La Educación Popular: concepción de Fidel Castro y su aplicación en el contexto cubano

2. Desarrollo
3. Conclusiones
4. Bibliografía

INTRODUCCIÓN:

Uno de los grandes problemas que enfrenta el hombre en el mundo actual, es el que se refiere a la educación a partir de las limitantes que surgen con el desarrollo de las tecnologías de difícil adquisición para los países del Tercer Mundo. Miles de seres humanos no pueden ni siquiera soñar con la posibilidad de al menos poder escribir su nombre.

A pesar de ello, la sociedad en su conjunto aspira a que algún día los índices de analfabetismo disminuyan a tal extremo que deje de ser una preocupante para la humanidad.

En medio de dicha situación, han surgido importantes ideas, que aun, cuando no han sido extendida a todos nuestros países, si han contado con su aplicación en lugares donde las circunstancias son terreno fértil para aplicarlas y perfeccionarlas.

En el siglo XIX aparecieron los primeros indicios para solucionar la situación de personas que no podían recibir una educación decorosa, y es en el siglo XX cuando su aplicación se convierte en factor decisivo, que permite considerar que la concepción de la Educación Popular, es una alternativa de los pueblos del Tercer Mundo.

Cuba se convierte en un paradigma fundamental, si tenemos en cuenta que Fidel Castro ha puesto en manos de estos países las experiencias cubanas en materia de la Educación Popular.

• ¿Cuáles son los antecedentes del paradigma educativo cubano?
• ¿Cómo se comprende la educación popular en la concepción cubana?
• ¿Qué ideas de Fidel Castro expresan la esencia de las transformaciones educativas en el sistema educativo cubano actual?

Responder estas interrogantes constituye la esencia de nuestro trabajo, sustentándonos en la idea de que la práctica martiana de la revolución cubana tiene un profundo carácter humanista y por ello la educación se considera factor clave en el crecimiento cultural, social y humano de los ciudadanos cubanos.

Palabras claves: Educación Popular, Paulo Freire, Didáctica, Escuela, Concepción Educativa, Fidel Castro, Educación.

DESARROLLO:

La educación en Cuba, constituye uno de los pilares fundamentales del proceso revolucionario cubano. En 1953, Fidel Castro en su histórico alegato de La Historia me Absolverá, exponía los seis problemas básicos que debía resolver la revolución: salud, desempleo, vivienda, industrialización, tierra y educación. Al respecto señalo:

"…un gobierno revolucionario procedería a la reforma integral de nuestra enseñanza, poniéndola a tono con las iniciativas anteriores, para preparar debidamente a las generaciones que están llamadas a vivir en una patria más feliz…" (1993. p. 64)

Sin embargo, para comprender los planteamientos de Fidel en aquellos momentos aún lejanos para el triunfo, es necesario conocer las principales ideas de José Martí y Eugenio Maria de Hostos, precursores de la Educación Popular en el siglo XIX en América Latina:

² Debe ajustarse un programa nuevo de educación, que empiece en la escuela de primeras letras y acabe en una Universidad brillante, útil, en acuerdo con los tiempos, estado y aspiraciones de los países en que enseña…² (Martí, p. 17)

² La enseñanza ¿quién no lo sabe? es ante todo una obra de infinito amor² . (Martí, p. 12)

² Divorciar el hombre de la tierra, es un atentado monstruoso. Y eso es meramente escolástico: ese divorcio² . (Martí, p. 66)

² Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido : es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo al nivel de su tiempo, para que flote sobre el, y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida² . (Martí, p. 67)

² Saber leer es saber andar. Saber escribir es saber ascender² . (Martí, p. 44)

² Y los jóvenes se animan. Discuten al maestro, al texto, al libro de consulta… Rechazan la magistral imposición, lo que también es bueno. Anhelan saber para crecer. Anhelan la verdad por la experiencia; manera de hacer sólidos los talentos, firmes las virtudes, enérgicos los caracteres² . (Martí, p. 44)

En estas frases encontramos las respuestas a las siguientes interrogantes:

• ¿Cómo deben ser los programas educativos en las instituciones escolares?
• ¿Quién imparte esos programas y como debe ser?
• ¿Qué métodos deben ser empleados en el proceso de enseñanza?
• ¿Qué debe enseñarse en nuestras escuelas?

