Punto de Quiebre: ¿Tenían los siervos medievales una inserción social más clara que los marginados de hoy? (página 2)

Son preguntas que tienen su origen en la necesidad que desde siempre acucia el corazón del hombre, de la respuesta que se le de a tales preguntas pende la orientación que le demos a nuestra existencia, por eso al tropezar con la verdad debemos confrontarnos con ella, el año mil estuvo marcado por múltiples espantos prospectivos (La tesis doctoral de Ortega y Gasset) se ocupó precisamente sobre los terrores del año mil, y el dos mil también llegó rodeado de profecías, augurios de bienaventuranza y negros indicios decadentistas, a parte de Ortega otros muchos hablaron de los terrores del año mil, ahora por todas partes escuchamos los nuevos Nostradamus, futurólogos, prospectivitas, tecnólogos de la predicción oráculos, augures, y ufólogos.

¿Porque no oímos celebrar las conquistas y logros de nuestro milenio, la abolición de la esclavitud, declaración universal de los derechos humanos, viajes espaciales, haber duplicado el promedio de vida y otros avances innegables de la ciencia?

Desde luego que nadie mínimamente sensato y por tanto sensible al dolor y a la injusticia puede estar satisfecho con el mundo que le ha tocado vivir.

Pero esta constatación es igualmente válida para cualquier siglo y cualquier época, la nuestra es indudablemente mala, habrá quien arguya no sin buenas razones que quizás antaño se confiaba más en una justicia divina capaz de compensar en otra vida las miserias de estas, una fe tan consoladora como hoy universalmente debilitada, esa versión laica de la predestinación ha entrado definitivamente en quiebra.

III. Somos sensibles a los males.

¿Por qué somos más sensibles a los males que suponemos próximos que a los bienes que ya disfrutamos? No forzosamente porque estos sean escasos o menos relevantes que aquellos, se diría que es la propia condición activa del ser humano que le obliga a concebir la realidad existente como un fracaso que debe ser corregido y no como un portento que debe ser exaltado. Alain Badiu señala que "lo bueno no nos gusta ni nos disgusta sino que nos detiene" mientras que lo malo nos acicatea, nos estimula, nos convoca y nos mantiene en marcha.

Las imágenes recordadas de la Divina comedia son las correspondientes al infierno y el purgatorio punzantemente perturbadoras porque trata de sufrimientos contra los que la iniciativa humana nada puede emprender.

