R: Con los niños, me llevo bien con los dos.
P: ¿Has tenido algún problema con tus amigos?
R: A veces con Kevin,… los consejos que le dan al otro amigo no son buenos.
P: ¡Pero lo he visto peleando aquí!…
R: Sí un problemita, ay, un día que estábamos jugando en Comfamar.
P: Se fueron a golpes.
R: Sí… .
P: ¿Los temas que hablas con tus amigos?
R: De las mujeres. ¿Con qué mujeres ellos tienen algo?
P: ¿De otras cosas que no sean las novias?
R: Sí. Hay veces de estudio.
P: ¿Qué significa un amigo?
R: Que esté en las buenas y en las malas, que cuando esté en las malas tampoco no se vaya a alejar de uno, que cuando este en las buenas, ay, sí que se acerque.
P: ¿Sus amigos todos viven con sus familiares?
R: Sí, "papito" parece que no porque el papá se murió; y Kevin tampoco porque el papá vive separado en otra casa.
P: ¿Todos tus amigos estudian?
R: Sí. .
P: ¿Algún amigo que haya dejado de estudiar?
R: Duvan que se salió del acá y se fue a Medellín y está en escuela de futbol y estudiando
P: ¿Cómo se lleva con sus maestros?
R: Ahí, más o menos.
P: Hay algunos profesores que dicen que este curso es uno de los más indisciplinados, ¿por qué crees que dicen eso?
R: Hay mucha patanería, nos portamos mal; pero cuando es la hora de trabajar algunos prestamos atención.
P: ¿Con cuáles de los maestros te llevas mejor?
R: El profesor de inglés…
P: El profesor francisco
R: Aunque algunos dicen que las clases son aburridas, pero acá venimos es a estudiar.
P: ¿Algún momento negativo con el profesor?
R: Cuando uno no trae la tarea y de una vez van colocándole 1 a uno. A veces uno no tiene nada que hacer, si estuviéramos en el colegio sería mejor.
P: ¿Qué significado tiene la institución para usted?
R: Uno a la institución viene a aprender para ser alguien en la vida, porque uno tampoco está para hacerles mal a las personas.
P: ¿Qué es lo que más le llama atención del colegio, de la institución?
P: La artística, que nos colocamos a hacer cosas; y la informática.
P: ¿Por qué la informática?
R: Porque el profesor le enseña a uno cosas nuevas, y con eso que uno aprenda tal vez pueda a ayudarle a arreglar el computador a otro.
"Uno sin la recocha no puede vivir"
P: A veces los profesores ponen quejas que los han visto recochando y esas cosas. Coménteme algo sobre eso, ¿qué pasa ahí?
R: Nosotros nos colocamos a decirles sobrenombre a las personas…
P: ¿Qué pasa con la recocha?
R: Uno sin la recocha no puede vivir.
P: ¿Por qué?
R: Si uno no hace recocha, van a decir que uno es un tonto. Y si hace, también es un problema.
P: ¿Crees que institución es importante para usted y la comunidad?
R: Sí, porque si no fuera por la institución quién sabe qué estaríamos haciendo nosotros. Íbamos por caminos malos.
P: Caminos malos ¿cómo cuáles?
R: Robar, fumar, matar.
P: ¿Mucho robo por acá?
R: Más bien poquito.
P: Usted me dijo que su mamá se murió ¿usted la conoció bien? ¿Cómo se la llevaban con ella?
R: Ahí más o menos, sino que cuando estábamos en Cali ella le gustaba pegarme mucho.
P: ¿Ustedes vivían en Cali?… ¿los dos hermanos?
R: Sí, Camilo y Milton, el pequeño que está en Cali en bienestar familiar.
P: ¿Está internado?
R: Sí.
P: Entonces ¿qué piensas de los hechos con su mamá?
R: …mmm… Nos llevábamos bien, quién sabe, si ella estuviera viva quién sabe dónde estaríamos nosotros ahora.
P: Su papá, ¿cómo se la lleva con él?
R: Hay veces bien y hay veces mal. Él le habla mal, le habla feo, entonces a uno no le gusta.
Entrevista a una madre 1
Con Benita una madre preocupada por los comportamientos en el colegio
O sea, a veces uno dice que la pelea es falta de compañerismo o por falta de dialogar… A veces se forma entre alumnos y profesores. Y más que todo. Yo no sé, pero en el colegio se forman tantos problemas que uno dice el colegio no sirve, los profesores no sirven; uno ve que no ven las cosas. De pronto un profesor le tira más al uno que al otro; usted se recuerda cuando se presentó el problema con uno de los hijos de Sujei, entonces se decía que unos profesores le tiraba más a los alumnos, que en vez de ayudarlos a ellos, le daban más el lugar al otro muchacho. Eso formó una problemática. Y, para mí, eso es horroroso: uno estar estudiando, ¡hay!…
No sé, ¿cómo le explico? A veces, ¡no hay!, a veces con solo empujar el otro o pasar y tropezar, ¡hay!, ya hubo el problema. Así que, pues, yo no entiendo porque surgen esos problemas de esa manera.
Llamaban a mi mamá y ella me pegaba delante de todos
En el tiempo que yo estudie, no era así. En ese tiempo le pegaban a uno los profesores. Que los papás daban la autoridad de que, si uno se portara mal, le pegaran a uno los profesores. O si no, mandaban a llamar a los papás y allá mismo le daban duro a uno; a mí muchas veces me castigaron. ¡Mi mamá!, llamaban a mi mamá y ella me pegaba delante de todos ellos. Pero no me portaba mal, era como muy… – ¿cómo le digo? –, cansona. Porque es como todo. A veces uno busca, muchas veces usted está quieto y, por ahí, otro lo tropezó y por ahí empezó el problema. Y muchas veces me regañaban los profesores, me amenazaban que si seguía llamaban a los papás para ponerles las quejas. Pero muchas veces con eso uno se aquietaba. Pero, en día, no es así. Hoy en día, son los puños; llamamos a la gente que ya saben. Entonces, ¿ve?, ya no es como antes.
