Nuevo Testamento (NT). La Teología de la Resignación y la Compensación celestial

Introducción

En la teología cristiana aparecen ricos buenos y malos, y pobres también buenos y malos. Los buenos son merecedores del Reino de Dios y los malos merecedores del Infierno. En aquellos tiempos aún se aceptaba la pobreza como un problema social insoluble, y se exigía como una misión importante de los ricos y pobres buenos, predicar la resignación a la pobreza en la vida terrestre para hacerse merecedores de la vida eterna en el Reino de los Cielos.

El (NT) Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento fue escrito por cristianos que no conocieron al Jesús histórico, medio siglo después de la fecha de su muerte.

Para armar la figura del Jesús mítico fue necesario:

– Recolectar todas las profecías del Antiguo Testamento relacionadas con el Mesías y redactar textos en el Nuevo Testamento que confirmaran su cumplimiento.

– Seleccionar a Jesús de Nazaret como el pretendido Mesías mítico.

– Seleccionar textos doctrinales del Antiguo Testamento que pudieran haber sido predicados por el Mesías.

– Recolectar el mayor número posible de parábolas que el Mesías podría haber usado para respaldar su mensaje.

– Seleccionar las principales parábolas relacionadas con las expectativas de los movimientos sociales de la Palestina de entonces, e incorporarlas dentro de la predicación del Mesías.

El cuerpo doctrinal de la primitiva iglesia cristiana se recopiló en la parte de la Biblia conocida como El Nuevo Testamento.

El Nuevo testamento consta de los escritos llamados Evangelios canónicos o sinópticos, Epístolas Paulinas, Los Hechos de los Apóstoles y El Apocalipsis.

Estos escritos tienen los siguientes marcos u orientaciones:

– Presentan textos que dan cumplimiento a las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías.

– Dan normas de gobierno para Estados teocráticos.

– Dan normas de comportamiento a autoridades y fieles cristianos.

– Dan respuesta a preguntas filosóficas religiosas comunes de los cristianos.

– Presentan los componentes mítico y supersticioso de la iglesia cristiana. Entre ellos un cielo por el que vale la pena sacrificar la vida. Un Mesías capaz de violar las leyes naturales para hacer milagros, como la resurrección de Lázaro, sus propia resurrección y ascensión al cielo en cuerpo y alma.

– Elaboran nuevas profecías para el acontecer cristiano.

– Elaboran un cuerpo de milagros sucedidos, que dan soporte supersticioso a los listados de creencias, dogmas, misterios y mandamientos que se intenta imponer, y de obligatoria aceptación o cumplimiento.

– Organizan un cuerpo doctrinal escrito para la predicación, en base a las parábolas más frecuentes en el medio greco judío de entonces.

Los pobres en el Nuevo Testamento

El preludio lo marcan las bienaventuranzas (Mt 5,1-12):

5:1 Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos.

5:2 Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo:

5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

5:4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.

5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.

5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

5:10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

5:11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.

5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

La descripción de la nueva vida se abre con la bienaventuranza de los pobres. Los traductores de la Biblia nos ofrecen variadas versiones: los pobres de espíritu, los que tienen alma de pobres, los que eligen ser pobres, los que tienen espíritu de pobres, etc. El Reino es anunciado y ofrecido a los pobres.

En las ocho bienaventuranzas, el contenido de la primera «los pobres de espíritu», es explicado en las siete restantes: Ellos son también humildes, sufridos, deseosos de justicia, misericordiosos, limpios de corazón, pacificadores y perseguidos por ser buenos. Igualmente dan a entender que los que pertenecen al Reino de los cielos poseerán la tierra, serán consolados y satisfechos, alcanzarán misericordia, verán a Dios y serán sus hijos.

La pobreza que Jesús exige a sus discípulos y seguidores es una pobreza también material.

En la tercera parte del Sermón de la montaña, encontramos varios textos que lo afirman:

– «No atesoréis en la tierra. Atesorad más bien en el cielo» (Mt 6,19-20).

– «No podéis servir a Dios y al dinero» (Mt 6,24; Lc 16,13).

– Jesús exige el abandono de sus bienes a sus discípulos; y al joven rico que quiere ser mejor le dice: «Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes, dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; después ven y sígueme» (Mt 19,21).

– «Venid, benditos de mi Padre…, porque tuve hambre y me disteis de comer»; y a los otros: «Apartaos de mí, malditos…, porque tuve hambre y no me disteis de comer» (Mt 25,34-46).

