Historia de Kukara River

Introducción

Estimado lector: El informe que tiene en sus manos, es el resultado de una ardua labor, con el objetivo de compartir contigo la historia de esta comunidad. Con este informe "historiografía de la comunidad La Aurora" ubicada en la zona de Kukra River a 45 Km. aproximadamente al suroeste de la ciudad de Bluefields, con un área de 50 mz cuadradas, descubrirás datos que hasta hoy desconoces y que son de suma importancia para usted, ya seas niño, joven y adulto poblador de la comunidad o emigrante proveniente de diferentes lugares de la región y del país, pero que por una u otra razón no han tenido información del lugar en que vives e incluso si eres visitante, deseoso de enriquecerte con historias de los pueblos nicaragüenses, esperando te sea útil y de provecho.

Cada subtema planteado en el informe, narra la forma de vida de este poblado, cuyo historial está basado en familias repatriadas del País vecino Costa Rica, al que hay tanto que reprocharle, pero mucho que agradecerle. Encontrarás los cambios vividos desde la llegada no solo al país sino a la zona de Kukra River hasta la actualidad.

Cabe mencionar, que los datos reflejados en este documento están basados en los relatos de las primeras personas que poblaron La Aurora, mediante conversación sobre el tema, han podido expresar las experiencias vividas desde la llegada de las primeras familias que se Asentaron en este lugar dando origen a La Aurora.

Justificación

La menor cantidad de población que tiene la zona de Kukra River se encuentra en la comunidad de La Aurora. Durante muchos años la zona ha sido habitada, pero más aun a partir de 1991 con la llegada de los repatriados, los que formaron la nueva comunidad (La Aurora) en dicho lugar, ya cumplió sus veintiún años. Sin embargo, no existen documentos que puedan informar a nuevas generaciones ni visitantes sobre el porqué de la fundación de esta comunidad, ni la procedencia de los que habitaron o habitan. Cabe mencionar, que estudiante de la escuela Edwin Baltodano elaboraron un pequeño informe sobre este tema, pero por falta de tiempo no obtuvieron los resultados necesarios para satisfacer las expectativas propuestas.

Con los datos de esta investigación se pretende que la población de la comunidad La Aurora, especialmente emigrante y jóvenes tengan una noción de lo sucedido durante todo el periodo que tiene de existir la comunidad y poder facilitar la información al que la requiera, además que sirva de apoyo a futuros trabajos investigativos relacionado con este tema.

Objetivos

Objetivos Generales

Investigar la historia de la comunidad La Aurora, Kukra River, periodo 1991-2012.

Objetivos Específicos

• 1. Indagar el origen de la comunidad La Aurora, Kukra River.

• 2. Mencionar los avances-fracasos obtenidos en la comunidad La Aurora, Kukra River en los años 1991-2012.

• 3. Señalar las principales actividades de los habitantes de la comunidad La Aurora Kukra River, periodo 1991-2012.

Marco teórico

4.1 Origen de La Aurora

En la década de los años ochenta, el pueblo nicaragüense enfrenta una trágica Guerra Nacional que obliga a muchos nicaragüenses a abandonar su territorio en busca de una sobrevivencia. Miles de familias dejaron sus vidas en esta lucha sangrientas, otras sólo parte de sus familiares, en fin, el sufrimiento era incomparable.

Como símbolo de hermandad algunos países abrieron refugios para acoger a los emigrantes nicaragüenses que pudieron al menos conservar la vida. Entre los países unidos estaba Honduras y Costa Rica apoyados por organizaciones internacionales. Costa Rica ubica cinco (5) centro de refugio, uno en Tilarán Guanacaste, otro en Santa Rosa de Pocozol (Alajuela), Arenal de Guanacaste, en Limón y Achiote (Puntarenas).

Con el triunfo del Partido Unión Nacional Opositora (UNO) en 1990 representado por la señora Violetas Barrios viuda de Chamorro, las familias Nicaragüenses lloraron, gritaron, bailaron durante toda la noche, tocaron tambores, se treparon al techo de sus casas a dar gracias a Dios por ser bueno una vez más con ellos, estas entre otras fueron las formas de expresar las emociones que sintieron en sus corazones, pues las esperanzas de regresar a su pueblo natal y poder encontrarse con familiares y amigos era inmensa, sin embargo, la tristeza solía apoderarse de ellos al recordar que lo habían perdido todo, sus viviendas, terrenos e incluso personas que estuvieron cerca y quizás ya no lo estarían.

