El crecimiento de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito, Cuba

CAPITULO 1.

ASPECTOS GENERALES E INTRODUCCION

1.1. Introducción.

El presente trabajo de investigación gira en torno a la presencia de las iglesias evangélicas en el sector del Ciruelito, en la ciudad de Santiago, y sobre el crecimiento de las mismas en el año 2010. El mismo es una vista panorámica de su historia, evolución y crecimiento de dichas iglesias. El objetivo propuesto en esta investigación, es determinar el crecimiento que dichas congregaciones han obtenido; así como determinar los métodos utilizados por ellas para proyectar sus doctrinas, así como el plan de asistencia que ofrecen a la comunidad. El enfoque presentado abarca su historia y su proyección en función al crecimiento generado en ese año.

El capitulo primero ofrece los aspectos generales de la investigación, en el cual se puede apreciar sus delimitaciones, el planteamiento, así como los propósitos a que dicha investigación aspira. La hipótesis planteada desde un inicio, fue que las iglesias evangélicas del sector han crecido tanto cuantitativas como cualitativamente debido al celo de sus miembros por compartir sus creencias, para llegar a ser la Luz del mundo y la Sal de la tierra.

El capitulo se puede apreciar los antecedentes históricos pormenorizados de cada iglesia de la comunidad. El marco histórico que se presenta, no solo se circunscribe a la presencia de dichas denominaciones en el sector, sino que también habla de su presencia en la ciudad de Santiago, en el país, y cuando el caso lo amerita, también el nacimiento de esas iglesias en su países de origen. Cuando la congregación es local, como en los casos de la iglesia Pentecostal Luz del Mundo, la Evangélica Carismática, la Vidas Transformadas o la Congregación Haitiana, solo nos limitamos a darle unas pinceladas. Para el caso de las iglesias Adventista, Bautista, Iglesia de Dios y Templo Bíblico, se entendió oportuna una breve reseña histórica, como también se puede ver en los anexos.

El capitulo segundo está dividido en diez secciones, uno por cada congregación local lo que se persigue es dar a cada iglesia su marco de oportunidades, para desarrollar sus métodos de predicación, su labor de asistencia, así como su crecimiento. El cada apartado se podrá conocer su ubicación, el número de miembros, así como el nombre del pastor que la apacienta.

El tercer capitulo está se dedica a la explicación del tipo de investigación que ha realizado, máxime esta que es una investigación de campo realizada in sito, para la cual se utilizó como instrumento un cuestionario que fue aplicado a cada ministro entrevistado, el cual puede verse en el anexo. Las observaciones y las fuentes históricas utilizadas como soporte bibliográfico son fuentes primordiales que le dan carácter y soporte a este tipo de investigación. En esta investigación las muestras tomadas formaron el universo, ya que se tomaron de muestras todas las iglesias del sector.

El cuarto capitulo presenta una tabla de contenidos, en la cual aparecen todas las iglesias, así como la membresía que tenia en diciembre del año 2009, así como la cantidad de almas ganadas en el presente año, y al final el por ciento de crecimiento obtenido. El análisis presentado es numérico, y como se ha explicado, solo corresponde al presente año.

El capitulo quinto, que es el ultimo, contiene las conclusiones a la que la presente investigación a arribado, como también se ofrecen una serie de recomendaciones para que dichas congregaciones continúen proyectándose es este sector. Para las recomendaciones hacemos mayor énfasis el la hermandad y la confraternidad de los hermanos. Se aspira a un mayor compromiso de las iglesias con los jóvenes del sector.

Al final del presente informe se encuentra una bibliografía de las obras consultadas, así como unos anexos que han de enriquecer la lectura de la investigación. El anexo presentado fue extraído de la enciclopedia electrónica Wikipedia, por lo cual puede ser ampliada su lectura en dicho sitio Web.

1.2. Delimitación de problema.

Las Iglesia Evangélicas en la provincia y el municipio de Santiago llegan a cientos, ya que no existe un barrio, ensanche, o sector que no cuente con varias iglesias donde se adore al Dios verdadero; pero en vista a la amplitud de trabajo y a lo escaso del tiempo, esta investigación ha tomado del Ciruelito, o el ensanche Enriquillo como modelo, ya que el mismo es una barriada donde las congregaciones religiosa llegan a casi una docena.

Las Iglesias Evangélicas aparecieron en el Sector del Ciruelito con el nacimiento del Ensanche, hacen ya unos cuarenta años, cuando una parte de los residentes de El Patio de Enerio, en la rivera norte del río Yaque fueron desalojados para dar paso a la construcción de la Avenida de Circunvalación Norte, en los meses de noviembre-diciembre del 1969. Con el traslado masivo de la población, vino con ellos su fe, estableciéndose desde un primer momento la Iglesia Bautista, en la calle 24 equina 13, y el Templo Bíblico, en la Avenida Guaroa equina calle Uno, y varios miembros de la Iglesia Adventista del 7mo Día, que se establecieron en la calle 15, saliendo a la Avenida Estrella Sadhalá.