La pobreza que Jesús exige fue ejemplarizada en su vida:

– Jesús nació en lugar pobre, en un pesebre (Lc 2,7);

– rechazó el camino de la posesión, del orgullo y del dominio (Mc 1,12-13);

– no tuvo donde reclinar la cabeza (Mt 8,20);

– afirmó ser manso y humilde de corazón (Mt 11,29);

– se identificó con los pequeños (Mt 25,36-40);

– no vino para ser servido sino para servir y dar su vida en redención de muchos (Mt 20,28);

– se nos describe la actitud de Cristo como siervo humilde en la escena del lavatorio de los pies (Jn 13,4-12).

Definiciones.

Filosofía, del griego, filos: amigo y Sofía: sabiduría: Amor por la sabiduría.

– Ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales.

– Sistema particular de entender la vida y todo lo relativo a ella.

Teología, del griego, theos: dios y  logos: estudio. Es la parte de la filosofía que estudia los dioses y las cosas o hechos relacionados con ellos.

Apología, es el discurso que se realiza en defensa o alabanza de algo o alguien.

– es el área de la teología que se especializa en usar argumentos para defender y difundir la religión adoptada.

Teología católica. Con el evangelio de San Juan, se inició la teología cristiana, que la Iglesia Católica reconoce como la única verdadera, mientras declaró falsas las demás doctrinas religiosas.

Tareas atribuidas al teólogo católico

– Por vocación, se entrega al estudio de Dios y las cosas o hechos relacionados con Él.

– Como creyente, es llevado por la certeza de la fe, pero está sujeto a las reglas del saber crítico.

– Es ante todo un creyente de la revelación, que no es objeto demostrativo de su trabajo teológico.

– Acepta esta verdad tal como se la ha transmitido la tradición eclesial y que constituye el objeto de su fe.

– No duda de los fundamentos de su saber teológico ni establece ideas nuevas.

– Su trabajo no es el de producir la verdad, sino el de buscar la inteligibilidad de aquella verdad que él acepta y que sabe que es tal por la fe.

– Su tarea consiste en inventar lenguajes y formas de comunicación que permitan reconocer a Jesús de Nazaret cómo el acontecimiento histórico, y la revelación del amor trinitario de Dios.

– Destacar esta verdad con toda su plenitud de sentido.

– Aceptar la Palabra de Dios como objeto fundamental de su estudio teológico.

En este horizonte es donde se pone otra característica del teólogo: la eclesialidad, es decir vivir, pensar y sentir como parte de la Iglesia

– Aceptar como ministerio teológico enseña a los demás, en virtud de su competencia, fruto de la investigación y del estudio personal.

– Nunca dar a su enseñanza el título de personal, ya que su ministerio es en la Iglesia y de la Iglesia, que lo relaciona de una manera totalmente peculiar con la revelación. 

– Ser siempre una persona pública y responsable. Pública ya que expresa la inteligencia de la fe eclesial; y responsable de su ministerio.

– Tener como objetivo permanente, pasar constantemente de la búsqueda de la «inteligencia» a la conquista de la «sabiduría». 

El Dios del Nuevo Testamento

Atributos

Los atributos de Dios según el Nuevo Testamento están contenidos en el Credo.

El Credo es una declaración de las creencias más importantes de la fe cristiana. 

El compendio de los principios fundamentales de la fe cristiana, contenidos en el Credo, se encuentra en la Biblia.

Contenido dogmático del Credo:

Creo en Dios: Nuestro Dios es el único Señor.

Padre Todopoderoso: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios.

Creador del Cielo y la Tierra: En el comienzo de todo, Dios creó el cielo y la tierra.

Creo en Jesucristo: Él es el resplandor glorioso de Dios, la imagen misma de lo que Dios es.

Su único Hijo: Pues Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo Único, para que todo aquel que crea en él no muera, sino que tenga vida eterna.

Nuestro Señor: Dios lo ha hecho Señor y Mesías.

Que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Dios altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso, el niño que va a nacer será llamado Santo e Hijo de Dios.

Nació de la virgen María: Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: "la virgen quedará encinta y tendrá un hijo, al que pondrá por nombre Emmanuel", que significa "Dios con nosotros".

