Validación experimental de un modulo de investigación pedagógica cualitativa

Planteamiento del problema

• DETERMINACION DEL PROBLEMA

El proceso de investigación es un procedimiento sistemático, racional e intencional que se ejecuta con la finalidad de encontrar una explicación fundamentada de hechos, fenómenos y objetos.

En el caso de la educación, como hecho social y como praxis profesional, es necesario desarrollar procesos de investigación que ayuden a explicar y a mejorar los procesos curriculares, metodológicos y evaluativos. En nuestro sistema social y educativo es poco habitual encontrar investigaciones relacionadas a los procesos pedagógicos que aludan a su naturaleza cualitativa. Casi siempre, estas investigaciones se refieren a datos cuantitativos. La investigación cuantitativa ahuyenta el ánimo de investigar en los docentes, debido a su compleja realización y a su bajo nivel explicativo de los fenómenos educativos.

Esta situación ha desarrollado una ausencia de cultura investigativa en nuestro magisterio, especialmente aquellos que se ubican en la escuela pública y en el nivel de educación básica. Por ello creemos que es necesario, reconocer la necesidad de impulsar la cultura investigativa en nuestros docentes.

Generar un proceso simple, agradable y productivo en la investigación pedagógica, conlleva aplicar una entrada diferente. Dejar de lado la investigación que se sustenta en la estadística, como medio "infalible" y la cuantificación de datos como elemento esencial, implica asumir un paradigma de investigación desarrollador de la capacidad de interpretación y análisis de nuestros docentes.

Asumir la investigación cualitativa, implica desarrollar potencialidades de observación, análisis, critica e interpretación de los hechos. Supone desarrollar la capacidad de síntesis y de sistematización, cuyos procesos se hallaran mediados por la exigencia de un marco teórico personal, lo suficientemente bueno para comprender lo que se observa y redimensionarlo hacia el plano conceptual-teórico.

Sin duda este proceso resultará generador de explicaciones más sustanciales de los procesos educativos y tendrá una implicancia pragmática, constituyéndose, además, en la génesis de nuevas apreciaciones teóricas sobre los fenómenos pedagógicos.

Desarrollar estas posibilidades, ciertamente exige, desarrollar en los docentes un conjunto de capacidades y competencias relativas a la investigación pedagógica cualitativa. Para tal efecto, debemos construir un programa experimental, cuyos componentes esenciales son dos módulos: El Modulo N° 1 "Desarrollo de capacidades de investigación pedagógica cualitativa" y el Módulo N° 2 "Entrenamiento en técnicas de investigación pedagógica cualitativa".

El primer Módulo está orientado a generar en los docentes, un marco teórico sobre la base de los aportes teóricos y enfoques metodológicos, que le permitan desarrollar capacidades de índole cognitiva y explicativa.

El segundo Módulo, es aplicativo y de naturaleza netamente pragmática, es decir que se busca desarrollar en los docentes de la muestra, las competencias (habilidades para investigar), a través de un entrenamiento que tome como base del proceso, el desarrollo de investigaciones en las instituciones educativas, cuyo aporte final convierta a este experimento, en un proceso no solamente formativo, sino también productivo.

Sin embargo, es necesario conjeturar en relación a ¿Qué tan importante resultará el experimento? ¿En qué medida se podrán mejorar los procesos investigativos en el campo pedagógico? ¿Qué potencial teórico-práctico tendrán los modelos de investigación cualitativa en el campo pedagógico?

Finalmente, ¿Mejoran las capacidades y competencias investigativas en los docentes a partir del desarrollo del proceso de capacitación y entrenamiento en investigación pedagógica cualitativa?

En concordancia con lo anterior, procedemos a formular el problema de investigación en los términos siguientes:

• FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

1.2.1 General:

¿Cuánto mejoran las capacidades procedimentales de investigación pedagógica cualitativa, en los docentes de Chincha, tras la aplicación de un programa de entrenamiento en técnicas de investigación?

