Predicación Urbana "El Evangelio en el desarrollo de los Pueblos"

Una idea que ha girado en mi mente durante todos los años que llevo en el adventismo; ha sido: "¿Por qué en algunos lugares el adventismo pareciera que ha alcanzado un desarrollo más marcado y en otros no? Da la impresión que el desarrollo de las comunidades adventistas en pueblos rurales o urbanos es totalmente ajeno al crecimiento de la comunidad secular.

Lograr una armonía filosófica entre ambas comunidades no es tarea fácil, debido a que sus argumentos son tan distintos; sin embargo una afecta a la otra inevitablemente. Con la pregunta planteada, consecuentemente deben barajarse algunas posibles alternativas tales como: cooperativismo, intervención de alguna ONG con programas de desarrollo o simplemente proyectos políticos.

Un sub planteamiento que surge sería: ¿Quién desarrolla o afecta a quién? ¿La comunidad secular a la adventista o lo contrario? Las ciudades o lugares donde el adventismo tiene un crecimiento gradual son indudablemente pueblos desarrollados o en vía. Es lógico, pensar que la comunidad adventista debería crecer en paralelo con la comunidad a la cual pertenece; sino fuere así, esta sería una sub cultura que presentando una "patología" social.

Después, de indagar al respecto llegué a la conclusión que la comunidad cristiana, en este caso el adventismo debería ser factor determinante para que la comunidad secular marque una tendencia en favor de los principios cristianos y al desarrollo del pueblo; no se está hablando de llevar a la iglesia a planos políticos. En otras palabras lo que se intenta mencionar es que El Evangelio tiene poder para salvar a un pecador de manera individual, a una familia y porque no a un pueblo entero. (Hech. 2:47; 16:31; Jon.3: 1-10).

En el evangelio se encuentran los secretos para tratar con el individuo, con la familia o con una cultura completa (S. Juan 4:7; Hech. 18:4). En palabras más sencillas este artículo plantea la siguiente tesis: "El Evangelio puede jugar un papel preponderante en el desarrollo de los pueblos, sin perder la esencia de su fin en sí mismo: Salvar al pecador de sus pecados".

Predicación Urbana

Una de las ramas modernas de la Misiología o Misionología[1]es la Predicación Urbana, esta estudia a las comunidades en desarrollo; lo hace en su contexto, permitiendo que El Evangelio sea relevante para las mismas. En otras palabras la predicación urbana en primera instancia, estudia el contexto socio – cultural de una comunidad y los diferentes métodos a implementarse antes de ser evangelizada. La predicación urbana en su teología se podría relacionar con: "…el intento de parte de la iglesia de explicar e interpretar el significado del evangelio para su propia vida y responder preguntas hechas por la fe cristiana, usando el pensamiento, los valores, y categorías de verdad que son auténticas a ese lugar y tiempo" [2]

Entre tanto se entiende que la predicación es: "Presentación humana, mediante el poder del Espíritu Santo, de los actos de Dios de salvación por medio de Jesucristo… La verdadera predicción cristiana interpreta el significado de las acciones de Dios dentro de los contextos contemporáneos"[3]

En otras palabras si la predicación en este sentido tiene que ver con presentar un mensaje divino, mediante el agente humano y este siendo un acto público y contextualizado; la predicación debe permear a través de las barreras o paredes de diferentes grupos, culturas, sociedades en donde este sea expuesto.

El punto es distinguir las culturas, sociedades que son el objetivo de la predicación. A continuación se definirán algunos términos: Sociedad – Comunidad Urbana, Tribus Urbanas, Sociedad Rural y Transición Rural – Urbano. Finalmente se terminará exponiendo algunos métodos que pueden ser útiles.