Cuando la señora Barrios de Chamorro asumió la presidencia de Nicaragua, el país recupera la paz anhelada durante diez (10) años aproximadamente, entonces, los repatriados tienen obligatoriamente que abandonar el refugio y al llegar a su país (Nicaragua) no tenían donde vivir, por tanto, los refugiados de Tilarán Guanacaste por idea del compatriota y a la vez compañero de refugio Mauro López López propone a los señores Marvin Velásquez y Diego Treminio unirse para buscar estrategia que les permitieran sobrevivir en la pobreza en que se encontraba su país, es ahí donde nace la elaboración de un proyecto que recibió el nombre de "proyecto católico".

Esta conversación no queda allí, si no que una vez de acuerdo estos señores (Mauro López, Diego Treminio y Marvin Velásquez) se dan a la tarea de comunicarles a otros miembros del refugio, tal fue el caso de Marcelino Andino, Bernardo Reyes, Reinaldo Lagos y Mario Alvarado, los que estuvieron dispuestos a que se llevara a cabo dicho proyecto.

Se forma una Directiva dirigida y representada

Por los mismos refugiados. Ésta la componían los señores:

Reinaldo Lagos – Presidente.

Mario Alvarado – vice-presidente.

Marcelino Andino – Tesorero.

Bernardo Reyes – Fiscal.

Carlos Suazo – I Vocal.

Pedro Martínez – II Vocal.

Santiago Martínez – III Vocal.

Después se propone otro proyecto organizado por la iglesia Menonita representada por Rogelio Pérez pastor de esa iglesia.

De los dos proyectos elaborados los refugiados de Tilarán prefirieron el proyecto católico, por lo que se procedió a realizar una encuestas que midiera las operaciones del proyecto, cumplidos los requisitos se presenta al ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones unidas para Refugiados), organismo que le da su aprobación inmediata.

Miembros de la junta directiva visitan el consulado Nicaragüense en Costa Rica para tramitar viajes a Nicaragua, que costearía ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Refugiado) Ya con el apoyo del gobierno de Costa Rica estando en la presidencia Rafael Ángel Calderón, el gobierno de Nicaragua con Doña Violeta Barrios de Chamorro, gobierno regional representado por Alvin Goothre y la Iglesia Católica de ambos países (Costa Rica – Nicaragua).

En enero de 1991 el señor Mario Alvarado visita por primera vez La Costa Caribe Nicaragüense y logra reunirse con las principales autoridades regionales. El señor Alvarado regresa a Costa Rica lleno de entusiasmo y esperanza, razón por la cual, convoca a reunión a la Junta Directiva para planificar los primeros viajes a la tierra prometida. El ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas Nicaragüense) alquila casa en la ciudad de Bluefields que serviría de albergue a esta familia, ya que las encuestas dieron como resultado que 145 familias aunque quizás no existieron todas las asentadas pero fueron sustituidas por familias que hasta última hora aceptaron las propuestas del gobierno.

El 24 de febrero 1991 repatriaron las primeras cuatro familia a la ciudad de Bluefields las demás las trasladarían de doce en doce cada ocho días.

El 18 de marzo de 1991 se da la exploración del terreno donde se establecerían las familias del proyecto. Fueron al municipio de la Cruz de Río Grande. Sin embargo, los representante del proyecto no lo aceptaron por la distancia que existe de la ciudad; mientras encontraban el lugar idóneo las primeras cuatros familias fueron llevadas a Suampuelara y en la zona de Kukra River la elegida por los repatriados.

La Junta Directiva logra negociar con el INRA (Instituto Nicaragüense de Reforma Agraria) hoy Intendencia de la propiedad, el gobierno de Nicaragua con doña Violeta Barrios de Chamorro y el Gobierno Regional, la donación de terreno, es así como Edgar Baquedano delegado del INRA (Instituto Nicaragüense de Reforma Agraria) extiende el documento de asignación de las propiedades de Santa Marta, Santa Elisa, Santa Rita, tierras Brogmos y la Iglesia católica representada por el

Monseñor Salvador Alberto Scheffer Beecker r se comprometió donar cincuenta (50Mz) manzanas de tierra en la zona de Kukra River para el poblado del proyecto.

El 22 de marzo del mismo año (1991) son trasladadas las primeras cuatro familias a la comunidad de San Francisco Kukra River, a través del Río Kukra que era de difícil acceso a consecuencia del huracán Juana.

El lugar no presentaba condiciones de vida, todo era montañoso y por ende plagas como zancudos que atacaron sin piedad a niños, ancianos y mujeres, pero los más afectados fueron los niños, sufriendo desnutrición, malaria, diarrea, porque sólo contaban con el agua del río Kukra para satisfacer sus necesidades, no había letrinas, casas ni pozos, únicamente una Iglesia que por su apariencia tenía muchos años de existir.

