Y con ello se da origen a la Revolución francesa cuyas causas fueron: la lucha contra el absolutismo real; lo excesivo de los impuestos; la injusta organización social; la acción de los enciclopedistas. Entre las obras políticas destaca perfectamente la Declaración de los Derechos del Hombre, la Constitución Civil del Clero entre otros.
4.3.- Inicios de su carrera literaria e influencias.-
A los 27 años de edad Rousseau, decide partir a Lyon donde conoce a algunas mentes importantes de la era de las Luces, conoce a el abad de Condillac (Etienne Bonnot de C.), filósofo seguidor de Locke, con el abad de Mably (Gabriel Bonnot de M.) uno de los precursores del socialismo. Al visitar parís hizo amistad con el futuro enciclopedista y filósofo, Dennis Diderot (1713-1784). Es secretario del embajador francés en Venecia, pero luego de más de un año de servicio es echado a la calle en forma indigna, de tal hecho saca dos lecciones de provecho. En primer lugar, su conocimiento de la república veneciana le daría una noción embrionaria, desarrollada luego en El Contrato Social. En segundo lugar, la familiarización con la ópera italiana determinará su suerte en los años subsecuentes en sus postulados por renovar la lírica en Francia.
Dado su alejamiento de los enciclopedistas de la época y su enfrentamiento con la Iglesia Católica, por sus polémicas doctrinas, su estilo literario cambió. Sus obras autobiográficas y de su yo, dieron un vuelco fundamental en la literatura europea; a tal punto que es considerado uno de los precursores del Romanticismo.
4.4. Rousseau y la Música:
En 1742 viaja a París para presentar una nueva notación musical que la Academia no consideró "ni útil ni original". Sin embargo, en estas fechas contactó con Diderot y otros ilustrados. En 1743 publica su Disertación sobre la música moderna. Después de redactar numerosos artículos sobre música para la Enciclopedia a petición de D"Alambert, representa en 1745 la ópera Las musas galantes y establece amistad con Grimm y Diderot.
1752 sería el año que Rousseau discute sus ideas acerca de los nuevos valores de la ópera, este talento musical quedo plasmado en la obra "El adivino de la aldea", que le trajo la alabanza del pueblo parisino y el abierto menosprecio del músico mas eminente del momento en París: Jean philippe Rameau (1683-1764), ya que este tenía un estilo cartesiano y armonioso, en cambio Rousseau lo era mas de tipo libre de melodía y formas mas fluidas. Escribe a razón de ello en 1753 su obra "Carta sobre la música francesa".
4.5.- Rousseau; la Literatura y sus Obras:
La literatura de Rousseau, es compleja, en algunos pasajes utiliza una complicada terminología, ya que esta influenciado por la época de la ilustración.
Rousseau, en 1750 leyó en un periódico que se celebraba un concurso de ensayo de la Academia de Dijon cuyo tema versaba sobre si debían considerarse beneficiosas para la moral humana las artes y las ciencias. Dicho concurso lo ganó, con el ensayo: Discurso sobre las ciencias y las artes, texto en el que mantenía una postura pesimista que anticipó muchas de las tesis freudianas, y en la que se oponía abiertamente al pensamiento de los filósofos ilustrados defendiendo que las artes y las ciencias, eran fuentes de perversión y esclavitud, contribuían esencialmente a la degeneración y envilecimiento del hombre.
1754 publica una de sus grandes obras: Discurso sobre el origen y el Fundamento de la desigualdad entre los hombres, en la que lleva a cabo una dura crítica de las instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre. De ella dijo Voltaire que era un libro "contra el género humano", que cuando se lee "entran ganas de andar a cuatro patas".
En 1758 publica su novela epistolar La nueva Eloísa y en 1762 aparecerán dos de sus obras más importantes: El contrato social y Emilio o de la educación. Ambas fueron prohibidas inmediatamente por el parlamento de París (después en Ginebra, en Holanda y en Berna), que ordena su detención, por lo que Rousseau se refugia en Neuchâtel, dependiente de Prusia. Estas obras se oponían de forma contundente al utilitarismo, y a toda forma de aristocratismo ideológico o político.