En mi casa, me castigaban porque a mí me gustaba mucho irme a bañar al Venado. Y como me decían que no debía irme a bañar allá, entonces por eso, si, me castigaban. Pero yo me iba de todas maneras, y yo llegaba rusia y los ojos rojos, y me preguntaban "¿tuviste bañando en el Venado?". "¡No, no, no!, ¡yo no estuve bañando!", y por eso me daban duro. Ese era un motivo.
Pero al que sí le pegué "arto" fue a Andrés, por pelión. Es que tenia de todo. Un día le dijo a la profesora que tenía ganas de hacer chichí y se orinó delante de la profesora, saco el chichí, ¡hay!, y se meo. También le pegué por eso, que peleaba también por nada, a veces estaba jugando bola y venia otro y peleaban, por eso también le pegue. Pero igual. Cuando estudiaba Andrés, los muchachos eran a sus puños, no tenían que sacar arma para darle a otro, siempre y cuando… Hoy en día, en este colegio sí se ve, algunos llevan su navaja, llevan su cualquier cosa. Es más, yo escuché, ¿es verdad que en el colegio se estaba armando un grupo?
… lo tienen que dejar desnudo, beringuito, para que él no se vaya para la calle
¡Bien!, a mí me parece que mi niñez no fue tan mala porque yo no fui muchacha así… O sea antes había más temor que ahora. Cuando a usted le decían "de ahí no te vas a mover porque se le da duro", uno no se movía, por mucho que fuera no se movía. Pero hoy en día, usted dígale a su hijo "de aquí no te vas a mover", ¡ve!, que se le va de una u otra manera; se va aunque uno no quiera. No vamos lejos, pongamos el ejemplo del niño de Juanita, ¿qué tienen que hacer para que no se vaya para la calle? Le esconden la ropa, lo tienen que dejar desnudo, beringuito, para que él no se vaya para la calle a buscar problemas más allá. El otro día se fue y se iba a ahogar en San Cipriano, no sé quién se lo saco, porque por desobedientemente se fue y le llegó la noticia que casi se le ahoga el pelaito y tan solo tiene diez años. Y siempre cuando a mí me decían "usted, voy a salir y no me vaya a dejar la casa sola", o sea [nos teníamos que quedar] solo nosotros y nadie más; y verdad así era, mi tía Apipi salía y nadie. Llega un momento en el que uno coge como un rol, a uno lo mandaban a hacer un mandado y ya uno se quedaba ¿y que hacia uno? Se iba para el Venado, bañaba, bañaba ¡ah! Y ya sabía que cuando llegara a la casa, el finado Marcos y Doña Emilia le decían a mi tía "allá está Benita".
Yo me sentía lo más sabroso jugando bola y cuando menos pensaba me sentía agarrada, yo le dije a usted una cosa, no lo vuelvo a hacer pero no me pegue, ¿yo que le dije a usted? Que no se fuera, que cuando yo llegara la entrara en la casa, yo la mande a hacer algo y usted se quedó jugando y se fue pa` otro lado ¡tome! Pero no era que nosotras íbamos a pelear con armas sino que todo era a los puños y usted no ve que hoy en día ya no se ve eso, si tú me la hiciste yo te la voy a hacer peor. Entonces mire que la vida ha cambiado mucho.
Actividades alternativas: todo el tiempo colegio, colegio eso aburre
Y en el colegio, a ninguno le vale psicólogo. Eso por encima del psicólogo usted ve la agresión, la pelea. No tienen nada que ver, que tu… machetazo. Hoy en día eso no importa en el colegio. Yo digo que con reuniones, con el diálogo con todos los muchachos… Es más, yo digo una cosa y por eso es que yo decía, "están arreglando la cancha, los parques". Es decir, mantener a los muchachos ocupados en actividades que generen cosas buenas. Debería de haber algo que ellos también se motivaran. Todo el tiempo colegio, colegio… eso aburre. Que la gran mayoría alce sus pesas, a muchos les gusta eso: practicar un deporte para que socialicen. En vez de estar peleando que practiquen un deporte.
Yo nací en el Cerrito, Valle. Yo llegué aquí cuando tenía catorce años, en el año ochenta y seis: estaba la escuela y el colegio no. En el cerrito yo vivía con mi papá y mi madrasta, mi mamá vivía en Venezuela.
Llegué a Córdoba porque no quería seguir viviendo donde estaba. Porque yo tenía una hermana que me maltrataba. Ella tenía hijos y yo no. Y ella quería que viera por los hijos de ella, me ponía a lavar ropa. Mi papá también se fue, usted sabe que cuando el papa de uno coge otro camino no es lo mismo, uno queda con madrasta y ya no es igual.