Padeció bajo el poder de Poncio Pilato: Pilato tomó entonces a Jesús y mandó azotarlo. Los soldados trenzaron una corona de espinas, la pusieron en la cabeza de Jesús, y lo vistieron con una capa de color rojo oscuro.

Fue crucificado: Jesús salió llevando su cruz, para ir al llamado "lugar de la Calavera", que en hebreo se llama Gólgota. Allí lo crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado. Pilato mandó poner sobre la cruz un letrero, que decía: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos".

Muerto y sepultado: Jesús gritó con fuerza y dijo: -¡Padre en tus manos encomiendo mi espíritu! Y al decir esto, murió. Después de bajarlo de la cruz, lo envolvieron en una sábana de lino y lo pusieron en un sepulcro abierto en una peña, donde todavía no habían sepultado a nadie.

Descendió a los infiernos: Como hombre, murió; pero como ser espiritual que era, volvió a la vida. Y como ser espiritual, fue y predicó a los espíritus que estaban presos.

Al tercer día resucitó de entre los muertos: Cristo murió por nuestros pecados, como dicen las Escrituras, que lo sepultaron y que resucitó al tercer día.

Subió a los cielos, y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso: El Señor Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios.

Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos: Él nos envió a anunciarle al pueblo que Dios lo ha puesto como juez de los vivos y de los muertos.

Creo en el Espíritu Santo: Porque Dios ha llenado con su amor nuestro corazón por medio del Espíritu Santo que nos ha dado.

Creo en la Iglesia, que es Una: Para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.

Santa: La fe confiesa que la Iglesia no puede dejar de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo de Dios, a quien con el Padre y con el Espíritu se proclama 'el solo santo', amó a su Iglesia como a su esposa. Él se entregó por ella para santificarla, la unió a sí mismo como su propio cuerpo y la llenó del don del Espíritu Santo para gloria de Dios. La Iglesia es, pues, el Pueblo santo de Dios, y sus miembros son llamados santos. Católica: En griego, significa universal. Por fe, el hombre es salvo al confesar que Jesús es su Señor y Salvador, sin importar el país de procedencia: Vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos.

Y Apostólica: Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la plena consumación del Reino. Ante todo está la elección de los Doce con Jesucristo como su Cabeza; puesto que representan a las doce tribus de Israel, ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén. Los Doce y los otros discípulos participan en la misión de Cristo, en su poder, y también en su suerte. Con todos estos actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia.

Creo en la comunión de los Santos: Después de esto, miré y vi una gran multitud de todas las naciones, razas, lenguas y pueblos. Estaban en pie delante del trono y delante del Cordero, y eran tantos que nadie podía contarlos.

El perdón de los pecados: Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

La resurrección de la carne: Cristo dará nueva vida a sus cuerpos mortales.

la vida eterna: Allí no habrá noche, y los que allí vivan no necesitarán luz de lámpara ni luz del sol, porque Dios el Señor les dará su luz, y ellos reinarán por todos los siglos.

Amén: Así sea. ¡Ven, Señor Jesús!

Dogmas Católicos

Definición. En la religión católica, verdad revelada por Dios y declarada como cierta e indudable por la Iglesia.

Dogmas:

1.- Dios, nuestro Creador y Señor, puede ser conocido con certeza a la luz de la razón natural por medio de las cosas creadas.

2.- La existencia de Dios no sólo es objeto del conocimiento de la razón natural, sino también objeto de la fe sobrenatural.

3.- La esencia de Dios es incomprensible para los hombres.

4.- Los bienaventurados en el Paraíso gozan de un conocimiento inmediato e intuitivo de la esencia divina.

5.- La visión inmediata de Dios supera la natural capacidad cognoscitiva del alma y es, por tanto, sobrenatural.

6.- El alma necesita la luz de la gloria para ver inmediatamente a Dios.

7.- La esencia de Dios es también incomprensible para los bienaventurados del cielo.

8.- Los atributos divinos se identifican realmente tanto con la esencia divina como entre sí.

9.- Dios es absolutamente perfecto.

10.- Dios es actualmente infinito en cada perfección.

11.- Dios es absolutamente simple.

12.- No hay más que un solo Dios.

13.- El único Dios es verdadero Dios en sentido ontológico.

14.- Dios posee una inteligencia infinita.

15.- Dios es absolutamente veraz.

16.- Dios es absolutamente fiel.

17.- Dios es la bondad ontológica absoluta, en sí y en relación con los demás.