Nadie llama Dantescas a las imágenes de contento y beatitud, de modo que el paseo del poeta toscano por el Paraíso ha dejado sin duda menos huella. Quizás la mejor explicación del fenómeno la ofrece una de las voces menos conformistas de nuestra época, la del muy heterodoxo psicoanalista y pensador Thomas Szaz "En la eterna lucha entre el bien y el mal, el bien tiene una irreductible desventaja, no tiene futuro, mientras que el mal si, así como los humanos estamos orientados fundamentalmente hacia el futuro tenemos un insaciable incentivo a ser guiados por el mal en todas sus formas, esto es por culpa del arrepentimiento la pobreza y la estupidez, el crimen, el pecado y la locura, cada uno de estos daños son susceptibles a menos en principio de ser corregidos o mejorados de una u otra forma pero ¿Qué puede hacer una persona con lo que esta bien salvo admirarlo? El bien frustra así precisamente esa ambición "Terapéutica" en el alma humana que el mal satisface tan perfectamente, por tanto lo que Voltaire debería haber dicho es que si no hubiese Diablo habría que inventarlo". (7) En estos instantes la amenaza número uno incluye dos aspectos antagónicos: por un lado la homogenización universal como consecuencia de la llamada globalización y por otro la creciente heterofobia que convierte cada diferencia humana en pretexto de hostilidad o exclusión. Por culpa de la primera el mundo se va uniformando y por lo tanto empobreciendo, desaparecen las diferencias que constituyen la sal cultural de la vida, por mucho que viajemos siempre encontramos los mismos formatos de televisión, los mismos anuncios de refrescos, el mismo culto al hedonismo, el mismo discurso de demagogos rupestres, nos dirigimos a marcha forzada hacia el hamburguesamiento global cósmico. Por culpa de la segunda aumentan los desmanes del racismo, la xenofobia, el nacionalismo y la intolerancia religiosa, crece la hostilidad al mestizaje, principio fecundo de las edades de Oro. La reproducción sexual a diferencia de las mitosis "clónicas" de organismos inferiores, impone un mestizaje genérico obligado. Se mitologiza haliograficamente, lo puro, lo originario, las raíces, la autodeterminación se convierte en pretexto para que una parte de la población determine "quien debe vivir y como debe vivirse" en un territorio determinado; se decretan identidades culturales y se las acoraza frente a las demás. La segunda pareja antitética de espantos pudiera formarla la perspectiva de perpetua guerra civil de la que nos previno Hans Magnus Enzensberger (8), o el mundo se resigna a la generalización del asesinato en cadena, según el irónico cuadro por el autor de ciencia ficción Stanilaw Lem, en su trágica y divertida novela el "Congreso de Futurología" (9). En el extremo opuesto están quienes advierten el posible triunfo de un control mundial manejado por el omnímodo poder oligárquico de quienes representan los intereses de los más privilegiados , aquellos que disponen de la información, la propaganda, los medios electrónicos de vigilancia de las vidas privadas y los más feroces elementos punitivos de represión colectiva, quienes en nombre de de la libertad, de la democracia, del libre mercado y de Dios, e incrustados en el corazón de los centros de poder castigan o sostienen autócratas siempre en beneficio propio. La tercera plaga enfrenta la dualidad entre la creciente multitud de los miserables a quienes los ingleses en una incomparable e intraducible expresión llaman Underdog "los que están por debajo de los perros" que son objetos de temor por su vehemencia reivindicativa y la extensión cada vez más general del bienestar sin alma de una abundancia consumista que convierte a sus supuestos beneficiarios en meros "compradores o usuarios", desprovistos de sosiego espiritual de esa perspectiva se va haciendo más ancho el abismo que se abre en el mundo finisecular entre los pobres y los ricos , a quienes no tienen casi nada, les resulta fácil perder lo que tienen, que conseguir algo más para lo cual , hay que estar conectado en la red comunicacional pertinente. La multitud de los miserables pone su esperanza en acercase a los lugares donde es posible mejorar un poco y recibir cierta protección social por lo que se desborda invasora hacia los países más poderosos. En cambio la inquietud opuesta profetisa la metástasis de un irrefrenable supermercado planetario en el cual cada quien obtendrá más y más productos pero disfrutara de menos y menos, alma, sentimiento, solidaridad, compañía y comprensión. Hasta que llegue a quedar definitivamente anestesiada a fuerza de "cosas poseídas", la capacidad humana de revelarse contra la embrutecedora acumulación y el ¡Agobio del ser por el tener o mejor dicho por el adquirir!

IV. Dilema atroz.

Dilema atroz por una parte la epidemia contagiosa de diferentes plagas ligadas al uso vicioso de la libertad individual desde el "Sida y las Drogas" hasta la adicción estupidisante a la pequeña pantalla de la que recibimos ordenes y estímulos; por otra la imposición obligatoria de cierto tipo de "Salud" pública física o mental, por un paternalismo despótico que se considera autorizado para establecer lo que ha de sentar bien a cada cual. La primera denuncia la perversión de lo humano por promiscuidad, pedofilia, la droga que todo corrompe o la televisión que todo hipnotiza. Nuestro cuerpo y nuestra mente están amenazados por manipuladores psíquicos a través de la vía libidinal, sintética o catódica, favorecida por unas redes que rebasan todas las fronteras sin control. La segunda insiste en que gubernamentalmente, hay tendencias a entender la vida como "funcionamiento genérico "de acuerdo a patrones ortodoxo productivo y no como experimento personal. Así se pretende establecer de antemano un catálogo universal "de vicios" que han de ser extirpados por todos los medios, incluidos la eugenesia y la restricción supuestamente bienintencionada de la libertad de modo que solo lo certificado como sano tenga derecho a existir. En algunos casos siendo quizás más evidente en "las cruzadas contra la droga" las contraindicaciones de los remedios se demuestran peores que cualquier enfermedad.

