Introducción
Continuar profundizando en la obra de nuestros Héroes y Mártires, en su pensamiento ético y revolucionario, en su conducta profundamente humana, en todo ese accionar que han llegado a las nuevas generaciones, que como los estudiantes universitarios, tienen la enorme y hermosa misión de erigir una sociedad más justa y humana, constituye una tarea impostergable.
Por esta razón proponemos realizar una revisión bibliográfica, dirigido a demostrar, no solo la vigencia del pensamiento guevariano, sino a reafirmar el enorme compromiso que tienen los estudiantes universitarios de hoy con su patria.
En este material se encontrarán un grupo de citas, frases pronunciadas por nuestro Guerrillero Heroico que reflejan la solidez y claridad de sus ideas, la exigencia constante con él y con los demás, el respeto por los hombres, el enfrentamiento a toda manifestación de debilidad, su alto espíritu de sacrificio y de entrega por la defensa de las causas más justas de la humanidad, su espíritu internacionalista, su convicción profunda del papel que juegan las individualidades cuando estas se realizan en función de un colectivo, el deber que tiene todo revolucionario de ser una persona coherente, la renuncia total a todo acto de vanidad, el concepto de que el amor no debe abandonar la obra de un revolucionario. En fin todo un caudal de ideas que les permitirá enriquecer su acervo político y utilizarlo en función de la preparación política de los estudiantes universitarios.
Desarrollo
Acercarnos a la obra del Che asumiendo una perspectiva de análisis, es validar su lúcida concepción histórica de la temporalidad y su dimensión en el actuar y pensar de los hombres. Así pues, la historia en el continuum del pasado, presente y futuro, tiene en la obra guevariana un valor esencial. Para el Che el pasado fue experiencia, memoria y el futuro propuesta, anticipación, los cuales se unen en los extremos cardinales de lo que fue y será, pero con una transición temporal de presente, el que concibe en una síntesis creadora de práctica y transformación, de realidad objetiva, el ahora, o lo que es lo mismo, como una acción inmediata, sujeta a las exigencias de las propias circunstancias coyunturales y de una dinámica protagónica. Por eso en su obra y en su acción, la dialéctica del cambio permanente define por sí sola, la necesidad de asumir la historia de forma activa y renovadora.
Es precisamente en esa íntima conjunción y relación entre su actuar y pensar, donde encontramos la esencia de su valoración como sujeto activo de la historia y uno de los elementos claves para asumir a su vez, la fundamentación, expresada en sus ideas y praxis revolucionaria, de él como objeto de la historia. En esta dialéctica interrelación diríamos que radica una de las ideas conceptuales principales para abordar el estudio integrador de la obra del Che.
El Che aspiró y luchó siempre por el triunfo de una conciencia y acción fraternal entre los seres humanos, por alcanzar un hombre nuevo, diferente al de las sociedades mercantiles; un hombre que fuera capaz de situar conscientemente sus principios morales de justicia social como ideal supremo de sus acciones cotidianas; con la finalidad mucho más noble, racional y humana, de alcanzar el reino de la libertad, cambiando el "reino de este mundo", guiado siempre por grandes sentimientos de amor, porque "es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad"[1]
En Ernesto se da lo que de la literatura dice el escritor cubano Lisandro Otero cuando plantea: "La literatura no ha sido concebida para el inconformismo y la rebelión, sino para el entendimiento, la penetración, la comprensión"[2]
Su conocimiento del hombre y de la sociedad, de profunda significación dialéctica, le permitió entender que las revoluciones, transformaciones sociales, "hechas de pasiones, de la improvisación del hombre en su lucha por las reivindicaciones sociales, no son nunca perfectas"[3] y no pueden ser perfectas, porque las revoluciones, mientras más radicales sean, más escollos, intereses, pasiones y contradicciones tendrán que vencer en la marcha de creación de un hombre que logre re-apropiarse de "su naturaleza a través del trabajo liberado y la expresión de su propia condición humana a través de la cultura y el arte"[4]
Todos estos factores en su conjunto y múltiples interrelaciones, fueron favoreciendo y condicionando en él, la formación de un sistema de valores y sentimientos que sellaron definitivamente la armónica personalidad de uno de los más integrales revolucionarios del siglo XX.