Los inmigrantes construyeron champas (viviendas de plásticos) alrededor de la Iglesia, dormían en el suelo a merced de los jaguares que durante las noches les visitaban; estas primeras familias poco a poco fueron acondicionando el local para las familias restantes. La alimentación la donaba el ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Refugiados), hasta cumplir seis meses, además les dieron cuatros (4) motores de diesel (popó), siete (7) motores de gasolina, fuera de borda, materiales que serviría para iniciar a construir sus casas de viviendas. Después la Iglesia Católica les facilitó un acerrillo, treinta (30) vaquillas entre ellas siete (7) yuntas de bueyes que llevarían la madera necesaria al lugar de construcción.

Ya no era un simple proyecto, era una realidad, por lo que el nombre de proyecto Católico es sustituido por "La Aurora", nombre que hasta hoy conserva la comunidad habitada por los Inmigrantes Nicaragüenses. El nombre Aurora fue propuesto del padre Edwin Baltodano al que este pueblo recuerda con mucho amor y agradecimiento. Aurora significa "Amanecer", en Nicaragua, para los inmigrantes volvió el amanecer con la paz obtenida.

Luego la población recibe la donación de una bloquera, hornos para fabricar carbón, una planta eléctrica, una trilladora entre otros. Con esta donación y lo antes obtenido (motores, motosierras, vacas, yuntas de bueyes, bestias mulares, acerrillo), la ambición se apoderó de los administradores, por lo que comenzaron a dividirse estos materiales entre ellos, la planta eléctrica la fueron vendiendo pieza por pieza hasta destruirla por completo, la bloquera fue vendida en su totalidad, igualmente sucedió con la trilladora. Tiempo después les llega otra donación, esta vez se trataba de unas máquinas de costura, supuestamente para un taller de sastrería que también se distribuyeron entre las familias que más convenía, prácticamente los beneficiados solo fue la Directiva o "Dirigente" de la comunidad, puesto que las demás familias eran objeto a utilizar para gestionar lo que a ellos les era necesario, ayuda que era enviada por ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Refugiados).

Los que soñaron o anhelaron ver convertida una verdadera Aurora la destruyeron al extremo que todas las dificultades que sufre esta población es gracia nada más y nada menos que a sus propios "Lideres Comunitarios" que olvidaron su existencia y hoy reclaman tanto a la vida de ser la causante de la pobreza a enfrentar. Ahora las consecuencias son sentidas por cada habitante de la comunidad, lamentablemente esa es la realidad de un pueblo que aun espera el "Amanecer".

4.1.1 Unión de los Refugios Tilarán, Guanacaste y el Achiote, Puntarenas

Cuando los repatriados ubicados en Tilarán, Guanacaste de Costa Rica tenían el proyecto organizado bajo la asesoría de la Iglesia católica, acudieron al campamento (refugio) del Achiote, Puntarenas, para darle a conocer los objetivos del proyecto. Les convocaron a una reunión donde les expresaron cada detalle del trabajo realizado.

Después de un periodo una pequeña comisión del Achiote viaja a Tilarán para reunirse con los organizadores del proyecto y la manera en que podían aportar. La comisión del Achiote regresa llena de satisfacción, pues era una buena opción la que ofrecían a los pobres. La única intervención que hubo entre ambos refugios fue cuando los nicaragüenses establecidos en Tilarán visitan a los del Achiote para levantar un censo con todas las familias que estaban dispuestas a apoyar el proyecto e iniciar su gestión.

Población: Al hablar de este aspecto, es importante considerar, que la población en total oscila entre los 1000 a 1500 personas; incluyendo niños, jóvenes, adultos y ancianos. De los cuales, se dividen en dos categorías: un pequeño grupo social comprende los trabajos de servicios y un inmenso grupo social comprende la actividad productiva.

Actividades económicas: Generalmente, esta población se caracteriza por realizar actividades variadas que tradicionalmente corresponden al sector agropecuario.

Agricultura: Granos básicos: maíz, frijoles, arroz.

Raíces: yuca, tiquizque, malanga, dachín.

Verduras: tomates, chiltomas, zanahorias, pipián, pepino, ayote, etc.

Musáceo: plátanos, bananos, (variedades de especie).

Ganadería: vacuno, equino, caprino, porcino.

Avícolas: gallinas, chompipes, pollos, patos.

Obviamente, otros grupos sociales realizan actividades que generan ingreso como: carpintería, construcción, ebanistería, sastrería y trabajadores jornaleros. Otros, ejercen el intercambio de productos industrializados. Así también, existen centros de consumo de productos estimulantes. En cambio, también existen fabricación de botes de fibra y de madera; lo mismo, está establecida una lechería que procesa 114 galones diario en queso y crema. Además, un grupo realizan las actividades de estibadores o chamberos de los productos que salen y entran a la población de La Aurora; un pequeño grupo de personas se desempeñan como mandadores, vaqueros, ordeñadores y guardianes de las fincas grandes y pequeñas ganaderas.