La castiga y listo. Te voy a pegar vaya y me busca el juete
No sea que aquí, ahorita ya casi no se ve. Que, este, porque ya poco le dan motivo a uno. De pronto, si en la calle se portan mal, a uno no le dicen. De todas maneras, Dairin no da más que hacer que uno tenga que estarla maltratando, Andrés Jair y Maira pues peor, aquí un poquito ella; pero igual a ella uno le pega o si no la castiga y listo, la quita lo que más le gusta, "no juega", "no ve televisión" y ya. A Andrés yo lo castigaba, yo le pegaba de qué manera, yo cuando le iba a pegar Andrés yo le decía "Andrés, te voy a pegar; vaya y me busca el juete". Él iba, él solito iba y me buscaba el juete. Yo como lo mantenía colgado en una puntilla, él iba lo buscaba, se metía a la pieza, se quitaba el pantalón y se acostaba así desnudo, y él ya sabía que yo le iba a pegar tres latigazos, pero le decía por qué le pegaba; y lo mismo era Maira, y ellos no decían nada, pero a Dairin, no dio la oportunidad, pero de todas maneras Andrés Jair era muy callejero, y Maira que se pasaba también de calle.
No sé si son los estudiantes o los profesores
En las reuniones que yo he estado, los profesores a veces dicen que igual a nuestros hijos también debemos darles apoyo porque [esto] no solo es [obligación] de los profesores. Porque hay unos (estudiantes) que sinceramente se pasan, ¡oyó!, algunos en realidad que ¡hay…! Ahora que estoy en el colegio, uno los ve. Y por mucho que uno les dice "le voy a decir a tu mamá", no, eso es la grosería, eso es la patanería; si el otro está jugando, por encima de él, la patada, lo que sea. Entonces uno ve que no es justo y a mí, a veces, me da ganas como de metele su…, su… ¿si?, al otro.
Yo, pues, la cuestión del estudio ahora no me gusta, a mi esta enseñanza de ahora no me gusta. No sé si son los estudiantes o los profesores, pero a mí no me gusta. Porque de todas maneras, hablémoslo claro, cuando usted estudió, era un estudio bacano y hoy en día la gran mayoría de los estudiantes se están graduando mediocre, no saben nada. Les pregunta algo uno y hasta que no cogen una calculadora, un no sé qué, no son capaces de responder nada.
Vea profe, yo no aprendí a dividir en el colegio, yo en el colegio era tapada y por más que enseñaban, la tabla del nueve era la que más se me dificultaba. Y así que un día tal había unos muchachos practicándolas y yo me paré…, yo me paré ahí –y al muchacho le decían "pepón"– y estaba haciendo su división por tres cifras. Y hoy en día el muchacho que va a hacer su división tiene que coger calculadora porque no es capaz de coger un lápiz y un cuaderno. Y así que cuando ellos estaban haciendo lo suyo y yo pasé y me quedé mirando y cuando yo llegué a mi casa yo le dije a tía Apipi: "yo soy capaz de dividir como estaban dividiendo allá". Y me las puso –y Armando ahí está, mi hermanito, que todavía lo puede decir–, y yo me las aprendí. Y, más vale, yo soy capaz de hacerle la división con lápiz y con calculadora no.
No sé si antes había más autoridad, el que estaba en once si le tocaba perder su año lo perdía, hoy en día hacen lo que les da la gana; hacen tareas cuando les da la gana, acumulan tareas y, usted los ve, cuando es el momento corren. Y eso, lo que yo les decía, cuando no lleven las tareas que los dejen, que le den otra oportunidad y, hágale, el que perdió, perdió.
Anexo 4
Manual de convivencia 1(Capítulos IV, V y VI)
CAPITULO IV
4.1 ACTOS EN CONTRA DE LA SANA CONVIVENCIAPara lograr un clima de convivencia y armonía en la comunidad educativa en la Institución José María Córdoba queda totalmente prohibido: Art. 58º. Consumir, vender, distribuir, guardar y comprar estupefacientes o sustancia psicotrópicas dentro y fuera de la Institución Educativa.
Art. 59º. Ingerir, consumir, distribuir, bebidas alcohólicas o presentarse bajo los efectos de alguna sustancia psicoactiva a la Institución Educativa.
Art. 60º. Agredir en forma Psicológica, física y/o verbal a cualquier miembro de la comunidad educativa.
Art. 61º. Sustraer o hurtar los muebles de la Institución o pertenencias de sus compañeros o de cualquier miembro de la comunidad educativa.
Art. 62º. Ingerir alimentos y masticar chicle en horas y lugares no correspondientes para ello, (eucaristía, biblioteca, izadas de bandera, salón de clase, laboratorio, educación física, artística, sala de sistemas, salón de audiovisuales y en formación y en todos los actos solemnes de la comunidad educativa).
Art. 63º. Traer revistas y videos pornográficos, CD o en general cualquier medio magnético, magneto grafico o todo aquello que ocasione indisciplina, distracción, o aislamiento de las labores educativas. Art. 64º. Escribir o propagar mensajes que atenten contra la moral y las buenas costumbres.
Art. 65º. Destruir, alterar, modificar o dañar los implementos pedagógicos o los bienes materiales de la Institución.
Art. 66º. Destruir, alterar modificar o dañar las pertenencias de cualquier miembro de la comunidad educativa.
Art. 67º. Ingresar a la sala de profesores sin previa autorización.
Art. 68º. Realizar cualquier tipo de rifas, ventas, negocios o colaboración a título personal, sin la debida autorización de la Institución.
Art. 69º. La fuga o evasión individual o colectiva del salón de clases o cualquier evento que realice la institución.
Art. 70º. Suplantar personas, falsificar firmas, adulterar calificaciones, registro de asistencia, fraude en tareas y evaluaciones.
Art. 71º. Traer a la Institución animales que distraigan la atención y cuya presencia no obedezca a intereses académicos, o que pongan en riesgo la integridad personal de cualquier miembro de la comunidad educativa.
Art. 72º. Permanecer en espacios que no correspondan a las actividades programadas sin la debida autorización.
Art. 73º. Portar, comercializar, guardar, distribuir o esconder armas de cualquier tipo, dentro y fuera de la Institución Educativa.
