Cultura emo en jóvenes preadolescentes en la Escuela Bolivariana “Estado Miranda”

Introducción

Hoy en día en la sociedad venezolana, busca profesionales de la docencia con carácter investigativo de modo de solucionar a esos problema que se presentan en el ámbito educativo y social dentro de la comunidad. Por tal motivo una de las materia académica en la carrera de la docencia es la fase de Observación donde enseña al estudiante, las habilidades y aptitudes para el inicio de una investigación científica dentro de la educación buscando soluciones a los problemas presentado obteniendo un criterio basado científicamente en esta práctica profesional.

Se iniciará con la descripción general de toda la Escuela Bolivariana "Estado Miranda" como tambien la interacción entre su personal, comunidad, estudiantes y directivos (Ver anexo).

se reflejará el problema pedagógico que en este caso es la presencia de la cultura EMO, en donde la sociedad venezolana y sobre todo en las instituciones educativas vienen tomando fuerza en los niños y adolescentes, motivado a que en esa etapa; ellos tratan de buscar una identidad propia y más cuando no se tiene una buena base familiar, en donde se les transmiten los valores, afecto y sentimientos.

De acuerdo a lo mencionado, el interés principal de la investigación, es evaluar el comportamiento de los jovenes preadolescentes en donde la influencia de la cultura EMO, se observa como una moda o filosofía.

Cane resaltar que esta monografía está estructurada en 3 capítulos, donde el primero posee el plenteamiento del problema; donde se describe el problema de estudio, el objetivo general y específicos, la justificación e importancia. El segundo capítulo contiene los antecedentes de trabajos similares de otros autores interesados en dicho tema, también las bases teóricas; las cuales dan a conocer las opiniones de diferentes autores, lo que permite sustentar la investigación y finalizando con el tercer capítulo con al presentación de la escuela "Edo Miranda" en capacho, para cerrar con las conclusiones y recomendaciones.

CAPITULO I

Planteamiento del Problema

Hoy en día, cada institución escolar presenta múltiple de problemas como externa e internamente. Por tal motivo en la Escuela Bolivariana "Estado Miranda", se observaron dentro de la misma, cierta influencia de una moda que llegó a nuestro país y como tal está llegando a las ciudades más desarrolladas e incluso a sus pueblos.

La cultura EMO, nace en los Estados Unidos a mediados de los años 80, a través de un género musical denominado HardCore donde empieza a masificarse por todo el mundo y por el contenido emocional y expresivos de sus letras, todos sus seguidores comenzaron a buscar su propia identidad logrando diferenciarse de las otras Tribus Urbanas.

Por lo expuesto anteriormente, la sociedad venezolana, se ha visto influenciada por esta cultura ya que los niños y adolescentes, se estan vistiendo y peinando como los EMO, pero el trasfondo de esta cultura, radica por un problema social que nace desde la base familiar, por la falta de afecto hacia los niños. Por tal motivo en la adolescencia ellos buscaran por sus propios medios ese afecto que le hace falta y por tal motivo según Michell Maffesoli (1990) comenta:

" Cuando el sentimiento y la emoción sustituyen a los ideales de la razón, y a la lógica de la identidad, sucede la lógica del afecto, hemos entrado en la era de las tribus".

Por lo anteriormente expuesto, se puede reflexionar que hoy en día, se esta viviendo en la sociedad venezolana, esa era de las tribus, y Maffesoli no solamente se refería a los EMO, sino a la cantidad de Sub-Grupos que se está conformando en la sociedad entre ellos podemos mencionar: emo, gays, lesbianas, metaleros, rockeros, punk, prostitutas, entre otros. Siempre buscando la necesidad de afecto que no tuvo en la etapa de la niñez.

Sin embargo, Albert Bandura (1967):

Demostró que el modelado, conocido también como imitación o aprendizaje observacional, es la base de una gran variedad de conducta en los niños. Reconociendo que los niños adquieren respuestas favorable y no tan favorables, simplemente por estar viendo y escuchando a los que están alrededor de ellos.

De acuerdo a este planteamiento, entonces se puede afirmar que los niños y adolescentes estan copiando de la cultura EMO, es su forma o manera de vestirse para imponer una moda, con desconocimiento de lo que significa esa cultura y el trasfondo que trae.

Cabe destacar, que de continuar este tipo de conducta, sin el conocimiento previo de lo que es, la filosofía o cultura EMO; Los niños y adolescentes estan corriendo el riesgo, de que tarde o temprano, sean atacados por estas tribus urbanas dejandose llevar por sus influencias y sobre todo, en la parte afectiva, brindandole afecto y amor como miembro de una familia.

Por tal motivo que para minimizar o contrarrestar esta situación, se debe tomar los correctivos correspondientes para que los niños y adolescentes, no caigan en estos Sub-Grupos como lo comentaba Pedro T. Corpus (2008):

"Que para poder minimizar esos grupos se debe iniciar la elaboración de eventos culturales y juegos de la localidad para consolidar a los jovenes con su actitudes y estimularlos a fomentar la zona turística con una oferta de trabajo que tenía el gobierno para ese momento".