Cabe puntualizar, que toda la población social en su conjunto está compuesta principalmente de la etnia mestiza; pero dentro de este número de personas comprende, también, la etnia Rama. Sin embargo, entre mestizos y Ramas existe una gran diferencia de culturalidad y vivencia, puesto que la etnia Rama generalmente aspira vivir en las orillas de los ríos, sus principales actividades económicas la dedican a la producción de banano, pijibay, naranjas, limón, pera, dachín, yuca, plátanos; sus viviendas en su mayoría son de forma rudimentaria. En cambio, los mestizos llevan otra forma de vida debido a la cultura, ejercen la ganadería, la agricultura, la profesión intelectual y el comercio. Además, el tipo de vivienda es de madera de cuadro, pared de tabla, techo de zinc y piso de tabla.

Comercio: En la actividad comercial que realiza Kukra River, el principal mercado que compra los productos es la ciudad de Bluefields quien a su vez, lo vende a los comerciantes establecidos en el poblado de La Aurora, los productos industrializados para abastecer el sector, pero este mercado no compra toda la producción ni abastece el comercio de todo lo que demanda la zona. En este quehacer comercial participa también, la ciudad El Rama y, en menor escala el mercado de Nueva Guinea.

Lo que exporta: Frijoles, maíz, tiquizque, queso, crema, cuajada, plátanos, banano, dachín, yuca, cerdo, gallinas, sandías, madera, carbón, naranjas. Estos productos se trasportan a Bluefields en 11 botes semanales calado que va entre seis y siete toneladas cada uno. Vale aclarar que estos salen solo del muelle de la Aurora. Sin tomar en cuenta los botes que embarcan en el Coco, Caño Azul y el Paraíso. Cabe mencionar, que el ganado que se exporta sale por tierra con dirección a Bluefields, Rama y Nueva Guinea. Del mismo modo el quequizque el principal mercado es el Rama quien lo trasiega para Nueva Guinea.

Lo que importa: Productos alimenticios, vestuarios, calzado, cosméticos, detergentes, medicina, herramientas, materiales de construcción, utensilios de cocina, electrodomésticos, muebles, combustible, papelería estructurados en cuadernos, libros, … lápices borradores, estuches geométricos… Desde luego, son trasportados en el mismos medio, en el tiempo y en igual cantidad.

La seguridad ciudadana la ejercen cuatro policías voluntarios que a través de la convocatoria realizan el resguardo del orden público porque se carece de una estructura de comando. Además, reciben el apoyo de dos Policía Nacionales funcionando uno ellos en calidad de jefe, y de acuerdo a la necesidad de la zona refuerzan hasta diez efectivos para realizar acciones operacionales.

Clima

El clima en la zona es variado puesto que va de acuerdo a los fenómenos atmosféricos, ya estos mantienen la temperatura adecuada impidiendo los cambios climáticos bruscos, la formación de nubes, la mezcla del aire con el agua y el viento que la distribuye. En periodos lluviosos el clima oscila entren los 30° y 32° grados; en periodos moderados entre 27° a 30° grados; en los meses de marzo y abril la temperatura sube hasta los 34° grados centígrados aproximadamente.

Aristocracia de la población: En este caso, existen varios grupos sociales que sus actividades van orientadas de acuerdo a sus intereses:

• Los instruidos ejercen las funciones de servicios como educación, salud y religión.

• Los comerciantes, este grupo mueve el monopolio económico monetario operando como intermediario entre los productores y los mercados.

• Los ganaderos poseen extensiones considerables de terrenos, talan los bosques, aumentan los pastizales y exportan ganado industrial.

• Los agricultores, es el grupo social más numeroso de la zona que su principal actividad es el abastecimientos de productos alimenticios a los mercados.

• Los alfabetizados, es el grupo social más reducido numeralmente. Estos dedican sus funciones a las actividades políticas; de ellos surge la organización de dirección, proyección, gestión y ejecución de acciones de beneficios comunitarios. Sin duda, de este son electo el Consejal regional, el Consejal municipal, el delegado de alcalde, el juez local y la directiva comunitaria.

Claro está, estas personas forman las máximas autoridades de la población de la zona, fungen como representante legales de asuntos civiles y son enlaces de las autoridades municipales. Obviamente, ejercen el poder de un gobierno local.

4.2 Cultura y tradición

El pueblo de La Aurora fue durante años rico en cultura, pero conforme pasa el tiempo va perdiendo muchas de sus costumbres. Con la migración al país vecino, Costa Rica, surge una transculturalización que sin duda alguna costumbres y tradiciones son obtenidas por las familias nicaragüenses y puestas en práctica al regreso a su país, ahora sufriendo pérdidas y algunas extinguiéndose.

