Introducción
Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. En la acogida de este trabajo vamos a estar profundizando en la democracia en Venezuela, niveles de participación, integración política entra otras.
Desarrollo
De todo lo que hace posible persuadir y aconsejar bien, lo mejor y más importante es conocer todas las formas de gobierno y distinguir sus caracteres, sus usos legales y lo que es conveniente a cada una de
Ellas porque lo que persuade a todos sin excepción es la conveniencia y por su parte es conveniente aquello que salvaguarda la ciudad. Ahora bien, además de esto, la soberanía es la explicitación de la autoridad y se distingue según las formas de gobierno. No conviene ignorar el fin de cada una de estas, ya que se elige en relación con el fin. Ahora bien, el fin de la democracia es la libertad.
Actualmente la cuestión de la democracia es vista de modos distintos en dependencia de los contextos, no podemos olvidar que cada hombre o estado defiende sus intereses y actúa a favor de ellos. Generalmente estos intereses no coinciden con el de la mayoría sometida. Es necesario presentar y comprender la democracia a través de sus contenidos y prácticas cotidianas, presentes en la actividad política, social y cultural propia de cada país. También debemos pensar en la democracia como espacio real y posible articulación de proyectos de sociedad y Estado, donde los sujetos sociales y las fuerzas políticas pugnan por orientar el sentido del proceso histórico.
Pasemos analizar algunos conceptos actuales que ilustran el cómo se concibe la democracia hoy en día.
Debemos definir la democracia de manera más compleja y realista, como la libre elección de un gobierno representativo de los intereses de la mayoría y respetuoso del derecho fundamental de todos los seres humanos a vivir en armonía con sus creencias e intereses fundamentales
Esta definición representa una elaboración teórica que no se encuentra en los contextos actuales en que subsiste la democracia, que se ve sometida, es una expresión del deber ser. En la actualidad es una utopía pensar en un gobierno representativo de los intereses de la mayoría, considero que no es tan realista como el autor plantea, además politiza la cuestión del ejercicio de la democracia estableciéndola a partir del ejercicio del poder.
La democracia es un tipo de régimen político que resuelve de determinada manera los dos problemas señalados para todo régimen. Por un lado a través de principios como el estado de derecho, derechos humanos y libertades públicas, división de poderes, soberanía popular. Por otro, a través de mecanismos como el voto universal, al pluripartidismo, la alternativa en el poder, etc. Así, la democracia no es un tipo de sociedad sino solo un régimen que no obedece a ninguna ley de la historia o necesidad ineludible si no a la voluntad de los sectores sociales siendo por tanto un acto de creación histórica.
Consideramos que la democracia es una necesidad, que a partir de las coyunturas actuales se puede demostrar que va en aumento. Es mayor la necesidad de democracia que su ejercicio real.
Debe verse a la democracia como un medio para eliminar las condiciones económicas, culturales, sociales que frenan la emancipación de los individuos.
En esta definición podemos ver una visión superior acerca de la democracia donde el centro de interés real es el hombre, extiende el ejercicio democrático a todas las esferas de la vida humana considerándola como un medio y no un fin.
La democracia. Es un concepto histórico construido en sociedades determinadas por sujetos también determinados, dentro de su contexto económico concreto y en momentos históricos nacionales e internacionales precisos.
En lo citado anteriormente la autora deja claro que a cada país le toca construir su democracia, basada en sus características económicas y culturales, además, es importante el momento histórico.
La democracia es una continua lucha por eliminar la explotación y por ampliar la participación de los pueblos, en un marco de respeto por su autodeterminación y por la construcción de una sociedad más justa, más plural y más comprometida con el desarrollo efectivo de las mayorías.
Consideramos que esta definición está más apegada a la realidad actual, debido a que es concisa y abarcadora, erigiéndose para la construcción de una nueva sociedad en la que el individuo social se erija como un individuo histórico revolucionario, transformando creadoramente su realidad.
La democracia es el poder del pueblo por el pueblo y para el pueblo. En este concepto dado por el presidente norteamericano y citado por Fidel castre Ruz en una entrevista realizada por el periodista brasileño Mina Abraham Lincoln, se sintetiza todo aquello cuanto se pueda plantear acerca de la democracia, el problema en este como en los otros sería delimitar quien es realmente el pueblo. La democracia es una aspiración a una mejor convivencia en cuanto permita superar las desigualdades y las injusticias.