18.- Dios es la absoluta bondad moral o santidad.

19.- Dios es absolutamente benigno.

20.- Dios es absolutamente inmutable.

21.- Dios es eterno.

22.- Dios es inmenso.

23.- Dios se encuentra presente en todo espacio creado (Dios es Omnipresente)

24.- El conocimiento de Dios es infinito.

25.- Dios conoce todas las cosas puramente posibles.

26.- Dios conoce todo lo real que ha existido en el pasado, existe en el presente y existirá en el futuro.

27.- La voluntad de Dios es infinita.

28.- Dios quiere y se ama a sí mismo necesariamente, y a las cosas distintas de sí libremente.

29.- Dios es Omnipotente.

30.- Dios es Señor de cielos y tierra.

31.- Dios es infinitamente justo.

32.- Dios es infinitamente misericordioso.

33.- En Dios hay tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; y cada una de ellas posee la esencia divina que es numéricamente la misma.

34.- En Dios hay dos posesiones divinas inmanentes.

35.- El sujeto de las posesiones divinas inmanentes (en sentido activo y pasivo), son las personas divinas, no la naturaleza divina.

36.- La segunda persona divina procede la primera por generación y guarda con ella la relación de Hijo a Padre.

37.- El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, como de un solo principio y por medio de una única espiración.

38.- El Espíritu Santo no procede por generación.

39.- Las relaciones en Dios se identifican realmente con la esencia divina.

40.- En Dios todo es uno, mientras no exista oposición relativa.

41.- Las tres divinas personas in-existen entre sí o están la una en las otras (pericóresis trinitaria).

42.-Todas las operaciones de Dios ad extra son comunes a las tres divinas personas.

43.-Todo cuanto existe fuera de Dios ha sido sacado de la nada por Dios en cuanto a la totalidad de su sustancia.

44.- Dios fue movido por su bondad a crear libremente el mundo

45.- El mundo ha sido creado para gloria de Dios.

46.- Las tres divinas personas constituyen un único y común principio de la creación.

47.- Dios creó el mundo libre de toda coacción externa y de toda necesidad interna.

48.- Dios creó un mundo bueno.

49.- El mundo tuvo principio en el tiempo.

50.- Dios ha creado Él sólo el universo. (Incomunicabilidad del poder creador).

51.- Dios conserva en la existencia a todas las cosas creadas.

52.- Dios protege y gobierna con su providencia a todas las criaturas.

53.- El primer hombre fue creado por Dios.

54.- El hombre consta de dos partes esenciales: el cuerpo material y el alma espiritual.

55.- El hombre no posee más que una sola alma racional.

56.- El alma racional es inmediatamente la forma sustancial del cuerpo.

57.- Cada hombre posee un alma individual e inmortal.

58.- Dios ha señalado al hombre un fin último sobrenatural.

59.- Nuestros primeros padres estaban dotados de gracia santificante antes del pecado original.

60.- Nuestros primeros padres estaban dotados de inmortalidad corporal.

61.- Nuestros primeros padres pecaron gravemente en el Paraíso transgrediendo el precepto divino que Dios les había impuesto para probarles.

62.- Los protoparentes perdieron por el pecado la gracia santificante y atrajeron sobre sí la cólera y el enojo de Dios.

63.- Los protoparentes quedaron sujetos a la muerte y al señorío del diablo.

64.- El pecado de Adán se propaga a todos sus descendientes por generación, no por imitación (existencia del pecado original).

65.- El pecado original se propaga por generación natural.

66.- En el estado de pecado original, el hombre se halla privado de la gracia santificante y de todas sus secuelas, así como también de los dones preternaturales de integridad.

67.- Las almas que salen de esta vida en estado de pecado original están excluidas de la visión beatífica de Dios.

68.- Dios, al principio del tiempo, creó de la nada unas sustancias espirituales que son llamadas ángeles.

69.- La naturaleza de los ángeles es espiritual.

70.- Los espíritus malos (demonios), fueron creados buenos por Dios, pero se hicieron malos por su propia culpa.

71.- La misión secundaria de los ángeles buenos es proteger a los hombres y velar por su salvación.

72.- El diablo, por razón del pecado de Adán, posee cierto dominio sobre los hombres.

73.- Jesucristo es verdadero Dios e Hijo de Dios por esencia.

74.- Cristo asumió un cuerpo real, no simplemente aparente.