A partir de 1993 los jóvenes obligados por la necesidad de divertirse fueron creando ideas y formas de recreación sana, de tal manera, que organizaban grupos para representar dramatizaciones en lugares públicos como la plaza. Cuando se llegaba la semana santa se preparaban para el desfile de trajes con sus colores atractivos, música y baile de parte de los participantes, el viernes santo las gente se enceraba en sus casas cuidando sus bienes materiales (ropa, trastes de cocina, recipientes de almacenamiento como sacos, barriles o tanques de guardar agua), porque los grupos solían esperar las tardes o la noche para apoderarse de las calles del pueblo o acercarse a las casas de habitación para observar si algún objeto quedaba olvidado y poder robarlo, claro, hacían uso de la astucia, pues a veces antes de que las personas cerraran sus viviendas, entraban en son de amigos y cuando menos lo esperaban tomaban los objetos para trasladarlo al punto de encuentro, era sólo una forma de hacer participar al pueblo.

Los primeros años usaban una loma que se encuentra ubicada casi al centro del pueblo, pero después fue usada la plaza como centro de refugio, donde el dueño del objeto robado tenía que asistir para retirarlo. El sábado de gloria a las cinco (5:00 a.m.) de la mañana los jóvenes empezaban a entregar a cada miembro sus pertenencia y a las nueve (9:00 a.m.) amarraban un burro comunal para darle un recorrido por las calles, en el lomo del animal amaraban un muñeco elaborado por los jóvenes, este representaba a Judas Iscariote, luego proseguían a quemarle en la plaza; a partir de las diez (10:00 a.m.) de la mañana salían los payasos, la gigantona, el toro, cada quien lucían sus trajes y máscaras coloridas.

Otras fechas importantes para esta comunidad eran los catorces (14) y quince (15) de septiembre. Los catorce (14) de septiembre se realizaban actos culturales por parte de los estudiantes de la escuela Edwin Baltodano, allí se presentaban bailes folklóricos, fono mímicas, sociodramas, poemas, entre otros, la actividad era nombrada Hora cultural, que en 1996 fue sustituida por el certamen organizado por AMC (Acción Medica Cristiana), donde cada institución a través de una candidata hacía su representación en dicho certamen.

El desfile de candidatas iniciaba a las nueve (9:00 a.m.) de la mañana y finalizaba a las tres (3:00pm) de la tarde aproximadamente. En el año 2,000 con la llegada del profesor Octavio Medina procedente de la ciudad de Bluefields, cambia el tipo de actividad, porque él es nombrado sub.-director de la escuela Edwin Baltodano, por lo tanto, ordena a los estudiantes la cancelación del certamen e inicia un desfile escolar (marcha general) la que permanece en la actualidad.

El mismo catorce (14) de septiembre, pero a las siete (7:00 a.m.) de la mañana o dependiendo del programa escolar se traían las antorchas de las diferentes comunidades, las que eran ubicadas en la escuela, después proseguía los actos culturales, hoy desfile y a las cuatros (4:00 p.m.) de la tarde guarda de honor a la bandera nacional.

Para los quinces (15) de septiembre es diferente la forma de celebrarle. Al ser las cuatros (4:00am) de la madrugada los estudiantes acompañados de banderas escolares salían a las calles del pueblo a sonar cada instrumentos, dividían las voces, unas gritaban ¡viva la independencia de Nicaragua!, otras respondían ¡que viva!, además llevaban consigo megáfonos para despertar a todas las familias.

Dos meses antes los estudiantes se preparaban con mucho entusiasmo para las presentaciones de este día. Al llegar el día esperado (15 de sep.), desde las ocho (8:00am) de la mañana se reunían los estudiantes con el personal docente en la cancha de la escuela e iniciaba el desfile. A las nueve (9:00am) de la mañana comenzaba el recorrido por las calles, concluyendo en la plaza, lugar en que se llevaban a cabo las presentaciones de cada disciplina participante: Cadete, Abanderado, Gimnasia Rítmica, Bastoneras, y General. Según testimonios de los visitantes, era única a nivel Nacional, sin embargo, ha sufrido cambios.

En 1994, reconocido como año más cultural, ya que los estudiantes del sexto grado de educación primaria realizaban actividades para recaudar fondos. Solían presentar sociodrama, a los que asistía casi la totalidad de la población y presenciar las actuaciones del grupo.

El día de las madres Nicaragüenses no faltaban bailes folklóricos de parte del grupo de baile de la escuela dirigida por la profesora Blanca Mendoza, canciones dedicadas a las madres, por supuesto sociodramas y bailes de mazurca. Después proseguían a la cena.

Día del padre Nicaragüenses eran populares los bailes folklóricos acompañado de una cena, diferente a lo realizado el día del niño, desde tempranas horas del día AMC (Acción Medica Cristiana) en conjunto con la Dirección del Centro Educativo preparaban un sin número de juegos, canciones infantiles, pequeños obsequios, refrigerios y algunos útiles escolares repartidos a niños concursantes.

