Análisis de la telenovela – Rebelde –

INTRODUCCIÓN

El fenómeno de comunicación que propició la telenovela Rebelde y el grupo de música pop RBD, acompañado de estrategias publicitarias y de mercadeo de la industria Televisa durante los años 2004 al 2007 primeramente en México y luego en gran parte de Latinoamérica fue y aun es un proceso comunicativo que significó reconocimiento en los adolescentes que siguieron la telenovela, el grupo musical y que adoptaron el estilo de moda, habla y comportamiento de los personajes de la serie juvenil.

Muestra de ese reconocimiento que muchos adolescentes latinoamericanos entre la edad en promedio de 12 a 17 años tuvieron con Rebelde es la creación de diversos clubs de fans oficiales y no oficiales en las distintas ciudades donde se transmitió la telenovela. De los clubs de fans oficiales existen actualmente veintiún clubs de fans en Norteamérica, cinco clubs de fans en España, siete clubs de fans en Rumania, cinco en Bolivia, tres en Argentina, dos en Brasil, once en Chile, nueve en Colombia, uno en Costa Rica, tres en Ecuador, dos en Guatemala, dos en Honduras, uno en Nicaragua, dos en Panamá, cuatro en Perú, dos en Puerto Rico, dos en República Dominica, uno en Uruguay, once en Venezuela y setenta club de fans en México.1

Además de lo anterior el éxito del grupo Rbd propició una serie de giras y conciertos llamadas Tour Generación 2005, 2006 y 2007 en la que actualmente están llevando su música por todos los continentes incluyendo países asiáticos. En el año 2007 después de haber lanzado su tercer álbum musical llamado Celestial, Rbd realizó giras a nueve ciudades en España, un concierto en Bucarest, Rumania, diecisiete conciertos en Estados Unidos, uno en San Juan de Puerto Rico, presentación en Viña del Mar y en el certamen de Miss Universo entre otras ciudades de Suramerica. Rbd ha grabado su música en Ingles, Portugués y Español.

Rbd ha sido nominado y ganador en los premios Latín Gramy Awards, World Gramy Awards, Billboard Latin Music Awards, Premios Lo nuestro, Premios Oye¡, premios Orgullosamente Latino, premios Juventud, Brazil Music Awards y Meus Premios Nick. "En total las tiendas chilenas han vendido 113.00 discos de todo el catalogo de la agrupación mexicana, de acuerdo con la cadena comercial La Feria Del Disco" añade un comentario de un artículo que reporta los éxitos comerciales del fenómeno Rebelde2

Rbd ha lanzado tres albumen musicales llamados: Rebelde, Nuestro Amor y Celestial aparte de otros productos como Dvd de conciertos y giras. Se lanza en el año 2006 la revista para adolescentes llamada Rebelde y en el 2007 se lanza al mercado las muñecas Barbies que aluden a las protagonistas de la telenovela como fusión estratégica entre la compañía Matel y Televisa. La telenovela tuvo 3 temporadas y en el 2007 lanza la serie Rebelde La Familia que es trasmitida por Cable y por Internet.

En Colombia la telenovela Rebelde fue transmitida en el horario de la tarde favoreciendo y aumentando significativamente los niveles de rating para el canal Rcn que la trasmitió durante los años 2005, 2006 y 2007.

Según el concepto del analista de medios Germán Yances, la favorabilidad del canal RCN incluso debería reflejarse en un rating mucho mayor, pues no resulta lógico que habiendo logrado programar al mismo tiempo tres productos con un éxito tan grande como el de Los Reyes, Factor X y Rebelde, apenas se supere al enfrentado por escasos tres puntos. "Encuentro curioso que éxitos menos contundentes de Caracol como Pasión de gavilanes o La saga, negocio de familia hayan producido rating muy altos, mientras que grandes éxitos de RCN de los que todo el mundo habla y opina, generen ratings normales"3.

La revista TvMas Magazine le pregunta a la vicepresidenta de programación del canal Rcn sobre sus aciertos comerciales a la hora de elegir a Rebelde como producto estrategico.

¿El éxito alcanzado por Factor X, Los Reyes y Rebelde, se debe a nuevas estrategias de programación?

