Conductismo y terapéutica ética
El conductismo es considerado sinónimo de Skinner, es una corriente muy importante; las contribuciones del conductismo son innumerables luego es una corriente invaluable para el ejercicio terapéutico. Hoy día se habla de muchas formas de conductismo esto es debido en parte al movimiento ecléctico en psicoterapia que toma elementos de diferentes corrientes, el eclecticismo es saludable en psicoterapia debo confesar que no se; que tanto lo sea para la psicología. Conductista puro es aquel quien adopta las razones y el legado propiamente Skineriano.
El conductismo y la terapéutica ética están de acuerdo en:
(A) El objeto de la ciencia de la conducta es predecir y controlar la conducta humana.
(B) Toda conducta es aprendida, el ser humano viene desprovisto de formas y vicios culturales en consecuencia; el hombre aprendió a ser lo que es.
(C) La conducta humana se puede modificar por condicionamiento clásico u operante solo necesitamos un fin especifico; el famoso para que.
El conductismo y la terapéutica ética se distancian en:
Las distancias entre conductismo y terapéutica ética no son abismos insalvables; muy por el contrario, son posiciones respetables y en el fondo las dos corrientes quieren llegar la mismo punto en común; controlar el numero de miembros de la especie y definir criterios de comportamientos que nos permitan por un lado, conquistar mayor autonomía y por el otro, salvar al planeta y por ende a la vida de la catástrofe ambiental que se aproxima, esto en palabras del autor de este ensayo.
Conductismo:
(A) Es posible desarrollar una ciencia de la conducta solamente observando a un individuo (lo introspectivo y lo retrospectivo no tiene ningún valor)
(B) No existe la mente dado que no podemos observarla ni medirla objetivamente; entonces una ciencia de la conducta debe estar libre del concepto de mente.
(C) Dado que toda conducta es aprendida una persona es totalmente producto de su entorno; en entornos iguales, todas las personas se conducirían de igual forma.
(D) El hombre es modificable por lo tanto, con el medio adecuado podemos producir cualquier tipo de conducta en cualquier tipo de persona o desarrollar cualquier tipo de habilidad con características geniales si se quiere.
(E) Si la sociedad tiene un fin específico, también existe un (como) para poder lograrlo, en general, se pueden crear técnicas de condicionamiento para hacer una comunidad feliz, pacífica y bien ajustada; solo hay que desearlo.
Terapéutica ética:
(A) La ciencia de la conducta necesita de las relaciones entre los procesos físicos, biológicos y psicosociales; la introspección es muy valiosa por que puede aproximarnos a predecir y controlar la conducta objetiva, es de esta forma que nos enteramos; de donde proceden los contenidos que motivan las conductas.
(B) La mente es una instancia del cuerpo que cada uno puede percibir directamente en sí mismo; negar la existencia de la mente es como negar la existencia de la gravedad; se muy bien que no puedo observar la mente, pero se que tiene sobre mi; muchos efectos, desarrollar una ciencia de la conducta sin el concepto de mente; es como desarrollar una ciencia física sin el concepto de gravedad.
(C) Toda conducta es aprendida; pero la capacidad de aprender es en gran parte heredada, solo las personas que son idénticas biológicamente (si pudiera existir semejante similitud al cien por ciento) podrían comportarse igual; en un mismo entorno.
(D) Los genios o las personas de gran inteligencia y creatividad son fundamentalmente prodigios genéticos; podemos convertir un genio en un idiota a fuerza de refuerzos negativos; pero probablemente no podremos convertir a un idiota en genio a fuerza de refuerzos positivos; verdad objetiva.
(E) Nunca podemos estar seguros de haber controlado todas las variables de la conducta humana; por tanto debemos hacer experimentos estadísticamente controlados y comprobados; desarrollar conductas generales en una sociedad determinada seria un poco aventurado afirmarlo (recordemos la película la naranja mecánica de Stanley Kubrick) posiblemente podremos hacerlo en un grupo dispuesta para tal fin, sin embargo; si, y lo digo con ahínco; podemos aumentar la habilidad para predecir y controlar la relación con el entorno, y a la vez, proteger a todas las especies sin excepciones y no en base a modificaciones conductuales solamente, si no también; al concurso de otras habilidades de la condición humana como son: el compromiso con la vida, la razón y la lógica, la preocupación, el compromiso con los demás miembros de la especie, el miedo a desaparecer, el compromiso con las futuras generaciones y las esperanzas en el futuro, etc.