Para las fiestas Navideñas se alistaban con anticipación pólvoras, al llegar la noche buena después de asistir a las celebraciones en la Iglesia Católica o a la de su preferencia, se reunían a realizar juegos de pólvora, donde los habitantes de un barrio atacaban al otro barrio, en forma de competencia, también prendían cohetes, bombas, candelas romanas, volcancitos y muchos más, cuando el reloj marcaba las doce (12:00 p.m.) de la noche.

Las familias salían a visitar a sus amigos (as) para compartir y pasar ratos divertidos con juegos, chistes, anécdotas, refrigerios, los que acompañan el platillo Nicaragüense "Nacatamal", en fin, reuniones familiares, de igual forma para recibir el año nuevo, lleno de alegría y esperanza.

El 24 de junio, Día de San Juan celebrado con corridos de cinta, corridas de caballos. Esta actividad era organizada y patrocinada por el señor Ramón Valdez, también practicaban juegos de gallos, finalizaban con fiestas en los bares de la comunidad. Lo mismo sucedía con las fiestas taurinas que desde el 2004 se empezaron a celebrar, organizada por Casto Somoza, Ramón Valdez, Gregorio Mojica y francisco Rivera.

Lamentablemente, hoy en día el licor, la prostitución, bares y cantinas han sustituido la mayor parte de esta cultura y tradiciones. Muchos jóvenes se encuentran en estos centros, tratando de cambiar la rutina del pueblo.

Los eventos de Semana Santa, del Día de San Juan, algunas de las Semana Patrias, Fiestas Navideñas, entre otras antes mencionadas, han desaparecido en su totalidad, sólo se conservan en los recuerdos de los adultos y mayores.

Es importante señalar que en La AURORA existen personas con capacidades y habilidades para crear composiciones literarias (canciones, poesías, cuentos…) pero no logran desarrollar estas habilidades por falta de motivación, bajos recursos económicos y ausencia de las entidades encargadas de promover la cultura en la zona, lo que ha impedido que las personas con estas destrezas pongan en práctica su creatividad.

4.3 Comidas, dulces y bebidas típicas

Como el 100% (cien por ciento) de la población de La Aurora es etnia mestiza, no hay variedad en relaciones con las comidas, bebidas y dulces acostumbradas en los departamentos del pacífico y central del país.

4.4 Economía comunitaria

La mayoría de la población de La Aurora es de bajos recursos económicos. Desde su llegada a la zona de Kukra River, se dedicaron a la agricultura, hasta nuestros días sigue siendo ésta, hoy acompañada de ganadería y el comercio.

Cuando se habla de comercio no se habla de grandes negocios, sino pequeñas ventas de víveres, calzado, ropas, compra y ventas de granos básicos. El productor como en cualquier lugar del país es el más explotado, porque generalmente los precios de sus productos aumentan en la ciudad de Bluefields, pero la poca información no les permite reclamar, por lo que en la comunidad (La Aurora) continúan pagándoles a precios anteriores, aun si quisieran trasladarlo a otra parte no es posible, pues los medios de transporte son de difícil acceso.

Medios de Transporte

Existen dos medios de transporte: Terrestre y Acuático.

Terrestre: Para transportar los productos básicos a sus hogares o venderlos utilizan sus caballos o bestias mulares, el que no cuenta con estos animales tiene que cargar con sus propios hombros. Los granos básicos son obtenidos de las fincas, ya sean propias o alquiladas. Esos mismos animales (caballos y bestias mulares), son los que les traslada de un lugar a otro, siendo estos el único medio de transporte de las comunidades aledañas a La Aurora, para trasladarse a Naciones Unidas, Nueva Guinea, El Rama, y Bluefields.

Es meritorio aclarar, que a partir del año 2010 dan apertura a la trocha veranera Bluefields, La Aurora, Nueva Guinea, esto gracias a la colaboración del Ministerio de Transporte e Infraestructura (MTI) y la alcaldía de la cuidad de Bluefields, la cual ha sido de gran beneficio para los pobladores de la zona, ya que permite que mediante esta vía de comunicación haya mayor acceso de compra y venta de los productos de consumo básicos de los habitantes de la zona de Kukra River.

Acuático: En 1991 el señor Juan Lazo era el único que contaba con un medio de transporte. Cuando las personas se enfermaban o tenían que hacer sus compras se les complicaba, porque salían a la siete (7:00 a.m.) de la mañana y estaban llegando a la cuidad de Bluefields a las seis (6:00 p.m.) de la tarde, pues el medio de transporte acuático sólo es accesible a Bluefields a través del Río Kukra, bajaba a la cuidad el lunes, regresaba a La Aurora los miércoles.