• Específicos:

• ¿Cuánto se logra mejorar la capacidad conceptual de los docentes, en relación a la investigación pedagógica cualitativa, tras la aplicación de un programa de capacitación en fundamentos teóricos de investigación?

• ¿Cuánto mejoran las capacidades procedimentales de investigación pedagógica cualitativa, en los docentes de Chincha, tras la aplicación de un programa de entrenamiento en técnicas de investigación?

• Objetivos de la investigación

1.3.1 Objetivo General:

Determinar la influencia que tiene la aplicación y validación experimental de un Módulo de investigación pedagógica cualitativa, en las capacidades de investigación de los docentes de Chincha, durante el año 2009.

• Objetivos Específicos:

• Determinar en qué medida mejoran el marco conceptual de los docentes, en relación a la investigación pedagógica cualitativa, tras la aplicación de un programa de Capacitación en fundamentos teóricos de investigación.

• Establecer el nivel de mejoraría que en qué nivel mejoría de las competencias de investigación pedagógica cualitativa, en los docentes de Chincha, tras la aplicación de un programa de entrenamiento en técnicas de investigación.

• IMPORTANCIA Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIÓN

• IMPORTANCIA

La investigación es importante porque permitirá revelar el grado de influencia que ejerce el programa experimental investigación pedagógica cualitativa, en el desarrollo de las capacidades de investigación en los docentes de Chincha.

La investigación, en el marco del proceso de desarrollo docente, tiene importancia, además por las siguientes razones:

• Desarrolla un nuevo paradigma en la investigación pedagógica, en lo que se refiere a la Región Ica.

• Aporta a la comprensión del fenómeno educativo utilizando una entrada distinta a la convencionalmente practicada, es decir, la investigación cuantitativa positivista.

• Genera interés en los docentes y despierta el interés por la investigación pedagógica productiva, cuyo valor interpretativo es más significativo para la comunidad educativa.

• Valida los módulos de capacitación y de entrenamiento en investigación pedagógica cualitativa, por lo que la investigación en sí es productiva a nivel teórico.

• Genera procesos de investigación real en las instituciones educativas, a raíz de proceso de entrenamiento en el que participan los docentes del programa experimental. Por tanto el proceso de investigación experimental genera un producto tangible.

1.4.2 ALCANCE

Alcances Geográficos:

Se analiza la situación problemática a nivel del desempeño de los docentes en relación a la capacidad de investigación pedagógica en el ámbito geográfico de Chincha.

Alcances Metodológicos:

Es una investigación de naturaleza experimental y sus resultados son de carácter explicativo. Se busca determinar el grado de influencia que ejerce el programa experimental "Investigación pedagógicas cualitativa" en el desarrollo de la capacidad de investigación.

Alcances Teóricos:

Se produce la sistematización y validación de dos Módulos de Capacitación y Entrenamiento. Dichos Módulos constituirán material que podría replicarse en otros contextos similares a la provincia de Chincha.

Alcances Pragmático:

Se producen procesos de investigación en las instituciones educativas, cuyos docentes participan en el programa experimental. La ejecución de la investigación constituye la muestra de desempeño del participante en el experimento.

• LIMITACIONES DE LA INVESTIGACIÓN

Las limitaciones que se prevé investigación son las siguientes:

• La investigación es de carácter experimental, por lo cual, lo que analizaremos será una situación generada, vale decir, que se hará la manipulación de la variable independiente. Por tanto, podrían existir variables intervinientes, distintas a la atribuida como relacionada al problema, que podrían influir en la explicación de los resultados.

• No existen referentes locales sobre procesos de investigación cualitativa que podrían servirnos de guía para la construcción y desarrollo del Programa Experimental.

• El acceso y disponibilidad de los docentes a participar en el programa experimental, debido a que en las actuales circunstancias, los docentes se hallan participando en procesos de capacitación pedagógica organizadas por el Ministerio de Educación y esto ha llevado a un nivel de saturación y de poca disponibilidad de tiempo.

• Este tipo de investigación experimental que demanda el uso de materiales y el concurso de especialistas, genera un problema de financiamiento, que muchas instituciones, como los municipios no aportan fácilmente.