En 1770 le permiten ingresar a París, es aquí donde termina su gran obra personal comenzada en Inglaterra, "Confesiones" donde plasma todo su pasado y encuentra un alivio y sentido a su vida.
Las "Ensoñaciones del paseante solitario" sería su obra publicada póstumamente en 1782, son su último testamento donde el autor plasma las maravillas que ofrece la naturaleza, es una apelación romántica y panteísta también.
4.5. Rousseau y la política:
Rousseau concebía la democracia como un gobierno directo del pueblo. El sistema que defendía se basaba en que todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un acuerdo común, a un contrato social. En El contrato social diría que: "toda ley que el pueblo no ratifica, es nula y no es ley" y que: "la soberanía no puede ser representada por la misma razón que no puede ser enajenada". Como la voluntad general no puede ser representada defendía un sistema de democracia directa que inspira, hasta cierto punto, la constitución federal suiza de 1848.
Aspecto estructural de la obra
5.1. Argumento:
La esencia de la teoría del Contrato Social, es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social sobrentendido, el cual les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza; siendo de esta manera, los derechos y deberes de los individuos los que constituyen las cláusulas del contrato social, y es así que se crea el Estado para hacer cumplir el contrato. Rousseau, al comenzar el libro señala: "El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes entre cadenas". Este comienzo ya nos da un panorama de sus ideas, a mi parecer; ideas revolucionarias y democráticas basadas en la voluntad de las mayorías; producidas por el contexto de su época. Rousseau fue el primer pensador de su tiempo en abordar la problemática social; comprendió que solo es el pueblo quien puede decidir acerca de su destino, por lo tanto este es el soberano.
Se trata, de una nueva modalidad de contrato social que devuelva al hombre su estado 'natural' sin que por ello deba dejar de pertenecer a una comunidad. No es, un contrato entre individuos, ni de los individuos con un gobernante; es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad. Cada uno de los asociados se une a todos y a ninguno en particular.
Este pacto, crea la voluntad general que ni es arbitraria ni se confunde con las con la suma de las voluntades egoístas, de las voluntades individuales de los particulares. Entonces aparece el concepto de soberanía, el soberano es la voluntad general, la cual es inalienable (no se delega, el gobierno es un ejecutor de la ley que emana de la voluntad general, y puede ser siempre substituido), es indivisible (no hay división de poderes).
Rousseau tiende a establecer de este modo simultáneamente, la soberanía popular y la libertad individual. Porque, al hacer contrato con la comunidad, cada individuo está realizando también un contrato con sí mismo, en tanto que al obedecer a la "voluntad general", está siguiendo su propia voluntad.
5.2. Escenario o ambiente:
Un País, libre, democrático, soberano y justo.
5.3. Personajes
1. El Pueblo
2. La sociedad
3. El Estado
4. El gobierno
5. Las leyes
6. El Orden civil
Componentes sicosociológicos
6.1. Realidad ambiental moral, cultural, con referencia al espacio y tiempo:
En la República de Platón (alrededor del año 360 a. C.) Glaucón sugiere que la justicia es un 'pacto' entre egoístas racionales, mientras que Cicerón (106-43 a. C.) sitúa una teoría similar a finales del período de la República Romana. El primer filósofo moderno que articuló una teoría contractualista detallada fue Thomas Hobbes (1588-1679), con su opinión de que los hombres en el estado de naturaleza cedían sus derechos individuales a un soberano fuerte a cambio de protección. John Locke (1632-1704) también planteó una teoría contractual. A diferencia de Hobbes, Locke creía que cada hombre hacía un contrato con los demás para un determinado tipo de gobierno, pero que se podía modificar o incluso abolir el gobierno.
Rousseau nos muestra otra teoría, en la cual; para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza.
6.2. Ideología del autor
Rousseau plasma su ideología política en; Discurso sobre el origen de la desigualdad, Emilio, El contrato social y Confesiones, entre otras muchas obras.
Según Rousseau, la sociedad es profundamente injusta y hace perverso al hombre. Para Rousseau la sociedad ha perdido la libertad y hace que la pierda el hombre que vive en ella; debido a la existencia de la división del trabajo y de la propiedad privada, que provocan el dominio del hombre por el hombre.