Como hoy día existen una diez Iglesias Evangélicas en el Sector, este crecimiento amerita el que se haga un sondeo entre los Ministros y Oficiales de esas Iglesias para ver como ha sido su crecimiento en el año 2010, ya que tomando como muestra el ultimo año de trabajo evangelístico permite hacer una proyección para el futuro, como también permite conocer como fueron los años pasados

1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

Las Iglesias Evangélicas o Protestantes, que son comunidades de creyentes que tienen su fe basada en la Biblia, aunque nacen con la predicación de Jesucristo y la elección de los doce apóstoles, por la pureza de sus creencias y la similitud con el cristianismo primitivo, tienen su punto de partida el día del Pentecostés del año 31, cuando el Espíritu Santo se derramó sobre los Apóstoles, y tras el sermón de Pedro, unos tres mil ladrillos fueron agregados al edificio cristiano.

Las Iglesias Evangélicas, designación que se toma para diferenciarlas de la Iglesia de Roma, nacen con Martín Lutero, cuando este clavó sus 95 tesis el 31 de octubre del 1517 en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, en Alemania. Los puntos de vista de Lutero y su posterior rompimiento con la iglesia popular desencadenaron una se ola de violencia, razón por lo cual el Emperador Carlos V convocó una Dieta Imperial en la ciudad alemana de Espira en 1529. Durante las secciones de la Dieta, el Emperador y representantes papales fueron enérgicos, y condenaron varias de las proposiciones de Lutero, pero fue en ese momento con los Príncipes que estaban con las ideas de Lutero "protestaron" contra la condena, razón por la cual a los Evangélicos se les denomina Protestantes. La Reforma de Lutero en Alemania fue seguida por Zuinglio en Suiza, llegando a su apogeo con Juan Calvino; en Escocia el protestantismo fue predicado por John Nox, pero se afianzó cuando Enrique V111 se divorció de Catalina de Aragón en 1533, con lo cual Gran Bretaña se separó del Vaticano.

Según Bosch J. (1990) al continente Americano llegó el Protestantismo en los barcos piratas de ingleses, franceses y holandeses, siendo ese comercio intérlope el que introdujo la Biblia en la isla de Santo Domingo, razón por la cual fue devastada la banda norte y occidental por el gobernado Osorio, siguiendo las ordenes del rey de España, entre 1604-1606, ya que el Arzobispo Dávila encontró entre los vecinos de esa región 54 Biblias en traducida en romance castellanos, que sin duda eran de la versión Reina-Valera, publicada en 1602. Con la Anexión de la Republica a España en 1861, el Arzobispo Monzón hizo que las autoridades españolas cerraran los templos Evangélicos; pero en las ciudades donde existían puertos de mar, las iglesias Metodista y Presbiteriana se mantenía con cierta presencia, exceptuando el caso de Samaná, donde la mayoría de la población era descendiente de negros libertos traídos de Estados Unidos durante el gobierno de Boyes y, era un bastión de los Evangélicos.

En la ciudad de Santiago, el primer evangélico fue un ingles señor apellido Smith, quien en 1898 se estableció en la calle Sánchez esquina General Cabral, el cual comenzó a predicar su fe, según lo consigna Bueno A. (1961) en su libro: Santiago: Quien te vio y quien te ve. Hoy las iglesias Evangélicas han tenido un crecimiento geométrico, prueba de lo cual es el caso del sector del Ciruelito, también conocido como Ensanche Enriquillo, aunque en el catastro municipal aparece con el nombre de Francisco Alberto Caamaño. También se observa que dichas iglesias no solo predican la Palabra de Dios, sino que también reparten alimentos, y ropas, donan útiles escolares, medicinas, brindan asistencias médicas y becan a niños de escasos recursos, o dan ayudas monetarias para que estos niños vayan a la escuela.

En vista al crecimiento que el mensaje Evangélico, y el impacto que ha tenido en el sector, hace que nos preguntemos:

1. ¿Qué método usan los Evangélicos para propagar su fe?

2. ¿Cuál parte de la población es la que mas fácil responde?

3. ¿A que atribuyen su crecimiento?

4. ¿Cuál ha sido su crecimiento en este año?

Estas y otras interrogantes son las que esta investigación se formula y a las que se pretende responder en este trabajo mediante una investigación de campo y de cara con los incumbentes de estas denominaciones.