Es una combinación de varios factores, un trabajo en equipo que venimos desarrollando hace varios meses, tanto a nivel cualitativo como cuantitativo. Buenas herramientas de investigación y una selección estratégica de los productos ofrecidos en el mercado internacional. Creo que los resultados de estas producciones son el fruto de una ardua labor, pero aún nos falta mucho más, estamos en un proceso de exploración y de desarrollo de productos de máxima calidad en todo sentido. (…)En el caso de Rebelde -en el canal éramos conscientes de que había un gran vacío en la oferta de productos juveniles-, y junto con nuestro aliado Televisa, empezamos a llenarlo con esta telenovela, especialmente diseñada para esa audiencia. 4

Teniendo en cuenta que Rebelde ha sido un éxito avasallador y un fenómeno de comunicación que tuvo gran incidencia en los adolescentes Latinoamericanos es pertinente entonces tomar este objeto de la industria cultural Televisa con el objetivo de estudiar y examinar lo que dice la telenovela y ver cuál es la propuesta que este discurso audiovisual le aporta a los adolescentes del siglo XXI en Latinoamérica.

Se toma únicamente la telenovela Rebelde como objeto de análisis ya que abarcar todo el fenómeno musical, empresarial y publicitario implica extender el estudio hasta el análisis de una industria cultural y esas no son las pretensiones del trabajo investigativo.

El estudio de la serie Rebelde es entonces una investigación de corte cualitativa, descriptiva e interpretativa que retoma elementos de los estudios culturales en los trabajos de autores como Néstor García Canclini y Jesús Martín Barbero. Los estudios culturales se preocupan por el significado y las prácticas de cada día o de la vida cotidiana. Las prácticas culturales comprenden las formas en que las personas hacen determinadas cosas, tales como ver la televisión, o comer fuera (…) Los estudios culturales examinan sus materias en términos de prácticas culturales y sus relaciones con el poder5

También el estudio de Rebelde utiliza algunos parámetros de la vertiente del estructuralismo como método científico para el análisis de Rebelde y para encontrar qué representa esta telenovela como proceso comunicativo en los adolescentes de la sociedad de consumo y poder responder después del análisis de su contenido a aquellas funciones que cumple este discurso dentro del sistema social y cultural. Lo anterior porque el estructuralismo considera que los fenómenos culturales y sociales son producto de un sistema de interrelaciones que se definen y se afectan solo en la interacción de sus elementos, la modificación de cualquiera de ellos implica una modificación de todos los demás. También analiza modelos de transformaciones, permite predecir de qué manera reaccionará el sistema si se transforma algún elemento y plantea hipótesis sobre las propiedades y dinámicas de los sistemas y de las estructuras. Este método permite descubrir las relaciones de poder, las reglas que determinan o hacen posible las condiciones de todo lo que se dice dentro de un discurso particular y la relación entre el significado de las representaciones y el poder. En este caso el significado de Rebelde con los poderes políticos en Latinoamérica.

El estudió inicia con la lectura audiovisual del compilado de la primera temporada de la miniserie mexicana Rebelde que la industria Televisa saca al mercado luego de la emisión y el éxito que se obtuvo de la transmisión en la primera temporada. Alterno a la lectura audiovisual se transcriben los diálogos, personajes y escenarios que intervienen en la historia de esta serie para realizar en un principio cinco matrices que se encuentran en los anexos del trabajo en donde se clasifica cada personaje y su relación frente a la familia, consumo, relaciones sentimentales, sociales y otras características.

Además se realizó un rastreo de información y recopilación de datos ubicados en libros, artículos de prensa, revistas, red de Internet, comentarios al respecto en foros, chat y artículos. Todos estos apoyos sirvieron para argumentar la interpretación y nutrir el estudio a través de lecturas que luego se relacionaron en función del análisis de la telenovela Rebelde, con lo cual se logró armar cuatro capítulos donde se aborda el fenómeno comunicativo desde el concepto de representación y su relación con juventud en tiempo de globalización y Rebelde; desde la aplicación de la estructura melodramática que propone Jesús Martín Barbero; desde el recorrido histórico que hace el melodrama en sus inicios en el folletín hasta llegar a la telenovela juvenil en los años 80 y desde un acercamiento a las representaciones amorosas y escolares que aparecen en la telenovela.