Sociedad Urbana

Sociedad ó, "las comunidades urbanas son el conjunto de individuos organizados y establecidos en un mismo territorio que, por su extensión y desarrollo, forman las ciudades"[4] Otra definición podría ser: "La sociedad urbana consiste en un fenómeno del mundo moderno causado por la emigración de las personas del campo a la ciudad… Las personas son las que forman a la zona urbana y los acontecimientos políticos, culturales o de gran importancia pueden darle a un lugar de la zona urbana un significado en específico."[5]

La sociedad urbana se caracteriza por la gran cantidad de personas que habitan en ella, un criterio técnico menciona para que un pueblo sea considerado como urbano deben habitar permanentemente más de 2.500 personas. Aun cuando este criterio podría variar, en algunos países hispanos se considera como pueblo o rural a una población menor a la cantidad mencionada. Esto no garantiza que un poblado de 2.500 personas haya alcanzado su desarrollo urbano en su totalidad.

María Teresa Gutiérrez de MacGregor, señala que uno de los criterios para distinguir una población urbana de la rural es su función. La población rural, tiene como ocupación principal cultivar la tierra; la urbana se dedica esencialmente al comercio y a la industria[6]

Las ciudades urbanas se remontan a los días de urbes imperiales como, Atenas y Roma a pesar de que llegaron a convertirse en metrópolis, no alcanzaron el desarrollo de ciudades modernas industriales contemporáneas. Y, a partir de la Revolución Industrial las zonas urbanas han sido objeto de crecimiento y estudio constante. Se cree que el índice de crecimiento de un país se mide a partir de la tasa demográfica urbana, mientras más población tenga se cree que mayor será su desarrollo.

Cultura y Sub Cultura Urbana

En el intento de definir lo que es o comprende la cultura urbana, Jacobs Jane y Tönnies aportan al respecto:

"Cultura urbana es la cultura de pueblos y ciudades… con la presencia de un gran número de diferentes personas en un determinado (limitado) espacio, unos más fuertes que otros[7]Esto permite que sea posible la convivencia cercana entre una amplia gama de subculturas, exponiéndose a ser influenciados unos con otros, sin necesariamente invadir la vida privada de las personas"[8]

La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo étnico o género de sus miembros. Las cualidades que determinan que una subcultura aparezca pueden ser estéticas, políticas, ideológicas[9]o una combinación de ellas. Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen, aunque esta definición no es universalmente aceptada, ya que no siempre se produce una oposición entre la subcultura y la cultura de una manera radical.[10].

Un ejemplo claro de esto es, la migración de personas de origen o ascendencia africanas a las Américas en los últimos doscientos años, especialmente la sobrepoblación o gran migración a América del Norte en países como, Estados Unidos y Canadá. Algunos entendimos mencionan que dentro de estos dos países hubieron sub migraciones. Entre los años 1910 la población afros americanos en Detroit era de aproximadamente  6,000 Ya para los inicios de 1929 iniciando la Gran Depresión se incrementó a 120.000[11]

En otros lugares, como Chicago esta misma población se incrementó en más de un millón de residentes en el lapso de veinte años. Consolidando el concepto que una de las subculturas más poderosas de América del Norte son los descendientes africanos.

Esta interrelación de subculturas en un mismo territorio, es lo que se conoce también con el nombre de tribus urbanas y éstas forman parte de la macro cultura de una ciudad o país.

Tribus Urbanas

Estas se forman por jóvenes de 13 a 35 años de edad generalmente. "Las tribus urbanas tienen más de 20 años de existencia, tienen sus inicios a partir de mediados de la década de los 60 con la era hippie, mayormente influenciado por Estados Unidos donde se originaron estos movimientos"[12]

Algunos de estos grupos se caracterizan también por la imitación, sociólogos como Simmel argumentan que; la imitación persigue la fuerte intención de identificarse o diferenciarse de la cultura dominante, usando para esto entre otras alternativas la tendencia de la moda:

"En efecto, la moda para constituirse como forma social requiere apoyarse simultáneamente, de una tendencia psicológica a la imitación, y por otra, de una tendencia o elemento de delimitación y diferenciación. En su faceta de imitación, la moda plantea la extensión de la vida del grupo al plano individual, planteando al individuo la seguridad de no encontrarse sólo, la imitación libera al individuo de la aflicción de tener que elegir y le hace aparecer como un producto del grupo, como un receptáculo de contenidos sociales… En ese sentido la imitación subraya la dimensión de permanencia y continuidad que subyace a todo cambio"[13]

Se podría considerar a las tribus urbanas como "subculturas", por el hecho de ser agrupaciones que defienden, persiguen ideales y hábitos en común y no necesariamente porque sean un aporte a la comunidad o a la cultura predominante.