75.- Cristo no solamente asumió un cuerpo, sino también un alma racional.

76.- Cristo fue verdaderamente engendrado, y nació de una hija de Adán, la Santísima Virgen María.

77.- La naturaleza divina y la humana se hallan en Cristo unidas hipostáticamente, es decir, en unidad de persona.

78.- Cada una de las dos naturalezas en Cristo posee una propia voluntad física y una propia operación física.

79.- La unión hipostática de la naturaleza humana de Cristo con el Logos Divino tuvo lugar en el instante de la concepción.

80.- La unión hipostática no cesará nunca.

81.- El acto de la unión hipostática fue realizado en común por las tres divinas personas.

82.- La Segunda Persona de la Trinidad es la única que se hizo hombre.

83.- Jesucristo, aún como hombre, es Hijo natural de Dios.

84.- Hay que adorar al Dios-Hombre Jesucristo con un solo culto: el de latría absoluto que corresponde únicamente a Dios.

85.- El hijo de Dios se hizo hombre para redimir a los hombres.

86.- El hombre caído no podía redimirse a sí mismo.

87.- Cristo es legislador y juez de los hombres.

88.- El Dios-Hombre Jesucristo es Sumo Sacerdote.

89.- Cristo se inmoló a sí mismo en la cruz como verdadero y propio sacrificio.

90.- Cristo nos rescató y reconcilió con Dios por medio del sacrificio de su muerte en la cruz.

91.- Cristo mereció ante Dios recompensa por su pasión y muerte.

92.- Después de su muerte, Cristo, con el alma separada del cuerpo, bajó al limbo de los justos.

93.- Al tercer día después de su muerte, Cristo resucitó glorioso de entre los muertos.

94.- Cristo subió en cuerpo y alma a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre.

95.- María es verdadera Madre de Dios.

96.- María fue concebida sin mancha de pecado original (Inmaculada Concepción).

97.- María fue virgen antes del parto, en el parto y después del parto (Perpetua Virginidad).

98.- María fue asunta al cielo en cuerpo y alma (Asunción de María).

99.- Existe un influjo sobrenatural de Dios sobre las potencias del alma que precede a toda libre decisión de la voluntad.

100.- Existe un influjo sobrenatural de Dios sobre las potencias del alma que coincide temporalmente con el libre ejercicio de la voluntad humana.

101.- Para cada acto saludable es absolutamente necesaria la gracia interna y sobrenatural de Dios.

102.- Para el comienzo de la fe y la salvación, es absolutamente necesaria la gracia interna y sobrenatural.

103.- El justificado no puede permanecer hasta el fin de la justicia recibida sin un particular auxilio de Dios.

104.- El justo, sin un especial privilegio de la gracia de Dios, no es capaz de evitar durante toda su vida todos los pecados, aún los veniales.

105.- El hombre, aún en el estado de naturaleza caída, puede conocer con su entendimiento natural verdades religiosas y morales.

106-.Para realizar una acción moralmente buena no es precisa la gracia santificante.

107.- En el estado de naturaleza caída, resulta moralmente imposible al hombre, sin revelación sobrenatural, conocer con firme certidumbre y sin mezcla de error todas las verdades religiosas y morales del orden natural.

108.- La gracia no puede merecerse de condigno ni de congruo por las obras naturales.

109.- Dios da a todos los justos gracia suficiente ("gratia proxime vel remote sufficiens"), para observar los preceptos divinos.

110.- Dios, por un designio eterno de su voluntad, ha predestinado a determinados hombres a la eterna bienaventuranza.

111.- Dios, por un decreto eterno de su voluntad, predestinó a ciertas personas para la eterna condenación por haber previsto sus pecados.

112.- La voluntad humana sigue siendo libre bajo el influjo de la gracia eficaz. La gracia no es irresistible.

113.- Existe una gracia verdaderamente suficiente y que permanece, no obstante, ineficaz

114.- El pecador, con la ayuda de la gracia actual, puede y debe disponerse para recibir la gracia de la justificación.

115.- Sin la fe no es posible la justificación de un adulto.

116.- A la fe hay que añadir, además, otros actos dispositivos.

117.- La gracia santificante santifica el alma.

118.- La gracia santificante convierte al justo en amigo de Dios.

119.- La gracia santificante convierte al justo en hijo de Dios y le confiere el título a la herencia del cielo.

120.- Con la gracia santificante se infunden en el alma las tres virtudes teologales o divinas de la fe, esperanza y caridad.