Cabe resaltar que éste era un proyecto que tenía elaborado el gobierno de Mexico para contrarrestar a estas tribus urbanas, en donde hoy en día, la sociedad Venezolana está empezando a padecer este mismo problema y por tal motivo se debe atacar a tiempo y reaccionar contra este nuevo género de modo que no afecte a los niños y adolescentes.

Objetivo General

-Conocer las instalaciones de la Escuala Bolivariana "Estado Miranda" y analizar la cultura EMO en jovenes Preadolescente dentro de la misma.

Objetivos Específicos

• 1. Recopilar información completa con respecto a la Escuela Bolivariana "Estado Miranda".

• 2. Observar el comportamiento de los niños de sexto grados con la cultura EMO en la Escuela Bolivariana "Estado Miranda" en Capacho, municipio Independencia. Edo. Táchira.

Justificación e Importancia

La finalidad de este trabajo monográfico es que a través de la Fase de Observación, lograr que el docente adquiera las habilidades y aptitudes para dar inicio a la investigación científica, pero en esta profesión mas que todo es, a la investigación social. Por tal motivo durante la pasantía se observaron algunas conducta de niños con cierta influencia de cultura EMO.

La presencia de la cultura EMO, es una amenaza para la Sociedad Venezolana, motivado a que estas Tribus Urbanas se aprovechan de niños y adolescentes con problemas dentro del hogar para absorverlos brindandole a cambio una familia, afecto y solidaridad.

Hoy en día en nuestra sociedad venezolana, se está presentando un factor de riesgo, para los niños y adolescentes, que en la base familiar, se está presentando la figura de la madre soltera como la divorciada dando pie para que estas tribus actue deliberadamente sobre los jovenes preadolescentes.

Es de mencionar que con la presente investigación se logrará evaluar el comportamiento de los niños y adolescente para determinar si se observa la cultura EMO, como una moda o no y sugerir los correctivos correspondientes a las instituciones educativas y lograr contrarrestar esta formación de Sub-grupos en nuestra sociedad.

CAPITULO II

Antecedentes

Michel Maffesoli (1990). Sociólogo Francés en su libro El Tiempo de las tribus hace referencia donde resalta que la dinámica social característica de la modernidad, está constituida de una multiplicidad de experiencias, de representaciones, de emociones cotidianas a menudo demasiado ignoradas. Habitualmente esta dinámica ha sido la mayoría de las veces explicada a partir del repliegue en el individualismo y cree que responde más bien a la atmósfera tribal que se desarrolla cada vez más en nuestra sociedad contemporánea. El autor llegó a la siguiente conclusión:

Cuando el sentimiento y la emoción sustituyen a los ideales de la razón, y a la lógica de la identidad sucede la lógica del afecto, hemos entrado en la era de las tribus.

Este antecedente, constituyó una referencia en cuanto al análisis de los comportamientos de los jóvenes Preadolescentes en la búsqueda de afecto fuera de la base familiar y determinar si sus emociones se identifican con la tribu EMO.

Pedro Torres Corpus (2008) en una publicación que se llama Los EMOS y Punto Final en el diario "El Alacrán" en México el 6 de abril 2008, hace mención de los siguientes temas: (a) Antecedentes de los EMOS (b) Iconografía de los EMOS. (c) Tipos de EMOS. (d) Los estudios de los EMOS.

El autor llegó a la conclusión "que para poder minimizar esos grupos se debe iniciar la elaboración de eventos culturales y juegos de la localidad para consolidar a los jóvenes con su actitudes y estimularlos a fomentar la zona turística con una oferta de trabajo que tenía el gobierno para ese momento.

La consulta de este antecedente sirvió de base referencial para la identificación de la cultura EMO y sus características más resaltantes como también las posibles soluciones para combatir contra estas tribus.

María Belén Vera. (2008) En un reportaje titulado Una Nueva Expresión Juvenil: Tribus Urbanas presentado en la página Web de Monografía.com, se trazó como objetivos específicos: (a) Marcando territorios de las tribus urbanas. (b) Los Sellos personales de los jóvenes. (c) Relaciones Sociales. El autor concluye que:

Pertenecer a una tribu consiste en buscar en los congéneres modos de pensar y de sentir idénticos a los propios, sin ser necesariamente conscientes de ello, para formar una sociedad comparativamente pequeña, pero con una fuerte Identidad Propia.

Este antecedente sirvió de base referencial para analizar el comportamiento de los niños y jóvenes hacia la búsqueda de una identidad propia y compartiendo la parte emocional en grupo.