Las grandes necesidades impulsan a los habitantes a buscar soluciones al problema, razón por la cual, en 1995 empiezan a mejorar las condiciones de los medios de transporte, más cómodos por el espacio, rápidos, aumento de precio, pero alcanzable para los pasajeros.

Hoy se cuenta con varios botes que viajan durante toda la semana, algunos les es posible realizar hasta dos viaje al día, pero lo normal es uno; salen de La Aurora a las seis (6:00 a.m.) o siete (7:00 a.m.) de la mañana y está llegando a la ciudad de Bluefields a las once (11:00 a.m.) o doce (12:00 m d) del medio día y viceversa. No se puede discernir cual de los dos medios de transporte es más importante, ambos son de suma utilidad para la población.

Medios de Comunicación

El primer medio de comunicación utilizado por los inmigrantes de La Aurora fue la radio. Varias familias contaban con este medio en su equipaje.

A pesar de conservar radios, no se podían informar de los suceso del país, pues la frecuencia de mayor cobertura era FM (frecuencia modulada) poseídas por emisoras de (Costa Rica), descubría que se podía seguir en contacto aunque sólo escuchando la radio, permitía que la carga fuera más liviana, esto porque el regreso a su tierra natal causaba tristeza y dolor al encontrar en extrema destrucción.

Todo los hogares de La Aurora acostumbraban a sintonizar su emisora preferida, claro, siempre de las pertenecientes del país vecino, debido a eso es que se puede considerar que nuestros habitantes cambiaron después y por ende de lugar, pero su forma de actuar, pensar, recrear y demás actividades continuaron igual, su mundo seguía siendo el mismo.

El segundo medio fue un radio de comunicación donado al centro de salud por parte del MINSA (Ministerio de Salud), al servicio del personal de éste, el pueblo podía hacer uso en caso de emergencias.

Las primeras emisoras Nicaragüenses capaz de intervenir se llamaron: Radio Atlántico Sur y Bluefields Estéreo, ambas ubicadas en la ciudad de Bluefields, sin embargo, no se consideraron obstáculos en sus radios, sólo se escuchaban en la hora de los noticieros. Posteriormente los noticieros fueron sustituidos por los de la emisora llamada La Musical, concentrada en Managua, esta radio a parte de llegar a la comunidad logró la atención de los pobladores, la escuchaban en la mayoría de los hogares de la localidad.

La alegría no duro mucho tiempo porque la radio desapareció no volvió a ser sintonizada por los pobladores del lugar. A partir de 1997 fueron utilizados los primeros televisores haciéndolos funcionar con la energía de baterías de carros, una vez instalado se pudieron ver un sin número de canales, pero al igual que las emisoras todos de origen costarricenses, no existía un sólo medio de comunicación televisivo nicaragüense.

Lo más importante con la llegada de la planta eléctrica fue el ingreso de los celulares (celulares de planta movistar), los que facilitan cualquier tipo de información requerida. Luego la señal fue completamente interferida, sustituida por los celulares Claro. Vale aclarar que estos celulares sólo funcionan en puntos estratégicos. Sin embargo, las emisoras y canales televisivos costarricenses siguen siendo los preferidos para la población, aunque de vez en cuando sintonizan emisoras nicaragüenses, específicamente de la Región Atlántico Sur (La Costeñísima, La Zinica, La Bluefields Estéreo) que hoy por hoy son varias, en cuanto a los canales de televisión hay mucho que descubrir.

Dirección de la Escuela Edwin Baltodano

Con la llegada de los refugiados a la zona de Kukra River y la fundación de la comunidad La Aurora, la demanda de niños obliga a los padres de familia a preocuparse por la continuidad de los estudios de éstos, que en su mayoría habían dado inicio a sus estudios primarios en la escuela del centro de refugio. Los padres de familia acuden a la Iglesia católica, institución que les brindó apoyo incondicional durante los años lejos de su país e ahí la nobleza de la Iglesia para con su pueblo, pues a través del sacerdote costarricense Edwin Baltodano Guillén, logran en 1991 la construcción de una escuela de madera que fue nombrada de inmediato "Escuela Edwin Baltodano", inaugurándose en 1992 bajo la responsabilidades del repatriado Eddy López Castellano.

En 1993 cambia de director y pasa a manos del señor Mario Alvarado Mc crea. Durante la dirección del señor Mario Alvarado la escuela obtiene 1994 la primera promoción de educación primaria. En los periodos del señor Alvarado (1993-1995) la educación no logra muchos avances, si no hasta 1996 que entrega la dirección al bachiller y maestro titulado de Educación Primaria Anastasio Días Fernández, quien además de la educación primaria recibe en 1998 la aprobación del Ministerio de Educación Cultura y Deporte de impartir la Educación Secundaria Turno Nocturno, dando inicio con 16 (dieciséis) estudiantes de la misma comunidad.