121.- Sin especial revelación divina, nadie puede saber con certeza de fe si se encuentra en estado de gracia.

122.- La medida de la gracia de justificación que los justos reciben no es en todos la misma.

123.- La gracia recibida podemos acrecentarla por medio de buenas obras.

124.- La gracia de justificación se puede perder, y se pierde por cada pecado grave.

125.- El justo, por medio de sus buenas obras, adquiere verdadero derecho a recompensa por parte de Dios.

126.-El justificado merece, por sus buenas obras, el aumento de la gracia santificante, la vida eterna y el aumento de la gloria celestial.

127.- La Iglesia fue fundada por el Dios-Hombre Jesucristo.

128.- Cristo instituyó la Iglesia para continuar en todos los tiempos su obra salvadora.

129.- Cristo dio a su Iglesia una constitución jerárquica.

130.- Los poderes jerárquicos concedidos a los apóstoles se transmitieron a los obispos (sucesión apostólica).

131.- Cristo constituyó al Apóstol San Pedro como primero entre los apóstoles y como cabeza visible de toda la Iglesia, confiriéndole inmediata y personalmente el primado de jurisdicción. (Primado de Pedro).

132.-Por institución de Cristo, San Pedro tendrá en todos los tiempos sucesores de su primado de jurisdicción sobre toda la Iglesia.

133.- Los sucesores de San Pedro en el primado son los obispos de Roma.

134.- El Papa (sucesor de San Pedro), posee la plena y suprema potestad de jurisdicción sobre toda la Iglesia no solamente en cosas de fe y costumbres, sino también en la disciplina y gobierno de la Iglesia.

135.- El Papa es infalible siempre que habla ex-cathedra. (Infalibilidad Papal)

136.- Los obispos poseen, por derecho divino, potestad ordinaria de jurisdicción sobre su diócesis.

137.- Cristo ha fundado la Iglesia.

138.- Cristo es la Cabeza de la Iglesia.

139.- La Iglesia es infalible cuando define en materia de fe y costumbres.

140.- El objeto primario de la infalibilidad son las verdades, formalmente reveladas, de la fe y la moral cristiana.

141.- El episcopado en pleno es infalible cuando, reunido en concilio universal o disperso por el orbe de la tierra, enseña y propone una verdad de fe o costumbres para que todos los fieles la sostengan.

142.- La Iglesia fundada por Cristo es única y una.

143.- La Iglesia fundada por Jesucristo es santa.

144.- A la Iglesia no pertenecen tan sólo miembros santos, sino también pecadores.

145.- La Iglesia fundada por Cristo es católica.

146.- La Iglesia fundada por Cristo es apostólica.

147.- Todos los hombres tienen necesidad de pertenecer a la Iglesia para conseguir la salvación.

148.- Es lícito y provechoso invocar a los santos del cielo e invocar su intercesión.

149.- Es lícito y provechoso venerar las reliquias de los santos.

150.- Es lícito y provechoso venerar las imágenes de los santos.

151.- Los fieles vivos pueden ayudar a las almas del purgatorio por medio de sus intercesiones (sufragios).

152.- Los sacramentos del Nuevo Testamento contienen la gracia que significan y la confieren a los que ponen estorbo.

153.- Los sacramentos actúan "ex opere operato".

154.- Todos los sacramentos del Nuevo Testamento confieren la gracia santificante a quienes los reciben.

155.- Hay tres sacramentos: el bautismo, la confirmación y el orden, que imprimen en el alma un carácter, es decir, una marca espiritual indeleble, y que, por tanto, no pueden repetirse.

156.- El carácter sacramental es una marca espiritual impresa en el alma.

157.- El carácter sacramental permanece, cuando menos, hasta la muerte del que lo posee.

158.- Todos los Sacramentos del Nuevo Testamento fueron instituidos por Jesucristo.

159.- Hay siete sacramentos de la Nueva Alianza.

160.- Los sacramentos de la Nueva Alianza son necesarios al hombre para alcanzar la salvación.

161.- Para administrar válidamente los sacramentos, es necesario que el ministro realice como conviene los signos sacramentales.

162.- Para recibir digna o fructuosamente los sacramentos, se requiere disposición moral en todo aquel que ha llegado al uso de razón.

163.- El bautismo es un verdadero sacramento instituido por Cristo.