Aquellos, que se dedican a la predicación en las grandes ciudades deben considerar a estos grupos, como parte de una sociedad al momento de ser evangelizada, y al elaborar propuestas evangelisticas.

Sociedad Rural

Se entiende como medio rural o sociedad a los territorios con actividades diversas, como la agricultura, la pequeña y mediana industria, el comercio, los servicios, la ganadería, pesca, minería, turismo y extracción de recursos naturales. También, donde se asientan pueblos, aldeas, pequeñas ciudades y centros regionales; existen espacios naturales, cultivados y otros donde se desarrollan diversas actividades[14]

Otra definición para sociedad rural o comunidad es; pueblo o poblado. Se conoce por pueblo (poblado) a "…una entidad de población de menor tamaño que la ciudad y dedicada principalmente a actividades económicas propias del sector primario"[15] En palabras más sencillas, sociedad rural es lo contrario a lo urbano.

De lo Rural a lo Urbano

Para algunos expertos: La diferencia entre lo rural y lo urbano aún sigue siendo objeto de estudio, no en un sentido académico, ni técnico. El dilema, sigue girando cerca de los suburbios donde la poca justicia y atención social hacen mella y dejan su marca en las calles del olvido y abandono; a esto se refiere Baigorri: "…desde que la sociedad industrial se definió como proceso de civilización, con la urbanización como elemento fundamental, lo rural nunca fue definido y quedó como residuo de lo que aún no es urbano…"[16]

Al respecto tanto Simmel, Lefebvre y Toënnies mencionan:

"Sin embargo, en las áreas metropolitanas existen municipios clasificados como rurales que son dormitorios de las metrópolis"[17].

"… lo rural serían apenas algunos intersticios, fuera de la marcha de la civilización, que quedarían en el interior de lo que denominamos la urbe global"[18]

¿Cómo lograr un equilibrio entre ambos extremos? ó simplemente emparejar las realidades. ¿Qué rol juega la religión, la evangelización? ¿La IASD en su misión de predicación es ajena a esa realidad? ¿Hasta qué punto tendría inferencia el mensaje de las buenas nuevas? ¿Es el sectarismo una opción para no contaminar la filosofía religiosa?

No es seguro que existan respuestas para todas estas interrogantes, pero el punto aquí es; que la iglesia tiene que acercarse más a las comunidades. Es posible que para lograr este objetivo, se deba dejar o romper algunos moldes que han convertido a la iglesia en algunos lugares en "subculturas inofensivas" e "irrelevantes".

Predicación Urbana: Métodos o estrategias aplicables a pueblos rurales

Si, entendemos que predicar es el acto de proclamar una verdad divina, debemos así también comprender que esta proclamación debe ser hecha bajo diferentes metodologías, que respondan a la realidad, contexto cultural de la zona escogida.

Generalmente, los métodos deberían estar relacionados a principios o conceptos técnicos, que obedezcan a cierta lógica, que en su implementación aporten al desarrollo del objetivo propuesto. Pero, el desafío estará en proponer los métodos acertados, para el lugar seleccionado.

¿De dónde nacen los métodos para una predicación urbana? Los métodos de predicación urbana tienen sus orígenes en las necesidades del urbanismo ¿Y Cuáles son esas necesidades? Se añade una corta lista:

• Individualismo colectivo

• Ruptura familiar

• Delincuencia

• Violencia

• Afectación a la salud

• Desconfianza

• Anhelo de superación

Si estos son los problemas básicos de una comunidad urbana, entonces, los métodos deberían satisfacer estas problemáticas. Pero, el "genio" de los siguientes métodos es que pueden ser aplicados en sectores o pueblos rurales, asegurándose así un potencial desarrollo.