A demás, le aprueban becas para estudiantes interesados en estudiar magisterio en La Escuela Normal Rigoberto Cabezas, ocho de octubre en ese entonces, también dio cobertura a la Educación de Adultos para minimizar el analfabetismo en la comunidad (La Aurora), pero lo más importante, en su periodo fue lograr la remodelación de la infraestructura de la escuela con ayuda del Gobierno Central (Gobierno del Dr. Arnoldo Alemán) y el FISE ( Fondo de Inversión Social), por lo que pasa de una construcción de madera a una construcción de concreto, compuesto por cinco (5) módulos más la dirección y el cerco del predio con postes de cemento y alambre de púas con dos portones.

En 1999 por razones desconocidas del Delegado Ministerio de Educación Cultura y Deporte (MED) de la ciudad de Bluefields decide expulsarlo de la dirección, pero estudiantes de los diferentes niveles, personal docente y padres de familia acudieron en su defensa, provocando una huelga estudiantil durante una semana; los grupos en protesta formaron una comisión para viajar Bluefields con el objetivo de visitar a la delegada y pedir explicación, pues no estaban dispuestos a aceptar el reemplazo del profesor Anastasio Díaz, ya que para el pueblo su trabajo era excelente.

La comisión logra que la Delegada del MED (Ministerio de Educación Cultura y Deporte) Zaida Cardoza llegue a la comunidad para resolver el problema educativo, pero no logran el reingreso del Director, después de tanta lucha entrega su cargo al estudiante normalista Jesús López Castellano, que cursaba tercer año básico en dicho local (Normal Rigoberto Cabeza).

Las dificultades que enfrentaban los estudiantes de la modalidad de secundaria obligaron al director de ese entonces (Jesús López) a pasar de una secundaria regular a una sabatina, porque durante tres años (3) consecutivos estos se alumbraron con velas (candelas) para poder recibir sus clases y estaban presentando problemas visuales. En el año 2001 da inicio la secundaria en modalidad sabatina. En mayo del 2002 Jesús López presenta su carta de renuncia en calidad de director al Ministerio de Educación Cultura y Deporte (MED), que le es aceptada y entregan la dirección a Cruz Alcides Alarcón García egresado de la escuela Normal de Bluefields.

En el año 2002 en conjunto con la profesora María Auxiliadora López Castro y el profesor Denis Varga Romero el director Cruz Alcides Alarcón García acuden a la Bluefields Indian & Caribbean University (B.I.C.U), en busca de becas para los bachilleres de la comunidad. En octubre del mismo año (2002) el grupo de secundaria del quinto año es invitado a la universidad B.I.C.U a un pre encuentro universitario con los estudiantes de las diferentes comunidades de las Región Autónoma del Atlántico Sur (R.A.A.S), al cual asistieron con mucha emoción.

El 29 de noviembre del 2002 la escuela Edwin Baltodano obtiene sus segundos frutos, cuando se realiza la primer promoción de quito año Secundaria modalidad sabatina, con dieciséis (16) estudiantes recibiendo su Diploma de Bachiller en Ciencias y Letras. En el 2003 ingresan los primeros estudiantes de la escuela Edwin Baltodano a la universidad B.I.C.U, en la ciudad de Bluefields. Cabe mencionar, que 1994 ingresan dos (2) estudiantes de esta escuela al Seminario Menor pio x de Bluefields, en 1995 ingresa uno (1) hoy egresado del Seminario Mayor de Managua, los otros dos (2) se retiraron.

En el 2003 el Ministerio de Educación Cultura y Deportes, al igual que con el profesor Anastasio Días, decide sustituir al profesor Cruz Alcides Alarcón y es una vez más nombrado Director de la escuela el señor Mario Alvarado, pero en el 2004 pasa a Director General de la zona de Kukra River y deja como director del Centro Educativo al profesor Nelson Enríquez Lagos Arce en la modalidad de primaria, en la secundaria nombra como director al ex director Jesús López Castellano a quien meses después el señor Mario Alvarado quiso sancionar y no le fue posible, entonces, para evitar problema el señor Jesús López acepta viajar a los Estados Unidos de América (EE.UU.) para asistir a un curso estudiantil y queda el profesor Aquilino Andino Maradiaga bajo la dirección de la modalidad de secundaria. Al regreso de Jesús López ocupa el puesto de técnico de la educación.

En la actualidad funciona una subdelegación fundada por el profesor Mario Alvarado, hoy en día dirigida por el Licenciado Santos Isabel Avilés. Gracia a la Alcaldía de Bluefields junto con la embajada de Japón y el FISE (Fondo de Inversión Social) La Escuela Edwin Baltodano cuenta con los módulos de Educación Secundaria construidos en el 2005. Además se logra construir el modulo de preescolar con el financiamiento de la embajada de Dinamarca, en el 2008.