Los travestis pinareños. Una aproximación al estudio de su Identidad Social (página 3)

La consigna de Ilustrar a través de una escena cómo son los travestis, fue comprendida por todos los sujetos, siendo realizadas las dos escenas. Vale destacar que uno de los travestis que participó en la segunda dramatización llevó su pareja a escena, siendo deseado esto por los miembros del subgrupo. Ante esa decisión la investigadora no negó la participación, pues los sujetos pretendían a través de la presencia de esa otra persona, reflejar características de su identidad y fenómenos que ocurren constantemente en la interacción entre los miembros del grupo. Además, limitar esa participación estaría restringiendo las iniciativas del grupo, cuestión evitada en todo momento.

Una vez realizadas ambas dramatizaciones se realizó una descripción de lo ocurrido en ellas (Ver Anexo # 6), no incluida en este capítulo a fin de no atiborrar la redacción, ni hacer monótona la lectura de los resultados.

La información registrada con la aplicación, fue procesada a partir del Análisis de Contenido que permitió el diseño de indicadores que comprendieron lo dramatizado por el grupo en ambas escenas, posibilitando su interpretación.

Los indicadores de análisis son:

• 1. Características de la comunicación: Se refiere fundamentalmente a las características del proceso comunicativo entre los miembros del grupo, la forma utilizada para comunicarse y el uso del lenguaje (verbal y no verbal).

• 2. Escenarios representados: Los contextos y lugares reflejados en las escenas, donde los sujetos ilustran hechos y situaciones ocurridos en su cotidianidad.

• 3. Perspectiva temporal: Tiempo(s) que se marca con mayor frecuencia en las escenas y en el que se circunscriben las actividades, comportamientos y proyecciones de los sujetos.

• 4. Actividades que realizan los miembros del grupo: Aquellas actividades que son desarrolladas por los miembros del grupo y que reflejan características de la identidad de este, a partir del comportamiento que los sujetos asumen en dichas actividades.

• 5. Características de las relaciones interpersonales: Este indicador se refiere al carácter que asume la interacción entre los miembros del grupo, a las características de las relaciones entre ellos (armónicas o conflictivas).

• 6. Referentes motivacionales: Aquí se incluyen las necesidades y motivos de los sujetos y su expresión en los comportamientos manifiestos.

7. Accesorios utilizados por los miembros del grupo: Se refiere a la usanza de objetos complementarios por parte de los protagonistas de las escenas para el reflejo de su identidad y que responden al cómo son los travestis.

8. Rasgos característicos: Comprende aquellos rasgos que los sujetos muestran en las escenas y que pueden constituir características identitarias de los miembros del grupo.

A partir del análisis de esos indicadores, quedaron develados los siguientes resultados:

Análisis de la escena #1:

Características de la comunicación: La comunicación establecida entre los miembros del grupo se caracterizó por la falta de coherencia y elaboración personal en torno a los temas abordados, temas banales que adolecían de profundidad. Los diálogos no alcanzaron un sentido lógico y las interrupciones realizadas por los miembros del grupo fueron frecuentes, evitando que el curso de las conversaciones fluyera con un hilo conductor y resultando así difícil para los ajenos al grupo, la comprensión de las lógicas y el sentido de los mensajes. La comunicación también se caracterizó por su espontaneidad y autenticidad, ilustrada la última en el empleo de códigos posibles sólo de decodificar por los miembros del grupo, elemento que legitima aspectos de su identidad grupal. Las palabras y frases se acompañaron de sonrisas y fueron emitidas desde constantes movimientos espaciales que denotaban falta de concentración e implicación con los temas abordados. Predominó el uso de jergas y frases del argot popular, así como el empleo de palabras como "querida y amiga" que pudieran denotar vínculos afectivos entre los miembros del grupo, pero que no constituyeron más que términos elaborados por los sujetos, explicitando complicidad en cuanto a todo lo que les era común.

Escenarios representados: La calle emergió como el escenario y el contexto donde los travestis desarrollan sus principales actividades, justificado por el hecho de que "hacer la calle" es para estos sujetos, sinónimo de "luchar". Este escenario constituye, sin lugar a dudas, el espacio físico donde los travestis se reúnen como grupo, interactúan, seducen y encuentran sus parejas, ilustrando especificidades de su Identidad Social.

