La Educación en el Desarrollo Histórico de México I

Introducción

La importancia de la historia radica y se encuentra resumida en una frase celebre:

• "Los pueblos que olvidan su historia están condenados a repetirla"

Nicolás Avellaneda

En este informe busco de identificar las principales características de la educación entre los antiguos mexicanos. Para lo cual nos adentramos a las lecturas de Miguel León Portilla, Alva Ixtlixóchitl, de los frailes: Bernardino de Sahagún,Gerónimo de Mendieta, entre otros. Con lo cual espero poder hacer un comparativo de las formas de educación que había en la antigüedad entre el pueblo Mexicay el actual sistema educativo que estamos viviendo y representando en la actualidad.

Actividad 1: "El origen de los Aztecas"

Desde hacía mucho tiempo, el valle de México había visto nacer y desarrollarse numerosas civilizaciones. Una de ellas se estableció al norte de la actual capital. Desde el primer siglo antes de nuestra era fue edificada una inmensa ciudad: Teotihuacan, "el lugar donde los dioses nacieron". Esta civilización vivió hasta el siglo octavo. Veneraban el Sol, la Luna y otros numerosos dioses, como Quetzalcoatl, la serpiente con plumas. Teotihuacan influenció con su arte y su misticismo toda el área de población meso-americana. Después se derrumbó misteriosamente, no dejando a las futuras civilizaciones más que las ruinas de su ciudad fabulosa para contemplar.

Poco tiempo después de la caída de Teotihuacan, unos bárbaros chichimecas venidos del norte se implantaron en el Valle de México, donde erigieron su capital hacia el 856: Tula. Según la tradición, diez reyes-sacerdotes se sucederían hasta 1168, desarrollando lo que llamaríamos el Imperio Tolteca. El más célebre de sus reyes fue AcatlTolpitzin, hijo del dios celestial Mixcoatl y de la diosa de la tierra Chimalman. En 977 fue elegido rey bajo el nombre de Quetzalcoatl, la serpiente con plumas. Pero una guerra civil iría muy pronto a oponer a los partidarios del dios Tezcatlipoca con los de Quetzalcoatl, quien se oponía a los sacrificios humanos. El rey-sacerdote fue expulsado de Tula y sus fieles se dispersaron por el valle y se aliaron con otras tribus Nahuas. Integrando las tribus nómades venidas del Norte, Tula se desarrolló hasta 1165, año en que la ciudad fue arrasada por un incendio durante una última invasión chichimeca. Los toltecas emprendieron entonces la huida, e influenciaron numerosas ciudades tales como Texcoco, Coyoacan, Azcapotzalco, Culhuacan, Chalca y Xochimilco.

La larga marcha de los Mexicas

Tal era la situación cuando en el siglo trece un grupo de chichimecas venidos del norte hizo su aparición en el valle de México. Se les llamó los Mexicas o Aztecas. Ellos reivindicaron su pertenencia a las Siete Tribus Nahuas, que procedían del mítico Chicomotzoc, las Siete Cavernas, el lugar donde nació el mundo. Según la leyenda los aztecas vivían en Aztlan, una isla que se encontraría cerca de la frontera con los Estados Unidos actuales. Siguiendo las indicaciones de su dios tutelar Huitzolopochtli, migraron desde 1168 para ir a fundar su nueva capital. Pero los aztecas llegaron al Valle de México bastante tardíamente y debieron hacer frente a las otras tribus Nahuas que los consideraban como indeseables. A partir de 1256, ellos ocuparon algún tiempo la colina de Chapultepec, al borde del lago Texcoco; pero muy pronto fueron expulsados por los guerreros de Azcapotzalco. Se refugiaron entonces en las tierras de la ciudad de Culhuacan, que les concedió en 1299 un territorio en la región de Tizapan. Pero el entorno era muy hostil, infectado de serpientes, y los de Culhuacan pensaron así deshacerse de sus huéspedes indeseados. Sin embargo, los aztecas se adaptaron a la región e hicieron de las serpientes su alimento. Después se unieron con las mujeres de Culhuacan, obteniendo así un parentesco con esta tribu de origen tolteca.

La fundación de Tenochtitlan.