V. Disputas científicas y filosóficas.

Me permito aquí una breve disgreción sobre las disputas científicas y filosóficas , el entramado causal de la realidad física lo que llamamos "el mundo exterior" es a fin de cuentas el arbitraje decisivo entre las diversas teorías propuestas, por muy "postmoderna" que sea nuestra perspectiva y por más flexibles que sean nuestros criterios de verificación, la ultima instancia sigue siendo la adecuación o no de lo que profesamos con la terca realidad, solo las descripciones que se parecen al mundo logran funcionar en él, pero cuando se trata de valores éticos o políticos falta ese último tribunal de apelación ; en el terreno moral no hay algo análogo a la causalidad física o al "mundo exterior", aunque muchos moralistas postulan un arbitraje semejante acudiendo al Dios del que sabemos poco o demasiado y a la naturaleza que conocemos aún peor. Cabe una tercera respuesta en tercera persona basada en la realidad física; pero en lo tocante a la razón práctica ¿Qué debo hacer? tras declarar este trazado, deberíamos atrevernos a proponer la forma de enfrentar los temores que nos acucian a diario. Creo que todas las culturas desde las más primitivas hasta las tecnológicamente más desarrolladas, tienen dimensiones que las cierran sobre si mismas hasta llegar a blindarlas frente a otras, tal es precisamente el sentido de la declaración de los derechos humanos cuya prueba de fuego radica en reconocerlos no a los compatriotas o a quienes nos son mas próximos y parecidos, al que viene de afuera al apátrida, el distante y distinto a quien no tiene respaldo de su afiliación a un país poderoso, sino solo su pertinencia vulnerable a la humanidad que los demás han de confirmarle. Sin duda, los derechos humanos implican una concepción de lo social profundamente subversiva de prejuicios, atávicos modos de pensar tradicionales, que tenemos que profundizar para seguir subvirtiendo el tribalismo consumista.

Ya el Papa Juan Pablo II con su lucidez de siempre, el 1 de Enero de 2004, dio aviso a los navegantes, aunque en los centros de poder cerraron ojos y oídos, desde la plaza de San Pedro el Papa clamó "URBI ET URBI", cada vez se experimenta más claramente la necesidad de un nuevo orden internacional que recoja los resultados alcanzados en estos años, un orden que sea capaz de dar soluciones adecuadas a los problemas de hoy fundados en la dignidad humana, en un desarrollo integral de la sociedad y la solidaridad de los países ricos y los países pobres en la capacidad para compartir los recursos y los extraordinarios resultados del proceso científico y técnico .

VI. Se les ha robado la vida.

Claudia tiene el pelo rojo como un incendio y unos ojos tan voraces como tristes, atravesando un día cualquiera creo que un viernes, por una agotadora arteria de la humillada y desangelada Caracas, me detuve en un semáforo y sin darme cuenta ella se acerco a mi ventanilla, con una enorme sonrisa, pensé que intentaría venderme unos carameloss o un loto pero su rapidez impidió que le explicara que no estaba interesado, con sus doce años atragantados a su garganta me preguntó si no necesitaba compañía en el carro, tenía los cachetes manchados de barro y sus manos sucias, mantenía su uniforme escolar como si viniese recientemente de clases. Esta niña como muchas que debería estar haciendo sus tareas en su casa, jugando con unas amigas o con sus muñecas, ofrecía su pequeño cuerpo por unas monedas para poder comer, (10) ella forma parte según UNICEF de un ejército de 17 millones de niños de la calle a los que se les ha robado la vida, este fenómeno produce pavor. (11)

Recientemente vimos un informe del periodista Dámaso Jiménez, donde constata que en el municipio Mara del estado Zulia mueren 35 niños al mes por culpa de enfermedades epidemiológicas producidas por contaminación y hambre, en la región productora láctea, agrícola y petrolera por excelencia.