Perspectiva temporal: El aquí y el ahora se erigieron como perspectiva temporal prevaleciente en la escena y mostraron que el grupo está básicamente centrado en el presente, en la búsqueda del placer y el dinero para vivir su hoy, sin que se hayan visualizado metas o proyectos futuros orientados a su crecimiento personal o a favorecer su calidad de vida. Expresiones como "yo voy a hacer mi plata esta noche…", así lo avalaron.

Actividades que realizan los miembros del grupo: La actividad principal realizada por los sujetos fue la "lucha", actividad ilícita de ejercicio de la prostitución o sexo transaccional, alrededor de la cual los miembros del grupo tienen vivencias negativas asociadas a las sanciones legales que esta actividad implica, pero que no constituyen un elemento de suficiente presión como para que los sujetos la abandonen.

En función de esta actividad, el comportamiento de estas personas estuvo caracterizado por la seducción constante. Fueron visualizados movimientos sensuales al caminar y al hablar, amaneramientos marcados y toda una exageración de gestos que colindaban con el egocentrismo, pretendiendo básicamente, llamar la atención de los hombres a fin de favorecer sus conquistas sexuales.

Características de las relaciones interpersonales: La interacción entre estas personas denotó la presencia de relaciones interpersonales conflictivas, marcadas por la competitividad que en cuanto a la imagen femenina existe, generándose a partir de ella, rivalidades entre los travestis menos favorecidos por la estética y quienes eran más agraciados. Se definieron además por ser relaciones en las que no fueron evidentes muestras de afecto. Las valoraciones, críticas destructivas y juicios peyorativos que constantemente realizaban unos sujetos de otros, se caracterizaron por el empleo de ironías y frases con doble sentido, que molestaban y provocaban fricciones entre ellos, siendo el "veneno", a decir de los miembros del grupo, lo que caracteriza sus relaciones interpersonales.

Referentes motivacionales: Las motivaciones de los miembros del grupo estuvieron fundamentalmente asociadas al bienestar personal, derivándose de estas, comportamientos que les reportaban a los sujetos, mediante vías ilícitas (lo que los miembros del grupo llaman "lucha"), gratificaciones económicas, que les permitían satisfacer sus necesidades básicas y estéticas, además de proveerles placer a través de las relaciones sexuales. Lo referido permitió conocer que las necesidades de los miembros del grupo demandaban satisfacción inmediata, y que eran de orden individual, así como que la satisfacción de una (mostrarse desde lo físico y lo comportamental como una mujer sensual para facilitar el logro de conquistas sexuales), generaba la insatisfacción de otra (aprobación de la familia como travesti) siendo afirmado el carácter conflictivo de dichas necesidades.

Accesorios utilizados por los miembros del grupo: Fueron utilizados una gran variedad de accesorios para mostrarse ante los otros con una imagen femenina caracterizada por ser marcadamente seductora. Accesorios como: carteras, zapatos de tacones altos, aretes largos, ropa extremadamente corta y provocativa que dejaba al descubierto la mayor parte del cuerpo, abusando del uso de colores llamativos y del exceso de maquillaje, fueron parte de la imagen que identificó a los travestis y cuya presencia se hizo indispensable para la expresión de su identidad.

Rasgos característicos: A partir del análisis del material proyectado, podemos declarar que los miembros del grupo se caracterizan por ser personas vulgares, criticonas, seductoras y escandalosas. Son individuos que hacen uso excesivo del lenguaje extraverbal así como de accesorios femeninos, hiperbolizando todo el tiempo la esfera sexual. Estos sujetos dieron muestras además de rasgos de superficialidad e histrionismo.