Predicación Urbana: Métodos

A continuación se presentarán tres métodos propuestos, por razones de espacio señalaremos sólo estos, quizás en una segunda edición del tema se podrían compartir otros métodos probables tales como: Ferias de Salud, EL Ministerio de los Conquistadores "One by One" Fuerza Urbana, entre otros[19]

1.- La creación de una Academia Misionera de Inglés que matricule a niños clasificados por edades, a cursos gratuitos o de cómodo alcance para que estos ganen un nuevo idioma. Los profesores, deben ser nativos de Norte América, Caribe y/o Inglaterra (en su preferencia). Además, de contribuir con la cultura, se busca matricular a los padres y familiares de los menores a cursos bíblicos, familia, salud, etc.[20]

2. La formación de Academia Comunitaria de Música, que fomente entre el pueblo la música académica (sacra, clásica, etc) a menores desde los 6 años de la población; asistiendo a sus padres en temas espirituales. La Academia, bien podría presentar conciertos sacros ante la comunidad en fechas universales como el día niño (1ro. De Junio), Navidad, etc. Logrando así un impacto colectivo.

3.- Radios Comunitarias: En Ecuador el gobierno central, en junio de 2013, puso en vigencia La Ley de Comunicación. La misma que otorga a diferentes actores sociales la capacidad de transmitir programas que contribuyan con la comunidad en temas culturales y orden moral[21]El objetivo de estas nuevas radios es ampliar y fortalecer la Red de Medios Comunitarios para que constituyan la base estructural de un proceso de comunicación fluida entre las instituciones del gobierno con los diversos actores sociales. Los beneficiados recibirán equipos de estudio para la emisión de la señal de radio, antenas y transmisores para la difusión de la señal, capacitación para asumir la conducción de la radio, acompañamiento en la solicitud de licencias, y asesoramiento en el diseño de modelos de gestión integral de la radio[22]Esta alternativa podría servir a la iglesia para dar alcance a la población local, optimizando recursos y tiempo.

Conclusiones

Existen muchas iglesias rurales en comunidades urbanas que no lograron un crecimiento en paralelo con la comunidad secular, esta podría ser la experiencia de más de nuestras congregaciones. ¿Pero cómo cambiar esa realidad? Al parecer la Predicación Urbana sería una opción. ¿Por qué es necesario desarrollar la iglesia local? Porque al hacerlo la estructura local de la misma se fortalece, permitiéndole ser más efectiva al momento de compartir el mensaje de salvación.

En otras palabras; uno de los objetivos de la Predicación Urbana sería: Buscar el desarrollo y el posicionamiento de la iglesia local en una comunidad en vía o en pleno auge urbano. Y un beneficio superior aún es; que si estos principios son aplicados en un campo rural, el efecto de crecimiento de la iglesia local se adelantaría al de la comunidad secular de manera considerable, permitiéndole a la primera en convertirse en un posible referente de valores, principios que bien pueden ser puentes para que El Evangelio llegue de manera directa a sus receptores.

"La predicación urbana debe ser usada a manera de puentes, que se construyan con otras culturas para encaminar a sus ciudadanos a las mansiones celestiales. Julio César Álava

Autor:

Julio César Álava

Pastor Adventista Unión Ecuatoriana

Maestría en Teología Pastoral – Andrews University

[1] Estas dos palabras tienen el mismo significado: ciencia de las misiones, o reflexi?n teol?gica sobre la actividad misionera de la Iglesia, particularmente como preparaci?n de los misioneros?ad gentes, es decir, ir a otros pueblos y culturas.