1.4. Justificación e importancia:

En vista del gran crecimiento que ha tenido el mensaje Evangélico en el país, y principalmente en la ciudad de Santiago, se ha tomado como una muestra aleatoria el sector del Ciruelito, que es un sector formado por personas de clase baja y muy baja, y uno de los mas pequeños de los barrios populosos de esta ciudad, pero que no obstante a su reducido tamaño, cuenta con unas diez iglesias Evangélicas, lo cual amerita un estudio minucioso y pormenorizado para conocer las causas por las cuales los miembros de la comunidad Evangélica han crecido tanto. Siempre se ha tenido a este populoso sector del Ciruelito, junto con los barrios periféricos de la ciudad, como los que otros tiempos crearon los cinturones de miseria, como un antro del crimen y la prostitución; pero también merece ser reconocido como un sector de hombres y mujeres trabajadores, y a pesar de que la droga, flagelo que ha permeado todos los estratos de la sociedad, es en medio de esa miseria moral, donde existen personas que son un ejemplo para los demás, razón por la cual en nuestros sector encontramos tanto lugares de adoración.

Con el presente trabajo, que aunque no es un censo que con el cual se procure que arroje un porcentaje con relación a la población, del número de Evangélicos, si es un levantamiento de los lugares de culto, para el cual ha de servir de modelo el presente trabajo, para que otras comunidades se interesen y se hagan los mismos levantamientos y sondeos. Un trabajo investigativo que muestre la realidad del servicio social, evangelítico y comunitario llevado al cabo por las distintas iglesias debe ser dado a conocer, y en eso radica la importancia del presente trabajo. Aunque este trabajo no es definitivo, ya que es el esfuerzo de una sola persona, por lo menos es el proyecto inicial, para que en un futuro tener un registro de las personas que tienen su esperanza fija en una vida mejor, ya que esperan al Señor de señores y al Rey de reyes, y como prueba de ese esperanza trabajan por sus vecinos para hacerle la vida en esta tierra mas placentera, por esa y otras razones, este trabajo, pionero y modelos de otras investigaciones, se ha de convertir en material de consulta para investigaciones futuras.

1.5. OBJETIVOS:

1.5.1. Objetivo general:

Investigar e identificar el crecimiento numérico que han tenido las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito en los meses enero-diciembre del 2010.

1.5.2. Objetivos específicos:

1. Indicar como y cuando se estableció cada Iglesia Evangélica en el sector del Ciruelito.

2. Determinar cual ha sido el crecimiento de las membresías de cada una de las distintas Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito en el año 2010.

3. Enumerar los métodos que usan esas iglesias para compartir su fe en el sector.

1.6. HIPÓTESIS:

El crecimiento de las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito en el presente año 2010 se debe a un reavivamiento espiritual en dichas iglesias que ha conducido a los miembros a compartir su fe.

1.7. VARIABLES:

Las variables en la investigación, representan un concepto de vital importancia dentro de un proyecto. Las variables, son los conceptos que forman enunciados de un tipo particular denominado hipótesis. Las variables se refieren a propiedades de la realidad que varían, es decir, su idea contraria son las propiedades constantes de cierto fenómeno.

Los conceptos pretenden describir y explicar la experiencia y comunicar el conocimiento obtenido, es decir, el concepto es una unidad de significado del término o símbolo perceptible por medio del cual se expresa este significado. Los términos entonces, pueden variar, sin que el significado se altere, ya que el término representa el rodaje visible del concepto.

Las variables por su parte, son características de la realidad que puedan ser determinadas por observación y, lo más importante, que puedan mostrar diferentes valores de una unidad de observación a otra, de una persona a otra, o de un país a otro (edad, ingresos, número de habitantes, etc.).

Así las cosas, podemos decir que con los conceptos pensamos, observamos y explicamos, mientras que las variables se encuentran en el mundo real y son el objeto de nuestras observaciones y explicaciones.

Los conceptos están situados en un plano teórico mientras que las variables están situadas en un plano concreto y perceptible por los sentidos. Que se busca mediante el proceso de investigación científica, lo cual se logra por medio de las definiciones operacionales de los conceptos, lo que busco en última instancia es ver como los conceptos (mi teoría) me explica el cambio y el sentido y magnitud del cambio de mis variables.

Por ejemplo, si parto de una hipótesis que dice que a más predicación del Evangelio se logra un mayor crecimiento en las Iglesias, entonces, lo que puedo hacer es observar si lo que dice la teoría se cumple por medio de mis variables, y así, puedo observar un grupo de cierto número de Iglesias y ver cual ha sido su crecimiento, para poder decir algo de mi teoría de base. Si mi investigación fuera cuantitativa, podría demostrar que tan cierta es la hipótesis de que a mayor predicación se tienen mayor crecimiento mediante procesos estadísticos. Si mi investigación fuera cualitativa, las variables se toman de la descripción del problema y se forman categorías de análisis que enuncian características del fenómeno que estoy estudiando a partir de lo cual se operacionalizan las variables.