El director de un hospital público de Buenos Aires le confesó al periodista Carlos Ares del país (Madrid), (12), que 100 niños mueren de hambre todos los días, 36.500 inocentes criaturas se le van de las manos a los médicos, enfermeras y voluntarios que trabajan hasta 15 horas sin ningún tipo de apoyo. La cifra es aplastante, un informe del defensor del pueblo de Argentina Eduardo Mondino dice, más de la mitad de los 36 millones de habitantes se encuentra en estado de pobreza. Johanna una niña de tres añitos sucumbió devorada por los parásitos en las afueras de la capital de la provincia de Tucumán al noreste de Buenos Aires. Solo en la provincia de Tucumán el 87% de la población infantil (300.000) niños sufren problemas intestinales, curiosamente Argentina acaba recientemente de batir su registro histórico en la cosecha, 70 millones de toneladas de grano, una paradoja cruel que marca las circunstancias sociales en un continente en terapia intensiva .Vulnerables nuestros niños llegan a la calle empujados unos por falta de elementos básicos, otros por esquemas injustos de una sociedad sin alma. En Brasil los llaman efeumisticamente los Meninos da Rua y en Colombia Gamines, nada más en Costa Rica 3.131 niñas menores de 14 años han dado a luz en los últimos 5 años. En una investigación se destaca que más del 30% de los hogares, el incesto es práctica habitual. (13). En Venezuela se estima que el negocio de la prostitución infantil arroja 250 millones de dólares al año. (14)

En Brasil la mafia de la droga controla la favela más grande de América Latina. La Rosinha en la ciudad de Rió de Janeiro, la cual factura 100 millones de dólares y en ella trabaja medio millar de niños. En Bolivia 13.500 menores trabajan 14 horas en la minas del altiplano andino soportando altas temperaturas, cargas superiores a su peso corporal y en contacto frecuente con gases venenosos frente a la mirada cómplice de los demagogos de turno. En innumerables reuniones, de Mercosur, Unasur, Petrocaribe. El Alba La OEA, en las rimbombantes declaraciones después de los encuentros frecuentes de los presidentes de Brasil, Venezuela, Argentina, Bolivia, y Ecuador no nos tropezamos con un solo parágrafo donde se hable de la meta de que en el año "2008" "no habría un solo niño de la calle", el Presidente venezolano debe sentirse incomodo, ya que en diciembre del 1998 confesó públicamente "yo me prohíbo a mi mismo que haya niños de la calle durante mi gobierno" y además prometió quitarse el nombre si esto no fuera así "han pasado 10 años, con la realidad hemos topado Sancho".

Naturalmente resultaría injusto en caso de Venezuela se pudieran cambiar contrahechuras pacientemente cultivadas por administraciones anteriores , no obstante se impone una verdad de Perogrullo, toda fuerza política que asume gobernar debe asumir la herencia en disputa que es un paquete integral, el país con todas sus contradicciones, miserias, callejones sin salida, fragilidad, miseria institucional, y riesgos. Convencieron y vencieron, están obligados a transitar de la retórica al lenguaje cotidiano de los hechos, nadie puede revertir inercias históricas tan fácilmente y como se sabe nadie esta obligado a lo imposible, excepto a quien se compromete a ello, el jefe de Estado prometió resultados y en el pecado lleva la penitencia.

VII. Exigencia de una renta básica.

Desde la vieja Democracia ateniense sabemos que no puede haber ciudadanía efectiva sin un mínimo económico garantizado, la miseria sin remedio ni esperanza, convierte a las democracias en parodias y a los ciudadanos en esclavos o marionetas, por muy personal e individual que enriquezca a los unos, la creación misma de la abundancia es un proceso social del que nadie debe verse desplazado por su circunstancias personales o por las exigencias epocales, dialécticas, políticas y religiosas.