Quiero ser muy respetuoso en este punto y lo reitero al decir; que respeto desde luego cualquier otra opinión o posición, sin embargo; sigo pensado que el cambio se logra mas fácilmente reforzando la idea, o el riesgo de desaparecer como especie. La supervivencia no es cuestión de recompensas, es cuestión de conciencias, en fin…
Con un poco de compromiso homo-ético podemos salvar no solamente nuestra frágil existencia, si no; a toda la biota, es solamente cuestión de compromisos. Los sapiens hemos de reconocer que estamos en la mitad de la mas grande extinción y lo mas temible es que los sapiens seremos borrados del planeta muy pronto; esto no es noticia para los conocedores del tema; pero podemos atrasar la partida al menos hasta que algunos sapiens; aprenda a vivir en otros ambientes diferentes de la tierra.
Conceptos del conductismo:
(A) El concepto central del conductismo: Ley del esfuerzo.
(B) La aportación básica del conductismo: Estrategias de modificación de conductas.
(C) La metáfora narrativa del conductismo: Ciencia y tecnología.
(D) Las críticas centrales al conductismo: Hipomanía de aplicabilidad y reduccionismo.
(E) La base terapéutica del conductismo: La modificación de las conductas se hacen necesarias en el desenvolvimiento de sujeto para que logre acomodarse a sitios específicos y ha de transformar su conducta y su actitud con el fin de situarse en un contexto específico.
Humanismo y terapéutica ética
El humanismo en general es la actitud que consiste en poner en el centro de los intereses al hombre o a lo humano, dentro de esta definición cabe el pan-humanismo, es decir; la promoción de los talentos del hombre, el conocimiento, sus compromisos y las definiciones con la vida existente, además; el cuidando de los escenarios donde ha de desarrollarse, algo así; como apuntar al cuidado de los escenarios y lugares donde lo humano se concreta, se desarrolla y se hace complejo; humanamente complejo.
El humanismo y la terapeuta ética están de acuerdo en:
(A) Toda conducta en el hombre es natural en el sentido que viene siendo un producto de las leyes naturales que lo gobiernan y lo definen, la protección y el cuidado son atributos de lo humano.
(B) Las personas nacen con algunas necesidades innatas las cuales deben ser satisfechas; es así como una persona se hace saludable; una de las necesidades básicas de la esencia humana es tener un lugar donde desarrollarse; de esta forma define su pertenencia y su posición; el hombre es eco-perteneciente, el hombre es biomasa.
(C) Las conductas y las definiciones resultan del esfuerzo para satisfacer necesidades específicas.
(D) Muchas veces no somos conscientes de las necesidades que estamos satisfaciendo; pero las satisfacciones son como una ley natural, el cuidado del entorno es una satisfacción natural en el hombre, y el cuidado es una necesidad imperativa, por eso es que (tu aseas y barres tu casa) de ahí; me apoyo para decir que el cuidado del planeta, es una ley natural; es cuidar nuestra casa.
(E) Todos tenemos características comunes (por aquello de la especie), pero cada uno somos únicos e irrepetibles, y debemos ser tratados como tales.
Las necesidades que son comunes a todos los humanos en algún momento de la vida; son las siguientes:
(1) A la pertenencia: a la tierra todos queremos ser dueños de un pedazo de tierra, tener una familia, pertenecer a un país en fin…
(2) A la seguridad y el derecho: a la comida, al vestido, al refugio, a la vivienda, a la seguridad que nos da el medio ambiente; por eso lo transformamos.
(3) Al amor: la pareja, la compañía, los grupos, las amistades, a los ecosistemas que solemos ver con respeto y admiración.
(4) Al reconocimiento: a la autoestima, al respeto, a la realización, a la consecución de logros, a las metas, y los fines.
Y en donde es que este hombre satisface esas necesidades, pues; si no es en el planeta tierra; entonces donde, en fin…
La necesidad de creatividad se llama (auto-actualización) es la necesidad humana más (enaltecida) y sólo se manifiesta cuando las necesidades anteriores han sido satisfechas hasta cierto punto, la creatividad es la forma como el hombre hace cultura define posiciones y protege el planeta porque es de allí; de donde suple, sus necesidades básicas y sus pretensiones.
El humanismo y la terapéutica ética; tienen ciertas distancias en los siguientes supuestos.
Humanismo y terapéutica ética:
(A) Una persona es más que su herencia genética y su ambiente, hay algo en el hombre que trasciende su naturaleza.
(B) Cuando las necesidades básicas han sido satisfechas la persona en forma natural y automáticamente ira hacia la satisfacción de necesidades más altas, esto ocurre hasta que la persona se encuentre auto-actualizada, la pregunta objetiva es; cuando se encuentra una persona auto-actualizada.