Análisis de la escena # 2:

Características de la comunicación: Los diálogos se acompañaron de una gran variedad de gestos que exacerbaban la comunicación extraverbal con la intención de acentuar las características femeninas que los miembros del grupo deseaban mostrar, y reforzando sus propósitos de lograr conquistas sexuales, pues estos sujetos "luchaban más con los gestos que con las palabras". Vale precisar que el timbre de la voz era fingido en la mayoría de los casos, asunto que responde a su pretensión de ser asumidos por los otros como mujeres. La comunicación entre ellos giró en torno a temas banales, siendo la "conquista de puntos y la feminización de la imagen", los más citados. Los diálogos adolecieron de profundidad, y las conversaciones se hicieron dispersas, sin lógicas, con uso frecuente de expresiones peyorativas y vulgares que reflejaban, una vez más, el contexto social en el cual la identidad del grupo ha sido construida.

Escenarios representados: La calle, específicamente el sitio de encuentro citado, emergió nuevamente como el escenario representado en la escena, siendo el contexto que posibilitó la interacción entre los miembros del grupo y el desarrollo de la actividad fundamental en la que estos sujetos se implican.

Perspectiva temporal: El tiempo en el que se enmarcó la escena evidenció que los sujetos centran sus vidas en el presente, adoleciendo de proyectos futuros orientados hacia el crecimiento personal. "No estoy para eso hoy y vamos a ver qué lucho", son expresiones que ilustraron esta perspectiva temporal.

Actividades que realizan los miembros del grupo: La lucha fue nuevamente la actividad principal en la que estos sujetos se emplearon durante la dramatización, ilustrada en la realización de movimientos sensuales orientados a seducir "puntos" que les reportaran "placer y dinero" como productos resultantes de la práctica de su actividad sexual.

Características de las relaciones interpersonales: Las interacciones entre los sujetos denotaron la presencia de conflictos interpersonales asociados sobre todo a las relaciones de parejas de los miembros del grupo, debido a que frecuentemente estos sujetos comparten e intercambian sus parejas sin que la fidelidad sea un valor presente o respetado. Vale señalar que aquí no nos referimos a la "conquistas de tipos" que expone su "lucha", sino a la seducción de las parejas hombres oficialmente reconocidas de algunos miembros del grupo. Fue frecuente el uso de expresiones irónicas y peyorativas entre los "supuestos compañeros de lucha", expresiones que generaban reactividad y que terminaban lacerando sus relaciones humanas.

Referentes motivacionales: Al igual que en la escena anterior, las motivaciones de los sujetos aparecen asociadas al bienestar personal, convocando a los sujetos a realizar actividades encaminadas a la obtención de placer y remuneración material como resultados de su desempeño en la actividad sexual.

Accesorios utilizados por los miembros del grupo: Los sujetos utilizaron gran cantidad de accesorios para mostrarse con una imagen femenina. Vale destacar que tales accesorios (carteras, aretes, cintos, pelucas, ropa extremadamente corta, zapatos de tacones altos y otros) resultaron llamativos y exageraban los rasgos femeninos, contribuyendo a que estas personas se mostraran de forma seductora.

Rasgos característicos: Nuevamente los protagonistas se mostraron como personas escandalosas, desleales, burlonas, vulgares, egocéntricas, desinhibidas y seductoras, con rasgos de superficialidad, así como con dificultades para mostrarse colaboradores o empáticos.

En resumen:

Luego del análisis de los resultados develados a partir de esta técnica, se corroboró que:

La comunicación entre los miembros del grupo se caracteriza por el empleo de un lenguaje banal, predominando el uso de jergas y frases del argot popular con un sentido vulgar. Los diálogos de ambas escenas son básicamente incoherentes y lo temas abordados adolecen de elaboración personal, profundidad e implicación afectiva. La espontaneidad y autenticidad son otros dos elementos presentes en las interacciones, que desde la comunicación se establecen entre los miembros del grupo, así como el uso de códigos sólo posibles de decodificar por ellos, como otro elemento significativo que legitima su identidad grupal. La comunicación extraverbal es exacerbada con la pretensión, sobre todo, de hacer galas de sus habilidades para la seducción y de llamar la atención en los escenarios donde se mueven los sujetos. Los diálogos evidencian la presencia de conflictos en la esfera de las relaciones interpersonales.