Aspectos teóricos

• ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN

Ante las diferentes interpretaciones y aserciones de los términos paradigma, metodología, investigación y métodos, entre otros, que los diferentes autores consideran y construyen en los trabajos de investigación, se cree necesario revisar a profundidad sus distintos enfoques, con lo cual es pertinente hacer aclaraciones que desde el punto de vista filosófico, etimológico y epistemológico, éstos conllevan. Además es conveniente aclarar que el presente trabajo es una postura particular de lo que puede constituir un enfoque también de cómo discernir y establecer diferencias en esta amplitud de términos y de significados, que se presenta ante los investigadores como una barrera semántica a la hora de presentar sus trabajos de investigación.

2.2 BASES TEÓRICAS

2.2.1 INVESTIGACIÓN PEDAGÓGICA CUALITATIVA

2.2.1.1 Ciencia

"Conjunto de conocimientos que se da a partir de un método que debe cumplir con unas normas como: objeto, método (cuantitativo y explicativo) verificabilidad, demostrabilidad, rigor conceptual que describe y explica la realidad, predictivo y que formule leyes universales". García Guadilla, C. (1987)

Término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organización de la experiencia sensorial objetivamente verificable.

2.2.1.2 Paradigma

"En sentido amplio es un modelo teórico o teoría muy significativa dentro de una disciplina específica. Así se puede hablar de teorías que se convierten en paradigmas o modelos. Se hablará de paradigmas sociológicos (como las teorías de Durkheim, Weber y Marx), paradigmas psicológicos (el psicoanálisis, el conductismo), etc. En sentido estricto es una concepción filosófica sobre el conocimiento científico, una concepción o modelo de pensamiento en relación con la ciencia" Hurtado, I. y Toro, J. (2001)

"Todo proceso de investigación se realiza a partir de una concepción de ciencia, a partir de un modelo teórico o unos esquemas de pensamiento en torno a lo que es o debe ser el conocimiento científico, sus características, sentido, sus elementos constitutivos (sujeto-objeto) y la relación entre ellos, etc., en rigor, a esos modelos se les denomina paradigmas" Rodríguez, G. (2003)

Kuhn, introdujo en el debate epistemológico el concepto paradigma, en su obra: "La estructura de las Revoluciones Científicas" (1962). En su sentido más estricto, el concepto paradigma, ha sido construido por los epistemólogos. (Filósofos encargados de la reflexión en torno al conocimiento humano y específicamente al conocimiento más especializado y riguroso que ha sido capaz de fabricar el hombre, conocimiento científico), para referirse a una concepción filosófica que revisa las características más generales de un conocimiento que aspire a ser científico. Existen tres grandes construcciones teóricas sobre el conocimiento científico o modelos de pensamiento o reflexiones estructuradas en torno al conocimiento científico" o como los llamó Thomas Kuhn "paradigmas":

• 1. El paradigma explicativo o positivista o empírico-analítico.

• 2. El paradigma interpretativo o histórico-hermenéutico.

• 3. El paradigma crítico-social o crítico.

2.2.1.3 Paradigmas Filosóficos y Epistémicos

Dentro de esta interacción continua, entre los diferentes factores que hacen vida activa dentro de una sociedad; se encuentran las personas que hacen ciencia, las cuales se reúnen y establecen acuerdos en el cómo se hace ciencia para este momento de la historia; lo cual permitió el surgimiento de los paradigmas y que según Kuhn citado por González, F. (1998), el paradigma "…es un sistema de creencias, principios, valores y premisas que determina la comunidad científica de la realidad."

Al observar los diferentes paradigmas que se gestan dentro de una episteme determinada, es posible clasificarlos según su naturaleza de origen en:

• Disciplinares o epistémicos: Teológico, Cosmogónico, Positivismo, Complejidad.

• Filosóficos: Dogmatismo, Escepticismo, Subjetivismo, Relativismo, El criticismo, Pragmatismo, El Racionalismo.

Los paradigmas Disciplinares o epistémicos son los acuerdos que se hacen en el seno de la propia ciencia, mientras que los paradigmas Filosóficos se gestan dentro del seno de los filósofos.