Alexis Valentiner (2009). En un trabajo monográfico con título La Presencia de Cultural EMO en Jóvenes Preadolescentes. En el Objetivo Específico se trazó como investigación Evaluar el comportamiento de los niños de sexto grados en la Escuela Bolivariana "Estado Miranda" en Capacho, municipio Independencia. Edo. Táchira. Por tal motivo este trabajo me sirvió de base para el análisis de resultado del trabajo.

Marco Teórico

Bajo Rendimiento Escolar

Según Diego Armando San Juan (2007). "Una mayor falta de atención en los niños por parte de sus padres causa un menor rendimiento escolar". Esta afirmación es la base para sustentar el trabajo de investigación en donde quiere decir que a pesar de que exista la figura de padre y madre, si no se les presta atención en sus actividades y no solamente escolar sino también en su ámbito social, esto traería como consecuencia el bajo rendimiento tanto escolar como en lo social, en donde el niño en lo que es la parte afectiva hay que demostrárselo ya que esto con el tiempo y por la carencia de la misma hace que se formen a futuro las tribus Urbanas.

Teoría de la Personalidad

Según Gordon W. Allport (1977). "La influencia de la cultura sobre la personalidad es tan evidente que algunos escritores llegan al extremo de considerarla como un factor todopoderoso". Esta afirmación es la bases para sustentar el trabajo de investigación que la influencias de otras culturas si puede afectar la personalidad de los niños".

Aprendizaje Observacional

Albert Bandura (1967). "Demostró que el modelado, conocido también como imitación o aprendizaje observacional, es la base de una gran variedad de conducta en los niños. Reconociendo que los niños adquieren respuestas favorable y no tan favorables, simplemente por estar viendo y escuchando a los que están alrededor de ellos". Esta afirmación sustenta el trabajo de investigación cuando se da a enterder que los niños imitan la forma de vestirse y de peinarse de los EMO, para imponer una moda en su localidad, sin conocer el trasfondo de la misma.

Teoría Psicosocial

Erik Erikson (1968). ""Aunque estos procesos han podido ser estudiados por disciplinas diferente que se han concentrado alternativamente en lo biológico, lo social o lo psicológico, debe ser obvio que la "fisiología" del vivir, es decir la interacción ininterrumpida de todas las partes, está gobernada por una relatividad que hace que cada proceso dependa de los otros. Esto quiere decir que los cambios observados en uno de estos tres procesos provocarán cambios en los otros y serán a su vez influidos por ellos. Es cierto que cada uno de estos procesos tiene su propia señal de alarma: dolor, ansiedad o pánico. Estas señales advierten sobre el peligro de la disfunción orgánica, sobre el deterioro del poder del yo y sobre la pérdida de la identidad grupal, respectivamente, pero cada uno anuncia al mismo tiempo una amenaza generalizada. En psicopatología observamos y estudiamos la autonomía aparente de uno de estos tres procesos a medida que éste recibe una exagerada acentuación a causa de la pérdida de la regulación mutua y del equilibrio general." Por consiguiente esta afirmación nos sustenta el trabajo de investigación cuando la problemática de la prevención de drogas y de la formación de la identidad sana, debemos tomar en cuenta todo el conjunto de procesos, tanto biológico como psicológico y social que crean una corriente única llamada fisiología del vivir.

CAPITULO III

Presentación de la escuela

Nombre y Ubicación de la Escuela

Escuela Bolivariana "Estado Miranda" se encuentra ubicada en la carrera 5, entre calles 2 y 4, barrio bellavista, Capacho Nuevo, Municipio Indepemdencia, Estado Táchira.

Reseña histórica de la E. B. "Estado Miranda"

Durante el periodo constitucional del Gral. Isaías Medina Angarita, se realizan la construcción de escuelas de tipo Colonial con amplios pasillos, áreas verdes, excelentes alumbrados. Son realizadas en el Estado Táchira varias construcciones de este tipo, por ejemplo: Colón, San Antonio del Táchira, Rubio y Táriba. La Escuela Básica Estado Miranda surge de la necesidad de una sede propia con todas las comodidades necesarias para impartir la enseñanza. Se inicia su construcción durante la Junta de Gobierno y es inaugurada el 12 de octubre de 1948 durante la administración de Don Rómulo Gallegos. Era costumbre de los Gobiernos colocar el nombre de las escuelas rindiendo homenaje a un Prócer de la Independencia, a un país latinoamericano, a un estado de los que conforman nuestra Geografía Nacional. La población escolar que albergó fue producto de la Escuela Ramón Buena Hora para varones que funcionaba en el sitio donde es el "Club Social Los Capachos".

Es así como un 12 de octubre de 1948 inicia actividades el Grupo Escolar Estado Miranda, haciendo honor a ese gran hombre y prócer de la Independencia Don Francisco de Miranda, con un gran descontento de los pobladores que no aceptaban la fusión de los varones y las hembras y el funcionamiento por primera vez de una Escuela Mixta que para ellos era un atentado contra los principios morales.