En 1323 su dios Huitzilopochtli les ordena ir a buscar a la hija del rey de Culhuacan, para que ella sea su diosa de la guerra, Yaocihuatl. El rey acepta sin imaginar el funesto propósito de los aztecas: la muchacha fue sacrificada y un sacerdote se vistió de su piel. El rey de Culhuacan, que había venido para asistir a las festividades en honor de la nueva diosa, fue preso del horror y declara la guerra a los aztecas. Una vez más los Mexicas debieron huir, cuando en 1325 vieron el lugar donde Huitzilopochtli les había ordenado construir su ciudad. En ese lugar se encontraba un águila devorando una serpiente sobre un cactus. Era el fin del largo peregrinar del pueblo azteca en la búsqueda de su "tierra prometida". Sobre un islote del lago Texcoco, propiedad de la ciudad de Azcapotzalco ellos fundaron la villa de México- Tenochtitlan.

Organización social

*El rey o emperador Azteca – Nobleza "Pipiltin" * Sacerdotes, dignatarios civiles- militares. – Nobleza "Pipiltin" * Pochtecas (grandes comerciantes)* Artesanos y comerciantes* Maceualli o Macehuales: Hombres libres (miembros de la comunidad o calpulli)* Los Esclavos (tlacotin)

Organización Política de los Aztecas

Los aztecas poseían un gobierno monárquico no hereditario (electivo). Cuando ocurría la muerte del emperador, era elegido el sucesor por el Consejo Supremo (tlatocan), formado por los representantes de la nobleza azteca, generalmente era elegido un miembro de la nobleza azteca para dirigir el imperio. El emperador era considerado de origen divino y poseía atribuciones o poderes ilimitados en la sociedad azteca.

El centro del imperio Azteca era la ciudad de Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad de México. El funcionamiento del Estado Azteca se basaba en una amplia red burocrática formada por funcionarios profesionales, tales como los sacerdotes, inspectores de comercio y recolectores de impuesto (Tecuhtli).El imperio Azteca fue un ejemplo de imperio que gobernó por medios indirectos. Como la mayoría de los imperios europeos, fue étnicamente muy diverso, pero a diferencia de la mayoría de los imperios europeos, era más un sistema de tributo que un único sistema de gobierno. En el marco teórico de los sistemas imperiales planteado por Alexander J. Motyl, el imperio azteca era un imperio informal o hegemónico, ya que no ejercía la autoridad suprema sobre las tierras conquistadas, sino solo se limitaba a esperar los tributos de las regiones conquistadas. También fue un imperio discontinuo, ya que no todos los territorios dominados estaban conectados, por ejemplo, las zonas periféricas del sur de Xoconochco no estaban en contacto directo con el centro. El carácter hegemónico del imperio azteca se puede ver en el hecho de que generalmente los gobernantes locales fueron restituidos a sus puestos una vez que su ciudad-estado fuera conquistada y los aztecas no interferirían en los asuntos locales, siempre y cuando los pagos del homenaje o tributo se hicieran.Aunque la forma de gobierno se refiere a menudo como un imperio, de hecho la mayoría de áreas dentro del imperio se organizaron como ciudades-estado, conocido como altépetlen náhuatl. Estas pequeñas unidades políticas fueron gobernados por un tlatoani, gobernador elegido por la Nobleza (Pipiltin), de una dinastía legítima de esa región. El período temprano Azteca fue una época de crecimiento y de competencia entre altépetl (ciudades). Incluso después de que el imperio se formó (en el año 1428) y comenzó su programa de expansión mediante la conquista, el altépetl (ciudades-estado) siguieron siendo la forma dominante de organización política a nivel local. El papel eficaz del altépetl como una unidad política regional fue responsable en gran medida del éxito de forma hegemónica del imperio de control.

Educación

La educación era obligatoria. Las chicas eran educadas por sus madres en casa para realizar las tareas del hogar. Sólo las nobles podían ir a aprender a una especie de monasterio donde vivían hasta el momento del matrimonio. Para los chicos había dos tipos de escuelas: el telpochcalli y el calmecac. En el primero se estudiaba en la escuela pero se iba a dormir a casa; el segundo era un internado prácticamente reservado a los nobles.

La enseñanza de la religión era muy importante, pero también se aprendía escritura, lectura, historia y música.

Conocimiento

Cultura: Ciencia: Astronomía

Era una de las ciencias de más tradición para los aztecas. gracias a sus observaciones determinaron con gran precisión las revoluciones del sol, de la luna, de venus, y, tal vez, de Marte; agruparon las estrellas en constelaciones (que no coinciden con las nuestras); conocieron la existencia de los cometas; la frecuencia de los eclipses de sol y de luna; y pudieron crear un complejo calendario.Esta observación del cielo les permitió también desarrollar conocimientos de meteorología y así predecir las heladas o establecer las características de los vientos dominantes.