Como podemos apreciar la democracia tiene diversos conceptos que no difieren mucho entre ellos, en algunos casos se generaliza el campo de la política, a veces se olvidan de que se trata del hombre esencialmente. La democracia va dirigida a garantizar determinadas libertades al pueblo, o mejor el ejercicio de la democracia, esto depende del estado que ejerza la democracia. Se debe tener en cuenta que a este último no le interesa delegar libertades al pueblo, menos cuando esta afecta de cualquier modo sus intereses.
En el discurso de posesión de Chávez se anunció el nacimiento de una Nueva Democracia; con el transcurrir del tiempo se sintió el acompañamiento participativo en ella, para todos los sectores de la sociedad venezolana.
Un hecho nuevo se vive en el continente, parece que por fin la anhelada democracia tiene vigencia en el mundo. Los desheredados de siempre empiezan aparecer y sus reivindicaciones, sin asambleas colectivas porque no están en el trabajo empresarial, se escuchan. Los pobres que todo lo producen sobre el surco, los indigentes que circulan los deshechos para los que no tienen que comer, por primera vez tienen voz, entre las voces de los ciudadanos venezolanos.
El Estado más que un impulsor de la política acompaña a la ciudadanía a que se encuentre en la democracia participativa: los reclamos aparecen por parte de lo insólito, no existen antecedentes de una situación democrática para los distintos sectores y necesariamente los intereses creados chocan con la perspectiva de una patria para todos.
La tradición que se viene repitiendo desde siempre, actuó para decir que la democracia es para los iguales, para los que están preparados para vivirla y poder ayudar a los irredentos. La chusma no tiene derecho a vivir la democracia, esta es la crítica más fuerte al gobierno venezolano. Esta actitud caritativa de los que tienen, volvió aparecer, afortunadamente, sin la repuesta violenta de los desposeídos, que en situaciones similares se enfrentan para ser barridos en sus barricadas y continuar en la misma situación de menesterosos.
En Venezuela se anuncian los cambios que se vienen viviendo en la Globalización: el desempleo, la desaparición de las relaciones entre capital y trabajo. El tránsito de los Estados Nacionales a las Eco regiones Productivas, la ruptura del modelo monetarista y la aparición del humanismo que reclama una ética individual, donde el ser humano sea el centro del nuevo mundo que está naciendo en nuestro continente.
Venezuela, dinamiza estos factores desde la participación protagónica y decisoria del pueblo, los excluidos, los marginados, los pobres se hacen más notorios, pues para apoyar sus opiniones, realizan acciones concretas de transformación, modifican la vida cotidiana en las parroquias de Caracas, crean circuitos de mercadeo directo, productos de la ciudad por productos del campo. Venezuela tenía una organización territorial donde Caracas, Maracaibo y las zonas extractivas del petróleo y el hierro eran las privilegiadas, las regiones agrícolas no tenían esa preeminencia, la revolución bolivariana también ha realizado un cambio en la estructura espacial del país. Actualmente se vive un cambio territorial, el llano reinicia un papel protagónico, los Andes también, el oriente igualmente, la isla Margarita, el cambio obligado de la costa central en el estado Vargas después de la catástrofe natural de 1999, en fin los cambios en la estructura espacial del país corresponde a esa insistencia de darle un papel de inclusión y dinamismo a lo que antes era excluido y estático.
En una estrategia basada en el manejo del capital social, el gobierno venezolano consciente de la realidad económica que vive el sistema del capital, trata por todos los medios de recoger los pedazos en que se desgaja el modelo financiero, produciendo una economía acorde con la realidad tecnológica, social, y política donde la producción debe ser, antes que cualquier otra cosa, de calidad.
Venezuela dentro del contexto latinoamericano es la República Bolivariana que siempre ha representado con más autenticidad esa característica y en especial en el gobierno de Chávez. Es por este motivo que su pueblo expresando los intereses de la nación entera, incluida su clase dirigente, comprende el sentido de la continentalización y la fuerza de estar incluido en los mercados multinacionales de la producción de patentes, donde Venezuela es una potencia petrolera, que no puede entregar a los intereses transnacionales, la riqueza que el país ha ganado con el esfuerzo histórico.
