Punto de Quiebre: ¿Tenían los siervos medievales una inserción social más clara que los marginados de hoy?
Enviado por Pedro Rafael Garcia Molina
- La decadencia ética
- Somos sensibles a los males
- Dilema atroz
- Disputas científicas y filosóficas
- Se les ha robado la vida
- Exigencia de una renta básica
- Bibliografía
- Notas
"Hemos fracasado sobre los bancos de arena del racionalismo demos un paso atrás y volvamos a tocar la roca abrupta del misterio".
URS VON BALTHAZAR.
I. Ubicando algunas pistas.
¿Tenían los siervos medievales una inserción más clara que los marginados actuales?
Al menos se sentían útiles y sabían que el resto de la comunidad necesitaba de su labor, algo que no sucede con los excluidos de hoy, caracterización metodológica que les ha dado la sociología chimba relativista, ellos pueden desaparecer sin que nadie lo advierta y peor aún, si alguien lo nota puede tomarlo como un elemento estadístico favorable.
No fue el primero ni el único el sociólogo Hervert Spencer quien aprobó en nombre de las teorías evolucionistas, la eliminación de los pobres y los inadaptados; ni serán los últimos los científicos nazis que en nombre del progreso de la ciencia realizaron experimentos aberrantes en prisioneros de guerra. (1)
Pocos científicos naturalistas pueden eximirse de esta responsabilidad, tal como lo afirmó con toda hondura ontológica Kart Jaspers en su discurso inaugural como Rector de la Universidad Libre de Berlín creada a la caída del régimen nacional socialista. (2)
La desaprensión y ceguera de los científicos sociales liberó fuerzas bestiales, fenómeno que denuncia el sociólogo Ruso-Norteamericano Pitirim Sorokin: "Durante dos guerras mundiales y dos revoluciones, yo viví envuelto en, y observando, una gigantesca explosión de bestialidad humana y de odio destructor por parte de individuos y grupos desmoralizados [.] estos efectos catastróficos me llevaron a emprender un estudio sistemático [.] del papel de las fuerzas opuestas: del amor altruista, la simpatía, la ayuda mutua y el sacrificio heroico en el comportamiento humano y en los procesos socioculturales".
En el XVIII Congreso Internacional de Sociología celebrado en Nüremberg 1.956, Sorokin señalo que el vocablo " Amor" no figuraba en ningún texto de sociología y sostuvo la necesidad entonces de reintroducir en las ciencias sociales estos conceptos de amor altruista de ayuda mutua y trabajar sobre ello científicamente.
Resulta evidente que esta orientación, ataca por la base al naturalismo filosófico en las ciencias sociales y abre las puertas mentales para la comprensión de estos temas en el humanismo.
II. La decadencia ética.
El santo padre Juan Pablo II denuncio reiteradamente con palabras inequívocas, la decadencia ética de occidente. Su pavorosa insensibilidad y su entrega al hedonismo.
La compulsión al consumo inducida por sugestivas campañas publicitarias en la necesidad de hacerse competitivo y producir, no dejan resquicios, para la soledad, el silencio y la apertura filial a Dios.
El tono del tiempo no lo da el agnosticismo y la mesura Kantiana, sino los fundamentalismos tanto políticos, étnicos y religiosos.
¿Podría el humanismo cristiano frenar la masiva apostasía cargada de indiferencia y desden?
¿Puede ofrecerles el evangelio de Jesús como una alternativa superadora?
Jesús se encontró con una masa inorgánica que estaban sobrecargados, sobre todo de impuestos y desesperanzados (por que sus (Lideres se servían de ellos en vez de ayudarlos a mejorar).
¿Nuestra iglesias no evocan solo pompa y esplendor humano como un ámbito jerarquizado en el que la fraternidad cristiana no haya como expresarse?
¿Del estrépito que hacen los sepultureros mientras entierran el futuro no oímos nada?
A pesar que el estagirita afirmó que la filosofía es una actividad desinteresada y no inmediatamente útil para resolver los problemas de la vida cotidiana. Señala Lester Brown "Salvar nuestro ecosistema asegurando un futuro a la humanidad no es un deporte para los espectadores". (5) "Antonio Pascuali reconoce que el silencio de la filosofía es aterrador", mientras el mundo sufre una regresión moral que lo inhabilita para una toma de conciencia. (6)
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