Cabe aclarar que el estudio sobre la telenovela Rebelde es un análisis no desde el autor o el receptor sino desde el mismo contenido del texto. Roland Barthes en La estructura del relato explica como todo relato es un universo o unidad que hace parte del gran universo de discursos pero que esta estructura en si misma está compuesta por niveles de sentido, unidades, acciones, narradores y personajes que le dan vida propia y sentido único a tal relato, en el caso de Rebelde un relato audiovisual6

Umberto Eco habla en Los límites de la interpretación de tres intenciones a la hora de interpretar discursos, Intentio auetoris, intentio operis e intentio lectoris7

En esta ocasión la interpretación de Rebelde se hará desde el intentio operis, o la intención de la obra, que es cuando "el lenguaje se coordina en textos según leyes propias y crea sentido interdependiente de la voluntad de quien lo enuncia".8 Es decir que en Rebelde, como diría Eco, se buscará lo que su discurso habla, independientemente de las intenciones del autor, por eso es necesario desentrañar lo que el texto dice con referencia a su misma coherencia contextual y a la situación de los sistemas de significación a los que se remite.

Se debe entender también que el texto tiene vida propia como afirma Maurice Blanchot en El espacio literario donde dice que la obra no es un objeto y que tiene carácter de solitaria, tanto el autor como el lector participan de esa soledad de la obra9. Por esas razones el estudio de Rebelde es un análisis desde el mismo contenido, que, sin embargo no desconoce el hecho de que ningún objeto cultural nace por fuera del horizonte de expectativas culturales, económicas, políticas y sociales que lo produce; los signos, símbolos y códigos que permean la compresión de la obra.

Al tomar esta Telenovela juvenil como objeto de estudio se pretende responder a la pregunta de cómo el fenómeno Rebelde, dado a partir de la telenovela propone reconocimiento en los adolescentes que están construyendo identidad desde muchos discursos en un marco globalizado de la sociedad de consumo. Porque justamente el adolescente o el término adolescencia significa adolecer o carecer de algo en este caso de una identidad y esta búsqueda le permite encontrarse con diversos discursos que le proponen rutas de reconocimiento para alcanzar la identidad o para obstaculizar ese proceso de encuentro con la identidad.

Habría que resaltar que esa identidad a la que apuntan o más bien no apuntan los adolescentes no es la misma identidad de los adolescentes del siglo XIX, ni siquiera de los de mediados del siglo XX. La población joven de Latinoamérica ha crecido en medio de tecnologías y medios de comunicación que en otros tiempos no existían. El joven de hoy se forma y se educa de la mano de la televisión y por ende de los programas que ésta trasmite. Esa educación y formación que imparten los medios constituye o viene a hacer parte fundamental en la construcción de cultura y en la configuración de imaginarios que finalmente se arraigan con mucha fuerza a la identidad de una colectividad, porque como dice Néstor García Canclini, no se haya a la identidad únicamente en el folclore o la discursividad política sino que también se encuentra en los diversos repertorios artísticos y de medios comunicacionales. Lógicamente el joven no sólo construye su identidad desde los medios masivos como la Internet, la televisión, la radio o el cine sino también con ene mil discursos y filosofías de vida, ideologías políticas y religiosas que circulan en el universo globalizado que, facilita aun mas la circulación de discursos de diversas regiones del planeta por el avance tecnológico y mediático.

También García Canclini hace referencia en Las industrias culturales en la integración latinoamericana de una nueva disciplina propuesta por Regís Debray, conocida como la mediología, que divide la historia de la humanidad en logoesfera, grafoesfera y videoesfera.10 Es importante este cuadro pues enuncia de alguna manera los ejes o las valencias que dinamizan el mundo globalizado, el mundo en que se inscribe Rebelde como producto industrial y pilar cultural de la era informática, donde no es el libro, ni la política, ni la iglesia los que hablan sino los medios de comunicación los que organizan la sociedad.

Las tres edades de la humanidad según Debray11

Aparecen entonces en el mundo de la videoesfera nuevos valores que determinan las condiciones de la sociedad y que garantizan que productos como Rebelde tengan peso cultural para los países latinoamericanos y para la sociedad colombiana. Es un tiempo en que lo importante son los medios masivos y ante todo las imágenes.