[2] Dean S. Gilliland, ?Contextual Theology as Incarnational Mission?, de Dean S. Gilliland, editor, The Word Among Us: Contextualizing Theology for Mission Today (Dallas, Texas: Word Publishing, 1989), 10-11. Cf Strong, Systematic Theology (Londres: Pickering and Inglis, 1965), 1-2.

[3] Holman, Diccionario B?blico Ilustrado, (Tennessee: B&H Publishing Group, 2008), p. 1301.

[4] http://www.buenastareas.com/ensayos/Comunidad-Rural-y-Urbana/1501812.html Consultado el 22 ? 08 ? 2014. 07h34.

[5] http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_urbana Consultado el 15 – 07 ? 2014. 22h10.

[6] Mar?a Teresa Guti?rrez de MacGregor, Investigaciones Geogr?ficas, Bolet?n del Instituto de Geograf?a, UNAM No. 50, 2003, pp. 77.

[7] Jacobs, Jane: The death and life of great America cities, 1961.

[8] T?nnies, Ferdinand: Community and society, 1957. Consultado el 25 ? 07 -2014, 10h45, http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_culture (Traducido por el autor)

[9] La cursiva es nuestra.

[10] http://es.wikipedia.org/wiki/Subcultura, consultado el 25 -08-2014, 05h30.

[11] Gibson, Campbell (June 1998).?Population of the 100 Largest Cities and Other Urban Places in the United States: 1790 to 1990.?U.S. Bureau of the Census – Population Division. Consultado en http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_culture#cite_ref-6 , 25 -08 ? 2014, 06h11.

[12] Chedraui, Calder?n, Ortega, ?PROYECTO DE DISE?O E IMPLEMENTACI?N DE UN DOCUMENTAL SOBRE TRIBUS URBANAS EN LA CIUDAD DE GUAYAQUIL, 2010?, pp. 11.

[13] Matus Christian, La cultura urbana y los estilos de vida en la revitalizaci?n de un barrio patrimonial del centro hist?rico de Santiago. El caso Lastarria – Bella Artes, p, 27.

[14] Luis Fernanda Jaramillo Ceballos, Elementos para el an?lisis de la poblaci?n rural en la zona centro urbana. El caso de las comunidades Puerto Gir?n y Zungo? Bogot?, 2007; p. 18.La cursiva es nuestra.

[15] http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_(poblaci%C3%B3n_rural), consultado el 15 ? 10 -2014, 08h46.

[16] Baigorri, De lo rural a lo urbano. Hip?tesis sobre las dificultades de mantener la separaci?n epistemol?gica entre Sociolog?a Rural y Sociolog?a Urbana en el marco del actual proceso de urbanizaci?n global, 1995; p. 1.

[17] Ibid, p. 4.

[18] Ibid, p. 7.

[19] El gran porcentaje de estos m?todos est?n siendo aplicados en la Ciudad de Ventanas ? Ecuador. Un desarrollo m?s completo de cada uno de ellos se puede apreciar en el trabajo monogr?fico bajo el mismo nombre. La monograf?a mencionada se present? a manera de requisito acad?mico para la aprobaci?n de la asignatura T?picos Ministeriales dictada en la Universidad Andrews.

[20] Los padres de los matriculados, ser?n registrados a diferentes programas, tales como: Seminarios de salud, familia y estudios b?blicos. Logrando elevar el nivel de vida de los involucrados y asegurando la ganancia de almas de manera organizada y eficaz. EMA (Por sus siglas en ingl?s) ya cuenta con un sitio web oficial en el programa mundial de la IASD. https://www.adventistvolunteers.org/LongTerm/ViewCall.aspx?SvcReqID=15544

[21] http://www.flacsoradio.ec/index.php/programas/academicos/voces-en-movimiento/537-radios-comunitarias-en-ecuador.html, consultado 26 -10 -2014, 13h30. La cursiva fue a?adida.

[22] http://www.andes.info.ec/es/noticias/ecuador-tendra-54-radios-comunitarias-hasta-2015.html, consultado 26 -10 -2014, 15h03.