Sin proponérselo, José Martí sentó las bases para el desarrollo de una concepción pedagógica eminentemente humanística y que diera respuesta a las necesidades de las grandes masas de adquirir una cultura capaz de responder a las exigencias de la época que les correspondiera vivir. Estas ideas forman la base teórica de la educación popular.

¿Qué es la educación popular? ¿Por qué se ha enraizado en la práctica pedagógica latinoamericana?

Es entendida como el paradigma educativo que preconiza una educación para los desposeídos, los oprimidos. Alcanza su máxima expresión con el pedagogo brasilero Paulo Freire que en la década del 60 del siglo XX la extendió por Brasil, como alternativa para la gran cantidad de personas sin derecho a la educación. Entre sus principales conceptos se plantea:

1. Una escuela democrática centrada en el educando.
2. Una práctica pedagógica en correspondencia con las necesidades del contexto en que se desarrolla.
3. La comunicación como necesidad para alcanzar la libertad del hombre.
4. Las personas implicadas en el proceso educativo educan y a la vez son educadas.
5. El método fundamental debe ser el diálogo abierto, a partir de las necesidades del individuo.
6. El educando es un protagonista del proceso de aprendizaje.
7. Absoluto respeto por el ser humano, sustento humanista.

Está claro que Fidel con un profundo conocimiento de las ideas pedagógicas de José Martí y el haber tenido la oportunidad de conocer las ideas de Paulo Freire, ha interiorizado, al tiempo que valora el papel que desempeña la educación en el contexto actual, y ha puesto en practica con un eminente carácter creador los principios fundamentales de esta concepción paradigmática que se articula perfectamente con la base martiana de nuestro proceso.

La formación del hombre, es un proceso continuo y complejo, por lo que se requiere de una serie de factores tanto objetivos como subjetivos, al tiempo que se tiene en cuenta las particularidades de cada individuo, consolidando lo mejor de este, lo esencial para el desarrollo de sí mismo y de la sociedad.

El proceso educativo en Cuba manifiesta sus particularidades:

• Carácter multifactorial:

Esta dado por la existencia de influencia de variados factores: la familia, la institución educativa, cultural, deportiva, recreativas (cine, teatro, radio), las relaciones y las influencias de las instituciones sociales en general.

"…La educación no se inicia en las escuelas; se inicia en el instante en que la criatura nace. Los primeros que deben ser esmeradamente educados son los propios padres…" (Castro, F. 2003, p. 26)

• Sistema prolongado:

Se inicia desde las primeras edades y continúa aun concluida la etapa escolar, produciendo de forma intensa el desarrollo de cualidades morales y de la conducta.

"…Poseemos sin embargo invencibles armas. La principal es la educación….Todo lo transformará y seremos pronto el pueblo más educado y culto del mundo. Ya nadie lo duda dentro y fuera de Cuba". (Castro, F. 2003, pp. 16-17)

• Sistema escalonado:

Se estructura por niveles:

1. Asimilación de las nociones elementales de algunas reglas de conducta en el hogar, la escuela y en el medio que le rodea.
2. Se forma la concepción ética e incorpora a su personalidad habilidades y normas de conducta para actuar correctamente ante distintas situaciones.
3. Formación de convicciones, actitudes, valores, hábitos y formas de conductas estables, así como por el desarrollo constante de sentimientos.

"Existe unidad, cultura política, cohesión y fuerza. Nada podrá siquiera mellar nuestro brillante porvenir. En la batalla de ideas nadie podrá medir fuerzas con nuestro pueblo inteligente y cada vez más cultivado…" (Castro, F. 2002, pp. 4-6)

• Sistema concéntrico:

Retorna una y otra vez a las mismas cualidades de la personalidad con el objetivo de consolidarlas, ampliarlas y profundizarlas, de acuerdo con el nivel de desarrollo alcanzado por los educandos.

"La batalla de ideas, nuestra arma política más poderosa, proseguirá sin tregua." (Castro, F. p. 18)

• Proceso bilateral y activo:

Influye el educador u otros agentes socializadores y la actividad del educando, debe caracterizarse cada vez más por su interés, su capacidad de esfuerzo propio, su nivel de independencia y perseverancia para alcanzar un objetivo definido.