2.2.1.4 Metodologías Cualitativas y Cuantitativas

Al hacer investigación es necesario asumir una postura paradigmática, y en especial un paradigma disciplinar o epistémico, el cual parte de supuestos, premisas y postulados definidos por la comunidad científica, para hacer investigación científica, en una episteme determinada. Por ejemplo.

Cada paradigma establece reglas que a su vez formulan vías de investigación que obedecen a sus premisas, supuestos, y postulados; esas vías que se desarrollan dentro de cada paradigma se les llamó métodos, y cuando en un paradigma epistémico se desarrollan varias vías alternativas o métodos para hacer investigación y son aceptadas por la comunidad científica, entonces estamos en presencia de la metodología propia de ese paradigma. Es por ello que el positivismo emplea como método el hipotético – deductivo, mientras que el materialismo dialéctico, emplea el método histórico – dialéctico.

2.2.1.5 Investigación

Conjunto de actividades y procedimientos que se realizan para: 1) producir conocimientos científicos nuevos, 2) confirmar o refutar conocimientos científicos ya existentes" Gibaja, R. (1988)

"El proceso de investigación científica es aquel que de modo consciente se desarrolla a través de las relaciones que se establecen entre el investigador y el objeto de la realidad objetiva que se investiga, con el propósito de superar la situación presente en el mismo, dando respuesta de esta forma a las necesidades de la sociedad, para lo cual se tiene en cuenta la cultura acumulada por la humanidad y los métodos y técnicas propias de la investigación científica de forma planificada y organizada" Hurtado de Barrera, J. (1998)

La investigación es un proceso riguroso, cuidadoso y sistematizado en el que se busca resolver problemas, bien sea de vacío de conocimiento (investigación científica) o de gerencia, pero en ambos casos es organizado y garantiza la producción de conocimiento o de alternativas de solución viables.

En este estudio, es necesario aclarar que nuestro objeto de estudio es la investigación científica, pues según Arias, F. (2004) en su libro "El proyecto de investigación: Introducción a la metodología científica" es definida como "… un proceso metódico y sistemático dirigido a la solución de problemas o preguntas científicas, mediante la producción de nuevos conocimientos, los cuales constituyen la solución o respuesta a tales interrogantes"

La caracterización del proceso de investigación se hace a partir de una posición que asume en un plano general la concepción dialéctica, así como la concepción de los procesos conscientes, todo lo cual posibilita caracterizar el proceso desde una base gnoseológica en la cual se considera que:

• El proceso de investigación científica es un proceso consciente.

• El estudio del proceso de investigación parte del todo y tiene sentido sólo en él.

• El análisis de la estructura del proceso se hace sobre la base de sus elementos y relaciones.

• En el proceso, la naturaleza de estas relaciones es de carácter dialéctico-materialista.

A partir de esto es posible hacer una reflexión acerca del enfoque que de allí se desprende: Si estamos tratando la investigación científica, es posible desarrollar dos enfoques importantes el cualitativo y el cuantitativo, en el primero se entiende que la cantidad es parte de la cualidad, además de darse mayor atención a lo profundo de los resultados y no de su generalización; mientras que en el enfoque cuantitativo, lo importante es la generalización o universalización de los resultados de la investigación.

Por tanto, en una investigación no es conveniente hablar, ni de Paradigma Cualitativo, Metodología Cualitativa o Investigación Cualitativa; puesto que lo cualitativo o cuantitativo son enfoques de la investigación científica.

La investigación cualitativa se halla en un proceso continuo de actualización con la aparición de nuevos enfoques y métodos. Cada vez más campos del conocimiento la adoptan como una de sus principales estrategias de investigación.

Siendo la investigación cualitativa un campo muy amplio y al mismo tiempo interdisciplinar, transdisciplinar y aun contradisciplinar, podemos decir que atraviesa los campos sociales y físicos. Al ser su enfoque multiparadigmático también es multimetódico, buscando siempre la comprensión de la experiencia humana con la esperanza de aportar solución a situaciones o realidades existentes.