El personal que inicia en el año 1948 las actividades estaba constituido por: El Director, Victorino Gómez Pérez (fallecido, ahogado durante el recordado desastre del salto de la Llovizna en una convención de educadores); Subdirector (a), Doña Flor de Amarante; Docentes: Doña Fidelia de Medina, Juan Eufrasio Rosales (docente oriundo de esta población quien diseñó el Escudo y Bandera de la institución); Jesús María Peralta, Inés Granados, Rosa Gómez, Rosa Méndez; Bedeles: Pablo Anteliz y Ermiles Joves.

El uniforme reglamentario era, para las hembras bata blanca con abotonaduras al frente, y en la cabeza, en la parte de atrás una cinta azul; para los varones, bata blanca con cualquier pantalón para luego implementar el pantalón kaki.

Poco a poco el Grupo Miranda va logrando la aceptación del pueblo que se integra a todas las actividades por su excelente alumbrado, amplios pasillos y hermosas áreas verdes. Allí se desarrollan veladas, actos culturales, desfiles, entre otras actividades, a la intemperie, es por eso que surge la necesidad de construir un pequeño escenario. Para ese entonces la construcción realizada parecía muy grande pero poco a poco se fue haciendo pequeña y es en 1974 que se solicitó la construcción ante los organismos competentes de lo que hoy es el Edificio de 3 plantas donde funciona actualmente la 3ra etapa.

Por sus aulas pasaron docentes destacados como la hermana Lilia y Mery Gifuni, Josefa Vda. De Sánchez, Omar González Pérez, Gladis Castillo, Blanca Báez, Blanca Bautista, Zoila Rosa, Bonilla de Quiróz, Eloina Duarte de Díaz, entre otras.

Entre sus Directores: Ramón Bautista Soto (el cual contrató a la primera secretaria María Antonia Rivera y se pagaba con las partidas asignadas a la Institución); a este director se le debe el Himno de la Institución cuya letra es de su autoría y la música de Apolinar Cantor, Luis Ernesto Martínez, Juan Alberto Castellanos, Féliz Camargo, Irma Rivas, Fernando Pérez, Marlene Valero, Carmen Aurora Cárdenas, Pablo Contreras (Director Encargado) y la actual directora Belén Díaz.

Entre los alumnos destacados que han pasado por sus aulas están agrupados en un sin número de profesionales dispersos por toda la geografía nacional: Historiadores, militares, médicos, docentes, abogados, senadores, diputadas; que dan muestra del gentilicio y de esta vieja Casona de Estudios. Entre sus alumnos están: Gersón Rodríguez Durán, Vianey Rodríguez Durán, Dr. Alfredo Suárez, Coronel Alberto Nieto y muchos otros de destacada labor profesional y social. En el Club Social Los Capachos funcionaba la escuela para varones, y en la Escuela Nacional Graduada Padre Contreras para hembras, que funcionaba en la carrera 6. El sitio que hoy ocupa le correspondía a la plaza de Toros 23 de mayo. Su nombre se debe a que en esta fecha fue el comienzo de la Revolución Restauradora comandada por el General Cipriano Castro, el General Juan Vicente Gómez y otros.

Antiguamente se labora en dos turnos, de 8:30 a 11:00 a.m. y de 1:30 a 4:00 p.m. el docente de guardia debía estar media hora antes en la institución. Los alumnos eran atendidos en el comedor (ubicado dentro del plantel) y los docentes asistían a jornadas de capacitación las dos primeras semanas del mes de agosto.

Es a grandes rasgos la historia de la Institución más antigua de esta población, que ha albergado dentro de sus aulas a un gran número de profesionales, que constituye parte del patrimonio del Municipio y que se acerca a sus cincuenta y cinco años con un rostro envejecido, con el deterioro de sus instalaciones, con el recuerdo de lo que fuera en antaño, con un gran número de reconocimientos que amerita el esfuerzo integrado para volver a ser la vieja Casona, la escuela de todos, la escuela de siempre.

EPÓNIMO

Sebastián Francisco de Miranda, quien luego usó sólo el segundo nombre, nació en Caracas, el 28 de Marzo de 1750. Sus padres fueron Sebastián de Miranda, canario, y Francisca Antonia Rodríguez", caraqueña. A los doce años inicia estudios de latinidad en el Colegio de Santa Rosa de Lima. Allí mismo estudia arte durante tres años, además de Derecho y de Filosofía en la Real y Pontificia (Universidad de Caracas), y también en México, donde estuvo durante un año, siendo aun muy joven. No ha cumplido aún los 21 años cuando viaja a España. (En 1771) para dedicarse al estudio de las matemáticas, lenguas vivas y arte militar.

En Madrid compra el grado de Capitán del Regimiento de infantería de la Princesa por 85.000 reales de vellón. En Melilla, África, recibe su bautismo de fuego, donde destacó en la lucha contra los Moros. Es allí donde inicia su carrera militar, que irá siempre en ascenso, hasta participar con la más alta distinción en las luchas por la independencia de Estados Unidos, en la Revolución Francesa y, naturalmente, en la de América. Sin embargo, solicita ser enviado a Buenos Aires como voluntario y no lo consigue. Luego, por desavenencias con sus superiores, sufrió arresto en Cádiz.