La obra del Che se caracteriza por una gran diversidad de materiales que exigen para su consulta y valoración un cuidadoso trabajo de clasificación y organización, antes de incorporarlos al análisis histórico como fuentes propiamente dichas.
La Doctora Carmen Guerra Díaz[5]realiza una clasificación de los textos del Che, nos arroja una gran variedad de fuentes históricas fundamentales, tales como:
crónicas históricas. Referidas esencialmente a hechos o personajes históricos relacionados con etapas de su lucha revolucionaria donde además de la información histórica, se incluye lo anecdótico de la acción cotidiana.
crónicas de viaje. Incluyen un valiosísimo testimonio de los viajes que realizó a lo largo de su vida. Se caracterizan por la profundidad de sus reflexiones y planteamientos, junto a la descripción de los lugares geográficos escritos con un estudio muy personal.
discursos. Constituyen una fuente de inestimable valor porque reflejan la intensa praxis del Che y en la existencia en él de un profundo pensamiento político y revolucionario, sintetizado en una acción de creación y transformación. Sobre ello, llama la atención el testimonio de Loyola Guzmán, revolucionaria boliviana, integrada a la guerrilla: "El Che nos dijo, sobre todo, que debía prevalecer el interés de la lucha de nuestros pueblos, la lucha de liberación y se refirió mucho a que leamos su discurso en Argelia. Eso lo recuerdo mucho. Yo en ese momento no lo había leído, pero él dijo, vean, lean, estudien el planteamiento del discurso de Argelia y creo después que sí, que tiene razón el Che." [6]
diarios. Considerados una fuente excepcional en el conjunto de la obra del Che. Resumen su valiosa experiencia histórica en tres ámbitos diferentes, pero sustentada en los mismos principios revolucionarios y en una inquebrantable base ético-moral Cuba, Congo y Bolivia. En la Introducción necesaria a la primera edición del Diario del Che en Bolivia, Fidel Castro resume el valor intrínseco de esta costumbre del Che de recoger para la historia esas heroicas e insustituibles experiencias guerrilleras.[7]
epistolario. Valioso conjunto que integra tanto las cartas escritas por el Che, como las que recibió a lo largo de su fecunda vida. Pueden clasificarse en un amplio inventario que abarca desde las cartas estrictamente familiares, hasta la correspondencia oficial como dirigente de la Revolución Cubana. En algunos casos, pueden establecerse sub-conjuntos de "cartas cruzadas", de gran interés en el contexto de su vida.
Fuentes hemerográficas. Una amplia y rica información en periódicos y revistas de Cuba y el mundo que, recoge desde el punto de vista historiográfico, el accionar del Che desde sus tiempos de juventud hasta los momentos actuales, después de su desaparición física en Bolivia. En este valioso fondo hay que separar el testimonio propio del Che, recogido en entrevistas, artículos, notas, etc. y la información que sobre él se ha generado.[8]
No pueden desecharse en este inventario, otros muchos materiales que pueden ser de extraordinario valor como fuentes para otras ciencias auxiliares de la historia, tales como fotos, mapas, croquis, manuscritos diversos (notas, apuntes, etc.), objetos personales, sitios o lugares históricos, grabaciones y material fílmico, entre otros.
Del estudio de todas estas fuentes, se deduce que su utilización no está limitada solo a aquellos aspectos que inciden en el desarrollo del proceso histórico donde se inserta el pensamiento y la acción del Che, sino que por su riqueza y variedad pueden ser de gran utilidad para otras valoraciones que trascienden el conocimiento del pasado propiamente dicho.