Todas y cada una de las corrientes son validas y aplicables en una investigación, por lo cual, solo en el momento dado y de acuerdo a la necesidad o interés del investigador este se decidirá por una u otra de acuerdo a las necesidades del momento.

2.2.1.6 La Investigación Cualitativa

Es realmente muy difícil definir cuáles son los métodos de la investigación cualitativa y definirlos, debido a la gran cantidad de estos que pueden ser calificados como cualitativos y también dado que depende de los objetivos de la investigación. En el presente trabajo se hace referencia a algunos de estos métodos ya que creemos que no es posible englobarlos a todos.

2.2.1.6.1 La Hermenéutica.

Podemos decir que "es una mezcla de estrategias de la fenomenología y el interaccionismo simbólico con la finalidad de entender el significado de interacciones sociales complejas desde la perspectiva de las experiencias vitales diarias" Martínez M. (2004).

Según, Paz Sandin (2003), el discurso contemporáneo de la hermenéutica es un campo complejo y plural que acoge en su seno diversas concepciones, a menudo opuestas de la interpretación. La mayoría pueden ser agrupadas en tres grandes enfoques o ramas de la hermenéutica como son:

• Hermenéutica de validación (objetivista). Esta posición interpretativa defiende la validez de la interpretación por encima de los deseos del investigador.

• Hermenéutica crítica. La investigación se ocupa de clarificar las condiciones bajo la que una comprensión distorsionada puede haber ocurrido.

• Hermenéutica filosófica. El investigador se implica en una dialogo en el intento de llegar a una mutua comprensión del significado y las intenciones que están detrás de las expresiones de cada uno.

Así, lo que ha caracterizado a las diversas escuelas, corrientes y enfoques de la hermenéutica ha sido su compromiso de conducir mensajes de un texto a un lector, como lo hizo Hermes; de comunicar un mensaje de un sujeto a otro, como lo hace el maestro o el padre de familia a sus pupilos; de traducir y volver inteligible un mensaje de un interlocutor a otro, como el intérprete de otra lengua y, finalmente, de comprender o hacer comprensible el significado y fin de un texto o un contexto entre personas, sustrayéndolos del positivismo, permitiendo recuperar el sentido de la existencia humana.

2.2.1.6.2 Fenomenología.

El movimiento fenomenológico emerge a finales del siglo XIX, su precursor fue Franz Brentano, es un intento por retornar a los contenidos primordiales de la conciencia, esto es, a los objetivos que se nos presentan en nuestras propias experiencia antes de que les atribuyamos ningún sentido.

Se pueden distinguir dos corrientes en ella:

• Fenomenología eidética. Es epistemológica y enfatiza el retorno a la intuición reflexiva.

• Tradición fenomenología-hermenéutica o enfoque interpretativo. Es ontológico, donde la conciencia humana es histórica y sociocultural y se expresa a través del lenguaje.

El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne la intuición como instrumento fundamental de conocimiento.

2.2.1.6.3 Interaccionismo Simbólico.

El interaccionismo simbólico se desarrolla desde la tradición filosófica del pragmatismo americano, tiene su apogeo en los Estados Unidos y Gran Bretaña en los años 60 y 70.

La Interacción Simbólica se refiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados. Mediante las interacciones simbólicas adquirimos información e ideas, entendemos nuestras propias experiencias y las de los otros, compartimos sentimientos y conocemos a los demás. Sin símbolos nada de lo anterior podría ocurrir.

2.2.1.6.4 Teoría Crítica.

Fundada oficialmente el 23 de febrero de 1923, en Frankfurt, Alemania, los objetivos de la escuela son la justicia, libertad y equidad, adoptando esta postura aun admitiendo la imposibilidad de llegar a ellos de forma completa.

Con la expresión «teoría crítica» se alude tanto a la escuela de pensamiento como al proceso de crítica y ejemplifica un modelo de trabajo que simultáneamente requiere de una crítica continua en la que los reclamos deben ser confrontados con la distinción entre el mundo examinado y el mundo de los hechos. Nuñez, M. G. (2002).