164.- La materia remota del sacramento del Bautismo es el agua verdadera y natural.

165.- El Bautismo confiere la gracia de justificación.

166.- El Bautismo produce la remisión de todas las penas debidas por el pecado, tanto las eternas como las temporales.

167.- El bautismo recibido válidamente (aunque sea de manera indigna), imprime en el alma del que lo recibe una marca espiritual indeleble, el carácter bautismal; y por eso este sacramento no se puede repetir.

168.- Es necesario recibir el Bautismo para la Salvación.

169.- El Bautismo puede administrarlo válidamente cualquier persona.

170.- El Bautismo puede ser recibido válidamente por cualquier persona no bautizada que se halle en estado de peregrinación.

171.- Es válido y lícito el bautismo de los niños que no tienen uso de razón.

172.- La Confirmación es verdadero y propio sacramento.

173.- La confirmación imprime en el alma una marca espiritual indeleble, y por eso este sacramento no se puede repetir.

174.- El ministro ordinario de la confirmación es únicamente el obispo.

175.- En el Sacramento de la Eucaristía, se hallan verdadera, real y sustancialmente presentes el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.

176.- Cristo está presente en el sacramento del altar por transustanciarse toda la sustancia de pan en Su Cuerpo y toda la sustancia de vino en Su sangre.

177.- Las especies de pan y vino permanecen después de la transustanciación.

178.- En la Eucaristía están verdaderamente presentes el cuerpo y la sangre de Cristo, juntamente con su alma y divinidad y, por tanto, se halla verdaderamente presente Cristo todo entero.

179.- Bajo cada una de las especies está presente Cristo todo entero.

180.-En todas y cada una de las partes de ambas especies, después de efectuada la separación, se halla presente Cristo todo entero.

181.- Después de efectuada la consagración, el cuerpo y la sangre de Cristo están presentes de manera permanente en la Eucaristía.

182.- A Cristo, presente en la Eucaristía, se le debe culto de verdadera adoración (latría).

183.- La Eucaristía es verdadero sacramento instituido por Cristo.

184.- La materia para la confección de la Eucaristía es el pan y el vino.

185.- A los que no han llegado al uso de la razón no es necesaria para salvarse la recepción de la Eucaristía.

186.- La comunión bajo ambas especies, para cada fiel en particular, no es necesaria ni por razón de un precepto divino ni como medio para conseguir la salvación.

187.- Únicamente el sacerdote ordenado válidamente posee el poder de consagrar.

188.- El sacramento de la Eucaristía puede ser recibido válidamente por cualquier persona bautizada que se halle en estado de peregrinación (in statu vitae), aunque se trate de un párvulo.

189.- Para recibir dignamente la Eucaristía se requieren el estado de gracia e intención recta y piadosa.

190.- La Santa Misa es verdadero y propio sacrificio.

191.- En el Sacrificio de la Misa se representa y conmemora el Sacrificio de la Cruz, y se aplica su virtud salvadora.

192.- En el Sacrificio de la Misa y en el de la Cruz, son idénticos la hostia y el sacerdote primario, lo que difiere únicamente es el modo de hacer la oblación.

193.- El sacrificio de la Misa no sólo es sacrificio de alabanza y acción de gracias, sino también de propiciación e impetración.

194.- La Iglesia ha recibido de Cristo la potestad de perdonar los pecados cometidos después del Bautismo.

195.- Por medio de la absolución eclesiástica se perdonan verdadera e inmediatamente los pecados.

196.- El poder eclesiástico de perdonar se extiende a todos los pecados sin excepción.

197.- El ejercicio del poder eclesiástico de perdonar los pecados constituye un acto judicial.

198.- El perdón de los pecados que se concede en el tribunal de la penitencia es un verdadero y propio sacrificio distinto del Bautismo.

199.- La contrición perfecta solamente opera la justificación extra sacramental cuando va unida al deseo de recibir el sacramento ("votum sacramenti").

200.- La contrición motivada por el temor es un acto moralmente bueno y sobrenatural.

201.- La confesión sacramental de los pecados está prescrita por derecho divino y es necesaria para la salvación.

202.- En virtud de una ordenación divina, hay obligación de confesar todos los pecados mortales, indicando su especie, número y circunstancias que cambien la especie.

203.- La confesión de los pecados veniales no es necesaria, pero sí lícita y provechosa.