Se exponen a entonces en el capítulo primero esos valores que Rebelde propone a los con adolescentes desde la lógica de la seducción y el consumo Algunos de ellos son: el individualismo, el consumo, la belleza, la delgadez, el lujo, la moda, la estrella, la eterna juventud entre otros que como Gilles Lipovestky argumenta, son mecanismos de seducción a su ves instrumentos de paz civil y reforzamiento del orden democrático; el espectáculo solo aparentemente produce el predominio de lo pasional y de lo emocional, en realidad su tarea es desapasionar y desidealizar el espacio político y expurgarlo de toda tendencia de las guerras santas.12

Entonces los jóvenes de hoy se reconocen más con las estrellas de rock y del cine, con las tribus urbanas como los harkcore, rastas, neopunk o góticos y con demasiadas propuestas que proliferan en el siglo XXI, pero casi nunca las mayorías juveniles o por no decir jamás se reconocen en las ideologías políticas, movimientos literarios o en los emblemas nacionales como el himno, el escudo o la bandera de su nación que en siglos pasados significó la organización y ordenamiento de los estados nación pero que hoy en día no son de gran trascendencia para los ciudadanos globalizados.

Es evidente entonces que los medios de comunicación comienzan a ser parte trascendental de esa búsqueda que el joven adolescente realiza para hallar su identidad. Néstor García Canclini agrega en su libro Consumidores y Ciudadanos que la televisión, el vídeo, el cine y la radio contribuyeron a organizar los relatos de identidad y el sentido ciudadano en las sociedades nacionales.13

Entonces si se afirma que los medios de comunicación y la continua transmisión de telenovelas contribuyen a que los individuos tomen elementos mediáticos para buscar su identidad, también se puede decir que las telenovelas de tipo juvenil vienen constituyendo o han sido parte fundamental desde su aparición en la década de los 80 de ese menú de posibilidades ofrecidas por las industrias culturales a los adolescentes que habitan el marco globalizado de la sociedad de consumo Latinoamericana y que encuentran reconocimiento en estos programas de televisión y por ende acogen estas historias como rutas de búsqueda a esa identidad.

La identidad es entendida en este trabajo no como una identidad psicológica sino como una identidad que se hace colectivamente y que los individuos construyen con diversos repertorios y en sociedad. La identidad siempre se construye en relación; es decir, en el mundo de la alteridad, del encuentro con el otro, con lo otro me construyo a mi mismo/a.(…) La identidad se expresa mediante diversas redes que interactúan constantemente. Lo social, lo familiar, lo individual14

La intención entonces del estudio y del análisis de la telenovela Rebelde no es inferir que Rebelde construya la identidad del joven latinoamericano, ni que su discurso sea una propuesta para la construcción de identidad sino que es una ruta ofrecida por una industria cultural que tiene claro hacer negocio con la venta de su producto, pero en esa oferta del producto también hay una oferta implícita de los mensajes y valores que están en el contenido de la telenovela y que son una de tantas posibilidades del menú de discursos que los adolescentes retoman para hallar en la serie melodramática juvenil elementos con los cuales buscar identidad. Que los jóvenes la encuentren o no es abrir otro tema de investigación, pero si se puede inferir desde el análisis y el examen que se hace del discurso televisivo de Rebelde que su propuesta no acerca o no encamina al adolescente con el encuentro de esa identidad sino que todo lo contrario lo aleja de esa posibilidad. Justificar esta posición implica entender a Rebelde como una representación que tiene el poder de reorientar pensamientos, actitudes, formas de sentir y ver el mundo y esto justamente será lo que el primer capítulo articulará para el estudio de la telenovela.

Se recuerda entonces a Jesús Martín Barbero cuando afirma que la identidad no es estática sino que se transforma, se reconstruye. Es la identidad que se gesta en el movimiento des-territorializador que atraviesan las demarcaciones culturales pues, desarraigadas, las culturas tienden inevitablemente a hibridarse.15 Canclini afirma también que:

La identidad es una construcción que se relata, en un principio ese relato establece acontecimientos fundadores referidos a la apropiación de un territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los extraños. Y que ahora esa identidad la construyen también los medios de comunicación insertando innovaciones tecnológicas y sensibilizando al mundo para que use aparatos electrónicos en la vida doméstica, liberalizando así las costumbres con un horizonte más cosmopolita.16

Canclini continua su explicación diciendo cómo la identidad de hoy, la que se forma desde la aparición de los medios masivos tiene un horizonte más cosmopolita. Hoy la identidad, aún en amplios sectores populares, es políglota, multiétnica, hecha con elementos cruzados de varias culturas17.