Rousseau concibe la voluntad general como absoluta e infalible, pero para ello es necesaria la educación, para tener una moral social común. Si es necesario, se deben censurar las opiniones y la religión, para evitar la corrupción ideológica.
Parte de sus ideales, nacen del supuesto de que los hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero agrega un elemento más como característica de la naturaleza humana: la idea de que el estado natural era una situación perfecta en la cual todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egoísmo. Esto ocasionó que los seres humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza, para cambiarlos por una actitud racionalista y fría que los aleja de su bondad innata.
6.3. Ideas polémicas del autor:
Las ideas de Rousseau se oponían abiertamente a las de la ilustración francesa puesto que desvalorizaba la cultura, la razón y la sociedad en favor del hombre en estado natural. Del mismo modo, eran polémicos sus ideales políticos; sin embargo, sus ideas tuvieron un enorme éxito y fue el ilustrado que más influyó en los futuros revolucionarios.
Citando algunas ideas tomadas del Contrato Social:
Del Derecho De Mas Fuerte: "… la fuerza no hace el derecho, y que no está obligado a obedecer sino a los poderes legítimos."
De La Esclavitud: "Puesto que no hay hombre que tenga autoridad natural sobre su semejante, y puesto que la fuerza no produce derecho alguno, quedan solamente las convenciones como base de toda autoridad legítima entre los hombres."
Del Soberano: "… el soberano… no respondería nada de los compromisos de éstos (los súbditos), si no tuviera los medios de asegurarse su fidelidad." "…tal es la condición que, dando cada ciudadano a la patria (la fuerza), le garantiza de toda dependencia personal; esta condición es la que forma el artificio y juego de la máquina política, y es la única por la cual son legítimos los compromisos civiles, que sin ella resultarían absurdos, tiránicos y sujetos a los más enormes abusos."
Del Estado Civil: "lo que pierde el hombre por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que intenta y puede alcanzar; lo que gana en él mismo es la libertad civil y la propiedad a todo lo que posee." "…podríamos añadir la adquisición del Estado civil y la libertad moral, que sólo hace al hombre verdaderamente dueño de si; porque la impulsión del solo apetito es esclavitud, y la obediencia a la ley que se ha prescrito uno así mismo es libertad."
De La Ley: "Es, pues necesario que haya contratos y leyes para unir los derechos a los deberes y conducir la justicia a su objeto." "Las leyes no son realmente sino las condiciones de la asociación civil. El pueblo sumiso a las leyes debe ser el autor de las mismas;…"
Del Pueblo: "Los hombres son los que forman el Estado, pero la tierra es la que nutre a los hombre;…" "De dos maneras puede medirse un cuerpo político: por la extensión del territorio y por el número de habitantes;…"
De la Democracia: "Un gobierno tan perfecto no es propio de hombres."
6.4. Propósitos del autor:
El pensamiento de Rousseau ha sido la gran fuente de inspiración tanto de la Revolución francesa, como de la comuna de París y de los movimientos comunistas del siglo XIX, inspirando también a Tomas Jefferson en su Declaración de independencia de los EE.UU de América. Además de en cuestiones políticas, Rousseau influyó enormemente en la literatura, así como en el movimiento romántico, del que fue un claro precursor.
6.5. Interrogantes y problemas que aborda el autor:
En el Contrato Social los principales problemas que toma el autor, son de la organización Social, El estado de Gobierno y la voluntad general como hecho de respeto dentro de una comunidad. También aborda el concepto de Sociedad Civil como una condición política basada en un esquema económico, técnico y político en cual según el esquema del autor recae en la república.
Plantea, entre otros; la necesidad de regresar a las pequeñas agrupaciones sociales, es decir, reclama el regreso a la Ciudad-Estado; ya que consideraba que el pueblo soberano no puede estar representado, que no puede delegar su autoridad ni sus derechos a gobernarse. El pueblo debe gobernar por sí mismo y directamente y, como supone que tal cosa sólo puede lograrse en una sociedad lo bastante pequeña para que todo el pueblo pueda concurrir a la Asamblea, vuelve otra vez a la Ciudad-Estado como la única forma en que los términos del contrato social pueden ser cumplidos.