(C) Todas las (neurosis) son producto de una necesidad (insatisfecha), sólo se necesita descubrir cual es esa necesidad insatisfecha y que motiva esa insatisfacción, lo importante aquí es descubrir los recursos con que la persona cuenta y si es coherente o no esa pretensión, es importante en este punto detenernos y observar si las pretensiones que tengo son producto de mi esfuerzo y son alcanzables además; o son solo deseos, y sueños para los cuales no estoy preparado ni me he capacitado, es coherencia y objetividad; no es sano sentarse a esperar lo que no se le debe o sé le adeuda.
El objetivo del humanismo: es hacer que las personas se auto-actualicen de modo que puedan hacer lo suyo en su propia forma o manera y no sufran por necesidades básicas irreales.
El objetivo de la terapéutica ética: es que el hombre se defina perteneciente a la tierra, el hombre es una mas de las biomasa de la tierra, la satisfacción de sus (necesidades que no sean básicas) han de soportar un juicio de valor objetivo; no se trata solo de pretender sin hacer, es el esfuerzo, el trabajo y el cuidado del entorno lo que ha de definir su devenir; el hombre aprende lo esencial por métodos naturales; lo demás lo aprende por la familia, las instituciones, por actos subjetivos, por experiencias ajenas y por imitación, la mayor necesidad del hombre actual es no desaparecer de la faz de la tierra.
Conceptos del humanismo:
El concepto central del humanismo: Es la empatia el hombre es valioso y es recuperable al cien por ciento, ningun hombre ha de ser desechable.
La aportación básica del humanismo: Son las estrategias de trabajo con emociones y con satisfacción de necesidades, buscar la auto-actualización.
La metáfora narrativa del humanismo: Es el romanticismo; el hombre esta hecho a la medida de todo (Suena un poco mejor; todo esta hecho a la medida del hombre "el hombre lo construye" llegar a ello; es el verdadero reto)
Las críticas centrales del humanismo son: Tiene más procesos que resultados, y es un poco ingenua.
La base terapéutica del humanismo: Es la promoción de los talentos del hombre, su realización, el alcance de las metas, el deleite de los logros y las satisfacciones porque son estas últimas las que determinan su neurosis, el hombre es el centro de todo lo que existe, sin el; todo carece de sentido.
Terapéutica ética: las neurosis pueden ser producto de necesidades insatisfechas; pero la causa más común es valorar (la felicidad sobre la verdad objetiva), por tanto satisfacer únicamente las necesidades; no elimina la neurosis, ni hará ética a una persona, es así; como se desprende la necesidad de una verdad objetiva y una clarificación de conceptos; porque en consecuencia, el hombre a todo le puede llamar necesidad básica, y vivir neurótico por la no satisfacción toda la vida.
El objetivo de la terapéutica ética es: hacer que una persona desee la expansión y la expresión de la (verdad objetiva), al hacer esto, las personas se auto-actualizaran y se liberan de ansiedades. El ser humano debe ser claro en sus pretensiones y definir si tiene los talentos necesarios que exige una satisfacción determinada, todo lo que deseamos tiene un costo, es decir; una inversión sea esta económica, intelectual o emocional (yo no puedo pretender ser lo que no puedo ser; ni debo tener aquello en lo cual no he invertido; es así de simple). El hombre que va por la vida pretendiendo y deseando sin esfuerzo alguno, esta condenado al fracaso, y a la neurosis permanente; este es el hombre eternamente insatisfecho, eternamente damnificado.
Finalidad de la terapéutica ética:
Convocar al hombre para que sea un proyecto, y así; un protector del entorno.
Que el hombre desarrolle habilidades que le permitan hacerse mas humano con la naturaleza; que si bien sus actos vienen pautados por la razón, también; hay otros seres que descansan en naturaleza y son esas expresiones naturales fueren las que fueren; las que necesitan de nuestro cuidado y protección; no solo por que son importantes, si no mas bien; porque son fundamentales para nuestra supervivencia, y permanencia en el planeta. Los medios que empleemos han de ser decorosos, y cada uno de los miembros de la especie; lo ha de hacer con lo que sabe hacer, es decir; el conocimiento ha de estar al servicio de la tierra.