El escenario representado en ambas escenas fue la calle, precisamente por constituir el espacio físico y social donde los sujetos se sienten con libertad para mostrarse desde el rol genérico con el que se identifican. Este contexto resulta ser el lugar donde los miembros del grupo desarrollan la actividad de "lucha", intercambian criterios, experiencias, se relacionan con iguales, deviniendo en el espacio fundamental donde los sujetos se reconocen como grupo.

El presente se erige como la perspectiva temporal que constantemente la interacción entre los sujetos refleja. Los comportamientos, diálogos y actividades desarrolladas por los miembros del grupo denotan ausencia de proyectos futuros, develándolos como personas centradas básicamente en la obtención del placer inmediato y la remuneración material, que de la realización de su actividad sexual se derivan.

La principal actividad que realizan los miembros del grupo es la lucha, actividad con la que estos sujetos se identifican, evidenciando para su realización, las habilidades de seducción que han desarrollado.

La relaciones interpersonales entre los miembros del grupo se caracterizan por ser conflictivas, marcadas por la competitividad alrededor de la imagen femenina que constantemente los sujetos perfilan, así como por rivalidades derivadas del hecho de compartirse parejas hombres reconocidas por ellos como oficiales. No se evidencian muestras de afecto entre los sujetos y el uso de frases peyorativas e irónicas constituye una muestra más de los conflictos existentes y de las fricciones derivadas del modo en que estos sujetos se comunican.

Las motivaciones de los miembros del grupo se asocian fundamentalmente al logro de su bienestar personal, y de ellas se derivan comportamientos que además de proveerles placer en la mayoría de los casos, pretenden algún tipo de remuneración que les permita a estos sujetos la satisfacción de sus necesidades básicas y estéticas, necesidades que demandan satisfacción inmediata y tienen un marcado carácter individual.

Para estos sujetos se hace imprescindible el uso de accesorios femeninos, con la intención de resultar más atrayentes a los fines de la actividad fundamental en la que los miembros del grupo se implican.

Los travestis miembros del grupo se caracterizan por ser personas egocéntricas, desleales, vulgares, seductoras, escandalosas y desinhibidas. Son sujetos superficiales, con dificultades para mostrarse colaboradores o empáticos y quienes además hiperbolizan la esfera sexual.

Análisis integral de los resultados

Luego de haber analizado los resultados obtenidos con la aplicación de cada técnica y aprovechando las posibilidades que ofrece el proceso de triangulación metodológica, se logró caracterizar la Identidad Social del grupo de travestis masculinos del municipio Pinar del Río, siendo develado que:

Su Identidad Social refleja un predominio de características negativas, principalmente asociadas a las relaciones interpersonales establecidas entre los sujetos.

Los miembros del grupo se caracterizan por ser personas escandalosas, superficiales, irritables, egocéntricas, irónicas, envidiosas, burlonas, criticonas, vulgares, desleales y seductoras. Dieron muestras además de rasgos de impulsividad e histrionismo. Son sujetos con dificultades para mostrarse colaboradores o empáticos e hiperbolizan la esfera sexual.

El predominio de características negativas declara la presencia de una autoestima y autoimagen grupal devaluadas, ambas condicionadas por el rechazo social al que históricamente han estado expuestos los miembros del grupo, a partir de su orientación sexual y sobre todo, de los roles genéricos femeninos que han asumido, rechazo que es percibido por los sujetos constituyendo un elemento imposible de ignorar si se pretende entender las características de su dinámica grupal y las especificidades de la formación de esta identidad colectiva. Por lo general, los miembros del grupo se sienten insatisfechos con las características negativas a las que asocian fundamentalmente su identidad, sin embargo, no se esfuerzan por modificarlas.

En menor medida, aparecen características positivas asociadas a la Identidad Social de este grupo, siendo sus miembros: sujetos desinhibidos, sociables y solidarios.

Las relaciones interpersonales establecidas entre estos sujetos se caracterizan por ser conflictivas, derivados los conflictos de las rivalidades generadas por las infidelidades que definen las relaciones de parejas de los miembros del grupo. Así mismo, la competitividad asociada a la imagen femenina, es otra cuestión que provoca fricciones, siendo el principal interés de los sujetos mostrar una "imagen cada vez mejor lograda". Sin embargo la unidad que los miembros del grupo muestran ante la agresión de un alter que intente agredirlos o ridiculizarlos, constituye un elemento que avala la presencia de sentimientos de pertenencia e identificación de los sujetos con el grupo.