La Teoría de las Representaciones Sociales (R.S.) como una propuesta teórica y metodológica muy significativa. A partir del estudio de las Representaciones Sociales de objetos, sucesos, fenómenos podremos caracterizar las actitudes (lo que se siente), los conocimientos ( lo que se sabe), las conductas (lo que se hace) con respecto al objeto de representación que tienen los sujetos seleccionados. Valoramos como muy importante el conocimiento de este fenómeno puesto que es nuestra representación de la realidad y no la realidad en si misma la que adquiere valor para cada individuo, ya que ésta será quien guíe nuestras actitudes y comportamientos con respecto a los aobjetos y fenómenos de representación.
La teoría de las Representaciones Sociales (R.S) es una propuesta teórica y metodológica que intenta develar los saberes del ¨ sentido común ¨ a partir de métodos e instrumentos diseñados para ¨ atrapar ¨ el material discursivo que constituye su fuente inagotable. Y que tiene en su origen la noción de Representaciones Colectivas de Emile Durkheim (1898)
La Psicología Social durante largo tiempo centró su estudio en el análisis de las formas individuales en que se expresan un conjunto de comportamientos sociales de las personas. Individualismo metodológico dominante asociado al predominio del positivismo en la década del 60 en el presente siglo.
Los psicólogos sociales se limitaban a describir categorías individuales sin explicar, en su justa medida, la constitución social de las conductas; consideraban además, que lo social era un mero "valor añadido" a los mecanismos psicológicos de naturaleza particular.
Fue tal el predominio de esta concepción, que teorías de gran originalidad como la de las Representaciones Sociales, propuesta por Sergue Moscovici en 1961, tuvo que esperar diez años para ganar en seguidores.
Las representaciones sociales constituyen una línea de pensamiento alternativo a la psicología social positivista que da al traste con el modelo clásico conductista cuyos protagonistas son el estímulo y la respuesta. Proponiendo otra lectura de la realidad, rompe con la dicotomía sujeto-objeto y conciben la existencia de una relación de tres términos: sujeto individual – sujeto social – objeto.
Reintroducir la dimensión social en la investigación psicológica es uno de los aportes que ostenta la teoría de las representaciones sociales; hecho que la ubica dentro de una línea de pensamiento que pone su punto de mira en el condicionamiento del entorno. Pero este abordaje que intenta develar el " entrelazamiento " existente entre estructura social y subjetividad nace más allá de la psicología, remontándose a la sociología.
El concepto de representación social designa una forma de conocimiento específico, el saber del sentido común, cuyos contenidos manifiesta la operación de los procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En sentido más amplio, designa una forma de pensamiento social."
Las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamiento práctico orientadas hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno social material e ideal , en tanto que tales, presentan características específicas a nivel de organización de los contenidos, las operaciones mentales y la lógica
La cultura en Venezuela comenzó con la mezcla de dos elementos enteramente distintos que se encuentran en el momento del descubrimiento: el indio y el español. El choque de estas dos culturas es el punto de partida de la formación de Venezuela como pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al mestizaje.
Razón por la cual, el folklore en Venezuela es uno de los más ricos y variados. Esas cualidades se deben, sobre todo, a que este es un país pluricultural formado por una mezcla de distintos elementos étnicos, y cada uno de esos elementos ha dado su aporte a la formación del folklore venezolano. No obstante, se le da poco valor al hecho folklórico, tanto a nivel nacional, como regional, es muy poca la divulgación que ha tenido este tema en Venezuela.