En el principio de este modesto ensayo, les dije; que la finalidad era hacer al sano mas sano, y lo reitero en este momento. Si logramos que los hombres entienda que la supervivencia del planeta corresponde con los (deseos, las conductas y los compromisos) de todos los miembros de la especie; ya hemos hecho algo por el bien de nuestros hermanos de especie, y por los demás hijos de la tierra, en fin…
La verdad objetiva es el fin último de la a acción; no hay verdad objetiva en las pretensiones y en los afanes aparentes de opulencias y satisfacciones; máxime cuando son el producto de la compulsión, de la guerra y de los sueños pretenciosos de poder y la dominación del hombre por medio del consumo, y del acaparamiento; (cuanto mas necesitamos acumular, cuanto mas acumulamos; menos libres somos, muchas veces somos esclavos del "mugre" que acumulamos)
Tenemos que empezar a invertir en el cuidado de la biosfera; esa es la verdad objetiva que alcanzaremos cuando reconozcamos que nuestro primer trastorno; es un faltante de responsabilidad, (primero) con el numero; es aterrador el numero de miembros de la especie, saber cuantos somos y cuantos seremos, y que entre mas seamos; menores serán nuestras posibilidades de sobrevivencia y de éxito, (segundo) el descuido de la tierra, el saqueo diario de especies, la deforestación de los bosques, la destrucción de las selvas y con ellas el escenario de vida de incontables especies, el saqueo del océano, el descuido del agua ya de por si tan escasa, la acumulación de desechos, la desertización, además; el consumo hoy se volvió un imperativo moral y a la vez el envenenamiento de la atmósfera, el cual párese no importarle a nadie; amen de otras desproporciones. Muy pronto deberemos obligatoriamente hablar del control al crecimiento desmedido de la especie, pronto hemos de reconocer voces autorizadas que cuestionaran fehacientemente el numero de miembros de la especie, "se que para muchos; parezco maltusiano", claro que en el fondo lo soy; y no me molesta.
Hoy se hace necesario un proyecto definido con responsabilidades para cada uno de los miembros de la especie, todo aquello que podamos hacer por el planeta hagámoslo, y que sea evidente que empezamos un nuevo proyecto, un compromiso como especie, en fin…, todos los seres humanos podemos y tenemos mucho que dar; si existiere alguien y dijere que no tiene nada que dar; entonces, que no tengo hijos, y este aporte será tenido como la gran contribución; en estas circunstancias agobiantes. Es mejor controlar la especie hoy, con un dulce no; que controlarla mañana; con un fusil o condenarla a la hambruna o al exilio, hemos de elegir.
La terapéutica ética es un modelo pretendidamente universal; debido en parte a que tiene como depositarios a los miembros de la especie. Sus conceptos, aplicaciones e implicaciones no son ajenos a la condición humana, es decir; no hay nada sobre humano en ella, tampoco esta diseñada para asignar culpas, mas bien; nos invita a hacernos todos responsables del planeta o mejor responsables de todas las familias que comparten con nosotros; este maravilloso escenario de vida.
Es aplicable a las diferentes especies; es el único sistema ético posible en común para esta época conservacionista, espacial, tecnológica y eco responsable. La extinción es un hecho que enfrentamos hoy de manera taxativa; debemos aumentar esta verdad objetiva si queremos sobrevivir, es cuestión de actos humanos, además; ha de ser un objetivo de la especie.
La terapéutica ética; no solamente esta diseñada para hacer al hombre sano más sano; si no más comprometido, y más equilibrado en la toma de decisiones y en el compromiso que asumirá como miembro de la especie, el hombre actual ha de ser mayormente autónomo, y ha de ser; un muy buen ancestro.
Todos podemos:
Todas las personas con intención ética y preocupación por la vida; pueden practicar esta terapéutica; ayudándose a si mismos, y a otros a dirigirse a puntos comunes de comportamiento moral apropiados estos y afines con los tiempos actuales. Cuanto más interés ético y coherencia haya por parte de las personas; será más efectivo el proceso y creara mayor interés moral; esto facilitara el compromiso que se dará indefectiblemente.
La importancia fundamental es tener una perspectiva unificada y real; de las necesidades de sostenimiento, de conservación y de supervivencia que hoy nos aquejan. El primer deber es sembrar una perspectiva ética evolutiva en las personas, esto debe servir como formación educacional; invitando a las personas, a adquirir bases sólidas e integradas de los conocimientos objetivos y sus aplicaciones en las necesidades del hombre y de su habitad.
Lo importante es hacer énfasis en la coherencia para que se apliquen principios éticos en cada faceta de la vida; orientándola para mostrar actitudes de respeto y reconocimiento. No se necesita impresionar a nadie con conocimientos, en un trabajo ético; solo basta el interés genuino por las personas, y por el entorno natural.
Propuesta
Para desarrollar este trabajo terapéutico hemos de valernos de la coherencia; cada uno de los que deseen hacer uso de esta modalidad terapéutica; lo harán desde donde se les facilite mas el abordaje, la idea es que empiecen con la persona ayudándole a dirigirse a puntos que lo acerque a un compromiso con lo social, con lo afectivo y finalmente con la supervivencia del planeta. La vida siendo esta cual fuere; es una condición fundamental, y si esta en nuestras manos protegerla; ha de ser nuestra obligación.