Como parte de su Identidad Social, aparece el uso de accesorios y otros elementos como la incorporación de hormonas al organismo en forma de tabletas que los miembros de este grupo utilizan para la feminización de la imagen, siendo esto común para todos los sujetos. La imagen femenina es el aspecto que condiciona con mayor intensidad la aceptación dentro del grupo y que constituye una norma para sus miembros.

La comunicación entre ellos se caracteriza por la exacerbación del lenguaje extraverbal y el uso de códigos creados por los miembros del grupo, aspectos que legitiman especificidades de su Identidad Social. Los temas abordados son banales, fundamentalmente centrados en la socialización de las múltiples experiencias sexuales y cuestiones de la feminización de la imagen que se afanan en perfilar. Los diálogos carecen de lógicas, muestras de afecto y las pláticas se tornan agresivas por lo general, siendo "el veneno", al decir de los miembros del grupo, un componente que prima en sus conversaciones.

Las motivaciones y comportamientos de los miembros del grupo están básicamente asociadas al bienestar personal, derivándose de estas motivaciones, comportamientos orientados a la satisfacción de sus necesidades. Estas necesidades demandan satisfacción inmediata y tienen un carácter individual.

La calle, específicamente el sitio de encuentro conocido por ellos como "El Gajito", constituye el escenario fundamental donde los travestis se reúnen, interactúan, desarrollan su actividad principal y encuentran mayor libertad para mostrarse desde el rol genérico femenino con el que se identifican, deviniendo en el espacio fundamental donde los sujetos se reconocen como grupo.

Estos sujetos y el grupo en su conjunto están centrados básicamente en el presente como perspectiva temporal, hecho que se evidencia constantemente en sus comportamientos, actitudes y en las actividades que realizan, declarado ausencia de proyectos futuros o metas grupales orientadas a su crecimiento personal.

La actividad principal en la que los miembros del grupo se implican cotidianamente es "la lucha", actividad ilícita de ejercicio de la prostitución o sexo transaccional que pone al descubierto las habilidades de seducción que estos sujetos han desarrollado, realizada con el fin de lograr la satisfacción de sus necesidades, asociadas estas básicamente al enriquecimiento personal y al placer sexual. La "lucha" deviene en la actividad que identifica a los travestis como grupo, reuniendo a los sujetos en el sitio de encuentro por ser este el lugar más propicio para poner de manifiesto su afán de lograr conquistas sexuales. En menor medida los sujetos desarrollan otras actividades ilícitas que les garantizan ingresos económicos y asisten como grupo a actividades culturales. Sólo una minoría de los miembros del grupo participan en actividades orientadas a la prevención del VIH/SIDA.

Existen una serie de problemáticas que afectan al grupo generando insatisfacciones en sus miembros, problemáticas como la naturaleza conflictiva de sus relaciones interpersonales y los sinsabores derivados de sentirse mujeres atrapadas en cuerpos de hombres. En menor medida, también se observó la problemática del VIH y sus implicaciones, en términos de cómo el diagnóstico de seropositividad constituye una limitante para el éxito y el ejercicio de la principal actividad en la que los miembros del grupo se emplean. Así mismo, el rechazo social hacia ellos es otra cuestión que afecta a los miembros del grupo, condicionando en cierta medida las actitudes y comportamientos de estos sujetos en la sociedad.

Estos sujetos otorgan un importante significado a la existencia del grupo, con sentimientos de pertenencia que avalan la presencia de un grupo de Identidad Social, siendo este para los sujetos: un espacio de realización, de disfrute, de socialización, de unidad ante el rechazo social y sobre todo, un espacio de reafirmación de su identidad personal.