Lo importante aquí es anotar que las variables sin un conjunto de conceptos o teoría detrás de ellas, no son más que percepciones de la realidad, pero un proceso de investigación requiere tanto de variables como de conceptos.

1.8. OPERACIONALIDAD DE LAS VARIABLES:

Objetivo: Investigar e identificar el crecimiento numérico que han tenido las Iglesias Evangélicas en el sector del Ciruelito en los meses enero-diciembre del 2010.

CAPITULO 11.

MARCO TEÓRICO.

2.1. Antecedentes históricos.

Mirabal, Y. (2010) dice que las Iglesias Evangélicas, ayudadas por el impulso Pentecostal en América Latina tiene un crecimiento tan grande, que países como Guatemala hoy día tiene un 50% de su población que es Evangélica; en cambio que Uruguay solo cuenta con el 5% de la población que profesa esta fe. Se debe decir que la Enciclopedia electrónica Wikipedia consigna un 11.1% como Evangélicos.

Colombia que es un país predominantemente católico, cuenta con un 7% de la población que es evangélica, de los cuales 275,227 son Adventista del Séptimo Día. En Argentina, donde un 30% de la población no asiste a las iglesias, el 12% profesa ser evangélico; pero el caso mas sorprendente el estado de Belice, con una población de 330,000 habitante, el la cual el 10% es Adventista, un por ciento mas elevado es Metodista.

Jamaica, que cuenta con una población de unos tres millones de habitante tiene una gran influencia de la religión Rastafari, pero es indiscutible que por su influencia inglesa, el cristianismo es una fuerza poderosa. Los metodista y presbiterianos son la mayoría, pero de los Adventista, que son el 10% de la población, llegando a contar esta iglesia con 680 templos. Hoy en día es tan representativa la presencia Adventista en esta isla, que el Pastor Patrik Allen es el presidente del gobierno jamaiquino.

La Enciclopedia Wikipedia, cuando habla de la Republica Dominicana dice que el 5% de la población es evangélica, pero por los datos que manejan las denominaciones evangélicas, debe ser mucho mas elevado. Según la publicación del cuarto trimestre del 2010, en Republica Dominicana existen unos 625 templos Adventistas, con una feligresía de 280 mil miembros, lo cual dice que el 2.8 % de la población es Adventista. Si ese es numero de los Adventistas, a sabiendo uno que los Evangélicos pasan de 150 mil en el Distrito Nacional y la provincia de Santo Domingo, eso nos hace pensar que cerca de un 10% de la población dominicana es de fe Evangélica.

Estos antecedentes marcan principalmente las estadísticas Adventistas, debido a que sus publicaciones recientes muestras su crecimiento en la División Latinoamericana de su Iglesia. Las demás denominaciones, las que tienen sus informes en la red, no nos ofrecen las cifras de su crecimiento a nivel local o global para que el investigador o sus miembros puedan tener un concepto terminado de su crecimiento. Los testigos de Jehová publican todos los años su anuario, detallando el trabajo de sus miembros en los 336 países y territorio donde ellos han establecido sus misiones. Las denominaciones como la Bautista y la Iglesia de Dios, que son congregaciones mundiales, no tienen la ciudad d e Santiago una oficina donde ir a recabar los datos requeridos.

CONCEPTUALIZACION

2.2.1. Iglesia Adventista.

La Iglesia Asentista del 7mo Día nació en los Estados Unidos de Norteamérica, y fue establecida en forma oficial el 3 de mayo de 1861, en el de Michigan, siendo su primer presidente Jonh Birton. Entre sus principales líderes fundadores se encuentran los esposos White, José Bate, J. N. Andrews, Y Urías Smith. Esta Iglesia tiene como nota distintiva su apego a la Ley Moral de los Diez Mandamientos y los escritos de Elena de White, su profetisa, que para ellos en su uso domestico "es una luz menor que los guía a la luz mayor que, que es la Biblia. Esta es una Iglesia estricta, fundamentalista y de férrea discipulita, ya que la vida de sus miembros se rige por normas que van desde el comer y el vestir, hasta el uso moderada del sueño y el trabajo.