En cuanto a los modelos éticos en los cuales me apoyo para ofrecer este trabajo; son tres modelos sencillos, claros y prácticos, es decir; los modelos que propone la terapéutica ética; son modelos pretendidamente universales los cuales, en parte; los conocemos la inmensa mayoría de personas; y hemos fundamentado nuestra conducta; en base a ellos.
(1) Ética de la virtud: (Aristóteles. 384 – 322 – a. de C.) la virtud, el decoro, la honestidad y la verdad (teoría de la virtud), una acción es éticamente buena si es lo que un agente virtuoso haría en circunstancias similares. Una virtud es un hábito de la voluntad, y el agente virtuoso es aquel cuyo ejercicio impecable recibe reconocimiento público. Como estudiante de la academia de (Platón), la mayor preocupación de (Aristóteles) era el conocimiento, adquirido mediante la alservacion de los fenómenos naturales. Le encantaba categorizar las cosas, esta referencia se encuentra en su libro (Las categorías del discurso). Puede decirse que invento la lógica y fue pionero en varias ciencias. También fue tutor de (Alejandro Magno). (Aristóteles) es conocido através de la historia como el (Filosofo)
(2) Ética del deber: (Immanuel Kant. 1724 – 1804) Promulgo el respeto no por miedo a la sanción si no, el respeto; como fin último normativo (teoría del deber), una acción es éticamente buena si se realiza de acuerdo con el mandato racional autónomo que determina el deber. (Immanuel Kan) es el filosofo de los imperativos categóricos (actúa solo según la máxima que desees ver convertida en ley universal). Su gran legado (Critica de la razón pura y Prolegómenos a la metafísica de la moral). Fue un racionalista muy influyente que trato de discernir los limites de la razón. Se que muchos riñen con los imperativos categóricos, pero para la finalidad terapéutica; promocionaremos lo que dicta la justa razón como beneficio planetario y colectivo.
(3) Ética utilitarista: (Jeremy Bentham. 1748 – 1832). El mayor beneficio al mayor número de personas, (teoría de las consecuencias), una acción es éticamente buena si promueve las mejores consecuencias para los involucrados por ella, la mejor consecuencia es siempre la que maximiza; la felicidad. (Jeremy Bentham) fue el fundador del utilitarismo. El argumento principal de (Jeremy Bentham) era que los actos son morales si aumenta al máximo el placer y reducen al mínimo el dolor de quienes se ven afectados por dichos actos. Es lo que se denomina el (calculo hedonista)
Estas tres modalidades son a mi juicio; muy pertinentes para el compromiso que hemos de aceptar; debido en parte a que parten de la voluntad, de los deseos, y de las conductas del hombre, y es en ellas donde se encuentran los fundamentos del compromiso psicosocial y ecológico; que hemos de adoptar como especie.
¿Cuáles son los elementos comunes de estas tres éticas?
(1) Tienen a los seres humanos como agentes morales libres.
(2) Reconoce las intenciones y propósitos de la voluntad humana.
(3) Tienen en cuenta las acciones que pueden ser calificadas de buenas o malas.
(4) Reconocen las reglas morales que califican de manera tradicional las acciones.
(5) Reconocen las consecuencias, los efectos de las acciones sobre el grupo social al que pertenecen los agentes.
¿Son suficientes estas tres éticas para este trabajo?
La pregunta acerca de si estas éticas son, o no suficientes; depende de una sola pregunta.
¿Suficientes para qué? pregunta objetiva.
Si lo que se pretende es tener unas doctrinas que nos sirvan para conducir según ellas nuestras conductas, nuestros deseos y nuestros compromisos y por ende nuestra vida; la respuesta es que son completamente insuficientes, cualquiera que excluya las demás éticas; debido a las supuestas incompatibilidades teóricas que presentan; pierde con toda seguridad la riqueza contenida en las otras formas teóricas, pero si asumimos que no se trata de doctrinas que deban guiar la vida de las personas; si no sólo de teorías explicativas de la complejidad de nuestra vida práctica, y de cómo accedemos a compromisos nuevos; entonces aparecerán ante nuestros ojos como tres cajas de herramientas distintas que sirven para atender las distintas demandas que nos plantea la vida práctica.
