V.

PRESENTACIÓN DE LOS RESULTADOS:

CAPITULO V.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.

5.1. CONCLUSIONES.

Las Iglesias Evangélicas del sector del Ciruelito en la ciudad de Santiago, las que se establecieron desde la fundación del barrio, a finales de noviembre – diciembre del 1969, fueron la Bautista, el Templo Bíblico, la Iglesia de Dios, y un grupo de los adventistas, iglesias que han encontrado en el alma de los moradores un terreno fértil, lo cual a contribuido a que hoy existan unas diez congregaciones establecida, y una, en el caso de los testigos de Jehová, con tienen una grupo de sus miembros predicando en el sector, pero que se congregan en la ciudad. Los moradores del sector son receptivos, y esa es la razón por la cual 8 de los 9 templos que ocupan, son propios. Los Evangélicos reúnen mas personas en sus templos, que los católicos, que son un 85% aproximado de la población del país.

Las iglesias evangélicas, cuentan en el sector con una mayor aceptación entre las personas de sexo femenino; y en relación con la edad, los jóvenes son más inclinados a la aceptación de la fe. La razón del crecimiento de las iglesias evangélicas, hay que buscarla en el dinamismo de los evangélicos. Las células, las campañas, así como los cultos dominicales y sabatinos, hacen que los interesados tengan un momento disponible para aceptar la invitación. Otro factor que influye, es la participación de las personas del barrio como pastores, evangelistas y predicadores, lo cual convierte a las personas que exponen la Palabra como un testimonio vivo; es bueno oír un predicador que uno vio nacer, o que se crió con uno.

La solidaridad de los evangélicos, también influye. Las iglesias como el Templo Bíblico, con su sistema de apadrinamiento y su sala de tares; los adventista con su dadivosidad sistemática; la Iglesia de Dios con su consejera; los Bautistas con sus repartimiento de útiles, y la Carismática con su reparto de comida y juguetes, preparan el oído para oír el mensaje.

El presente trabajo concluye con la afirmación de la hipótesis planteada, en la cual se enunciaba que "El crecimiento de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito en el presente año, se debe aun reavivamiento de los miembros", y esto es así, porque de unos 473 miembros que tenían las iglesias en diciembre del 2009, hoy día, a diciembre del 2010 tienen unos 734, lo que significa un 55% mas que el año anterior. Este crecimiento se debe a los métodos empleados para propagar sus creencias.

El crecimiento de las iglesias evangélicas es una muestra de que en ellas no se ha apagado la llama de la fe. Todavía se encuentran viviendo su primer amor, y en su celo no han dejado de ser relevantes. El deseo de convidad, y la tibieza no son parte de su rutina, y mucho menos tienen una doctrina diluida, que le impida crecer. En el sector todavía brilla la luz de la Verdad, y la mayor prueba, es que el Evangelio esta creciendo dentro de él.

5.2. RECOMENDACIONES.

El mayor aporte que las iglesias evangélicas le puedan hacer al sector, junto con la sana doctrina, la cual es fuente de salvación, es que los hermanos que no pertenecen a ninguna iglesia vean que:

1ro. Todos los cristianos, sin importar el nombre de su denominación, vivan en un clima de hermandad y koinonia. Que entre todos los cristianos, en los casos en que estén de acuerdo se abracen, en lo que no lo están, y que se requiera una discusión, se tengan respeto, y cuando no se puedan poner de acuerdo, que prime el amor. El amor y la armonía, son el mejor espejo en que Cristo se puede reflejar.

2do. Que todos los cristianos del sector se puedan unir, en una unidad de corazón, para que los no creyentes sean bendecidos por el respeto que reine entre los hermanos. Que nuestros errores y disputas no sean un tropiezo para los demás. Es necesario que el mundo vea que los cristianos son uno en el amor; que el respeto sea el elemento fundamental de nuestras conversaciones. Que todos los cristianos estén de rodillas al pie de la cruz de Cristo.

3ro. Que se preparen campañas masivas con un plan para dejar de fumar, de prevención contra las drogas, y el alcohol. Que cada iglesia fomente con sus amigos de los alrededores de ellas clubes de parejas, de jóvenes, de damas y de caballeros. Estas preocupaciones crean interés entre los vecinos.

4ro. Que las iglesias se involucren más en los deportes, ya que a través de ellos la juventud se siente mas atraída. Se deben organizar torneos, en los cuales a la juventud se le invite a participar en los equipos de las iglesias, como también a jugar en contra de ellos. El compañerismo es una forma efectiva de compartir la fe.

5to.la educación es un renglón que se no se debe descuidar. Seria bueno que cada iglesia tenga una pequeña escuela, o una sala de tareas. Por medio de la educación se pueden hacer reuniones de padres y compartir con ese pretexto la fe. Fuera de la Congregación Haitiana que tiene una pequeña escuela y el Templo Bíblico, ninguna otra tiene este servicio, aunque donan materiales escolares.

BIBLIOGRAFÍA:

1. Balaguer, J. (1988) La Palabra Encadena. Editora Corripio, C. por A., Santo Domingo, Republica Dominicana.

2. Bosch, J. (1990) Composición Social Dominicana. Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, Republica dominicana.

3. Bueno, A. (1961) Santiago: Quien te vio y quien te ve..Impresora Comercial. Santiago, Republica Dominica.

4. Carter, M. (1989) Memorias de Doña Mariana Carter. Distribuidora y Editora de Literatura Evangélica, Santo Domingo, Republica Dominicana.

5. Dalen, Deobold. (2001) Manual de Investigación Educativa. Recuperado en la Internet.

6. Mirabal, Y. (2010) Introducción a los Estudios Teológicos. Producciones Mirabal, Santo Domingo, Republica Dominicana

7. Ruiz, R. (1999) Historia y Evolución del Pensamiento Científico. Recuperado en la Internet.

8. Oexmelin A.(1952) Historia de los Aventureros Y Bucaneros en América, Editora Montalvo, Ciudad Trujillo, Republica Dominicana.

9. Osorio, R. (2006) El Cuestionario. Accesible por Internet.

10. Puig, J. (1978) Emigración de los libertos Norteamericanos a Puerto Plata en el Primera Mitad del siglo X1X. Editora Alfa y Omega, Santo Domingo, Republica Dominicana.

11. White, E. (1968) El Gran Conflicto. Publicaciones Interamericanas. California, Estados Unidos.

12. Santa Biblia (1990) Sociedades Bíblicas. Bogota, Colombia.

13. La enciclopedia electrónica de Wikipedia, fue usada generosamente.

ANEXOS

Cuestionario aplicado a los ministros de las iglesias evangélicas del sector.

1. ¿Cuándo llegó esta iglesia al sector?

2. ¿Qué método usan los Evangélicos para propagar su fe?

3. ¿Cuál parte de la población es la que mas fácil responde?

4. ¿A que atribuyen su crecimiento?

5. ¿Cuál ha sido su crecimiento en este año?

Autor:

Humberto R. Méndez B.