Conclusiones

Luego del minucioso Análisis de Contenido que permitió que la información registrada a través de cada una de las técnicas cobrara sentido y relevancia de acuerdo a los fines propuestos con la investigación, se concluye que:

• 1. Los travestis pinareños constituyen un grupo de Identidad Social, por compartir rasgos, significaciones y representaciones y sobre todo, por los evidentes sentimientos de pertenencia que tienen estos sujetos con su grupo; reconociendo a este como espacio de reafirmación de su identidad personal, unidad ante el rechazo social y socialización.

• 2. Los elementos que caracterizan la Identidad Social de este grupo, atendiendo a los indicadores diseñados para su estudio, están asociados a:

• El predominio de características negativas que generan sentimientos de insatisfacción en los miembros del grupo y la presencia de una autoestima y autoimagen grupal devaluadas, condicionadas en gran medida por la percepción de las actitudes de rechazo y desaprobación de los "otros" hacia ellos.

• El presente como perspectiva temporal en la que se ubican los miembros del grupo; desarrollando actividades ilícitas que garantizan su supervivencia como "la lucha" o ejercicio del sexo transaccional y reconociendo "la calle y su sitio de encuentro" como el principal escenario donde estos sujetos se reconocen como grupo.

• El establecimiento de una comunicación agresiva, vulgar, carente de lógicas, coherencias y elaboración personal, así como de relaciones interpersonales de carácter conflictivo; estando sus referentes motivacionales asociados básicamente al bienestar personal, con necesidades que demandan satisfacción inmediata y que poseen un marcado carácter individual.

• La hiperbolización de la esfera sexual y la dimensión que los miembros del grupo otorgan al uso de accesorios femeninos que les permiten mostrarse desde el rol genérico femenino.

• La presencia de problemáticas que los afectan y que se asocian básicamente al carácter conflictivo de sus relaciones interpersonales, al rechazo social al que están expuestos y a las implicaciones que para sus prácticas tiene un diagnóstico de VIH.

Recomendaciones

• 1. Diseñar estrategias de Intervención Psicosocial orientadas a favorecer el crecimiento personal de estos sujetos y a educar su identidad como grupo.

• 2. Situar al alcance de instituciones que tengan como encargo social la prevención del VIH/SIDA, epidemia que afecta básicamente a quienes forman parte del grupo estudiado, los resultados derivados de esta investigación; a fin de concebir propuestas de intervención dirigidas a atenuar la vulnerabilidad de este grupo ante el VIH.

• 3. Ampliar los estudios de Identidad Social a otros grupos depositarios de estigmas sociales que los ubican en una posición de vulnerabilidad ante el rechazo social.

• 4. Utilizar los resultados develados por esta investigación como herramientas para la sensibilización a decisores, en torno a la importancia del desarrollo de propuestas educativas y culturales que incidan positivamente en la educación de las características negativas que identifican la Identidad Social de los travestis pinareños y que promuevan el respeto a la diversidad sexual masculina.

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• 27. López, A. B., Torres, M. A., Castro, P. L., Carvajal, C. & García, R. A. (2007). Educación Sexual. Prevención del VIH y otras ITS. Manual para la Formación de Promotores. La Habana. Ministerio de Educación: Fondo de Población de las Naciones Unidas.

• 28. Mesa, J. (2003). Transexuales, travestis y transformistas. Estudio de un grupo de identidad social en Cuba. Trabajo de Diploma. Facultad de Psicología. Universidad de La Habana.

• 29. Mohanty, J. N. (1994). Capas de Yoidal. En L. Olivé & F. Samerón (Eds), La identidad personal y colectiva (p.34). México: UNAM.

• 30. Organización Mundial de la Salud. [OMS] (1992). CIE-10. Clasificación de los Trastornos mentales y del comportamiento. Décima revisión. Material en soporte digital.

• 31. Peláez, J. (2003). Adolescencia y juventud. Desafíos actuales. La Habana: Editorial Científico – Técnica.

• 32. Pérez Ávila, J. (2006). Sida: confesiones a un médico. La Habana: Ediciones Lazo Adentro.

• 33. Rodríguez, G., Gil, J. & García, E. (2006). Metodología de la Investigación Cualitativa. La Habana: Editorial Félix Varela.

• 34. Salazar, J. M. (1987). El latinoamericanismo como idea política. En M. Montero (Ed), Psicología política latinoamericana. (pp.203-227). Caracas: PANAPO.