Estas tres éticas combinadas hacen del individuo una persona confiable, respetuosa, sobre todo servicial y sensible con el entorno. El hombre posmoderno busca sufrir menos y gozar mas, quiere saber mas sobre si mismo, y sobre las conductas que ha de adoptar en este mundo cambiante para procurarse una mejor salud psíquica; y un ajuste psico-eco-social sin cargas emocionales que le mortifiquen. El hombre posmoderno entiende que a mayor numero de personas; mayores serán las exigencias psicosociales que debe enfrentar; y si esta máxima de sufrir menos y gozar mas es cierta, entonces con mayor razón; hemos de incluir el cuidado del entorno para que en un futuro próximo el hombre pueda disfrutar mas de sus logros y de sus merecimientos.
Conclusiones
Hay muchas formas de invitar al hombre a comprometerse en el cuidado del hombre y de sus delirios, y esta es una de ellas; cada uno ha de aportar desde lo que sabe; la idea central, es que el sufrimiento del hombre nos sea.
Hoy debemos ser solidarios con lo humano, con el mundo y con sus especies.
Debemos buscar una nueva concepción de hombre; ya no será el hombre neurótico o psicótico por sus pretensiones e incertidumbres, o por el peso de sus sueños futuros, el hombre si se hace neurótico o psicótico; es por el peso y el miedo a desaparecer como especie; visto este peso y ese miedo en la conducta, en los deseos y los compromisos; yo se que cuando nos comprometamos todos como especie muchos temores se alejaran.
Los desajustes comporta mentales ocurren cuando las personas no pueden psico digerir las circunstancias a las que se ven enfrentadas; ni hacer frente a su propia limitación, su propia ignorancia e incompetencia; en consecuencia inventan una historia que les permite gozarse la vida a su manera, y esta conducta les colapsa emocionalmente tarde o temprano; dando origen a psico patologías permanentes y dolorosas, recordemos que cuanto mayor sea el desajuste; mas pronto hemos de enfrentarlo.
Solemos fabricar mundos en los cuales predecimos y controlamos las circunstancias; por que tenemos miedo de vivir en un mundo en el cual; no podamos enfrentar la realidad, porque esta se nos presenta deformada; o lo más común; deformada a (nuestro antojo) y en consecuencia empezamos a huir de los fantasmas que creamos y alimentamos generosamente; ese es el mundo, es nuestra realidad; realidad que fabricamos a antojo, pasamos corriendo por la vida y olvidamos con facilidad; para donde vamos. Hoy todo proyecto de vida; ha detener implícito el cuidado de la tierra o dicho proyecto se colapsa.
La terapéutica ética busca una nueva concepción de hombre, y este ya no será neurótico o psicótico por pretensiones e incertidumbres o por el peso de sus fantasías, el hombre actual si se hace neurótico o psicótico; es por el peso de su propia conciencia existencial. Las pretensiones y los sueños irrealizables aumentan los rasgos neuróticos de las personas, y por ende de las sociedades.
Es muy importante soñar con un futuro lleno de sabia promisoria; de ahí la importancia de prepararnos y reconocer que todo tiene un sacrificio; no es correcto esperar sentados lo que nadie nos debe; ni confiar en la suerte mientras permanecemos tumbados en una cama, en fin…
Es importante fijarnos metas pero es más importante, descubrir si tenemos los elementos y los talentos que se necesitan para llegar a conseguirlas, recordemos que todo tiene un costo y a veces; el costo emocional es el mas alto. De cuantas cosas nos hemos privado para lograr algún objetivo. Recuerda lo que tienen los demás, es producto del sacrificio, y de las renuncias; que esto no se te olvide nunca.
En este trabajo hable de religión y de Dios; no nos alejemos de esta idea; muchas de las neurosis actuales se dan por falta de fe, sin fe se hace aterradora la corta existencia, no importa a que Dios le reces; solo asegúrate que sea un Dios de amor; eso ya de por si es suficiente.
La importancia de creer; es que la creencia es algo muy (mío), y por ningún motivo o al menos por ética; obligare a otro a creer en lo que yo creo (cierta es mi fe; pero es mi fe solamente), se respetuoso, se respetuosa; tu no tienes la razón; ni yo tampoco, y en honor a la verdad, nadie la tiene.
Imaginemos un mundo hermoso donde (tú y yo) nos encontremos, y nos reconozcamos hermanos de especie, bellos, sabios, inteligentes, capaces, bondadosos, merecedores, decorosos, unos fines es si mismos, etc., ese mundo seria hermoso, es así; como se predicen y controlan los pensamientos, el mundo es tan oscuro e indefinido como yo lo quiera ver; o como yo lo quiera construir, la imaginación humana no conoce limites; el limite lo da la cordura, es de esta forma que creamos los dragones que nos devoran, y le atribuimos a los demás todas nuestras insatisfacciones, y dañamos muchas veces; bonitas relaciones y también; en algunos casos; le hacemos daño a las personas que nos aman.