En consecuencia, es imperante el conocimiento de las manifestaciones folklóricas por parte de los venezolanos en sus distintos significados, a fin de rescatar los valores culturales, ya que esto representa la memoria de un pueblo, lo cual debe ser transmitido y defendido de generación en generación, para no desvirtuar ese legado tan importante que dejaron los antepasados y que se ha enriquecido con el paso del tiempo. Asimismo, las fiestas populares, que a diferencia de las impuestas por instituciones, son realizadas por la participación libre y espontánea de los individuos, las que mejor van a reflejar el sentido de solidaridad, y visión colectiva del mundo. El valor mayor de estas celebraciones colectivas es su capacidad para romper la monotonía de la vida cotidiana. Estas fiestas populares, ya sean basadas en la risa, la ironía y el juego como el carnaval, o en la fé como la navidad, constituyen un espacio de celebración de la existencia. En este sentido, Las fiestas del folklore venezolano, están profundamente signadas por las creencias de la religiosidad católica. A lo largo del año estas fiestas, en su mayoría van conformando ciclos diversos con características propias y de tradiciones locales." Tomado de Atlas de tradiciones venezolanas (Fundación Bigott, 1998). Así tenemos las de tipo religioso, cuya organización tiene particular importancia por las sociedades o cofradías y la participación es casi exclusivamente masculina, incluso para representar papeles femeninos. En algunos lugares recientemente se ha permitido la participación de mujeres.
Entre estas festividades Rojas, O. (2003), menciona:
Paradura del Niño. Andes venezolanos, 1 de enero al 2 de febrero
Fiesta del Día del Comerciante. Edo Falcón 2 de enero
Fiesta de los Reyes Magos. Estado Anzoátegui, Táchira 6 de enero
Fiesta de la Divina Pastora. Estado Lara 14 de enero
Ferias y Fiestas de San Sebastián. Estado Táchira
Divina Pastora 14 de enero
Fiestas de Santa Inés. Estado Sucre. 21 de enero
Nuestra Sra. de la Candelaria. Estado Mérida y Anzoátegui 2 de febrero
Fiesta de Carnaval. Febrero o marzo
Fiesta de San José. Estado Miranda y Monagas.19 de Marzo
Semana Santa. Marzo y abril
La Quema de Judas. Marzo y abril
Fiesta de la Santísima Cruz de Mayo. 3 de mayo
San Isidro Labrador. Estado Mérida 15 de mayo
Fiesta del Corpus Christi. Estado Miranda, octavo jueves después de jueves santo.
Fiesta de San Antonio de Padua. Estado Lara y Monagas 13 de junio
Fiesta de San Juan Bautista. Estado Aragua, Vargas, Miranda Carabobo 24 de junio
Fiesta de San Pedro. Estado Miranda 29 de junio
Fiesta de la Virgen del Carmen. Distrito capital 16 de julio
Fiesta de la Virgen de Coromoto. Estado Portuguesa 8 de agosto
Fiesta de Ntra. Sra. de la Consolación. Estado Táchira 15 de agosto
Fiesta de la Virgen del Valle. Zona oriental 8 de septiembre
Fiesta de Ntra. Sra. de las Mercedes. Estado falcón 23 de septiembre
Fiesta del Arcángel San Miguel. Estado Mérida 29 de septiembre
Fiesta de San Jerónimo. Estado Mérida 30 de septiembre
Fiesta de Ntra. Sra. del Rosario. Estado Miranda 7 de octubre
Fiesta de San Rafael Arcángel. Estado Falcón 24 de octubre
Fiesta de Todos los Santos. Estado Falcón, Mérida 1 de noviembre
Fiesta de San Martín. Estado Aragua 11 de noviembre
Fiesta de Ntra. Sra. de Chiquinquirá. Estado Zulia 18 de noviembre
Fiestas Navideñas y año nuevo. Venezuela. 24 y 31 de diciembre
Día de os Inocentes. Estados Lara, Trujillo, Maturín 28 de diciembre
Asimismo, Nuño, A. (2000), plantea,
Durante el período colonial muchas ciudades fueron denominadas con el nombre de localidad o regiones hispánicas, así como santos o vírgenes, seguidas por un toponímico indígena de la región junto a la que se asentaban. De esta forma, todas las poblaciones tienen un santo patrón, en la fecha de cuyo onomástico se celebran animadas fiestas, las cuales son organizadas tanto por las autoridades locales como por las sociedades civiles.
Estas fiestas patronales se inician por lo general con actos religiosos, además es frecuente la organización de juegos y bailes populares, tales como: El Carite, El Pájaro Guarandol, El Sebucán, La Iguana, El Chiriguare, La Burriquita y Los Chimichimitos.