Frases y citas del "Che"
"El personaje que escribió estas notas murió al pisar de nuevo tierra Argentina, el que las ordena y pule, "yo", no soy yo; por lo menos no soy el mismo yo interior. Ese vagar sin rumbo por nuestra "Mayúscula América" me ha cambiado más de lo que creí"[9].
"Todos debemos contribuir, con nuestra superación política y científica a la organización de la sociedad socialista en que está empeñado nuestro pueblo bajo la sabia dirección del Fidel y el Partido".[10]
"No creo que sea la educación la que modele a un país, y hemos demostrado incluso que no es así, rompiendo con nuestro Ejército inculto una enorme serie de trabas y prejuicios; pero tampoco es cierto que el proceso económico sólo, vaya a conferir a la educación por el solo efecto de una transformación económica, una transformación a ese nivel. La educación y el desarrollo económico están constantemente actuando entre sí y configurándose plenamente…" [11]
"Los pilares de la soberanía política que se pusieron el 1° de enero de 1959, solamente estarán totalmente consolidados cuando se logre una absoluta independencia económica" [12]
"Claro que está el bloqueo imperialista, y seguirá estando durante algún tiempo, hasta que se cansen o hasta que ocurran acontecimientos de otro tipo. Pero esto no debe servir nada más que para un estímulo nuevo a nuestro trabajo, para impulsarnos a crear nuestra propia base, nuestras piezas de repuesto, nuestra tecnología, y depender cada vez menos del área capitalista, que no es un área muy confiable para nosotros, porque siempre están sujetos a enormes presiones políticas y constantemente se produce alguna defección"[13]
"En el Ministerio de Industrias los trabajos de desarrollo científico y tecnológico impulsados por él, abarcaban no solo los aspectos de la investigación-desarrollo, sino las actividades de transferencia de tecnología; la organización racional del trabajo; la información científica y técnica; la normalización, la metrología y el control de la calidad; la modernización de los procesos de dirección; la calificación del personal a todos los niveles, y otras. Se trataba de que todas estas actividades se interconectaran y vincularan estrechamente a los problemas actuales y perspectivos de la producción"[14]
"…debemos prepararnos […] desarrollar tecnologías que nazcan de las condiciones concretas de nuestro suelo, de nuestras materias primas, de nuestro ambiente cultural y de nuestro desarrollo actual, para poder dar al mercado cubano y al mercado mundial, los productos de nuestro suelo elaborados hasta el máximo permitido por la técnica, de acuerdo con la inventiva y la ciencia de nuestros propios tecnólogos."[15]
"Nosotros -decía el Che- aquí en nuestra pequeña Cuba, en el mismo momento en que tenemos la tarea gigantesca de la lucha contra el imperialismo, de ser el ejemplo para toda América, de sostener una lucha a muerte donde no puede haber claudicación, tenemos también que dar nuestros propios pasos de avances en sentido tecnológico, crear nuestra técnica; la técnica que, con nuestros propios técnicos, suministre base para que avancemos nosotros por nuestra propia cuenta […] para que después caminemos con nuestros propios pies, creemos nuestra propia sociedad con nuestra propia técnica, con nuestro propio impulso, con nuestra manera de ser, y podamos ser un país fuerte y un país rico"[16]
"Fidel ha lanzado la consigna de la revolución técnica. Esa revolución técnica se está produciendo en el mundo entero, no solamente aquí. Los capitalistas también tienen su revolución técnica ¿Para qué les sirve? Para multiplicar sus ganancias, para dejar más obreros sin trabajo, para bajar los salarios, para explotar más a todo el mundo sometido al dominio imperialista. Pero para nosotros tiene que tener un significado distinto, tiene que tener el significado de que todos alcancemos la posibilidad de modificar las cosas que tenemos a nuestro alcance, crear nuevas maravillas de la técnica con nuestro propio esfuerzo"[17]