Ya para esta época, 1777, Miranda comienza a compilar su biblioteca, así como sus archivos y su diario. Se interesa por los textos de ideas nuevas y de cultura general. Toda su pasión revolucionaria va a culminar, en su primera etapa, con la invasión a Venezuela, que preparó desde Nueva York, donde llega el 9 de noviembre de 1805.

Con 20.000 dólares que donó Ogden y otras contribuciones, Miranda compró un buque de 180 toneladas, que bautizó con el nombre de su pequeño hijo, Leandro, y otras dos embarcaciones, la Indostan y Emperor (estas dos finalmente no viajaron). En el Leandro iban 500 fusiles, algunos cañones, 500 sables, trabucos, 400 machetes cinco toneladas de plomo, 10.000 pedernales de fusil, etc. Con este material bélico y doscientos hombres, soñaba Miranda su Ejército Colombiano.

Con una tripulación abigarrada, formada por vagos y maleantes de los muelles de Nueva York, norteamericanos, austríacos, franceses, polacos, etc., sale Miranda con su expedición el 2 de febrero de 1806. Diecisiete días más tarde llega a Jacmel, Haití. Aquí, a bordo del Leandro, Miranda enarbola por primera vez la bandera venezolana: amarillo, azul y rojo. Hace que todos aquellos «soldados» juren fidelidad a esa bandera y al libre pueblo de Sudamérica. Era el 12 de marzo de 1806. Sigue hacia las costas venezolanas, con dos goletas fletadas, la Bachus y la Bee, para desembarcar en Ocumare, pero cuando están cerca son rechazados por el fuego de guardacostas, porque las autoridades venezolanas estaban avisadas. Aunque los expedicionarios responden al fuego, las goletas son apresadas. El Leandro logra escapar y va a Trinidad después de hacer escalas en Grenada y Barbados.

Diez de los prisioneros serán ahorcados el 21 de julio de ese mismo año. Los demás sufrirán prisión por más de diez años. Uno de los ahorcados y descuartizados fue el impresor norteamericano Miles L. Hall (o Hale), quien por tal razón ha sido considerado como «el primer mártir de la imprenta en Venezuela».

Miranda no se da por vencido. Ahora está en la isla de Bonaire, donde convoca, a bordo del Leandro, una Junta de Guerra, el 3 de mayo, y decide llegar hasta Trinidad para reorganizarse y reforzar la expedición. En alta mar son interceptados por la corbeta inglesa «Lily» que conduce el Capitán Donald Campbell. Miranda es reconocido por su alto prestigio y se le facilitan víveres. Sigue hasta Granada. El 7 de junio desembarcan en Barbados, donde el Almirante Alejandro Cochrane le ofrece el apoyo de las Fuerzas Navales de Inglaterra.

Con el Leandro, una goleta y dos buques de guerra, llega Miranda a Trinidad, el 23 de junio. Allí recibe ayuda de Hislop, Gobernador de la isla. Ahora la expedición ha crecido: la forman el Leandro, la Express, la Attentive, la Provost, la Lily, tres cañoneras y tres buques de transporte. Zarpan Miranda viaja en la Lily con el Capitán Campbell, que comanda los siete buques de guerra ingleses. Ya frente a las costas de Coro, el 1 de agosto, la fragata inglesa Bacchante se agrega a la flota.

Los 11 buques de la escuadra, con sus 300 hombres de desembarco, están ahora fondeados frente a La Vela de Coro. En la madrugada del 3 de agosto de 1806 mientras los buques descargaban su artillería, se precipitaban a tierra Miranda y sus hombres. ¡Hacía 35 años que no pisaba su tierra venezolana! y ese mismo día, al tomar el Fortín de La Vela, colocan en lo alto el Pabellón tricolor. ¡Por primera vez flameaba nuestra Bandera en el territorio nacional! Por la noche, después de asegurarse que La Vela está bien protegida, marcha Miranda con su Ejército a tomar a Coro.

Al llegar a esta ciudad la encuentra prácticamente desierta. La propaganda contra Miranda ha surtido efecto. Sobre todo la del Obispo de Mérida, Santiago Hernández Milanés, que lo pinta como ateo, monstruo, traidor, enemigo de Dios y del Rey. Tanto en La Vela como en Coro, el protolíder va con sus Proclamas por delante. Riega las calles de papeles. El pueblo, fuertemente influido por la prédica de la iglesia y por el santo temor al Rey, le dio la espalda a Miranda. Entonces, prudentemente, ordena la retirada de las tropas a La Vela, y de allí va hacia Aruba, Granada, Barbados y por último a Trinidad, donde se detiene casi un año, con la esperanza siempre viva de recibir nuevos auxilios de Inglaterra

Al no tener respuestas, se va a Londres, donde llega el 1 de enero de 1807, donde continúa haciendo propaganda a favor de la independencia a través de su correspondencia personal y del periódico que ha fundado ese propósito "El Colombiano". Esos días se entretiene un rato con su mujer Sara Andrews y sus dos hijos. Por lo pronto, hay que dejar las cosas como están.