White E (1968) dice en su libro El Gran Conflicto, que William Miller es el protagonista del mas grande despertar religioso de Nueva Inglaterra, cuando por medio de una serie de sermones comenzó a señalar el año de 1843 como la fecha de la segunda venida de Cristo y el fin del mundo. Este incidente es conocido como el Gran Chasco, por lo cual varió la fecha para el 23 de octubre del 1844 como la fecha real del fin del mundo; pero como Cristo no vino ni el mundo llegó a su fin, los adventistas se desperdigaron en una serie de denominaciones. El grupo de seguidores de Miller que reconoció el Sábado como día de descanso bíblico, fundaron la Iglesia Adventista del 7mo Día. Esta Iglesia cuenta con unos 17 millones de miembros en 218 países.

Los adventistas llegaron a Republica Dominicana en 1916, cuando un colportor entró al país por Barahona. La primera iglesia se estableció en el municipio de Jababa, en Moca. A la ciudad de Santiago llegaron al principio de 1930, teniendo en el municipio más de 25 iglesias.

Al sector del Ciruelito llegaron los Adventista con la fundación del barrio. El primer gripo de esta denominación se reunía en una habitación de la humilde casa del hermano Céspedes, al final de la calle 15, pera luego pasar a una casa del hermano Barrera, en la misma calle, poniéndosele a la iglesia el nombre de la Caridad, siendo su anciano el hermano Pedro Tomás Suero y Feliz Tavarez su pastor. La Iglesia fue traslada a la avenida Guaroa, donde se abrió un colegio, para su tiempo el mas grande del sector, que se caracterizó por su buena educación. La iglesia luego se trasladó a Buenos Aires, para pasar a la carretera Jacagua, el sector de los Salados, donde se encuentran en un magnifico templo.

Como en el sector no había iglesia, pero si muchos adventistas, en 1990, los esposos Báez-Burgos, y otros miembros, solicitaron al pastor Andrés Portes una iglesia. Fue entonces cuando se inauguro la iglesia de Esmirna, en la avenida las Piñas esquina calle 5, su pastor es Julio César Willmore, y es ayudado por tres ancianos. Esta iglesia contaba con unos 30 miembros, más unos 5 miembros nuevos que ha recibido este año. La iglesia tenia unos 40 miembros, pero unas cuatro parejas se mudaron para la sección de Quinigua. Los jóvenes y las mujeres son las personas que más fácil responden al mensaje adventista.

Los adventistas comparten su fe principalmente los sábados de tarde cuando visitan a los interesados en sus hogares; los días de la semana se reúnen en los denominados grupos pequeños o células. Las campañas evangelísticas son parte de sus métodos para atraer a las personas, en las cuales dan charlas sobre el hogar, la salud etc.

Los adventistas tienen como características las ayudas a las personas, sea con alimento, ropas o dinero. Cada adventista miembro de la escuela sabática debe informar semanal sobre su obra de caridad, ya que la ayuda al prójimo es parte de su predicación. Los miembros de esta denominación son bien visto por su carácter bondadoso, su pulcritud, laboriosidad, y por ser buenos vecinos y cooperadores.

.2.2.2 IGLESIA BAUTISTA.

Las iglesias bautistas son un grupo de iglesias cristianas evangélicas, vinculadas por unas creencias y organización eclesiástica comunes. En sus comienzos como denominación fueron perseguidos tanto por católicos como por protestantes anglicanos.

En el mundo se calculan actualmente cerca de 105-110 millones de bautistas.

Los bautistas enfatizan la necesidad de una fe personal y genuina en Jesucristo para obtener la salvación, ponen especial énfasis en el principio de la salvación sólo por Gracia por medio de la fe (aunque consideran que la creencia auténtica conlleva un compromiso inherente con las buenas obras, que es una consecuencia y no la causa de la salvación) y en la Gracia Divina para alcanzar la salvación. Además, hacen hincapié en la entrega personal del fiel a Cristo y en su aceptación como Señor y Salvador del creyente.

El nombre bautista se originó con intenciones despectivas por parte de los detractores. Posiblemente se usó por primera vez este término en el idioma alemán (Taufer – Bautista) en el siglo XVI, para desacreditar al movimiento que se oponía al bautismo infantil. En el siglo XVII se usó en idioma inglés en Gran Bretaña. En la lengua española se utilizan dos términos para referirse a esta rama del protestantismo: baptismo y bautismo.

El movimiento bautista surgió a comienzos del siglo XVII en Holanda e Inglaterra bajo la dirección de John Smyth y Thomas Helwy separatistas ingleses convencidos congregacionalistas, quienes fundaron la Primera Iglesia Bautista en tierras holandesas, en Ámsterdam en 1609, donde se bautizaron todos por inmersión. No fue hasta el 1644 con la confesión de Londres que se hicieron oficiales los Principios Bautistas y el pensamiento propio. En Norteamérica la Primera Iglesia Bautista se estableció en 1639 en Providence (Rhode Island) por el ministro anglicano Roger Williams. En aquel entonces se defendían principios como estos, y actualmente muchos siguen Ejemplos famosos de políticos bautistas (miembros activos de alguna iglesia bautista).