"…no escapa a nadie que la base del desarrollo impetuoso en los años futuros debe basarse en la ciencia cada vez más desarrollada"[18]
"Y a esta parte, y a esta altura –señaló- es cuando adquiere vigencia y toda su real importancia el papel de la técnica y de la cultura en el desarrollo; es decir, el papel de nuestros centros educativos en el desarrollo futuro de nuestra Nación"[19]"La técnica nos permitirá construir cualquier cosa, pero el cómo construir, el ver más allá del presente, es tarea de los planificadores, y eso debe estudiarse en institutos universitarios de categoría con una amplia base cultural"[20]
"…porque si nosotros –señaló- elegimos un sistema de desarrollo que reproduzca el desarrollo histórico del capitalismo y el desarrollo histórico del socialismo en lo que hasta ahora conocemos, corremos el peligro de ser unos buenos fabricantes de máquinas herramientas, por ejemplo, cuando las máquinas herramientas tengan unas características dentro de 20 ó 30 años, que no tengan nada que ver con los actuales métodos de fabricación"[21]. Esta problemática también la vincula con la creciente tendencia que se estaba dando, como resultado de la revolución científico técnica, en el campo de las materias primas artificiales para la producción, de ahí que señalara: "Y exactamente igual, la utilización de los materiales, la substitución de la madera y del acero por el plástico y por los metales especiales. Todo eso tiene una importancia enorme en la elección de las vías de desarrollo"[22].
"Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo" [23]Pero para lograrlo "La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela"[24]. "Nos forjaremos –señaló- en la acción cotidiana, creando un hombre nuevo con una técnica nueva."[25]
Citas sobre la medicina
"Para ser médico revolucionario o para ser revolucionario, lo primero que hay que tener es revolución. De nada sirve el esfuerzo aislado, el esfuerzo individual, la pureza de ideales, el afán de sacrificar toda una vida al más noble de los ideales, si ese esfuerzo se hace solo, solitario en algún rincón de América, luchando contra los gobiernos adversos y las condiciones sociales que no permiten avanzar."[26]
"¿Cómo hacer, efectivamente, un trabajo de bienestar social, cómo hacer para compaginar el esfuerzo individual con las necesidades de la sociedad?
Y que hay que hacer, nuevamente, un recuento de la vida de cada uno de nosotros, de lo que se hizo y se pensó como médico o en cualquier otra función de la salud pública, antes de la Revolución. Y hacerlo con profundo afán crítico, para llegar entonces a la conclusión de que casi todo lo que pensábamos y sentíamos en aquella época ya pasada, debe archivarse y debe crearse un nuevo tipo humano. Y si cada uno es el arquitecto propio de ese nuevo tipo humano, mucho más fácil será para todos el crearlo y el que sea el exponente de la nueva Cuba.
Es bueno que a ustedes, los presentes, los habitantes de La Habana, se les recalque esta idea: la de que en Cuba se está creando un nuevo tipo humano, que no se puede apreciar exactamente en la capital, pero que se ve en cada rincón del país."[27]
"Y todo eso tiene mucho que ver con el tema de nuestra charla de hoy, con la integración del médico, o de cualquier otro trabajador de la medicina, dentro del movimiento revolucionario, porque esa tarea, la tarea de educar y alimentar a los niños, la tarea de educar al ejército, la tarea de repartir las tierras de sus antiguos amos absentistas, entre quienes sudaban todos los días, sobre esa misma tierra, sin recoger su fruto, es la más grande obra de medicina social que se ha hecho en Cuba.
El principio en que debe basarse el atacar las enfermedades, es crear un cuerpo robusto, pero no crear un cuerpo robusto con el trabajo artístico de un médico sobre un organismo débil, sino crear un cuerpo robusto con el trabajo de toda la colectividad, sobre toda esa colectividad social.