No obstante, cada fenómeno atmosférico era asociado a un dios: a Tláloc las lluvias, a Quetzalcóatl Ehecatl los vientos.

Cultura: Ciencia: Medicina

La medicina también tuvo un gran grado de desarrollo. Con su conocimiento de la naturaleza distinguieron propiedades curativas en diversos minerales y plantas. Los sacrificios humanos religiosos (que incluían la extracción del corazón y el desmembramiento del cuerpo) favorecieron un buen conocimiento de anatomía.Sabían curar fracturas, mordeduras de serpientes. Posiblemente hubo "odontólogos" encargados de realizar deformaciones dentales. Aunque la medicina era practicada por hombres y mujeres, parece ser que sólo las mujeres podrían encargarse de ayudar en los partos. La medicina estuvo muy ligada a la magia, pero el hecho de no atribuir la causa científicamente correcta a cada enfermedad no significó que no se aplicase el remedio conveniente.

Cultura: Arte: Orfebrería

Gracias a sus conocimientos de física los orfebres pudieron emplear varias técnicas en su trabajo (como la de la cera perdida), fundir oro con la plata, etc. Elaboraban todo tipo de figuras y adornos pulseras, collares, pectorales, pendientes, etc. Frecuentemente el metal se combinaba con piedras preciosas (turquesa, amatista, jade, cristal de roca) o con conchas.

Cultura: Arte: Arquitectura

Se construyeron pirámides escalonadas en Cholula, Xochicalco y Teotihuacán.

Cultura: Arte: Escultura

Los aztecas fueron hábiles escultores. Realizaban esculturas de todos los tamaños, diminutas y colosales, en ellas plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la esencia de lo que querían representar y luego realizaban sus obras con todo detalle.

En las esculturas de gran tamaño solían representar dioses y reyes. Las de pequeño tamaño se reservaban para la representación de animales y objetos comunes. Se usó la piedra y la madera y, en ocasiones se enriquecían con pintura de colores o incrustaciones de piedras preciosas.

Cultura: Arte: Pintura

El color es fundamental en la pintura. Se trata de un color plano, sin matices ni sombras y, posiblemente con connotaciones simbólicas. Aparece ligada a la arquitectura, decorando los edificios.

Cultura: Arte: Plumería

Los adrornos hechos con plumas tuvieron gran importancia en América Central. Las plumas más apreciadas eran las del quetzal (verdes) las del tlauquecholli (rojas) y las del xiuhtototl (azul turquesa). Con ellas hacían tapices y adornaban mantas, máscaras rituales, escudos o trajes de guerreros.

Leyes:Las leyes eran muy severas.

Como en otras culturas antiguas los castigos eran diferentes según fuera el delito y el rango de quien lo cometía. Generalmente el castigo era más duro si quien había cometido el delito era un funcionario o noble importante.

Existía la pena de muerte para los delitos de asesinato, traición, aborto, incesto, violación, robo con fractura y adulterio. En este último caso se procedía a la lapidación aunque la mujer era estrangulada previamente. Los guerreros podían escapar de la pena de muerte aceptando un destino permanente en zona fronteriza.

La embriaguez era considerada delito. Sólo era permitida, en algunas circunstancias, para los ancianos y los guerreros profesionales. El castigo podía ser la muerte o el rapado de cabeza (si era la primera vez que alguien no importante cometía esta falta).

Religión (politeísta)

Según los aztecas el mundo fue creado y destruido cuatro veces. Luego fue creado por los dioses por quinta vez. Ellos hicieron la tierra y la separaron del cielo. Después el dios Quetzalcóatl creó los hombres y las plantas que los alimentan. Los aztecas contaban esto así:

«Hicieron luego el fuego, y hecho, hicieron medio sol, el cual, por no ser entero, no relumbraba mucho, sino poco. Luego hicieron a un hombre y a una mujer: al hombre le dijeron Uxumuco y a la mujer Cipactonal. Y mandáronles que labrasen la tierra; y a ella que hilase y tejiese. Y que de ellos nacerían los macehuales, y que no holgasen, sino que siempre trabajasen. Y a ella le dieron los dioses ciertos granos de maíz, para que con ellos curase y usase de adivinanzas y hechicerías, y así lo usan hoy en día de hacer las mujeres.»

Tenían numerosos dioses:

• Coatlicue, la diosa de la tierra.

• Huitzilopochtli, el dios de la guerra.

• Frecuentemente aparece en la poesía Ipalnemoani(por quien se vive), la fuerza suprema.

• Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un dios diferente. Así, Xochipilli era el dios de las flores, del amor, de la fertilidad y de las relaciones sexuales ilícitas; al igual que su esposa, la diosa Xochiquétzal, quien, además era protectora de la prostitución (que como se ha dicho antes, era lícita).

• Por su parte, Tlazoltéotl era la diosa del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad. Ella protegía a las parturientas, a las parteras, a los hechiceros relacionados con el mundo amoroso y a los hombres de intensa actividad sexual.

• Cada fenómeno atmosférico también era asociado a un dios: a Tlaloc las lluvias, a Quetzalcóatl Ehecatl los vientos.

Según los aztecas sólo se vive una vez, y la vida esta llena tanto de sufrimiento como de alegría y la única manera de perdurar tras la muerte es alcanzar la fama, si bien la propia fama desaparece cuando los mueren los que recuerdan al difunto.

HUITZILOPOCHTLI: Dios de la guerra.

QUETZALCOATL: Serpiente emplumada

Actividad 2: "El concepto Náhuatl de la Educación" Miguel León Portilla

Los textos acerca del concepto náhuatl de la educación  

El presente análisis busca ofrecer aquí al menos una traducción sobre algunas reflexiones de los tlamatinime, o sabios nahuas, acerca del modo como concibieron la educación. El cúmulo de informaciones en lengua náhuatl, que presentan es recogida poco tiempo después de la conquista principalmente por Olmos (testimonios de sus huehuetlatolli, o "pláticas de los viejos") y de Sahagún (textos recogidos de labios de los indios conocedores de sus "antiguallas" en Tepeculco (región de Texcoco), en Tlatelolco y en México).  

"Rostro y corazón": punto de partida del concepto náhuatl de la educación

Como se llegó a considerar a lo que llamamos "persona humana": al referirse el que ha tomado la palabra a aquél con quien está hablando, aparece la siguiente expresión idiomática náhuatl: "vuestro rostro, vuestro corazón". Obviamente se designa con estas palabras la persona del interlocutor. Y hallamos esto en los discursos pronunciados de acuerdo con las reglas del que llamaban los nahuas tecpilatolli, o sea, "lenguaje noble o cultivado".  

In ixtli, in yóllotl, "la cara, el corazón", simbolizan siempre lo que hoy llamaríamos fisonomía moral y principio dinámico de un ser humano. Pues bien, la concepción náhuatl de la persona como "rostro y corazón" es punto clave en la aparición de su concepto de la educación.

El siguiente texto, recogido por Sahagún, en el que se describe el supremo ideal del "hombre maduro", mostrará mejor que un largo comentario el papel fundamental del "rostro y corazón", dentro del pensamiento náhuatl acerca de la educación: 

 Ser "dueño de un rostro y un corazón": he aquí el rasgo definitivo quecaracteriza a un auténtico hombre maduro (omácicoquichtli). De no poseer un "rostro y un corazón", tendría entonces que ocultar "su corazón amortajado" y cubrir con una máscara su falta de rostro, como se afirma expresamente en otro texto, hablando de lo que se presupone para llegar a ser un artista.

Pero hay algo más. En el texto citado se añade que posee "un rostro sabio" y "un corazón firme como la piedra". Estos calificativos están presuponiendo, como vamos a ver, que el omácicoquichtli, "el hombre maduro", ha recibido el influjo de la educación náhuatl. 

"Ixtlamachiliztli": acción de dar sabiduría a los rostros ajenos

Dos textos nos hablan, según parece, con la máxima claridad de la finalidad asignada por los nahuas a su forma de educación. El primero describe precisamente la figura del sabio náhuatl en su función de maestro, temachtiani:  

Tal es el significado de estos cinco atributos del maestro náhuatl. En ellos se destaca, como en acción, el concepto de la educación náhuatl, que a continuación vamos a ver formulado con la máxima claridad en el siguiente texto, recogido por fray Andrés de Olmos.

Al lado de una breve enumeración de carácter moral de la educación náhuatl se formula lo que constituía la raíz misma de su sentido y finalidad, "dar sabiduría a los rostros ajenos."