Art. 74º. Ingresar a la Institución en horas y días no hábiles sin previa autorización.
Art. 75º. Impedir o interferir el normal desarrollo de cualquier actividad académica, accionando el timbre, profiriendo palabras, silbidos, risas extravagantes, lanzando objetos o asumiendo comportamientos irrespetuosos u ofensivos a cualquier miembro de la comunidad educativa.
Art. 76º. Organizar y efectuar juegos de azar (dados, naipes, dominós y eléctricos, apostar dineros, etc.)
Art. 77º. Organizar participar o fomentar actividades diabólicas y satánicas o aquellas que atenten contra la moral y la ética de la comunidad educativa dentro y fuera de la Institución.
Art. 78º. Cualquier manifestación indebida: besos, abrazos como muestra de indiscreción y exhibicionismo.
Art. 79º. Realizar actos sexuales dentro de la Institución.
Art. 80º. Promover el comercio carnal y la prostitución dentro y fuera de la Institución.
Art. 81º. Irrespetar a cualquier miembro de la comunidad educativa.
Art. 82. Amenaza, intimidación, agresión, o muerte a cualquier miembro de la comunidad Educativa.
Art. 83º. Participar en pandillas juveniles o grupos que estén al margen de la Ley, dentro y fuera de la Institución.
Art. 84º. Elaboración de dibujos, mensajes obscenos para burlarse o denigrar a cualquier miembro de la comunidad Educativa.
Art. 85º. Agredir a cualquier miembro de la comunidad Educativa, dentro y fuera de la Institución.
Art. 86º. Irrespetar los símbolos patrios, religiosos, placas conmemorativas y monumentos de la Institución.
Art. 87º. Traer a la Institución celulares, equipos sonoros, (radios, walkman, grabadoras, etc.).
Art. 88º. Presentarse a la Institución con peinados, tintes, maquillajes, joyas, adornos extravagantes y llamativos (aretes, pulseras, collares), cachuchas, piercings.
Art. 89º. Rayar o destruir las paredes, techos, pupitres, tableros, equipos de cómputo, material de laboratorio, libros, grifos, baterías sanitarias, murales, bebederos, puertas, carteleras y todo que pertenezca o esté dentro de la Institución Educativa.
Art. 90º. Arrojar basuras y destruir la ornamentación de la Institución.
Art. 91º. Permanecer por fuera del aula de clase, corredores, tienda escolar en horas de trabajo académico sin permiso o autorización de la persona competente.
Art. 92º. Utilizar vocabulario soez, gestos, señales, palabras injuriosas a los miembros de la Comunidad Educativa.
Art. 93º. Llegar tarde a la Institución y a las clases.
Art. 94º. El uso incorrecto del uniforme de diario y educación física.
Art. 95º. Jugar dentro del salón de clase, biblioteca o salas especializadas.
Art. 96º. Utilizar los útiles escolares ajenos sin autorización de sus propietarios.
Art. 97º. Promover actitudes que conlleven al MATONEO, BULLYNG o CIBERBULLYNG.
Art. 98º. El desacato a las observaciones, recomendaciones e instrucciones impartidas por el inmediato superior.
Art. 99º. Burlarse e irrespetar a sus compañeros (as), profesores (as) y demás miembros de la Comunidad Educativa.
Art. 100º. Saltar las mallas o los muros para ingresar o evadirse de la Institución Educativa.
Art. 101º. Hacer justicia por sus propios medios, o promover que lo hagan o tomar decisiones que están reservadas para directivas profesores o funcionarios.
Art. 102º. Realizar juegos bruscos y/o violentos dentro o fuera del salón de clase.
Art. 103º. Destruir evaluaciones, trabajos, libros, esto como manifestación de que ha finalizado una jornada, periodo o año lectivo.
Art. 104º. Arrojar harina, agua o cualquier otra sustancia a cualquier miembro o integrante de la comunidad educativa dentro y fuera de la Institución.
105. Ingresar, quemar, vender pólvora o cualquier sustancia que afecten la integridad personal, contamine el medio ambiente y la planta física de la Institución Educativa.
Art. 106º. El chisme, la murmuración, la calumnia, la crítica destructiva que vaya en contra del buen nombre de las personas y de la Institución Educativa.
Art. 107º. Comprar a vendedores ambulantes todo tipo de productos (mercancías, comidas, etc.) que se ubican en el entorno de la Institución.
Art. 108º. Asistir a actos de la Comunidad Educativa sin el uniforme.
Art. 109º. Propiciar el ingreso a la institución de personas ajenas a ella, sin autorización.
Art. 110º. Demostrar inconformidad con gestos y actos irrespetuosos y agresivos por tareas, cuadernos, trabajos, objetos o documentos que hayan sido entregados al estudiante.
Art. 111º. Retener o no entregar oportunamente las comunicaciones que envía la Institución a los acudientes o Padres de Familia o viceversa.
Art. 112º. Asistir a las actividades extracurriculares cuando se esté sancionado o cuando la autoridad competente considere que por su comportamiento deficiente u otro motivo, el o la estudiante no debe presentarse.
Art. 113º. Participar en salidas pedagógicas, culturales sin cumplir con los requisitos exigidos.
Art. 114º. Maltratar a los (las) compañeros (as), utilizando sobrenombres y toda actitud que ridiculice, humille o rebaje a compañeros (as), docentes o personal de la Institución.