Son, entre muchos otros, Abraham Lincoln, Andrew Johnson, Harry S. Truman, Jimmy Carter y Bill Clinton.Y también prominentes pastores, escritores y predicadores, como Martín Luther King, Billy Graham, John Bunyan y Charles Spurgeon. Puig J. (1978) nos dice Gregorio Luperón tuvo un tutor de esta iglesia, ya que su presencia en Puerto Plata data del siglo X1X

En la ciudad de Santiago la iglesia Bautista tiene 90 años, y en cuanto a membresía es superada únicamente por los Adventistas. Es famosa la educación que se imparte en su colegio. También fueron los bautistas los primeros en penetrar todas las clases sociales, ya que los evangélicos siempre han sido tenidos para acercar a los ricos.

En el sector del Ciruelito, fueron los bautistas los primeros en contar con un hermoso templo propio, con la arquitectura propia de sus templos norteamericanos. En la construcción del local, vino una brigada de jóvenes norteamericano de ambos sexos, los cuales aportaron los recursos. Hoy día es una iglesia floreciente con unos 140 miembros, de los cuales 12 ingresaron en el presente año. Su pastor es un hijo de la comunidad llamado Rafael Tavávez, líder entregado a la evangelización, tanto en el barrio como fuera de él. Fruto de los esfuerzos del pastor Tavávez, la iglesia tiene otras dos iglesias en las áreas periféricas.

Los métodos utilizados por la iglesia Bautista es el de las campañas, pero solo si viene algún enviado de fuera, usan las células y la visitación. El pastor tiene un horario de oficina, que comprenden los días de martes a viernes, en horas de la mañana, donde recibe a los miembros de su congregación, como a los interesados.

Esta iglesia tiene proyectos con los niños pobres, con las personas desvalidas, a los cuales les suministra alimentos, rotas y útiles escolares. Se reparten medicina y se trabaja con operativos médicos. La juventud del sector le tiene mucha estima, ya que su pastor es un entusiasta del Basket ball.

2.2.3. IGLESIA DE DIOS.

La Iglesia de Dios, es una denominación Pentecostal Cristiana, con sede en Cleveland, Tennessee. EE.UU. Ha crecido hasta convertirse en una de las mayores denominaciones Pentecostales en el mundo con más de 8 millones de miembros en todo el mundo, según la denominación oficial del sitio web. Actualmente es la segunda más grande denominación pentecostal en el mundo, después de Asambleas de Dios que es la más grande del mundo. El origen del movimiento se remontan a 1886 con una pequeña reunión de los cristianos en la Reunión Creek Barney en la Casa de Tennessee / Carolina del Norte frontera, por lo que es la más antigua Pentecostal Cristiana.

La Iglesia de Dios establecida en 1886, en una reunión de en la casa de Tennessee-frontera de Carolina del Norte, donde la Iglesia de Dios tiene sus orígenes. Un grupo de ocho sinceros cristianos con un profundo deseo de una vida y relación más estrecha con Cristo. Consciente de la inutilidad de la reforma de sus propias iglesias, establecieron una nueva iglesia, cuyo objetivo sería restaurar el sonido escritural y doctrinal de la Biblia, además de una profunda consagración; alentar y promover la evangelización y el servicio cristiano. Veintiún años después de la reunión y formación de la Unión Cristiana esa noche en la Casa de Barney Creek, el movimiento creciente que establece permanentemente en la Iglesia de Dios.

La Iglesia de Dios comparte con la Bautista y el Templo Bíblico el honor de haber llegado con la fundación de la comunidad del Ciruelito. En sus orígenes, la iglesia estaba ubicada en la calle 26, hoy tiene un solidó templo de blokes y techo de cemento, con casa pastoral en la calle 7 numero 7. El pastar de la iglesia es Persio Paulino Castro.

La Iglesia de Dios llama a la personas que aceptan el llamado de aceptar al Señor convertidos, y a los bautizados santificados. Durante este año 2010 unas 35 personas han sido bautizadas y perseveran en la fe, teniendo la iglesia un total de 130 personas. Para compartir sus creencias la iglesia lleva a cabo campañas evangelíticas, reuniones de damas, de niños, jóvenes y adolescentes, y para caballeros.

Con el pastor Paulino, la iglesia tiene un gran proyección en la comunidad. Se ofrecen charlas para adultos, así como conserjería matrimonial. Se reparten juguetes para los niños, útiles escolares. La iglesia a dado becas universitarias a miembros de la misma, como parte de un plan de asistencia social. Algo loable, es su campaña de prevención en contra de las drogas. Para sus miembros tiene una escuela para líderes.