Después de indicarse en el texto varios de los temas que constituían el objeto de la educación entre los nahuas: "cómo han de vivir, cómo han de obedecer a las personas… cómo deben entregarse a lo conveniente, lo recto" (criterio náhuatl de lo moral), pasa a formularse expresamente aquello que era la inspiración y el meollo de lo que se impartía a los estudiantes: "todos allí recibían con insistencia la acción que da sabiduría a los rostros ajenos", la ixtlamachiliztli náhuatl. 

ixtlamachiliztli, ix ( tli: al rostro, o a los Rostros ) y tlamachiliztli, sustantivo del sentido pasivo y de acción aplicativa. Se deriva del Verbo macho voz pasiva de matli: "saber". En su forma terminada en –l-iztli, toma el sentido unas veces abstracto, y otras de acción que se aplica en alguien. Aquí, al anteponérsele el semantema radical de ix-tli, "rostro", obviamente se indica que se aplica precisamente a éste, como sujeto pasivo, la transmisión de la sabiduría.  Creemos, por consiguiente, apegarnos al sentido original del término ixtlamachiliztli, al traducirlo como "acción de dar sabiduría a los rostros (ajenos )".

Visto el sentido de ésta palabra, parece importante tocar ahora siquiera dos puntos que ayudarán a comprender mejor el alcance de este concepto náhuatl de la educación. Es el primero la gran resonancia que alcanzó esta idea en los más variados órdenes de la vida cultural de los nahuas. Volviendo a citar aquí las citas más significativas, acerca del supremo ideal humano entre los nahuas, el "varón maduro", omácicoquichtli, debía poseer: 

El modo de formar "rostros sabios y corazones firmes"

Existen entre los informes recogidos por Sahagún, varios textos que pudieran describirse como "los reglamentos", en los que se especifica qué es lo que se enseñaba a los jóvenes nahuas, y cómo se llevaba a cabo la formación de su "rostro y corazón".

ElCódice florentino, menciona, por una parte, toda una serie de prácticas exteriores como "ir a traer a cuestas la leña, barrer los patios, ira a buscar puntas de maguey", etc., dirigidas principalmente a desarrollar en los estudiantes el sentido de la obligación y responsabilidad, aun en el cumplimiento de quehaceres que pueden parecer de poca importancia. Así, se iba dando firmeza a la voluntad, o, como decían los nahuas "al corazón" de los educandos.

• Enseñanza propiamente intelectual de los calmécac, dirigida a formar "rostros sabios".  

huehuetlatolli recogidos por Olmos, otro testimonio de máxima importancia para acabar de conocer lo que constituía el núcleo de enseñanzas en los centros nahuas de educación, ahora principalmente en los telpochcalli:

Así, mientras en los calmécac se ponía más empeño en la enseñanza de tipo intelectual, en los telpochcalli se preocupaban especialmente por lo que se refiere al desarrollo de las habilidades del joven para la guerra y la caza. Sin embargo aún allí no se descuidaba la transmisión de "las variadas artes de los toltecas".

Actividad 3: "La enseñanza entre los Mexicas", Alfredo López Agustín

Actividad 4: Lectura de los textos

• Alva Ixtlixóchitl "Discurso de las mujeres dedicadas a los templos"

• Landa "educación de la mujer entre los indios de Yucatán"

¿Cuáles eran las características y finalidades de la educación femenina entre los antiguos mexicanos?

Discursos de iniciación: mujeres dedicadas a los templos.

Fernando de Alva Ixtlilxochitl, fue un historiador mexicano, descendiente en línea directa de la casa gobernante en el señorío Alcolhua de Texcoco. Fue comisionado por los reyes españoles de la Nueva España para escribir la historia de los pueblos indígenas de México, siendo esta una razón por la cual en sus manuscritos denota lo que en boca de sus antiguos le dieron a conocer, ciertos discursos que conllevan la inserción de la mujer a los templos.

Presentación de la mujer a sus 40 días de nacida

Características principales del discurso dicho por el Sacerdote y al Señor Dios Invisible:

"…el padre y la madre de esta niña,… te la vienen a ofrecer con humildad de corazón, porque es tu echura y efecto de tus manos, para que viva y sirva en este lugar sagrado y casa de penitencia. Suplícote, Señor Dios, la recibas en compañía de las otras… y la favorezcas para que sea de buena vida y alcance lo que pidiere…"

La niña se regresaba a sus padres para que la criasen hasta los 8 años.

Presentación de la mujer a sus 8 años

Cumpliéndose el tiempo destinada para que entrase en clausura; y habiéndose determinado el día de esta función, y congregándose los parientes, la conducían al templo, coronada de flores y vestida a su usanza, galanamente, donde era recibida del sumo sacerdote. Después de adorar a los dioses, éste bajaba junto con la niña a la sala de recogimiento, donde pronunciaba un discurso en presencia de las demás doncellas y la superiora.