"A tales objetivos se vinculan más de cien programas, que junto a la batalla de ideas se llevan adelante, algunos convertidos ya en prometedoras realidades." (Castro, F. p. 30)

• Vinculado al trabajo grupal:

Se toma en consideración los factores que inciden en el proceso educativo y en especial al propio grupo escolar como ente activo del proceso adecuadamente organizado y dirigido.

A partir de los aspectos antes señalados, podemos considerar cómo se perfilan en el pensamiento de Fidel Castro los componentes didácticos de la Educación Popular, teniendo en cuenta que ² hay mucho que innovar en la educación ² (Castro, F. 2002, p. 5) y por ello, todo cuanto se realiza en materia de educación en Cuba responde al mejoramiento de toda su población, sin distingo de ningún tipo.

Principales resultados del desarrollo de la Educación Popular en Cuba, como parte de la práctica pedagógica:

1. La extensión de las universidades hasta los territorios más apartados del país: municipalización de la enseñanza.
2. Empleo de los medios audiovisuales como alternativa para socializar la enseñanza a toda la población: no significa la sustitución del maestro dentro del proceso docente educativo.
3. Reducción del número de estudiantes por maestros: propicia una mejor atención socio psicológica del educando.
4. Profundización en la preparación de los docentes para enfrentar los programas priorizados por el Estado.
5. Aplicación oportuna de transformaciones que posibiliten la obtención de mejor rendimiento académico por los estudiantes.
6. Superación de los viejos conceptos educativos: desarrollo de la creatividad por cada uno de los agentes socializadores que intervienen en el proceso educativo.
7. Personalización de la educación: respuesta a las exigencias de la realidad cubana actual.

   CONCLUSIONES:

   1. El paradigma educativo cubano tiene su sustento material en el pensamiento pedagógico de José Martí y en la práctica educativa sistemática.
   2. El desarrollo de la Educación Popular en Cuba es el resultado de la necesidad de formar ciudadanos con profundos conocimientos científicos- técnicos, capaces de transformar el mundo en que vivimos.
   3. La práctica educativa cubana se ha convertido en estandarte de la educación latinoamericana a partir de las transformaciones acometidas en esta esfera en los últimos años.
   4. El pensamiento educativo de Fidel Castro constituye la síntesis de todo el pensamiento que le ha antecedido en materia educativa.
   5. Las propuestas de trasformaciones educativas realizadas por Fidel Castro y puestas en funcionamiento por el ejército de maestros y docentes cubanos, responden a las necesidades y exigencias del momento histórico que nos ha tocado vivir.
   6. El enriquecimiento de la concepción de la Educación Popular en Cuba, se sustenta en el desarrollo de un pensamiento crítico a partir de la práctica sistemática de la reflexión y el debate sobre la base de las experiencias de los participantes.
   7. Las ideas de Fidel sobre lo que debe ser la educación actual cubana, proponen la necesidad de cambiar y modificar el estilo de pensamiento y con ello el sistema de trabajo, que concibe el fomento de la creatividad de quienes llevan a cabo dicho proceso.
   8. Las transformaciones aplicadas al sistema educativo cubano se constatan en los resultados de las inspecciones realizadas por la UNESCO sobre rendimiento académico de los estudiantes cubanos, la integración de los agentes socializadores de la educación, la disposición del ejército de maestros emergentes, la disponibilidad de los recursos más modernos para el buen desarrollo de la actividad docente, entre otros.
8. Profundización en la eticidad martiana: concientización de la necesidad de preparar a la población para el enfrentamiento ideológico con el enemigo.

BIBLIOGRAFÍA:

• Castro, Fidel. (1993). La Historia me Absolverá. Edición Anotada. La Habana: Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado.
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• Colectivo de autores ICCP: La escuela y el problema de la formación del hombre. 44 Pág.
• Martí, J. (1990). Ideario pedagógico..La Habana: Editorial Pueblo y Educación.

Autor:

Ms.C. Nereyda Piñeiro Suárez

Lic. Pedro Calderón Fornaris

Lic. Erol Gonzáles Castillo

Pedro Calderón