2.2.4. IGLESIA CARISMÁTICA.

La iglesia Evangélica Carismática que se encuentra en el sector del Ciruelito, ubicada en un moderno y amplio local, el mas espacioso de todos los templos evangélicos de bario, esta ubicado en la carretera Jacagua numero 200, no se debe confundir con el movimiento espiritual dentro de la Iglesia Católica, que tiene su origen en el movimiento neopentecostal protestante, y dentro del clima de apertura del Concilio Vaticano II fue acogido en la Iglesia Católica por ser una experiencia original y esencialmente católica.

Ya que las experiencias pentecostales llegaron primero a las iglesias protestantes históricas (como la anglicana o luterana), la frase renovación carismática, la cual proviene del ministro luterano Harald Bredesen, quien en 1962, comenzó a emplear el término carismático para describir lo que estaba pasando en las iglesias protestantes históricas, las más tradicionales. Confrontado con el término neopentecostal, habló de una "renovación carismática en las iglesias históricas.

Es una corriente de gracia en la Iglesia Católica que busca renovar la espiritualidad católica promoviendo la recepción de una experiencia espiritual frecuente en los primeros tiempos de la Iglesia llamada: el bautismo en el Espíritu Santo. Este es su corazón y propósito, trayendo como consecuencia normal la aparición de carismas. Se le llama también y más frecuentemente en los países de tradición católica, efusión y menos frecuentemente despliegue o manifestación de las gracias ya recibidas en la iniciación sacramental cristiana.

La iglesia Carismática del Ciruelito fue fundada en 1987 por el Pastor Hipólito Veras. Los miembros originario de esta iglesia eran carismáticos católicos, lo cuales fueron expulsados de la iglesia, tanto en New York, Santo Domingo y Santiago. La iglesia mantiene el estilo de adoración pentecostal.

El método de la iglesia para compartir su fe, es por medio de los grupos familiares, las células, la visitación y las campañas evangelíticas. Es una iglesia que en el presente año a tenido muchos frutos, pues a efectuado cuatro bautizos, los cuales se bautizaron 100, lo cual le permitió duplicar su membresía. Es la iglesia que mayor crecimiento de barrio y también la mas floreciente.

La pastora de la iglesia es Natividad Faña, la cual tiene una activa de ayuda a los miembros y amigos pobres de la iglesia por medio del reparto de alimentos. También reparten juguetes y ropas a los niños. La pastora y su esposo son estudiante de psicología, y dan asesoría a las parejas de los miembros y los vecinos.

2.2.5. TEMPLO BIBLICO

La Iglesia Evangélica Templo Bíblico es conocida en los demás países donde se encuentra esta denominación con el nombre de La Iglesia de los Hermanos. Fue fundada en 1708 en Wesfalia, Alemania, por Alexander Mack. La Iglesia de los Hermanos reúne las enseñanzas pietistas y anabaptistas. También profesan como único dogma el Nuevo Testamento. La feligresía de esta iglesia alcanza unos dos millones de miembros, repartida en unos diez países, de los cuales en Estados Unidos se encuentran unos 700 mil. En Brasil, Canadá, Argentina y Haití también se pueden encontrar de estos hermanos.

Los hermanos llegaron a Santo Domingo a principio de la década de los años 30. Carter M (1889) dice en sus notar autobiografía, que ella y su esposo Ralph llegaron a Santiago procedente del Canadá, en 1936. los primeros dominicanos que se establecieron en la ciudad fueron los esposos Rodríguez: Rafael y Cuya, proveniente de Puerto Plata. La iglesia ubicada en el sector de Savica fue la primera que los esposos Carter fundaron en la ciudad.

La iglesia Templo Bíblico del Ciruelito se fundó junta con la barriada, siendo su primer pastor Lino Gómez, en la avenida Guaroa esquina calle Uno, al lado de la vivienda de su hermano el Chino. Esta fue una iglesia floreciente y pujante, de buen testimonio, y sobre todo una luz en medio de las tinieblas. A principio del presente año 2010, la iglesia tenia una feligresía de unos 125 miembros, pero fruto de una incisión, su membresía fue diezmada.