Recordemos que:
Sólo en la mente la fantasía puede ser realidad, o por el contrario, la realidad puede ser totalmente fantasiosa.
En las sociedades industrializadas y no industrializadas; las mayores preocupaciones que amargan la existencia humana son las propias emociones, los propios procesos mentales; como también, las realidades psicosociales que no son otra cosa que la necesidad humana de tener, de consumir, de ostentar, de aparentar y de ser tenidos en cuenta.
Las personas tenemos que enfrentar la inseguridad, la incertidumbre y es esa la actitud que demuestra que estamos vivos, y además; en construcción constante, esto garantiza que aprendemos todos los días; de no ser así estaríamos terminados y vaya si estaríamos mal terminados.
Debemos vivir para aumentar la felicidad y la verdad objetiva a un que solo sea en nuestra propia persona.
Hablemos de la verdad y la felicidad.
La verdad y la felicidad no son distintas; tampoco son idénticas, pero esa no es la importancia, la importancia está en cual elegimos como principio a la hora de tomar decisiones; decisiones que pueden ser objetivas o subjetivas, generalmente en las decisiones subjetivas; hay una finalidad ultima y es la felicidad, las objetivas en cambio van encaminadas a promocionar la verdad como principio y finalidad ética ultima, y es así; como yo elijo que tan feliz quiero ser.
Las historias que nos inventamos para justificar nuestras conductas puede hacernos felices y aliviar la ansiedad o paliar la neurosis en un momento determinado; pero jamás, aumentaran la verdad como objetivo último, y es así como terminamos colapsados emocionalmente. Siempre di la verdad, di lo justo, se elegante con tu verbo y notaras que te liberas de tensiones y malas interpretaciones.
La mentira es el vaso de veneno que nos tomamos para que le haga daño al vecino; igual cosa sucede con la cobarde envidia y el cochino odio; tú elijes, en fin…, se coherente a Dios amando y a la gente también; ¡bueno!
No desconozco que la verdad puede causar infelicidad a algunas personas, muchas veces; la verdad resulta dolorosa y temible; pero basta para entenderla y digerirla un poco de objetividad y amor por la verdad, finalmente, lo único que nos libera emocionalmente es la verdad objetiva, las cosas dolorosas; debemos enfrentarlas con decisión y prontamente.
No quiero terminar este ensayo sin antes, hacer mención de un hombre que vivió y padeció los horrores de la segunda guerra mundial; confinado a un campo de concentración; y fue allí precisamente donde maduro y desarrollo una modalidad terapéutica humanista maravillosa llamada (logo-terapia) mostrando en ella un profundo contenido ético.
En uno de sus libros llamado el (homo patiens) inicia su argumento tratando la búsqueda del sentido de vida y como fin ultimo la felicidad.
La felicidad no solo hay que buscarla, la felicidad decía (Kant), no hay que buscarla; hay que hacerse digno de ella.
Mi felicidad nunca (deberá) estar por enzima de la felicidad de otro. Si para ser feliz (necesito) el dolor ajeno; entenderé que no tiene sentido dicha felicidad.
Ya para terminar recordemos:
El ser humano es el único ser en la naturaleza que necesita de una ética, los animales al obrar se guían por los instintos. Al trasgredir los instintos con nuestra conducta; tenemos la posibilidad de trasformar y dañar al universo, a nosotros mismos, a nuestros semejantes y a nuestra bien amada madre naturaleza. Mientras hayan personas libres; habrá necesidad de construir unas normas para poder lograr el desarrollo a plenitud. Sin normatividad cualquier conducta es, en fin…
La verdadera libertad se logra, renunciando a "esas" otras libertades.
A manera de (co-terapeuta o de psicoterapeuta), no haz de tomar decisiones; ni darás orientaciones apresuradas, incoherentes ni mucho menos producto de la estreches moral; cualquier decisión, puede alterar el mundo moral de alguna persona, hemos de estar sujetos a una brújula moral, no hemos de desconocer que existen mundos morales frágiles.
Quien busca la verdad y la felicidad para todos es en últimas la ética; debido a que buscarle sentido a la existencia; es buscar afanosamente la verdad y un motivo para ser feliz, o sentirse feliz cada día.
La felicidad al igual que la verdad; se construye todos los días, y están estas a completa disposición de la (actitud) con la cual enfrentamos la cotidianidad.
La felicidad al igual que la verdad es pura cuestión de elección individual, yo soy tan feliz como quiera serlo, y tan veras como me proponga.
En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto de su arte; es el escultor y el mármol, el medico y el paciente.[7]
Todo lo que atraigo está en mi pensamiento, es por eso que soy prudente incluso con lo que pienso de mí; y por sobre todo; de los demás, la mayoría de las veces el moustro soy yo mismo.