Y la medicina tendrá que convertirse un día, entonces, en una ciencia que sirva para prevenir las enfermedades, que sirva para orientar a todo el público hacia sus deberes médicos, y que solamente deba intervenir en casos de extrema urgencia, para realizar alguna intervención quirúrgica, o algo que escapa a las características de esa nueva sociedad que estamos creando."[28]
"Si logramos nosotros, trabajadores de la medicina -y permítaseme que use de nuevo un título que hacía tiempo había olvidado-, si usamos todos esta nueva arma de solidaridad, si conocemos las metas, conocemos el enemigo, y si conocemos el rumbo por donde tenemos que caminar, nos falta solamente conocer la parte diaria del camino a realizar. Y esa parte no se la puede enseñar nadie, esa parte es el camino propio de cada individuo, es lo que todos los días hará, lo que recogerá en su experiencia individual y lo que dará de sí en el ejercicio de su profesión, dedicado al bienestar del pueblo.
Si ya tenemos todos los elementos para marchar hacia el futuro, recordemos aquella frase de Martí, que en este momento yo no estoy practicando pero que hay que practicar constantemente: «La mejor manera de decir es hacer», y marchemos entonces hacia el futuro de Cuba."[29]
"Lo que sí es la Revolución es, al mismo tiempo, orientadora de esa capacidad [individual del hombre]. Y nuestra tarea de hoy es orientar la capacidad creadora de todos los profesionales de la medicina hacia las tareas de la medicina social."[30]
"Comprendimos perfectamente que vale, pero millones de veces más la vida de un solo ser humano, que todas las propiedades del hombre más rico de la tierra. Y lo aprendimos nosotros, lo aprendimos nosotros, allí, nosotros que no éramos hijos de la clase obrera ni de la clase campesina."[31]
La Universidad Central "Marta Abreu" de Las Villas, le confiere el Título de Doctor Honoris Causa en Pedagogía, en diciembre de ese primer año del triunfo revolucionario a iniciativa de la Escuela de Pedagogía, en el acto realiza un discurso reflexivo donde expresa:
"… y como este Profesor que está aquí fue un día médico y por imperio de las circunstancias tuvo que tomar el fusil, y se graduó después de dos años como comandante guerrillero, y se tendrá que graduar de Presidente de Banco o Director de la Industrialización del país, o aún quizás de profesor de Pedagogía, quiere este médico, comandante, presidente y profesor de Pedagogía, que se prepare la juventud estudiosa del país, para que cada uno en el futuro inmediato, tome el puesto que le sea asignado y lo tome sin vacilaciones y sin necesidad de aprender por el camino". [32]
Constituye un ejemplo de actitud ante la vida, ejemplarizante para profesores y alumnos de la Universidad Central "Marta Abreu" de Las Villas, a los cuales muestra los objetivos de la recién iniciada Revolución y cómo para recorrer el camino que apenas se iniciaba, se necesitaba disposición y preparación. Esta lógica de pensamiento a través del diálogo, la utiliza sistemáticamente y se convierte en un estilo con el cual enseña a valorar a las masas.
El estudio sistemático le brinda al Comandante Guevara, la posibilidad de desarrollar sus capacidades y alcanzar altos niveles de autogestión y autorresponsabilidad, propios de un buen facilitador, que no solo enseña, sino además que tiene plena conciencia de la necesidad de la autosuperación constante. Existe una lógica de colaboración interpretativa partiendo de la situación que se establece entre educador y educando, en este caso, valoran ambos la posibilidad de accionar con racionalidad y estipulan las reglas que les permiten cumplir la meta de aprendizaje en base de un acuerdo común.
Conclusiones
En este grupo de frases y citas del Che se refleja el enorme interés que le otorgaba a la formación del hombre, a la necesidad de transformar al individuo en aras de poder transformar la sociedad. En este aspecto debemos hacer énfasis en el papel que le corresponde jugar al estudiante universitario en la consecución de este objetivo básico de la revolución, cual debe ser la actitud moral y práctica a asumir por ellos en esta misión así como la importancia que tiene el ejemplo personal y colectivo para el logro de los objetivos propuestos. En sus ideas se refleja la convicción profunda de la necesidad de sacrificarse por el bien de la humanidad, ese es un deber sagrado de todo revolucionario que defiende los valores en los cree, tal como se recuerda en la definición de Revolución que da nuestro Comandante en Jefe.