Rebelde responde a este nuevo significado de búsqueda de identidad porque es fruto y producto de los procesos de globalizacion y transnacionalización que enfrenta el mundo. Es pertinente resolver cómo esta telenovela juvenil desde su contenido participa en la homogeneización cultural.

Rebelde es una telenovela del subgénero juvenil producida por Televisa. Ha sido un éxito avasallador, muchos la han calificado como un fenómeno que hasta la presente no ha parado. No sólo es una ficción que un medio produjo, pues ha tenido tal trascendencia e importancia que sin duda será recordada en la historia de la televisión por ser la más popular y al parecer la más influyente en la moda, habla, el comportamiento y búsqueda de identidad de los jóvenes latinoamericanos de la primera década del siglo XXI.

Pero, ¿qué es lo que dice? ¿Qué muestra Rebelde que es tan atractivo? Precisamente son esos diálogos, imágenes, canciones, capítulos y escenas las que se analizarán en el presente estudio, porque lo que se pretende en últimas esta investigación es tomar la telenovela Rebelde y ver qué representa y qué imaginarios propone desde su contenido, para así poder esclarecer las intenciones éticas que este texto tiene como ofrecimiento y ruta para que los adolescentes se reconozcan y busquen identidad que muy posiblemente no hallen en ella; dilucidar las funciones que cumple dentro del sistema globalizado; descubrir si Rebelde funciona como representación del joven, representación de roles, si sirve para educar sentimentalmente; para desentrañar finalmente la intención ética.

Por los anteriores motivos es necesario entrar en contexto y saber que las telenovelas aparecen en Latinoamérica en la década de los cincuenta, con el tiempo se van posesionando dentro de la industria y rutinas de los televidentes. En la década de los ochenta este género televisivo se ha impulsado de tal manera que se hace necesario, para las realizadoras, crear telenovelas especializadas que se dirijan a públicos diferentes, de acuerdo con los estudios de marketing. Entonces aparece el subgénero de telenovelas juveniles, unas fieles a la esencia de la telenovela y otras más parecidas a las soap opera norteamericana o sencillamente a series sin finales y un protagonista principal indefinido.

Aparecen entonces desde México telenovelas juveniles como: Marionetas 1986, Quinceañera 1987, Alcanzar una estrella 1990, Agujetas de color de rosa 1995, Locura de amor 2000, Primer amor a mil por hora 2000, Amigas y Rivales 2001 y últimamente Rebelde.

Colombia tampoco es ajeno a este subgénero, aparte de ser gran consumidor de telenovelas mexicanas y venezolanas también produce y ha creado sus propias historias. En 1959 se realiza la primera telenovela en Colombia y al igual que México y el resto de países latinoamericanos, la década de los ochenta es el punto de nacimiento del subgénero telenovela juvenil.

En la memoria de los jóvenes colombianos se recuerdan producciones como: Loca Pasión, Fiebre, Décimo Grado, Clase aparte, De pies a cabeza, Sin limites, Francisco el matemático, Pandillas guerra y paz y Juego limpio.

Desde Argentina se recuerda dentro de los jóvenes la producción Verano eterno 1998. Del Perú encontramos a Torbellino y Torbellino Bulevar. De Venezuela se recuerda Entre tu y yo.

Todas estas producciones han calado y seguirán influyendo en la no construcción o construcción de la identidad del joven. La música, el primer amor, la vida de colegio, el cuerpo, la moda, la rebeldía, los desórdenes, las ilusiones, el fútbol, la rumba, el sexo, las drogas y otros referentes son utilizados por estas telenovelas juveniles como hilos con los cuales tejer historias y crear una especie de espejo donde el joven pueda mirarse a través de la pantalla del televisor y ver una representación de lo que es él, aunque esa representación no sea siempre fiel o igual al joven que está simbolizando es decir al joven real latinoamericano.

Reconocer las implicaciones políticas y éticas que un discurso, como el que aparece en Rebelde tiene para el ámbito de la construcción de la identidad del joven latinoamericano, es reconocer que esta miniserie fue creada y dispuesta específicamente para que fuese ampliamente difundida y acogida en la población joven latinoamericana.