En realidad, no se puede hablar de fracaso. Miranda no descansará, seguirá haciendo que la balanza europea no española se incline a favor de la revolución hispanoamericana. En ese tesonero esfuerzo habrán de encontrarlo Bolívar, López Méndez y Bello, en 1810, dado ya el golpe caraqueño. Empieza otro capítulo.

Bolívar, durante su permanencia en Londres, se empeña en que Miranda vaya a Caracas. Se necesita de su experiencia. Logra entusiasmarlo el futuro Libertador y Miranda se va detrás de los diplomáticos. Se aloja en Caracas en la casa de Simón Bolívar. Participa en la Sociedad Patriótica y luego en el Congreso. Cuando se declara la Independencia, el 5 de Julio de 1811, ya Miranda es la figura central en el ambiente político.

Comenzó muy pronto la reacción realista. Fracasa el Marqués del Toro y nombran Generalísimo a Francisco de Miranda, quien de inmediato se hace cargo del ejército. Las tropas no son lo suficientemente disciplinadas como para satisfacer a quien, veterano soldado, ha mandado ejércitos de 100 mil hombres en Francia. Monteverde avanza captando simpatía entre la gente del pueblo. Todo conspira en contra de los patriotas. Un oficial entrega el Castillo de Puerto Cabello. El Comandante de la Plaza es Bolívar. Hay deserciones en el ejército patriota, levantamiento de esclavos en Barlovento, ante estos hechos críticos, El viejo militar prepara la Capitulación con Monteverde, sin consultar a nadie pero es violada por Monteverde poco después. Así se perdió la Primera República.

Ahora empieza el calvario de Miranda. Decide embarcarse en La Guaira, donde varios oficiales patriotas, entre ellos Bolívar, se le presentan para juzgarle por lo que consideran una traición. Miranda se ve perdido. Los oficiales pretenden someterlo a un Consejo de Guerra. Pero la traición llegó primero. Y el propio Comandante de La Guaira (31 de julio de 1812) ahora está al servicio de los realistas y le impide salir en el barco. Miranda queda arrestado y los demás oficiales logran escapar.

De prisión en prisión, Miranda es trasladado a Puerto Cabello, de allí a Puerto Rico y finalmente Miranda, incomprendido en su momento, va a dar con sus huesos en La Carraca, en Cádiz. Allí estuvo su primera y última cárcel. El precursor de la Independencia Suramericana no pudo ver el feliz término de la misma. Un día, aniversario de la Toma de la Bastilla, el 14 de Julio de 1816, muere don Francisco de Miranda. Pasará mucho tiempo para que se le comprenda. Los primeros en reconocerle fueron los franceses, que incluyeron el nombre de Miranda en el Arco de Triunfo en París.

Le sobrevivieron sus hijos Francisco y Leandro, habidos en su matrimonio con Sara Andrews. Los archivos de Miranda fueron salvados en un barco inglés en 1812, llevados a Inglaterra y posteriormente comprados por el gobierno venezolano, conservándose hoy día en la Academia de la Historia de Caracas.

Visión

Ser la escuela un centro de una permanente renovación y construcción educativa, que promueva acciones pedagógicas, culturales, recreativas, deportivas, artísticas, científicas y sociales desde una perspectiva integral para la convivencia social incorporando la participación comunitaria.

Misión

Educar, como base fundamental para fortalecer en los niños y niñas el conocer, hacer y convivir para el desarrollo integral del ser humano por medio de aprendizajes significativos y lograr el ciudadano con saberes y valores universales en beneficio de la comunidad.

Metas

La formación y educación efectiva, a través del proceso de aprendizaje, para proporcionarle la oportunidad de recibir una educación integral de calidad, mediante los procesos establecidos a nuestros educandos.

Educar para la comprensión y respeto recíproco, teniendo en cuenta la competitividad, la tenacidad, la autoestima y el bienestar de los niños y niñas en la escuela y comunidad.

ORGANIGRAMA "EDO. MIRANDA"

Infraestructura

La Escuela Bolivariana "Estado Miranda" es bastante grande, posee 15 aulas de clases, 5 Departamentos (Educ. Física, Cultura, PAE, Proyecto productivo, Aula Integrada, Mantenimiento, entre otros), 1 dirección, 1 cantina, 1 comedor, 1 biblioteca, 1 auditorio grande, 2 canchas deportivas y bastante áreas verdes (Ver Anexo).

La Escuela Bolivariana "Edo. Miranda" tiene una matrícula de 550 estudiantes aproximadamente y cuenta con una nómina de 50 personas entre personal docentes, administrativo y obrero.