CAPITULO V
5.1 FALTAS Y SANCIONESCLASIFICACIÓN DE LAS FALTAS
5.1.1. ART 115 FALTAS LEVES: Son aquellas faltas que comete el estudiante con cuya corrección se espera lograr un cambio de actitud sin necesidad de llamar al Padre de Familia. La violación de los siguientes Artículos de las Prohibiciones son faltas leves: 1º. Los Artículos 70º, 75º, 79º, 80º, 84º, 95º, 99º, 101º, 102º, 104º. 2º. No presentar oportunamente y sin justificación por una sola vez, un taller, una tarea, una investigación, un examen o cualquier tipo de prueba que se determine como compromisos académicos, plan de refuerzo, evaluaciones de recuperación, programas de refuerzo pertinentes o programas específicos o similares que se le formulen por los docentes o las instancias académicas respectivas.
5.1.2. ART 116 FALTAS GRAVES Se incluye aquí todas las actitudes que alteran, entorpecen o bloquean el adecuado desarrollo de las actividades preestablecidas en lo académico, lo disciplinario, lo administrativo y lo conductual; y que además atentan con la integridad de las personas, la honra, el bienestar, la propiedad, las instalaciones y enseres de la Institución Educativa y por lo tanto requiere la presencia del Padre de Familia o Acudiente para establecer compromisos y correctivos. Se considera faltas graves las siguientes prohibiciones: 1º. Los Artículos. 73-79,97-100, 103, 105, 106,114 2º. También se convierte en faltas graves, aquellas en las cuales el personal discente reincide de manera continua en faltas consideradas como leves y que incrementan las circunstancias agravantes según el caso. 3º. La complicidad en las faltas graves conlleva a las mismas sanciones de la falta grave. 4º. La negligencia o la ausencia injustificada del estudiante a las actividades de superación, actividad pedagógica complementaria y necesaria para superar las deficiencias, actividades complementarias especiales para satisfacer debidamente los logros, actividades académicas orientadas a superar deficiencias o actividades complementarias de nivelación para estudiantes que pasan con insuficiencia. Se considera una falta al deber grave y por ende desacato a la Ley y una aptitud negativa a su formación que puede llevar a drásticas sanciones como la pérdida del derecho a permanecer en la Institución, para un nuevo periodo.
PARÁGRAFO: Si la falta cometida, excede a aquellas consideradas como graves y/o si son atentatorias contra la estabilidad de la comunidad educativa y/o fines de la educación, quien (es) la cometan serán retirados por Resolución de rectoría emitida una vez escuchadas las partes, reservándose la institución el derecho de iniciar las acciones penales, civiles o de cualquier orden que la institución pueda iniciar en su contra. Las reuniones para tratar este tipo de faltas se realizarán dentro de las 48 horas hábiles siguientes a la ocurrencia de la falta. 5.1.3. ART 117 FALTAS GRAVÍSIMASSon faltas gravísimas o muy graves, aquellas que afectan de alguna manera la moral y las sanas costumbres ocasionando perjuicios de diferente índole y que requieren de correctivos y sanciones.Se considera faltas gravísimas las siguientes prohibiciones: 1º. Artículos: 66º, 67º, 68º, 69º, 72º, 73º, 74º, 77º, 78º, 81º, 83º, 85º, 87º, 88º, 89º, 90º, 91º, 92º, 93º, 94º, 97º, 100º, 104º, 108º, 109º, 111º, 112º, 113º, 114º; y todas las contempladas en el Código Penal como delitos.
CAPITULO VI
6.1 PROCEDIMIENTO DISCIPLINARIO, APLICACIÓN DE CORRECTIVOS Y DEBIDO PROCESO1º. Una vez identificada una falta y antes de proceder a aplicar la sanción respectiva, todo estudiante en cada instancia, debe ser notificado y escuchado para su respectivo descargo con derecho a la defensa y al debido proceso. 2º. El procedimiento disciplinario y la aplicación de correctivos tienen como principio que " La educación debe ser orientada a desarrollar la personalidad y las facultades intelectuales y físicas del menor, con el fin de prepararlo para una vida adulta activa, inculcándole el respeto por los derechos humanos, los valores culturales propios y el cuidado del medio ambiente natural, con espíritu de paz, de defensa de la vida, tolerancia, convivencia y solidaridad, sin perjuicio de la libertad de enseñanza y aprendizaje establecido en la Constitución Política de 1991". 3º. Las medidas disciplinarias deben guardar proporción con los actos cometidos y las circunstancias en que sucedieron. Con el fin de asegurar el derecho a la defensa, se tendrán en cuenta entre otros los artículos: 1, 14, 23, 29, 43, 44 y 67 de la Constitución Nacional; los artículos 151 y 154 de la Ley de Infancia y a adolescencia, los articulo 87 y 96 de la Ley General de Educación y el articulo 23 del Decreto 1860 de 1994.4º. El correctivo debe estar acompañado del análisis de las causas que originaron la falta que él o la estudiante cometió, con el fin de aplicar medidas preventivas verdaderamente correctivas. 5º. Antes de aplicar un correctivo se debe recurrir siempre al dialogo, la persuasión y la conciliación con el (la) estudiante y en los casos que sea necesario, con los padres de familia, atendiendo siempre un debido proceso y el derecho a la defensa conforme a las normas establecida en este Manual de Convivencia. 6º. En consecuencia quedan proscritos en esta Institución, los castigos dolorosos, afrentosos, y en genera todos los que tiendan a reprimir el carácter, la personalidad y la dignidad humana. Se debe por tanto inducir a la reflexión de la falta cometida por medio de la asignación de trabajos escritos sobre la misma, carteleras alusivas, socialización a los compañeros.