Características principales del discurso dirigido por el Tequacuilli a la mujer

"… ya los años te han dado posesión del uso de la razón,…en el día de tu nacimiento votaron tus padres tu asistencia en este lugar de espinas y de dolores,…, pidiendo al Creador de todas las cosas te dé sus bienes, y te comunique de sus bondades. Considerando que este es lugar sagrado donde has de hacer penitencia por los tuyos,…, y por toda la república,… determínese tu corazón desde ahora a sufrir con alegría el hambre de .os ayunos y a practicar los mandatos de esta venerable vieja, tu nueva madre…."

Entrada y aceptación

Para esto, se le despojaba de sus vestiduras y de su cabello, y antes de terminar la ceremonia, la superiora dedicaba un último discurso a la nueva doncella, en el que le decía sus principales obligaciones:

"…pero qué es lo que podré decir, sino poco y malo, como mujer, en fin, que no tiene por oficio ejercitarse en meditar las palabras para que las atiendan como al regalado canto del pájaro Tzinitzcan y Coyoltotl. Regalada hija mía, y todo mi querer, pues ya tienes edad y uso de razón, alégrate y regocíjate, pues has merecido entrar donde están las doncellas hermanas de Dios, para que te encuentres entre las vírgenes que lo alaban de día y de noche, y en esto cumplirás el voto que le ofrecieron tus padres… Entra, pues, hija, con toda tu voluntad a servir al omnipotente Dios… te encomiendo que seas purísima en cuerpo y alma, porque las vírgenes de corazón y cuerpo son en todo tiempo las mas llegadas a Dios… Y si por estar vestidas de carne estas doncellas que me escuchan hubiere alguna en quien puedas reconocer nota de infamia huye de su compañía, porque cada cual gana la merced de sus obras…"

En lo que respecta a la "Educación de la mujer entre los indios de Yucatán"

Habla sobre que algunos viejos cuentan que era maravillosa la forma en que se les enseñaba a las mujeres a servir a las parejas y como debían educar a sus hijas para que aprendieran a servir a su marido o padre.

Las mujeres indias eran muy comprometidas con sus maridos para ellas solo habría un solo hombre en su vida la cual daría todo de ella preferían morir a acostarse con otro hombre, ellas criaban a sus hijas a su modo que las obedezcan y las doctrinen, las hacían trabajar y si se quejaban o las desobedecían las pellizcaban en las orejas o en los brazos, si no eran honestas les pegaban o les colocaban pimienta en otra parte de tal forma que entendieran para que no lo volvieran hacer.

Eran grandes trabajadoras y vividoras por que se encargan de los mayores y se encargaban de llevar la comida a sus casas, la educación de sus hijos y la paga de los atributos, tenían la costumbre de ayudarse unas a otras a hilar las telas y pagándose estos trabajos con sus maridos, mirar a los hombres y reírse para ellas era una falta de respeto. Los hombres tenían la costumbre de derramar su sangre a los demonios pero a las mujeres no las dejaban, ni si quiera las llevaban al templo.Para sus partos acudían con una hechicera las cuales era mentirosas y le colocaban debajo de sus camas un ídolo llamado ixobel, que decían que era la diosa de hacer las criaturas, después de que nacieran eran llevados a los sacerdotes ya que el decidía que nombre debía llevar en su niñez ya que luego los padres les tocaba decidir cómo llamarlos el resto de su vida, la mayor parte de las veces le colocaban el de la madre o el del padre.Las mujeres que no tenían disciplina eran mujeres criadas sin madre, eran mujeres muy celosas y enojonas pero a la vez muy mansas.

Opinión personal

La educación ha tenido, sin duda alguna, grandes cambios dentro de todo su sistema de organización, estructura y propósitos. Sabemos que si bien se vive todavía dentro de un sistema un tanto autoritario, comparado con los antiguas sistemas y/o los de otros países, por ejemplo la India o Arabia Saudí, nuestro sistema educativo mexicano propone establecer escuelas de calidad las cuales incluyan:

• Equidad (dar más a quien más lo necesita)

• Eficacia

• Relevancia

• Eficiencia

Así mismos se basa en los principios de:

• Igualdad

• Democracia

• Gratuidad,

• Obligatoriedad

• Laicidad (sobre todo).

Ahora bien, en lo que respecta a la educación de la mujer todavía se tienen presentes unas ciertas ideas sobre la dominación del hombre hacia ellas y su superioridad, por ejemplo en comunidades alejadas de la "civilización" donde no hay mas reglas y leyes que las que los ancianos proponen. Todo esto en el caso de México.