Relación entre escuela, estudiante y comunidad.

En el organigrama la primera autoridad que figura es la dirección, en donde es la figura fundamental para que la escuela preste el servicio educativo a la comunidad.

Una encuesta realizada a la Directora de la escuela se recopiló la siguiente información, que eventualmente realiza una reunión general de docentes para resolver o plantear problemas en el ámbito educativo como comunitario, en donde la comunicación del directivo hacia el personal docentes, administrativo y obrero son de manera formal como informal en algunas ocasiones (Ver Anexo).

En la toma de decisiones para resolver los problemas en la escuela se ejecutan de 2 maneras: La s que son de tipo cotidiano que la resuelve directamente el director, pero problemas complejos son resuelto en colectivo de modo de llegar a un consenso que beneficie al colectivo en general.

El directivo también tiene relaciones con la comunidad a través de la sociedad de padres y representantes; que es una asociación civil formada por padres y representantes con la finalidad de ayudar económicamente las necesidades que se pueda presentar dentro de la escuela. Otra figura que puede aportar su ayuda a la institución son los consejos comunales, ya que a través de ellos, se pueden elaborar proyectos para que bajen los recursos y ejecutar obras de mayor envergadura.

El directivo bajo los lineamientos de la Zona Educativa planifica todas las actividades durante el año escolar para celebrar las efemérides, actividades culturales, deportivas y recreativas con la finalidad de reforzar las tradiciones, valores y acervo cultural de cada comunidad.

Con respecto a los docentes se le realizó una encuesta y se concluyó que su relación con los estudiantes y representantes, es el día a día, donde sus jornadas de trabajo lo inician formando en el patio para cantar el Himno Nacional y deseándoles un feliz día para el inicio a clases. La mayoría de los docentes son profesionales graduados en el área de la educación pero con diferentes especialidades. Todos presentan una planificación en donde especifican contenidos, componentes, estrategias, planes de acción y todo lo concerniente al desarrollo pedagógico de la Enseñanza-Aprendizaje (Ver Anexo).

Los docentes de aula y los especialistas cuando realizan sus clases, lo dan en varias fases que son: Un inicio, un desarrollo y un cierre. En las actividades extraordinarias para celebrar unas efemérides, fiesta nacional entre otros, se reúnen en los círculos de estudio para planificar esos días a través de planes de acción. La relación entre docentes es bastante unida ya que para poder desarrollar las actividades se necesita la colaboración de todos.

Se puede decir, que el 40% de los representantes van hablar con el docente para supervisar el buen desarrollo académicos de sus hijos. Sin embargo el otro 60% por causas personales como de trabajo no se acercan a la escuela, al menos que sean citados por algún motivo presentado por el estudiante.

Con respecto a los niños en esta escuela, la mayoría de ellos son superactivos en donde se debe tener una buena creatividad y planificación para tenerlos ocupados en sus actividades académicas. Para reforzar los valores se tienen unas normas de convivencia que todos los niños deben cumplir para que haya armonía dentro de la institución. La mayoría de los niños muestran cariño hacia sus profesores.

En el área administrativa los empleados son bastantes colaboradores y con respecto a sus funciones son los que llevan todos los archivos de información de la escuela (correspondencia, inscripciones, archivos de docentes, entre otros), también elaboran las constancias de estudios para los niños como constancia de trabajo para los profesores, llevan el control de inventario de papelería de oficina como otros artículos que le compete administrativamente.

Con respecto al personal obrero, son bastante organizados y mantienen la escuela aseada y buscan las horas más acorde para hacerle mantenimiento a las instalaciones, pasillos, patios, auditorio y canchas deportivas entre otros.

CULTURA EMO

Actualmente se puede apreciar en todo el mundo representantes o seguidores de la cultura EMO, una subcultura que surgió en los Estados Unidos a mediados de la década de 1980. Mucho es lo que se habla sobre este grupo hoy en día, pero mucho es también lo que se inventa. Inclusive muchos adolescentes que aseguran ser EMOS en realidad ni siquiera están cerca de serlo, pues la cultura EMO no es únicamente estética, ella persigue una fuerte filosofía.

Como dijimos esta subcultura se origina en los Estados Unidos, más precisamente en la ciudad de Washington, como un genero musical post-hardcore, que rápidamente debido al contenido emocional y expresivo de sus letras fue definido como emotional hardcore, y posteriormente abreviado como emo-core. Su estilo musical deriva del hardcore punk con la diferencia de ser más lento y melódico.

Se considera el nacimiento del genero emo-core el lanzamiento del disco Rites of Spring de la banda homónima en el año 1985. Los seguidores de la cultura EMO rápidamente comenzaron a masificarse y a buscar su propia identidad, que los diferenciase de otras tribus urbanas con las que tenían más de un punto de contacto pero que sentían ser sustancialmente diferentes como los punks y seguidores del grunge.