De modo que la exigencia de una renta básica de ciudadanía, un ingreso mínimo común garantizado a todos como un derecho y no como una forma de compasión, es uno de los objetivos irrenunciables de la civilización venidera. Permitiría que además que cada cual regulase de acuerdo con sus preferencias de su entrega a la productividad y el ocio, favoreciendo el reparto de el trabajo que en muchos países aparece como la única alternativa digna imaginable (frente a la aniquilación de las garantías sociales y la degradación de la mano de obra ), ante el paro endémico de las sociedades altamente industrializadas, hablar de el futuro implica hablar de la educación, mientras millones de niños en todos los continentes carezcan de los elementos básicos del conocimiento laico y racional, mientras crezcan desatendidos por sus padres, sus maestros , mientras nosotros hipnotizados por la velocidad de nuestras realidades y creamos inclusive que atenderle sus necesidades más concretas es suficiente, mientras no comprendamos que la dignidad y grandeza del hombre no puede ser conocido por las ciencias experimentales, que es necesario profundizar en la persona humana, que hay que rechazar lo que Vittorio Possenti ha llamado la Colonización del yo, hay que volver a lo que existe de irreductible en la persona y desde la ética y la antropología, desde la filosófica, (15) ponerle limitaciones recurriendo como fuente de luz y de inspiración a las dos grandes fuentes de conciencia y libertad en la que se funda el universalismo ético, político y occidental, me refiero al universalismo de la filosofía griega y el ecumenismo de la fe cristiana, solo ellos pueden intelectual y moralmente fundar una comunidad plenamente humana y universal. Sino es así estaremos empujando a nuestros niños a que sean utilizados como mini soldados, como mano de obra barata, como esclavos del placer de adultos sin escrúpulos, de manera tal que la civilización seguirá siendo un sueño impotente o una vil coartada para que las multinacionales de la moda, de la droga, del despropósito sin alma, sin sueños, extiendan la red de su tenebroso negocio y esa es la sombra más oscura que lanza sus tinieblas sobre el futuro como lacera a nuestro presente ahora mismo.

Bibliografía

-Pbro. Dr. De Balbín Rafael Maria. Seminario Interdisciplinar Avanzado, Introducción a la filosofía Marxista, Enero-Marzo Universidad Monte Ávila Caracas 2005.

-El Humanismo Cristiano en el tercer Milenio: La perspectiva de Santo Tomás de Aquino. Ciudad del Vaticano 2004-2005 Vol. 1 y Vol. 2 www.C-Aquina.net congreso 2003.

-Miguens José Enrique. Desafió a la política Neoliberal, Comunitarismo y Democracia en Aristóteles, Editorial El Ateneo Buenos Aires 2001.

Después del 11 de Septiembre. Compilación de la revista de teología ITER numero 26 Caracas 2001.

-Informe sobre desarrollo humano, programa de las Naciones Unidas para el desarrollo. PNUD ediciones Mundi prensa 2004.

Los desafíos del nuevo milenio, entrevista a los grandes pensadores contemporáneos, Daniel Ulanosvsky Sack.

Editorial Aguilar.

-Vaticano II Historia, Doctrina, Documentos, Constitución Pastoral Gaudium Et Spes sobre la iglesia y el mundo de hoy. Editorial Regina.

Aristóteles, Ética Anicomano, 1094. Alianza Editorial 2002.

-Horkheimer Max, la función social de la filosofía, teoría critica, Trad E. Albizu y C.Luis, Amorrortu Buenos Aires.

-Anderson Perry, Teoría, Política e historia, transiciones de la antigüedad al feudalismo. Revista académica inglesa New left Review 1996-2000 Londres.

-Marias Julián, Sobre el cristianismo. Editorial Planeta 1927.

Notas

• (1) Spencer Hervert, sociology "The inadequacy of natural selections" 1883, Contemporary Review.

• (2) Karl Jaspers, Discurso inaugural como Rector de la Universalidad Libre de Berlín.

• (3) Pitirin Sorokin: "Sociologic of my mental life" en Phillip Allen (COMP): 1963 page 33.

• (4) Pitirin Sorokin: XVIII Congress International of Sociologic Núremberg 1956, Vol.1 page 87-123.

• (5) Brow Lester: Outgrowing the Herat: The food security challenge in an age of falling. Water, tables and rising temperatures.2003

• (6) Pascuali Antonio reflexiones filosóficas Edif. Monte Ávila 2004.

• (7) Thomas Szasz "La fabricación de la locura: Estudio de la inquisición y el movimiento de la salud mental.

• (8)  Enzensberger Hans Magnus, the Spanish Civil War.

• (9) Lem Stanislaw;" Congreso de futurologia"

(10) Sergio Dahar el Nacional 2003.

(11) Informe UNICEF 2003

(12) Ares Carlos, el país Madrid 2004.

(13) Informe UNICEF 2003.

(14) Informe estadístico. Grupo Ámbar 2004.

(15) El humanismo Cristiano en el tercer milenio la perspectiva de Tomás de Aquino. Vaticano 2004-2005 Vol. I y II.

Autor:

Pedro Rafael Garcia Molina

Escritor.

Caracas 15 de julio de 2009

Venezuela