El éxito y los niveles gigantescos de popularidad que llegó a alcanzar Rebelde no son una casualidad, ni un acierto financiero de las productoras. Al contrario se debe afirmar que esta producción fue planeada y orientada para que fuera lo que es hoy. No una sorpresa.

Las semillas de Rebelde fueron regadas en un terreno ya abonado, en un marco cultural donde los jóvenes son potencialmente explotables para el consumo de estos textos audiovisuales. Michel Focault lo explica mejor cuando señala en El orden del discurso que: En toda sociedad la producción del discurso está a la vez controlada por un cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad.18

Esta monografía propone cuatro capítulos donde se justifica porque Rebelde es una propuesta de reconocimiento para los adolescentes y una ruta de búsqueda a la identidad pero que no precisamente encamina hacia la identidad sino hacia el consumo. Cada Capítulo permite entender ciertos ordenes en que se da y se interpreta a Rebelde. El primer capítulo aborda las función de esta telenovela como representación y expresión de ciertos valores que configuran el mundo globalizado. El segundo capítulo reseña el recorrido histórico que el melodrama ha tenido hasta llegar a ser parte de la telenovela juvenil en los años 80s. El tercer capítulo retoma la estructura de análisis de contenido que Jesús Martín Barbero hace para las telenovelas y se aplica a la telenovela juvenil Rebelde. y finalmente el cuarto capítulo es un acercamiento para analizar el discurso amoroso y el ámbito escolar.

JUSTIFICACIÓN

El trabajo investigativo, la lectura, la descripción, el análisis, la interpretación y la creación de una producción escrita, en este caso la monografía, le aportan al estudiante una cantidad de conocimientos y experiencias gratificantes que harán de él no sólo un ser que ejecuta acciones, en esta circunstancia, acciones ligadas al oficio de la comunicación social y el periodismo, sino que también conformará un ser de educación y cultura. Recordemos que escribir es pensar dos veces.

Se toma la telenovela Rebelde como objeto de estudio y herramienta para explicar cómo la población joven latinoamericana se reordena desde los discursos de los medios masivos y qué implicaciones éticas y políticas tiene la difusión de un discurso audiovisual como este en la cultura y en el mundo globalizado de la sociedad de consumo.

Algunas personas subestiman el valor del estudio, no por lo que implica sino por el objeto a interpretar. Argumentan que para ellos son más importantes las enfermedades, la pobreza, la crisis mundial que ponerse estudiar por mucho tiempo una telenovela cursi y ridícula que no aporta nada al mundo.

En contraposición, se puede pensar todo lo contrario. La circulación de una telenovela como estas puede parecer muy ingenua y sin importancia, pero no hay que olvidar que no son solo los discursos políticos los que orientan el mundo sino que también los repertorios artísticos y medios comunicacionales contribuyen a organizar la identidad y dar sentido ciudadano en las sociedades nacionales19.

A través de la historia se ha comprobado que organizando la sexualidad se organiza el mundo, controlando a la mujer se ha ordenado la familia y la sociedad. Así también es importante entender que el estudio del discurso de Rebelde no es ingenuo sino que presupone intenciones e implicaciones políticas para la identidad cultural de los jóvenes de Colombia y Latinoamérica.

Ser ciudadano latinoamericano, ser joven y durante veinte años construir la identidad en medio de repertorios artísticos, consumiendo relatos audiovisuales por más de una década participando de la recepción continua de telenovelas juveniles como Rebelde, hacen necesario parar un momento, poner un stop a las circunstancias en que los sujetos se incrustan en el mundo y detenerse a observar que es lo que están diciendo estos discursos desde su contenido y como han contribuido o no, a reconstruir la identidad del joven latinoamericano y qué implicaciones políticas lo atraviesan.

Es más interesante aprovechar los conocimientos que el pre-grado ofrece para interpretar textos, que hacer pasivamente lectura televisiva o activamente escritura de discursos repetitivos en los cuales los autores y productores no reconocen el por qué y en función de qué están proyectando imágenes como las de Rebelde.

Sería grato generar discursos y realizar textos audiovisuales como una telenovela, pero aún sería más satisfactorio y beneficioso para la investigación universitaria tener conciencia de lo que implica políticamente la difusión de una idea o de una imagen que por ingenua que sea, representa mundos y miradas, construye senderos e identidades por sí sola.