En julio del presente año, la iglesia Templo Bíblico aceptó la invitación del hermano Emilio Ramos, que pertenece a la iglesia Congregación Cristiana, fundada por el pastor Lucas Rojas, que es una iglesia pentecostal, y en la cual se bautizaron unas 40 personas, jóvenes en su mayoría; pero este crecimiento que debió ser una bendición, se convirtió en su maldición, ya que el evangelista introdujo el estilo de adoración de los pentecostales, estilo que fue inmediatamente asimilado por los nuevos miembros, y por algunos de los miembros ya establecidos. Como esta nueva forma de culto rompía con la forma tradicional y conservadora, vinieron las desavenencias. El pastor William Montes estaba de acuerdo con las alabanzas, las danzas y los aplausos, lo cual provocó que los demás pastores del Concilio del Templo Bíblico se reunieran con el ministro del Ciruelito. Cuando no se pudo tender un puente para salvar la brecha divisoria, el pastor Montes se trasladó a otro local, formando la congregación Vidas Transformadas.

A la salida del pastor William Montes, el hermano Rafael Genao se quedo al frente de la congregación, y el templo que resultaba pequeño para los 170 miembros ha dado espacio para que otros hermanos que estaban tibios vinieran a ocupar sus bancos, junto con unos 15 nuevos miembros que están en la iglesia después del cisma. La iglesia va a extender su campaña evangelisticas a los padres de los niños que reciben ayuda a través de la congregación.

El método que usa los hermanos del Templo Bíblico para compartir su fe en la comunidad es múltiple, ya que hacen visita a los hogares, tienen grupos pequeños en las casas de los hermanos, dan campañas con evangelistas nacionales e internacionales; pero el mayor impacto en la comunidad es el Proyecto Compasio. Compasio es un proyecto internacional de apadrinamiento de niños pobres, y el cual cuenta con unos 300 niños del sector y zonas vecinas. Los niños reciben ayuda monetaria, textos escolares, comida, ropa, juguetes en navidad. La iglesia tiene proyectado agregar unos 50 nuevos niños a los ya existentes, y también piensa comenzar a trabajar con los padres de los niños que reciben las ayudas. Cada niño del proyecto debe asistir un día a la semana a la sala de tareas, para darle seguimiento en su rendimiento escolar, como también a las clases bíblicos preparadas para ellos.

Esta iglesia es la congregación religiosa mas respetada en el sector, ya que entre todas es la mas solidaria y preocupada por los niños pobres; y también por la prontitud con que acude en los momentos de desastre y necesidad. Esta es la iglesia de los operativos medico y oftalmológicos, la de la asistencia social y de la sala de tareas. Amor con amor se paga. Esta es la iglesia en la cual la religión se manifiesta ayudando al pobre y al desvalido.

2.2.6. IGLESIA EVANGELICA VIDAS TRANSFORMADAS

La Iglesia Evangélica Vidas Transformadas, es la iglesia mas joven del sector del Ciruelito, la cual se estableció en el mes de septiembre del presente año del 2010,y se encuentra ubicada en la calle 26 esquina 13. el origen de esta congregación cristiana, como ya queda expresado, es un desmembramiento de la iglesia Templo Bíblico. Vidas Transformadas es fruto de la campaña evangelística del hermano Emilio Ramos, el cual es miembro de la iglesia Congregación Cristiana. En la campaña, en la cual unos 40 jóvenes aceptaron a Jesús, también se introdujo el estilo de adoración pentecostal. Vidas Transformadas tiene la formación teológica de Templo Bíblico y la adoración pentecostal.

Vida Trasformadas tiene una membresía de unos 60 miembros, de los cuales un 85 % son jóvenes, dinámicos y fogosos. En los cultos de la misma se puede observar que el 90 de los asistentes son del sexo femenino, teniendo incluso una pastora, las esposa del pastor William Montes. En sus ceremonias prima la alegría y la alabanza, expresiones espontáneas del celo juvenil, y del primer amor.

Esta iglesia en los cuatro meses que tiene de establecida, ha captado a unas 7 nuevas almas. Para llegar a las personas usan el método de las campañas evangelísticas, las células, las películas al aire libre y los deportes. Para los niños se ha preparado un culto especial, el cual se celebra los jueves en la noche, y a los cuales están asistiendo unos 50 niños de los alrededores del local. Tienen programado un torne de basket ball para los jóvenes del barrio, el cual le ha de servir de vehiculo para llevar el Evangelio.

Ni la iglesia ni su pastor William Montes cuentan con los recuerdos ni las relaciones para desarrollar un plan de ayuda a la comunidad, como es mantenida por la iglesia de la cual salieron, razón por la cual no tienen los medios para el reparto de comida, dinero, juguetes y medicinas. Parte de los trabajos estratégicos están dirigido a captación de recursos para el alivio del prójimo. Como la iglesia esta compuestas por personas muy jóvenes, estudiantes en su mayoría, esa es la razón por la cual saltan los recursos, pero hace que sobre el entusiasmo, el talento y el dinamismo, la cual le ha permitido subsistir en medio de las precariedades.