204. – Dios no siempre perdona todas las penas temporales debidas por el pecado al perdonar la culpa del mismo y su castigo eterno.

205.- El sacerdote tiene el derecho y el deber de imponer al penitente saludables y convenientes obras satisfactorias, según la índole de los pecados y la capacidad del penitente.

206.- Las penitencias extra sacramentales, como son los ejercicios voluntarios de penitencia y el sufrimiento paciente de las pruebas divinas, poseen también valor satisfactorio.

207.- La forma del sacramento de la penitencia consiste en las palabras de la absolución.

208.- La absolución, en unión con los actos del penitente, opera la remisión de los pecados.

209.- El efecto principal del sacramento de la penitencia es la reconciliación del pecador con Dios.

210.- Para lograr la salvación, tienen necesidad del sacramento de la penitencia todos los que hubieren caído en pecado mortal después de recibido el bautismo.

211.- Solamente los obispos y sacerdotes son los poseedores del poder eclesiástico de absolver.

212.- La absolución impartida por diáconos, clérigos de rango inferior y laicos no puede ser considerada como verdadera absolución sacramental.

213.- El sacramento de la Penitencia puede ser recibido por todo bautizado que después del bautismo haya cometido un pecado mortal o venial.

214.- La Iglesia tiene potestad para conceder indulgencias.

215.- El uso de las indulgencias resulta útil y saludable a los fieles.

216.- La extremaunción es verdadero y propio sacramento.

217.- El óleo es la materia remota de la extremaunción.

218.- La forma consiste en la oración del sacerdote por el enfermo mientras le aplica la unción.

219.- La extremaunción confiere al enfermo la gracia santificante para aliviarle y reconfortarle.

220.- La extremaunción opera la remisión de los pecados mortales y veniales todavía existentes.

221.- La extremaunción produce a veces el restablecimiento de la salud corporal si ello conviene a la salud del alma.

222.- La extremaunción sólo puede ser administrada válidamente por los obispos y presbíteros.

223.- La extremaunción sólo puede ser recibida válidamente por los fieles que se hallaren gravemente enfermos.

224.- El orden es un verdadero y propio sacramento instituido por Cristo.

225.- El presbiterado es sacramento.

226.- Los obispos son superiores a los presbíteros.

227.- El sacramento del orden confiere gracia santificante a todo aquel que lo recibe.

228.- El sacramento del orden imprime carácter en todo aquel que lo recibe.

229.- El sacramento del orden confiere al que lo recibe una potestad espiritual permanente.

230.- El ministro ordinario de todos los grados del orden, tanto de los sacramentales como de los no sacramentales, es sólo el obispo consagrado válidamente.

231.- El matrimonio es verdadero y propio sacramento instituido por Cristo.

232.- Del contrato matrimonial, que es sacramento, se origina el vínculo conyugal, que une a los esposos durante toda su vida en indisoluble comunidad de vida.

233.- El sacramento del matrimonio confiere gracia santificante a los contrayentes.

234.- La muerte, en el actual orden de salvación, es consecuencia punitiva del pecado.

235.- Todos los hombres, que vienen al mundo con pecado original, están sujetos a la ley de la muerte.

236.- Las almas de los justos que en el instante de la muerte se hallan libres de toda culpa y pena de pecado entran en el cielo.

237.- La felicidad del cielo dura por toda la eternidad.

238.- El grado de felicidad celestial es distinto en cada uno de los bienaventurados según la diversidad de sus méritos.

239.- Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal van al infierno.

240.- Las penas del infierno duran toda la eternidad.

241.- Las almas de los justos que en el instante de la muerte están gravadas por pecados veniales o por penas temporales debidas por el pecado, van al purgatorio

242.- Al fin del mundo, Cristo, rodeado de majestad, vendrá de nuevo para juzgar a los hombres.

243.- Todos los muertos resucitarán con sus cuerpos en el último día.

244.- Los muertos resucitarán con el mismo cuerpo que tuvieron en la tierra.

245.- Cristo, después de su retorno, juzgará a todos los hombres.

Fuentes

http://mercaba.org/Catequetica/P/pobres_opcion_preferencial.htmhttp://iglesia.net/biblia/libros/mateo.html#cap10

http://es.wikipedia.org/wiki/Credo

http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf01043.pdfhttp://bibliaytradicion.wordpress.com/tradicion/dogmas-catolicos/#CONT

Autor:

Rafael Bolívar Grimaldos