6.1.1. ART. 119. PROCEDIMIENTO PARA FALTAS LEVES POR PRIMERA VEZ: Llamada de atención o amonestación verbal al estudiante por parte del docente o directivo que conozca de la falta, en el momento oportuno y después de haberlo escuchado con anotación en la ficha de seguimiento. POR SEGUNDA VEZ: Amonestación por parte del director de grupo, registro en la ficha de seguimiento y notificación escrita al Padres de Familia o acudiente para firmar compromisos que ameriten correctivos para mejorar el comportamiento del estudiante. El Padre de Familia y el estudiante firmaran el compromiso. POR TERCERA VEZ: En caso que persistan actos de indisciplina significa que el estudiante no ha alcanzado el nivel de madurez y autonomía propias de la interiorización de las normas de convivencia y por consiguiente se hará merecedor a una sanción equivalente a una suspensión de 1 a 3 días de clase. Esta suspensión la asumirá el alumno (a) en su hogar o en la Institución según el caso. Será un acto de reflexión del alumno (a) y su familia en donde los docentes y la trabajadora Social según el caso, Director de grupo y profesores diseñaran una actividad reflexiva y prepositiva que estimule al estudiante y su familia en el respeto consigo mismo y los demás. Esto no exime al estudiante de sus responsabilidades. Es necesario establecer un nuevo compromiso mediante un acta que firmará el acudiente, alumno, director de grupo y coordinador…
6.1.2. ART 120 PROCEDIMIENTO PARA FALTAS GRAVES Para todos los casos de faltas graves el debido proceso será el siguiente: 1º. Notificación de la falta al estudiante por parte del docente o autoridad competente que presencio la falta y que tuvo conocimiento de la misma. 2º. Descargo de él o la estudiante ante el orientador, comité de convivencia, coordinador y Rector, teniendo en cuenta el análisis del debido proceso. 3º. Citación al Padre de Familia o acudiente para notificarle la falta o suspensión del estudiante. 4º. La sanción de la falta grave pueden ser las siguientes: a) Suspensión del estudiante de las clases de 1 a 5 días según el caso. b) Calificación Insuficiente en Disciplina en el respectivo periodo o en la evaluación final.c) Después de dos suspensiones, el estudiante que tendrá Matricula Condicional y si comete una nueva falta, se Cancelará la Matricula. d) Notificación de la sanción al estudiante y al Padre de Familia y/o acudiente. En caso de no asistencia de este último se dejará constancia del hecho ante 2 testigos y se notificará directamente al estudiante. e) Perdida del cupo en la Institución a partir de la terminación del año lectivo.PARÁGRAFO: En el evento de una citación a un Padre o Madre de familia y/o acudiente, si este no concurre en un máximo de dos (2) días hábiles después de haber sido citado por cualquier medio, el estudiante no podrá ingresar a la Institución hasta tanto no se presente con su acudiente.
6.1.3. ART. 121 PROCEDIMIENTO PARA FALTAS GRAVÍSIMAS O MUY GRAVES. De estas faltas conocerá el Consejo Directivo. 1º. Se notificará al incriminado y los padres de familia del mismo.2º. Se citará a los Padres de Familia o acudiente. 3º. Se lleva el caso al Consejo Directivo, para proceder a la sanción por exclusión según el caso, siempre siguiendo el debido proceso.La sanción de exclusión se hará por medio de una resolución escrita y motivada firmada por el rector. 4º. Si el alumno (a) se hace acreedor de la exclusión el caso se entregará a: • Los Padres de Familia o Acudiente• Comisaría de Familia del sector• Instituto Colombiano de Bienestar Familiar• Notificar a la Personería Municipal de Derechos Humanos, según lo establecido en el libro II, capítulo I Arts. 139, 142, 143, 151 y 161 del código de la infancia y la adolescencia, Ley 1098 de noviembre 8 de 2006.5º. Notificación de la sanción al estudiante y el Padre de Familia o Acudiente. 6º. Una vez emitida la Resolución de exclusión por parte del Consejo Directivo el estudiante tiene 5 días hábiles para presentar recurso de reposición por escrito. El Consejo Directivo tiene 10 días hábiles para responder el recurso de reposición. Si el Consejo Directivo se ratifica en su decisión de exclusión entonces será enviada copia de la resolución a los entes respectivos. A parte de las sanciones que se aplican el (la) estudiante, el Padre de Familia o Acudiente deberá responder por los daños y perjuicios que de forma intencional o por negligencia el estudiante haya ocasionado, en los términos que establezcan cada una de las instancias que conocen de la falta a la cual se compromete con la firma de la matricula o la renovación de la misma.
Anexo 5.
Vocabulario interaccionista 1
Concepción del "actor" como un ser humano con el potencial de convertirse en un ser social, si bien una sus potencialidades es la de poder ser asocial.
Los seres humanos tienen las potencialidades necesarias para convertirse en seres social, si bien una de ellas es la de poder ser asociales. La noción de potencialidad implica la capacidad para aprender significados a través de la intención de otros y de la comunicación simbólica con ellos. Son seres maleables y están sujetos a las influencias de la sociedad; esta conforma su carácter social. No se limita a responder mecánicamente a estímulos externos, sino que todas sus respuestas son interpretativas. Sus conductas no son reducibles a respuestas fijas a estímulos; son intencionales y están en gran medida pautadas. Crean símbolos, responden a símbolos y usan símbolos para modificar la conducta. Los símbolos sirven para organizar el mundo en una entidad comprensible. Su dominio hace que ellos actúen socialmente. Los símbolos tienen un significado que les es asignado mediante acuerdo social y debe ser aprendido por cada miembro de la sociedad; no es innato. Los significados compartidos sirven para guiar la conducta del individuo en cada situación.