Crítica a objetiva al autor y su obra
7.1. Comentario crítico al autor:
Rousseau, es un personaje emblemático en su época, y es sin duda unos de los principales filósofos de la historia de la humanidad; no por nada es considerado uno de los padres filosóficos de la Revolución Francesa. Gracias a él se introdujeron al vocabulario palabras como libertad, igualdad y fraternidad, que si bien estas ya eran conocidas alcanzaron un mayor peso e importancia. Con el nacimiento del Contrato Social; que si bien es cierto, su lectura es un tanto complicada, deja siempre muy claros los ideales de libertad del ciudadano, de la no opresión del gobierno de su época, su sentido de la religiosidad, así como su constante lucha en un estado dirigido por el pueblo.
A lo largo de este trabajo me he permitido conocer a Rousseau como persona a través de su pensamiento y como pensador. He visitado su filosofía, y sin duda alguna afirmare que su pensamiento fue muy revolucionario y avanzado para su época, y definitivamente abrió un paso al futuro del derecho en toda su extensión.
7.2. Crítica general a la obra:
A través de El Contrato Social; el lector se puede dar cuenta que, Rousseau intenta dar una explicación al sistema político y social imperante en su época, pero al mismo tiempo deja un indicio para lo que puede ser este sistema en el futuro.
En su contrato, el autor, aunque apunta a la formación de un sistema político – social global, no deja de lado lo individual, se preocupa de los derechos y deberes que cada persona posee, de la buena convivencia entre la gente respetando el limite de sus propios derechos y que se respeten los derechos inalienables.
Hay que recalcar el lado humanista que deja ver el autor, su preocupación por que el hombre se eduque, no sólo de manera intelectual, sino que también ética o moralmente.
Conclusión
Las ideas de Rousseau; describen exactamente sobre los asuntos políticos, la relación de la sociedad con el estado; Rousseau se adelanto en decir que todo sistema de gobierno no es el adecuado para ningún pueblo, ya que éste solo busca el interés propio, el interés egoísta y no para lo que se constituye en los estados modernos, que es el lograr el bien común de todos. Rousseau también señala que un país extenso es propio para gobiernos monárquicos y de dictaduras, cosa que no se da en nuestra patria como tal, pero si pareciera que es la forma tácita con que se nos gobierna desde siempre, el pueblo solo acude a las urnas para elegir "democráticamente" a nuestros gobernantes, luego ya dejamos de "existir" para los demás hechos subsiguientes.
Rousseau opina de que esto es posible salvar aplicando lo que el llama el Estado pequeño, el de hacer de una nación grande una patria chica, donde el gobierno sea mas asequible y personal, donde la democracia sea realmente una realidad.
Eso si, Rousseau deja muy claro que es necesario que el individuo no sea apático con el llevar de la nación y que toda ley que conlleva este propósito tiene que ser ratificada por el pueblo en persona, caso contrario esta no es valedero.
Fue interesante haber conocido un poco más el pensamiento de este gran personaje, ya que su filosofía aún es aplicable actualmente y que gracias a lo que él pensó se pueden solucionar conflictos de hoy en día. Es importante que todavía se enseñe su trabajo, puesto que él trata un tema que es parte de cada persona, como por ejemplo todos vivimos en un mundo social y debemos respetarnos, además de tener en consideración que los escritos seguirá teniendo importancia para todas las generaciones, ya que su pensamiento es base fundamental de un orden social y este da como primer paso su origen al derecho.
Bibliografía consultada.
El Contrato Social; Juan Jacobo Rousseau.
Wikipedia; enciclopedia Libre
Diccionario Larousse
www.elnuevodiario.com.do/app/article.aspx?id …
www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica …
Autor:
Sandra Angulo Goycochea
DATOS DEL (LA) AUTOR (A):
Sandra Angulo Goycochea. Lima, Perú (1984). Estudiante del primer ciclo de Administración y Gerencia en la Universidad Ricardo Palma – EPEL, quien desarrolla el presente trabajo en el curso de Taller de Comunicación Oral y Escrita.
Asesor: Mg. David Auris Villegas
Ciudad. Lima
País. Perú.
Año. 2010
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