• 35. Sampier, R. (2004). Metodología de la investigación. Tomo 1 y 2. La Habana: Editorial Félix Varela.

• 36. Sierra, A. (2002). La Nación Sexuada. Relaciones de género y sexo en Cuba. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales.

• 37. Sommer, A. (s.f). Consultado el 22 de octubre de 2009 en http://litart.mforos.com/1082391/6488212-travestismo/.

• 38. Suárez, N. (1996). Fernando Ortiz y la cubanidad. La Habana: Ediciones Unión.

• 39. Tajfel, H. (1974). Social identity and intergroup behaviour. Social Science Information, 13. Caracas: PANAPO.

• 40. Tajfel, H. (1984). Grupos humanos y categorías sociales. Barcelona: Herder.

• 41. Tajfel, H. & Turner, J. (1979). An integrative theory of intergroup conflict. En W. Austin & S. Woschel (Eds.), The social pssicology of intergroup relations (pp. 3-40). Monterrey, C. A, Brooks: Cole.

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• 45. Van Maanen, J. (1990). Researching lived experience. Londres: Althouse.

• 46. Vigotski, L. S. (1987). Historia del desarrollo de las funciones psíquicas superiores. La Habana: Editorial Félix Varela.

Anexos

Anexo # 1 Asociación Libre

Consigna: "Expresa lo primero que te viene a la mente cuando escuchas la palabra Travesti".

Reportes expresados verbalmente

• 1. Las hijas de la calle.

• 2. Las dueñas de la noche.

• 3. Mujeres atrapadas en cuerpos de Hombre.

• 4. Mujer.

• 5. Rechazo.

• 6. Realización.

• 7. Me comporto y me visto como quiero.

• 8. Lograrse.

• 9. Ser yo mismo.

• 10.  Luchar.

• 11.  Hombres vestidos de mujer.

• 12.  Preferencia.

• 13.  Los más marginados dentro de los rechazados.

• 14.  Máscara y escudo.

• 15.  Sufrimiento y alegría.

• 16.  Sacrificio y lucha que nunca acaba.

Anexo # 2

Tabla de Contenidos registrados con la aplicación de la Asociación Libre

Anexo # 3 Guía de Observación

Indicadores:

• 1. Características de la comunicación.

• 2. Accesorios y otros elementos utilizados por los miembros del grupo para mostrar una imagen femenina.

• 3. Comportamientos más frecuentes.

• 4. Escenarios donde se mueven.

• 5. Características de las relaciones interpersonales.

• 6. Rasgos característicos de sus miembros.

• 7. Actividades que realizan.

• 8. Problemáticas evidentes que afectan al grupo.

Anexo # 4

Guía de la Entrevista Grupal:

• 1. ¿Qué características identifican al Grupo?

• 2. ¿Qué sentimientos les generan esas características?

• 3. ¿Cuáles de las características que identifican al grupo les satisfacen y cuáles no? ¿Por qué?

• 4. ¿Les gustaría que el grupo se identificara también con otras cualidades? ¿Cuáles?

• 5. ¿Qué significación tiene para ustedes el grupo?

• 6. ¿Cambiarían algo del Grupo? ¿Qué?

• 7. ¿Cómo los percibe el resto de la gente?

• 8. ¿Cómo creen que son los travestis del grupo?

• 9. ¿Por qué decidieron ser travestis?

• 10. ¿Si volvieran a nacer como hombres, decidirían ser travestis?

• 11. ¿Qué actividades desarrollan los travestis en su cotidiano de vida?

Autor:

Yarisleivy Padrón Márquez

Tutora: Lic Marielis Pino Páez.

Asesora: MSc Katia María Pérez Pacheco.

UNIVERSIDAD DE PINAR DEL RÍO

"Hermanos Saíz Montes de Oca"

Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas

Dpto. de Psicología

Sede Universitaria Municipal Pinar del Río

Trabajo de Diploma

Tesis en opción al título de Licenciatura en Psicología

Pinar del Río, Junio 2010

AÑO 52 DE LA REVOLUCIÓN