Pero cabe señalar que en un contexto internacional todavía existen países que limitan la participación no solo educativa, sino también política, económica, social y laboral de la mujer. Ejemplos claros de esto son:

• Arabia Saudí no pueden votar

• Camerún el marido decide si trabaja o no

• Guatemala se exime de culpa al violador si se casa con la víctima

• Nigeria el esposo puede usar la violencia para «regañarla».

Son sólo algunos ejemplos de la discriminación contra la mujer que se ejerce en una treintena de países de todo el mundo. Así lo ha denunciado Amnistía Internacional y con ello se pone en evidencia el largo camino que queda por recorrer para alcanzar la igualdad de sexos en todos los ámbitos.

Actividad 5: Mendieta, Fray Gerónimo de, "crianza y discursos didácticos a los hijos"

Características:

De como estos indios general y naturalmente criaban a sus hijos en la niñez, siguiendo las doctrinas de los filósofos sin haber leído sus libros.

• A los pequeños los exponían al frio, para que se volvieran resistentes y soportaran los trabajos. A los niños desde que nacían hasta aproximadamente los 6 años se les empezaba a acostumbrar a trabajos livianos, empiezan cargando cosas pequeñas y a partir de los 8 años ya llevaban casi lo de un adulto también acostumbraban a los hijos a no escuchar palabras feas y platicas que no les correspondían,

• Y las madres,por el consiguiente, enseñan a sus hijuelas desde que saben andar, a traer un liachuelo de una cosa liviana envuelta en un paño, y la ligadura o nudos echados al cuello que es la usanza femenil.

• Para ambos, que no viesen por sus ojos actos ni pinturas torpes, ni oyesen platicas ni palabras feas, porqué lo que se ve, oye y habla en la niñez, adelante se tomo de costumbre de lo usar. Se debe enseñar a todos los mozuelos, depende de su edad, a trabajar y hacer ejercicios honestos.

Discursos y/o consejos

Platica o exhortación que hacia un padre a su hijo

* Los padres les enseñaban a los hijos que tenían que actuar conforme a la ley de dios, debían seguir los mandatos, como honrar a sus padres, vivir en paz y alegría, decían que quienes ofendían a los dioses y no vivian en armonía con la religión eran castigados con mala suerte y desdicha.

* Había ciertos criterios para comportarse, los hombres debían ser agradecidos con lo que tenían, debían compartir lo que se les diera y debían también decir la verdad siempre, no meterse en chismes ni crear discordias.

Respuesta del hijo

*El hijo confiaba plenamente en los consejos que el padre le daba y los apropiaba para honra de los dioses, teniendo de antemano que si fallaba seria negado por su parentela.

De otra exhortación que hacia un indio labrador a su hijo ya casado

* Cuando los nahuas se casaban recibían enseñanzas de sus padres, decían que para sostener a su esposa y a sus hijos debían honrar su trabajo y no debían ser perezosos, debían darle buenos consejos ellos también a sus hijos para que no deshonraran a los dioses y crecieran conforme lo dictaban ellos.

Reagradecimiento del hijo a su padre

Demostrando su sumisión y respeto, el hijo agradecía las amonestaciones y platicas que el padre le daba, reconociéndolas.

De otra exhortación que hizo una madre a su hija

* Las mujeres enseñaban a sus hijas a no ser perezosas ni descuidadas, debían ser limpias y mantener en orden su casa, debían también ser organizadas y atender ante todo a su marido. Las mujeres que cumplían con todo esto ganaban fama y estimación como buenas madres.

Reagradecimiento de la hija a su madre.

*Al igual que el hijo, la hija reconocía y agradecía las amonestaciones, consejos y platicas que la madre le hacia, agradeciéndole el haberle criado.

De la disciplina y honestidad con que se criaban los hijos de los señores y principales indios.

* La crianza de los hijos de los principales indios era diferente al del resto de los niños, buscaban un ama de buena leche durante 4 años o más, cuando los señores iban por ellos después de este tiempo eran llevados al templo para que los doctrinaran y aprendieran como era el servicio a los dioses.

*con las hijas y doncellas había mucha guarda de viejas parientes y amas de casa en la parte dentro y por la parte de fuera ancianos que de día las guardaban, y de noche con lumbres velaban el palacio. Teniéndolas ocupadas y recogidas en sus labores que apenas y salían, sino alguna vez al templo cuando eran ofrecidas por sus madres. Se les enseñaba como habían de hablar y honrar a las ancianas y mayores, y si topándolas por casa no las saludaran y se les humillaban, quejaban a sus madres o amas y eran castigadas. Les decían ya que ellas tenían la experiencia y por eso eran muy tomadas en cuenta. A los 5 años las empezaban a enseñar a tejer, hilar y coser y tampoco las dejaban ser ociosas.