Acto social
Es la unidad básica para analizar la sociedad. Es la base de toda emergencia. "La sociedad mínima debe estar compuesta de individuos biológicos que participan en un acto social en el que unos emplean como gestos las primeras etapas de las acciones de otros […]". (Pág. 33).
La vida del individuo puede concebirse como una sucesión temporal de innumerables actos y encuentros con otros actores. Y la vida social como un proceso en el cual los individuos están constantemente adaptándose a relaciones cambiantes.
Rol y juego de roles
Un rol social consiste en todas aquellas conductas que en una situación particular un individuo asume con regularidad. A cada rol va asociado un conjunto de expectativas que son compartidas, y le corresponde siempre un rol reciproco. Por ejemplo, el rol de padre carece de significado sin el rol reciproco del de hijo. Sin embargo, los roles y sus correspondientes expectativas se caracterizan por un cierto grado de reflexibilidad; hay un rango de conductas posibles que pueden ajustarse a las expectativas de un rol en particular. Esto implica que la gente puede variar en alguna medida en el desempeño de sus roles. El grado de ajuste o respuesta de un actor a una expectativa de rol particular es materia de evaluación y sanción por parte de los otros actores. El individuo necesita conocer a los otros actores, interactuar con ellos, para poder predecir lo que ellos esperan de él en una situación concreta. Tal conocimiento le permite "anticipar" con mayor grado de certidumbre la relación de los otros, y gracias a ello, guiar su propio desempeño de rol de manera exitosa.
El hecho de compartir significados, definiciones de la situación y expectativas de rol, hace que los comportamientos sean relativamente predecibles. Sin embargo, esta predictibilidad no es total. Cuando el grado de imprevisibilidad es muy grande, el actor puede enfrentar dificultades para trazar su curso de acción. Con el tiempo parte de la interacción social se ha vuelto completamente pautada y rutinizada. En estos casos, la predictibilidad del comportamiento es mayor y también lo es la seguridad del actor en su desempeño, lo cual asegura una cierta eficiencia en las relaciones humanas.
Conflicto de roles
Dicha eficiencia puede ser afectada por la existencia de conflicto de roles. Un individuo enfrenta un conflicto de rol cuando debe ejercer roles cuyas demandas son obligatorias. Para una mujer puede presentarse un conflicto entre su rol de madre y su rol como profesional. Otro tipo de conflicto se presenta cuando las expectativas de un rol son definidas de manera diferente por los actores. Por ejemplo, un maestro puede definir el de alumno de manera distinta que el propio alumno.
Adopción de un rol
La adopción de un rol se refiere a la anticipación de las respuestas de otros que están asociadas con un acto social específico. El individuo aprende a anticipar reacciones a la conducta y se comporta de acuerdo con esto. La adopción de roles es un proceso central porque ayuda a relacionar todos los roles a otros roles en una situación dada. La adopción del rol es facilitada por la presencia de modelos de rol según los cuales el individuo intenta pautar la conducta. Si estos modelos de rol son importantes para los individuos, se convierten en otros "significantes". Para los interaccionistas, los maestros son modelos de rol y, en algunos casos, se constituyen en otros significantes para los alumnos.
El concepto de "sí mismo".
[… el "sí-mismo" y la personas no son genéticamente emergentes sino que surgen de las relaciones sociales entre los individuos. "El sí mismo surge -dice Mead– a través de la comunicación, por una conversación de gestos en un proceso social o contextos de experiencias" (Pág., 92). "[…] surge […] solo cuando ese proceso, como un todo, entra en la experiencia de cualquiera de los individuos dados involucrados en ese proceso o está presente en ella". (Pág. 166).
En el desarrollo del sí mismo (self) en el individuo la sociedad […], actúa como un "espejo". El individuo se ve a sí mismo como lo ven los otros; ajusta sus propias conductas a las respuestas que recibe de los otros. El desempeño del alumno está mediado por este proceso de ajuste.
Autor:
Jose Hugo Renteria Hurtado
Trabajo de monografía, para optar el
Título de sociólogo
Asesora
ANGELICA QUIÑONES MENESES
Socióloga
UNIVERSIDAD DEL PACIFICO
FACULTAD DE BELLAS ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE SOCIOLOGÍA
BUENAVENTURA
2016
[1] A las conductas agresivas y violentas de los estudiantes (dentro de la Instituci?n) nos referimos como "conductas no aceptadas por los adultos" (en este caso, maestros, administradores y otros trabajadores dentro de la Instituci?n y que salen de vez en cuando fuera a conocimiento de las familias de los estudiantes implicados en medidas disciplinarias tomadas por los profesores o las autoridades de la Instituci?n Educativa). Si tal vez existan otras conductas agresivas y violentas de esos mismos estudiantes pero que no se dan dentro de la instituci?n, aqu? se prescinde de esta conjetura. Se sobreentiende que ellas no podr?an ser objeto de atenci?n directa inmediata de las autoridades escolares y, en ocasiones, ni siquiera son objeto de atenci?n por parte de las autoridades locales (Inspector de polic?a, jueces de familias). Sin embargo, no es posible negarse de antemano a esa conjetura, siendo necesario tenerla como tel?n de fondo y que se desprende de la inserci?n de una comunidad educativa dentro de una comunidad y organizaci?n social como una de sus piezas centrales.
[2] Este problema ha sido abordado (dentro de la instituci?n) con mucho m?s ?nfasis desde perspectivas como la psicol?gica. En este trabajo se pretende darle una mirada comprensiva desde un enfoque sociol?gico
[3] En Espa?a hace alusi?n a la acci?n de escaparse del sal?n de clases.