Es evidente que estas fiestas y celebraciones religiosas no son autóctonas, Según plantea Rainiero, Y. (2008). "el proceso evolutivo de la cultura venezolana contemporánea deriva de las raíces prehispánicas, hispánicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales. La variedad cultural se ha logrado con un intenso proceso de transculturación y mestizaje". El proceso histórico de la llegada de estas culturas a nuestro país, tiene como base el colonialismo europeo y el imperioso deseo de enriquecimiento, valiéndose del mercado de compra y venta de seres humanos y explotando y perjudicando tanto a los indios como a los africanos sometiéndolos a la esclavitud; no podemos olvidar la participación de los africanos y sus descendientes en la formación económico-social y en el proceso cultural de la Venezuela colonial.
Además, con la llegada de diferentes razas al país, nos encontramos con los efectos de la transculturación en el proceso del mestizaje cultural, para la formación de nuevas culturas, nuevas creencias religiosas, la enseñanza para los hijos de los blancos, las negras tenían que ser las nanas de los hijos de los blancos, en la cultura, en la alimentación, en el arte, en la misma cultura musical, en las manifestaciones folklóricas y artísticas, pero sin abandonar la esclavitud, en la cual los negros esclavos desempeñaban diversos oficios.
En consecuencia, hubo un contrastado legado cultural y artístico precolombino de diversas etnias indígenas, con su arte rupestre, cestería, alfarería y una rica tradición oral (en especial en las regiones andinas, en las áreas montañosas del litoral, las sabanas de Los Llanos y las selvas amazónicas), se sumó el extraordinario aporte lingüístico, arquitectónico, de artes decorativas, pintura, orfebrería y mobiliario de los conquistadores y colonizadores españoles. Ello se matizó con contribuciones significativas en música, artes pictóricas y sentido de lo mágico de viejas culturas africanas. También se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música como el tambor. La influencia española fue más importante, ya que eran la mayoría de colonos en la zona del Caribe durante la época colonial. Como ejemplo de ello se pueden mencionar las edificaciones, parte de la música, la religión católica y el idioma. Una influencia evidente española son las corridas de toros y ciertos rasgos de la gastronomía.
Conclusiones
Podemos decir que La participación política puede definirse como toda actividad de los ciudadanos dirigidos a intervenir en la designación de sus gobernantes o a influir en la formación de la política estatal. Comprende las acciones colectivas o individuales, legales o ilegales, de apoyo o de presión, mediante las cuales una o varias personas intentan incidir en las decisiones acerca del tipo de gobierno que debe regir una sociedad, en la manera cómo se dirige al Estado en dicho país, o en decisiones específicas del gobierno que afectan a una comunidad o a sus miembros individuales. En la Constitución de 1999 Dice en el preámbulo que Venezuela promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad. Cada uno de estos puntos es fundamental en nuestra formación académica y por el cambio que está viviendo la patria.
Independientemente de la educación que se recibe en las instituciones educativas y la que es difundida por los medios de comunicación, la cultura tradicional es parte de la formación de cada uno de los miembros de una sociedad. Esta se transmite de una generación a otra por vía oral y mediante la participación espontánea en las actividades que constituyen la vida de la colectividad. Siendo el vínculo más efectivo del individuo con su lugar de origen y con su historia.
De allí la importancia de promover el folklore en nuestro pueblo, tomando en cuenta, que Venezuela es uno de los países que cuenta con un folklore muy variado, expresado en sus bailes, fiestas, música, artesanías y comidas, razón por la cual se debería valorar este aspecto dentro del sistema educativo con más énfasis.
Bibliografía
http://www.monografias.com
http://www.conbolivar.org/index.php?option=com_content&task=view&id=82&Itemid=31
http://www.vtv.gov.ve/noticias-culturales/1761
Atlas de Tradiciones venezolanas. (1998). C.A. Editora El nacional y Fundación Bigott. Caracas.
(s.f.) Cultura, Venezuela. Disponible en línea http://www.albacultural.org/show_cultura_pais.php?item=2
Enciclopedia Océano de Venezuela. (2000), Tomo 3. MMI Océano Grupo Editorial, S.A. Barcelona España.
Anexos
Autor:
Molina Julio
2 "B"
Enviado por:
Elizabeth Machado
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO POPULAR PARA LA EDUCACION
LICEO NACIONAL DON ROMULO GALLEGOS
MARACAY EDO ARAGUA
Maracay 15 de Mayo de 2013