Como los indios doctrinaban a sus hijos y de los consejos que se les daba cuando se casaban.

* La gente común también educaba a sus hijos con disciplina y cuando comenzaban a tener juicio los aconsejaban y recibían castigos si se equivocaban. Los llevaban consigo a los templos y los ocupaban en trabajos, enseñándoles oficios., según su habilidad e inclinación. Siendo muchachos los hijos de los principales, se criaban, como queda dicho en los templos en servicio de los ídolos.

*Llegados a la edad de casarse, los varones, que era a los veinte años poco mas o menos, pedían licencia para buscar mujer. Tampoco dejaban los indios a sus hijas sal tiempo que las casaban sin consejo y doctrina, mas antes les hacían muy largas amonestaciones, en especial a las hijas de los señores y principales.

Carta a mi hija

Actividad 6: Sahagún, Fray Bernardino de, "De la manera que tenían los señores y gente noble en criar a sus hijos"

Resumen

Según consigna el mencionado libro VIII de Sahagún, a los jóvenes nobles se les criaba en casa hasta la edad de 6 o 7 años, donde sus madres o amas les instruían en buen lenguaje y buenos modales; entre los 10 y los 12 años entraban al calmecac o al mixcoacalli, casa de los cantores, donde aprendían a cantar y a hacer penitencia. A los 15 años de edad comenzaba su enseñanza militar y a los 20 años se les llevaba, por fin, a la guerra. En este momento debían demostrar que eran capaces de vencer el miedo y dirigir una campaña en una serie de guerras de iniciación.

Aquellos que mostraban algún indicio de cobardía, eran tomados como prisioneros sin gran lucha, o bien, regresaban de varias guerras sin haber capturado a ningún enemigo, sufrían del rechazo de la sociedad en general.

El mancebo que aun teniendo vedija en el cogote iba a la guerra dos o tres veces, cuando volvía sin capturar por sí, ni en compañía, diciendo por afrenta cuexpalchicácpol, que quiere decir: bellaco que tiene vedija en el cogote, que no ha sido para nada en las veces que ha ido a la guerra"8, y cuando ni en compañía, ni de ninguna otra manera conseguía obtener cautivos, se le hacía una corona en medio de la cabeza, "a este tal no le era lícito traer manta de algodón, ni maxtle de algodón, sino manta de ixtli, y maxtle de ixtli, sin ninguna labor; esto era señal de villano

Opinión personal.

Este sistema de clases sociales es un tanto absurdo a mi parecer, puesto que la capacidad, habilidad, destrezas y actitudes de una persona no se miden por el lugar que ocupa en un grupo jerárquico, si no mas bien, por sus decisiones, carácter y autoridad con las que hace las cosas y demuestra que puede.

Ahora en el siglo XXI, sabemos que todo podemos hacer con fuerza de voluntad y llegar asta donde nos propongamos

"Los ojos ven, solo lo que la mente alcanza a comprender"

Actividad 7: Ensayo

Características de la educación entre los antiguos mexicanos

La educación en los tiempos del horizonte postclásico, dentro de la cultura Mexica y/o Azteca se caracterizaba por ser impartida en templos, instrucciones de carácter religioso que concentraban a los jóvenes y niños para el servicio. La función principal de la escuelas era el culto a los dioses.

Es importante señalar que para la impartición de la educación a las diferentes clases sociales, hombres y mujeres, se crearon diferentes centros educativos:

• El Calmecac, que era la escuela destinada a la nobleza aunque no en forma exclusiva.

• El Telpochcalli era la escuela a la que asistían casi todos los plebeyos, se hacia hincapié en el trabajo y en las actividades militares.

• El Ichpochcalli era la escuela femenina.

• El Cuicacalli era el templo a la que iban los alumnos diariamente a recibir instrucciones de canto y danza. El canto y la danza eran considerados formas muy elevadas de culto religioso. El canto era considerado una vía de transmisión del conocimiento, sobre todo el histórico.

• El cuicalli era la institución que introducía al trabajo comunal. La enseñanza se daba a todos los miembros de la sociedad como un derecho y una obligación comunales, la cual quedaba reforzada ideológicamente por medio de las creencias religiosas.

Era en estos centros donde se impartían las diversas formas educativas, que representaban los valores que los y las mexicas les daban a sus deidades y a la familia. Aunque estas divisiones solo demostraban la diversificación social, política y económica.