Se espera que esta investigación logre resolver los objetivos propuestos y pueda despertar interés por la investigación cualitativa para la comunidad universitaria, rescatando la importancia que cumplen los relatos en la construcción o deconstrucción de identidad.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

La presente investigación tiene como objetivo general analizar, estudiar y examinar la telenovela Rebelde como fenómeno comunicativo que tuvo alta incidencia en los adolescentes de la sociedad de consumo. El estudio de Rebelde es un análisis únicamente del contenido de la telenovela y se propone desentrañar cuales son esas representaciones y propuestas que se le hacen al joven globalizado en Latinoamérica con el fin de establecer si sólo genera reconocimiento o si también aporta identidad.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Ø Establecer las diferentes relaciones de género que se presentan en la telenovela Rebelde para identificar cómo se están representando la identidad femenina y la masculina.

Ø Identificar la vinculación de los personajes con el colegio Elit Wait Scholl y entender su importancia como institución constructora de identidad en los jóvenes y como espacio de relaciones sociales y afectivas.

Ø Comprender las relaciones que se tejen dentro de las familias de cada personaje, entendiendo la familia como núcleo de la sociedad y constructora de identidad.

METODOLOGÍA

El presente estudio es una investigación de corte cualitativa, descriptiva e interpretativa, llevada a cabo desde el método científico del estructuralismo que inicia con la lectura audiovisual de la primera temporada de la miniserie mexicana Rebelde. Alterno a la lectura se transcriben los diálogos, personajes y escenarios que intervienen en las escenas para realizar en un principio cinco matrices donde se analizara cada personaje y su relación frente a la familia, consumo, relaciones sentimentales, sociales y otras características.

Además se realizara un rastreo de información y recopilación de datos ubicados en libros, artículos de prensa, revistas, red de Internet, comentarios al respecto en foros, chat, revistas y artículos.

Las lecturas y apoyos que servirán para sustentar la interpretación se organizaran en un estado de arte o balance bibliográfico para seleccionar información y organizar datos que ayudaran a justificar el análisis desde el respectivo autor y obra.

Se llevara a cabo un proceso de organización y categorización de los personajes de la telenovela, utilizando matrices donde se haga un estudio completo de cada uno de ellos. Finalmente se hará el análisis y la interpretación escrita.

Las diferentes etapas metodológicas son las siguientes:

1. Tipo de estudio: El presente trabajo plantea un estudio de tipo cualitativo, descriptivo e interpretativo.

2. Población objeto de la investigación: El estudio toma como referente la población joven de Colombia para establecer análisis y relación entre Rebelde y construcción de identidad.

3. Espacio geográfico: En el anterior punto se explica cuáles son los alcances en términos de espacio y población.

4. Tiempo: Cronograma

5. Técnicas de recolección de información: para esta investigación se tendrá en cuenta las siguientes fuentes.

– Fuentes primarias: Rebelde, primera temporada. Dori Media International GmbH y Cris Morera Group. Televisa. Distribuido por Alter Films. México, D.F. 2005.

– Fuentes secundarias: son los diferentes materiales bibliográficos que servirán para una elaboración de estado de arte o balance bibliográfico. El material está clasificado en libros, artículos de prensa escrita, artículos de la web, foros de internet, entre otros.

6. Análisis de la información: el análisis de la lectura audiovisual se realizará mediante diferentes técnicas una de ellas son las matrices que abordaran temas de familia, institución, prácticas de comportamiento por género, relaciones afectivas, relaciones sociales, practicas de consumo y moda, entre otras; la otra forma de procesar la información es mediante el análisis de contenido.

– Matrices: Este es un ejemplo para el desarrollo de una matriz.

Matriz n.1 Familia

– Análisis de contenido: la presente investigación es de corte cualitativa que utiliza el método estructuralista para su desarrollo. Además emplea el análisis de contenido y otras herramientas como metodología que permita descubrir el significado simbólico de los mensajes y la naturaleza de los mismos. Es decir que a partir de ciertos datos, en este caso, la telenovela Rebelde como fuente principal, se formulan inferencias, teniendo en cuenta el contexto de los datos, por ejemplo globalización, Latinoamérica, procesos sociales y políticos de los últimos cincuenta años, identidad del joven, entre otros; logrando resultados y conclusiones que debe ser reproducibles para que logren su validez.

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