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Autor:
MsC. Celia Sánchez Pereira.
Coautor:
Dra. Dulce María Gómez
Ing: Yoerkis Rodríguez Barroso
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[1] Ernesto Che Guevara: Obras(1957-1967) 1970. Casa de las Américas. Habana, tomo 2. P.382
[2] 1988. Discurso de apertura del IV Congreso de la UNEAC. Cuba Socialista, n.32; mar-abr, p. 59
[3] Ernesto Che Guevara.1961.Verde Olivo. La Habana, 12 feb.
[4] ————–1977.El socialismo y el hombre en Cuba. Escritos y Discursos. T 8, p. 253
[5] Destacada especialista cubana en ciencias históricas y profesora de Historia de Cuba y de América en la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas (UCLV)
[6] Memorias. (1997) Encuentro Mundial Ernesto Che Guevara. Vallegrande. Bolivia. 5-11 de octubre. P. 248.
[7] (1968) El Diario del Che en Bolivia. La Habana. Editorial Ciencias Sociales. La Habana.p.. 1-5
[8] Guerra Carmen: Articulo digital Aproximaciones al estudio de la obra de Ernesto Che Guevara.
[9] “Entendámonos”, en Notas de Viaje, Centro de Estudios Che Guevara, 1993, p. 18
[10] Núñez Lemus H. “Nuestros científicos: Salvador Vilaseca Forne”. Revista Bohemia. Año 75. No.34, Agosto, 1983.p.92.
[11] Ernesto Che Guevara. Temas Económicos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 1988, p, 33
[12] Idem, p, 41
[13] Ernesto Che Guevara. Escritos y Discursos. Tomo 8, pp. 164-165. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1977
[14] Tirso W. Sáenz: “El papel del Che en el desarrollo científico y tecnológico cubano”, en Che el hombre del siglo XXI. Editorial Félix Varela. La Habana, 2001, pp. 79-80
[15] [ Ernesto Che Guevara. Obras (1957-1967) Casa de las Américas. La Habana. Cuba. 1970. Tomo 2, p. 3
[16] Discurso en la Plenaria Azucarera de Camagüey, 9 de febrero de 1963, en Ernesto Che Guevara. Escritos y Discursos. Edit. Cit. Tomo 7, p. 37
[17] Ernesto Che Guevara, Escritos y Discursos. Edit. Cit. Tomo 8, p. 228
[18] Ibidem
[19] Ernesto Che Guevara. Temas Económicos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 1988, p. 32-33
[20] Ernesto Che Guevara. Temas Económicos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 1988, p. 35
[21] Intervención en la reunión de directores de institutos de la Academia de Ciencias de Cuba. 24 de abril de 1964. http://www.cuba.cu
[22] Idem
[23] Ernesto Che Guevara. El Socialismo y el hombre en Cuba. Editora Política. La Habana. 1988, p. 10
[24] Idem, p. 10
[25] Idem, p. 30
[26] Discurso en el acto de inauguración del curso de adoctrinamiento organizado por el Ministerio de Salud Pública el 20 de agosto de 1960. Ernesto «Che» Guevara. Obras. 1957-1967. Casa de las America. La Habana. 1970. Tomo II, p. 71.
[27] Idem pp. 71-72
[28] Idem, p. 73.
[29] Idem.pp80
[30] Idem. pp. 73-74
[31] Idem. pp. 76
[32] Discurso pronunciado en la Universidad Central. Escritos y Discursos.1972. 9 T, t 4. Editorial Ciencias Sociales, La Habana, , p.45.