Siempre hay alguien pensando en lo valioso o valiosa que eres; no lo desconozcas, y que esto te motive a seguir viviendo con decoro, libera las cargas emocionales también las tensiónales y los delirios; descubrirás que eres insustituible, además; encontraras un mundo completamente diferente.
Un gran abrazo del autor y gracias por leer esto; hermana o hermano de especie.
La psicoterapéutica; es ética aplicada o es; nada.
El sufrimiento es inherente al hombre; lo que debemos descubrir es a que causas atribuye el sufrimiento, y para que sufre. El sufrimiento es subjetivo; cada cultura define el valor y la importancia de este, y cada hombre sacara el provecho acostumbrado culturalmente.
Recuerda; todo lo que hacemos y decimos, acusa recibo.
A cuantas cosas bellas renunciamos; solo por necios.
Existe una gran paz en la conducta ética, no te sustraigas; no debes.
Nuestros hermanos de especie, e igual su habitad, son nuestra responsabilidad no lo olvidemos; no seria decoroso.
Si no tienes deseos de sumarte a la cruzada por el bien humano y planetario; no tengas hijos, y ya estas haciendo bastante. Hoy la realización no esta en tener hijos; esta en la preservación del planeta para las futuras generaciones.
Sinceramente
(HERM)
Bibliografía
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(3) Pierre Teilhard de Chardin. El medio divino. Religión y mitología. ED. Aliansa/taurus. Primera edición área humanidades. Madrid España 2000.
(4) Erich Fromm. Ética y Psicoanálisis. ED. Fondo de de cultura económica 1986 Impreso en Colombia. Título Original. Man for himself 1947 New York.
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(7) Habermas Jurger. El futuro de la naturaleza humana. ED. Paidos Ibérica, S.A. Barcelona. 2002. Titulo original. Die zukunft der menschlichen natur.
(8) Hugo E Ruiz M. Psicobioetica. Publicado en (www.buenastereas.com) 2009
(9) Marinoff Lou. Más platón y menos prozac. ED. Ediciones B, S.A., 2000. Barcelona. España Año 2000. Titulo original. Plato no prozac. Traducido por. Borja Folch.
(10) Parker W. R. y Johns E. S T. La oración en la psicoterapia. ED. Pax. México. Octava reimpresión, 1989 México. DF.
(11) Hugo E Ruiz M. El poder-adaptativo. Publicado en (www.buenastareas.com) 2010
(12) Jorge Martínez R. Psicoetica. ED. Pontificia Universidad Javeriana. Bogota Colombia 2002.
(13) Floyd W. Matson. Conductismo y Humanismo. ED. Trillas. Primera Edición febrero 1984. México DF.
(14) Gonzáles Álvarez Luis José. Ética. ED. El búho. 1998 Bogota Colombia.
(15) Riobo Gonzáles Manuel. Psicodinamismo evolutivo de la personalidad. ED. Herder. Barcelona España. 1991.
(16) Savater Fernando. Las preguntas de la vida. ED. Ariel. Barcelona España. 2004.
(17) Oldham John M. Morris Lois B. Auto retrato de la personalidad. ED. Tikal ediciones. España.
(18) Revista. MUY interesante. Año15 Número 172. Las nuevas psicoterapias. Editora cinco. Colombia.
(19) Santa Biblia Católica.
(20) Sagrado Coran.
Autor:
(HERM)
Hugo Edgar Ruiz Monroy.
Terapeuta Psicosocial
Psicoterapeuta
Eticista
Bioeticista
Docente PUJ
Bogota Colombia
Breviarios para un mejor entendimiento (HERM) 2005-2010
[1] Habermas Jürgen. El futuro de la naturaleza humana. ED. Piados Ibérica, S.A. Barcelona. 2002. Pág. 15
[2] Nietzsche Friedrich. La gaya Ciencia ED. Gradifco. 1ra edición. Pág. 141 Buenos Aires. Argentina 2004.
[3] Diccionario de la de la lengua española. ED. Espasa Calpe, Madrid, 1992, (voz psicoterapia y terapéutica)
[4] Erich Fromm. Ética y Psicoanálisis. ED. Fondo de Cultura Económica 1986 Colombia, Pág. 155
[5] In Time and Eternity, ED. N. N. Glatzer (Nueva York: Shocken Books, 1946)
[6] Salvador Castellote Cubells. Compendio de Ética filosófica e historia de la ética. ED. Edicep. Valencia España. 1ra edición. Año 2002. Pág. 21.
[7] Erich Fromm. Etica y Psicoanalisis. ED. Fondo de Cultura Económica. Colombia 1986. Pág. 30
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