Pero en la actualidad los EMOS se han multiplicado por millones al rededor del planeta y muchos adolescentes que ni siquiera conocen a las bandas fundadoras de esta subcultura dicen ser EMOS tan solo por llevar un peinado y vestirse de negro y rosa… Los EMOS han sido atacados en infinidad de oportunidades por diversos grupos tras ser considerados un flagelo social y muchas veces considerar que es el paso previo o una forma de esconder la homosexualidad.

Información sobre la cultura EMO La cultura urbana EMO es muy sencilla de diferenciar, quienes se hacen llamar EMO y pretenden serlo generalmente llevan un estilo de peinados parecidos, con un jopo tirado hacia un lado y cubriendo uno de sus ojos. Para estos jóvenes (generalmente entre 14 y 20 años de edad) la tristeza es la mejor compañera de ellos y en sus pares encuentran el amor y sentimiento de pertenencia. En la música encuentran una forma de ser, un guía que los ayuda a seguir un camino para ellos muchas veces tortuoso, donde los transeúntes los observan como extrañas anomalías.

Los jóvenes EMO del siglo XXI persiguen una actitud y filosofía crítica de la sociedad centrada en la emociones (dolor, rabia, desgano e insatisfacción) y que encuentra semejanzas con los punkys en la rebeldía y la necesidad de trillar las calles y sentirse urbanos. La tristeza que los caracteriza suele quedar de lado cuando de una fiesta se trata, allí sacan a relucir su sarcásticos e irónico humor.

Entre su filosofía de vida, podemos destacar:

• "Soy un incomprendido".

• "¿Por qué tuvo que dejarme?".

• "La vida es un tormento".

• "¡Déjame!"

• "Cool!

• "esta vez lo hare no lo dudéis, lo hare.. mejor no ya no estoy enfadado.

• "Mi vida no tiene sentido… me cortare las venas…

Aunque su vestimenta es característica tirando a hortera, no llegan a dañar la vista (la mayoría de las veces) y suelen ser inofensivos. Algunos "se hacen" los góticos, haciendo como que son oscuros, pero luego les da miedo la oscuridad.

Suelen encontrarse en cafés y clubs intentando forzar conversaciones intelectuales. Otras de sus costumbres es hacerse fotos.

Desgraciadamente, a pesar de todas sus amenazas de cortarse las venas, nunca cumplen su promesa por lo que cada vez hay mas jodidos EMOS y se multiplican de manera exponencial.

Los mandamientos de un EMO:

• 1. Amarás a tus grupos EMO sobre todas las cosas, más que a ti mismo por supuesto.

• 2. El EMO al que le tocaba escribir este mandamiento murió por causa desconocida..lo único que se encontró en el baño del supuesto EMO era un cuchillo de untar mantequilla, un cuerpo raquítico y deforme (un EMO) y mucha sangre…

• 3. Llorarás todos los días por Razones que hasta tu mismo desconoces.

• 4. Honrarás a tus dioses los Heavys (ya que son señores y amos del mundo comparados contigo)

• 5. Te matarás

• 6. Solo cometerás actos impuros con seres de tu mismo sexo.

• 7.  Este EMO también murió por las mismas causas nombradas en el mandamiento número 2.

• 8. Parece que este también (Dios, pobres…)

• 9. Consentirás pensamientos y deseos impuros hacia ti o ser de tu mismo sexo.

• 10. Serás un niñato que piensa que no hace daño a nadie, pero que realmente no se da cuenta de que su brazo sangra y que….

• 11. No entrarás al slam porque te puede lastimar alguien más y no tu mismo.

• 12. Soñarás con el pijo de "CHEMICAL ROMANCE"(es un grupo estadounidense de rock).

• 13. Manipularás a tus padres para pedirles dinero.

Análisis y Resultados

En el análisis de los resultados se avaló con un trabajo monográfico efectuado por Alexis Valentiner (2009) con título de La Presencia de Cultural EMO en Jóvenes Preadolescentes donde arrojó lo siguiente:

• a) Se observó que el 52% de los niños la bases familiar era conformado por padre-madre y el 44% era conformado por la madre solamente, lo que diríamos "madres solteras", es donde este resultado se sustenta por el trabajo realizado por Diego Armando García, San Juan donde concluye lo siguiente: "Una mayor falta de atención en los niños por parte de sus padres causa un menor rendimiento escolar".

• b) Todavía la población de capacho sigue siendo una zona rural en donde los niños se desarrollan en ese medio y hasta se le dificulta trasladarse a la escuela, donde los resultados arrojó que un 46% de la población vive en una zona rural y el 42% en los barrios, lo que lleva a la conclusión es que los niños que viven en los barrios corren el riesgo de estar propensos a que el entorno los afecte y absorba por los diferentes problemas que se presenta en el área como inseguridad, violencia, delincuencia, Alcoholismo, droga , prostitución entre otros.

Partes: 1, 2