[4] Enfoque que entiende al hombre como un ser que no solo le da sentido a lo objetivo sino tambi?n a lo subjetivo de sus acciones. Y que se niega a considerar las dimensiones objetiva y subjetiva del sentido de una acci?n social como elementos aislados, sino como dimensiones que mantienen entre ellas una relaci?n dial?ctica.
[5] En donde la acci?n de educar se la ve como una acci?n met?dica de socializaci?n ejercida por las generaciones adultas sobre las que todav?a no est?n listos para la vida social, (Durkheim, 1979, p.70) y cuya finalidad es la formaci?n del ?ser social? de manera ?intencional, consiente o explicita, y otra tacita, latente, no intencional, no consiente?, Brigido, 2006, p?g. 43).
[6] Los seres humanos tienen potencialidades para convertirse en seres sociales, si bien una de ellas es la de poder ser asociales; crean s?mbolos, responden a s?mbolos y usan s?mbolos para modificar la conducta. No se limitan a responder mec?nicamente a est?mulos externos, sino que todas sus respuestas son interpretativas.
[7] Ver Anexo 1.
[8] ?Por estructuralismo o estructuralista, quiero decir que existen en el mundo social mismo y no solamente en los sistemas simb?licos (lenguaje, mito, etc.) estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus pr?cticas o sus representaciones. Por constructivismo, quiero decir que hay una g?nesis social, por una parte, de los esquemas de percepci?n, de pensamiento y de acci?n que son constitutivos de lo que llamo habitus; y, por otra parte, de estructuras y, en particular, de lo que llamo campos y grupos (especialmente de lo que se llama en general clases sociales?. (Bourdieu, Pierre (1986): ?Espacio social y poder simb?lico?, en Cosas dichas, Barcelona, Gedisa, 1996; pp. 127-142).
[9] Elster, Jon 2006, El cambio tecnol?gico, Explicaci?n funcional
[10] El cargo de la orientadora escolar est? ocupado por una profesional en ?rea de la psicolog?a.
[11] La figura paterna se halla representada generalmente por maridos que llegan asimilan un tiempo m?nimo su papel en la familia, luego por razones diversas dejan el ?hogar?, la responsabilidad y ceden el derecho a otro var?n. Por tanto la matrifocalidad se centra en el hecho de que todas las actividades vitales giran en torno a la figura femenina
[12] Extra?do de: implementaci?n del plan de administraci?n y manejo de los recursos naturales en el territorio colectivo de la comunidad negra de C?rdoba y san Cipriano, Buenaventura, Valle; Convenio 110
[13] Los nombres utilizados en este trabajo son ficticios para garantizar la privacidad de los estudiantes)
[14] Programa de aprendizajes b?sicos dirigido a todos los ni?os, ni?as y j?venes que por diversos motivos no aprendieron a leer y escribir, con el objetivo de promover el desarrollo de las competencias b?sicas en lectura, escritura y aritm?tica necesarias para integrarse a la Instituci?n Educativa, el mundo social y el universo cultural. http://www.fundacioncarvajal.org.co/sitio/index.php?option=com_k2&view=item&id=72:aceleraci%C3%B3n-del-aprendizaje&Itemid=12&lang=es)
[15] En el contexto de la comunidad de C?rdoba, pero tambi?n en otras localidades, se define al ?careador? como una persona que instiga a otras para que entre estas se presenten conflictos y concluyan en enfrentamientos. El careador pone frente a frene a los futuros contrincantes, coloc?ndose ?l o ella entre los dos. Da inicia la pelea estirando su mano y haciendo que cada contrincante coloque tambi?n una de sus manos sobre la suya; a la voz de ? El que toca aqu? toca cara? que significa que el primero que con su mano toca la cara de su contrincante da el primer golpe, se da inicio a la pelea. Se dan dos tipos de careadores: los que instan en el momento de la pelea y los que incitan antes y despu?s del enfrentamiento.
[16] al final de la reuni?n de concejo directivo donde se trataba de resolver la situaci?n del caso de la ri?a entre ni?as, entre las madres de las ni?as hubo un enfrentamiento verbal en el que madre de la ni?a m?s afectada f?sicamente en el altercado dijo que ojala no vuelva a ocurrir esta situaci?n a lo que la otra madre contesto siempre y cuando no haya provocaci?n esto no vuelve a pasar.
[17] Sentirse superior.
[18] Familia?monoparental:?es aquella familia nuclear que est? compuesta por un solo progenitor (var?n o mujer) y uno o varios hijos
[19] O familia extensa, en la que confluye no solo la familia nuclear sino otros miembros como abuelos, t?os, primos y/o sobrinos.
[20] El pap?.
[21] Esta agregada en menci?n por algunos de los estudiantes, al momento de la encuesta de la escala t?ctica de conflicto.
[22] La educaci?n como fen?meno y como proceso social, cualquiera que sea el ?mbito en donde ella tenga lugar: la escuela, la familia, la iglesia, el grupo de pares etc. ?que puede ser llevada por diferentes agentes (padres, maestros, sacerdotes, amigos, etc.). (Brigido, 2006)
[23] En este consejo de disciplina participan representantes de la instituci?n, de la comunidad y los padres de familia, los representantes de las/los estudiantes involucrados (que generalmente son los padres) y los estudiantes involucrados
[24] La familia en Am?rica Latina, Realidades, Interrogantes y perspectivas. (las cursivas son nuestras)
[25] Significa que a pesar de todos los esfuerzos de la instituci?n por evitar las agresiones estas se siguen presentando.
[26] Como en (Berger & Luckmann, 2003). Cap?tulo III, La sociedad como realidad subjetiva, en su libro La Construcci?n Social de la Realidad
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