2.2.1.6.5 Etnografía.

Es una metodología de investigación de los métodos cualitativos de la antropología cultural. Consiste en la recolección de datos en el terreno y teniendo como informantes a los integrantes de una comunidad dada. Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, etc. Dicha información se obtiene mayormente por medio de largas entrevistas con miembros de la comunidad o informantes claves de ellas.

2.2.1.6.6 Teoría Fundamentada.

"Es una metodología de análisis, unida a la recogida de datos, que utiliza un conjunto de métodos, sistemáticamente aplicados, para generar una teoría inductiva sobre un área sustantiva. El producto de investigación final lo constituye una formulación teórica, o un conjunto integrado de hipótesis conceptuales, sobre el área sustantiva que es el objeto de estudio". Carrero P., Virginia (2002).

La teoría fundamentada enfatiza el descubrimiento y el desarrollo de una teoría y no se basa en un razonamiento deductivo apoyado en un marco teórico previo. La teoría se desarrolla durante la investigación y esto se logra mediante una continua interpelación entre el análisis y la recogida de datos.

2.2.1.6.7 Investigación Acción (IA)

El término investigación – acción fue propuesto por primera vez en 1946 por el autor Kurt Lewin. Se trata de una forma de investigación para enlazar el enfoque experimental de la ciencia social con programas de acción social que respondan a los problemas sociales principales. Mediante la investigación-acción se pretende tratar de forma simultánea conocimientos y cambios sociales, de manera que se unan la teoría y la práctica.

Podemos ver tres modalidades de IA:

• Investigación acción del profesor. Su intención es que el profesor profundice en el diagnostico de su problema.

• Investigación cooperativa. Se da cuando algunos miembros del personal se agrupan para resolver problemas de manera conjunta y que atañen a la práctica profesional.

• Investigación participativa. En esta variante se da la adquisición del conocimiento de manera colectiva, sistematización y utilidad social.

2.2.1.6.8 Método Biográfico.

El método biográfico es la utilización sistemática de documentos que reflejan la vida de una persona, momentos especiales de ella o aspectos destacados. Las experiencias personales de científicos, artistas, dirigentes u otras personas sobresalientes, suelen reflejar tanto la vida como el contexto histórico-social en el que la obra de esa persona cobra sentido.

En el método biográfico se utilizan diferentes fuentes: biografías, historias de vida, relatos de viaje, autobiografías, diarios, cartas.

Estas fuentes conforman el género narrativo que es utilizado en las ciencias sociales, como por ejemplo en sociología y en antropología como método de investigación. Por otra parte, las vidas ejemplares de personas sobresalientes, sus vicisitudes o conflictos, pueden ser estudiados en relación con el ambiente científico y cultural de la época y con el significado que en esa época tuvo dicho ambiente. No se trata de meras descripciones, sino de interpretaciones o análisis del pensamiento y el accionar de los sujetos.

2.2.1.7 La Investigación Cualitativa de la Educación

La visión del mundo educativo a partir de una interpretación cualitativa predomina actualmente en el ámbito internacional. Los sistemas educativos han incorporado enfoques y metodologías a través de sus reformas siguiendo tendencias alternativas del pensamiento para obtener una comprensión más completa del entorno. Términos como cualitativo, etnografía, interpretativo, fenomenología y holística, se han incorporado cada vez con mayor profusión en el discurso curricular de la aldea global.

El interés está en profundizar sobre las características y alcances de esta técnica de investigación la cual ha sido y es aplicable, tanto en el ámbito educativo como en otras áreas del conocimiento.

La etnografía, a diferencia de otras metodologías tradicionalmente aceptadas como más válidas, es una opción de reciente uso en el ambiente educativo. Explorar en este campo a fin de conocer sus particularidades, permitirá vislumbrar sus fortalezas en la práctica socioeducativa.

Uno de los factores que ha contribuido a focalizar la atención hacia esta técnica investigativa es la discusión que se ha mantenido por varias décadas con relación a los paradigmas cuantitativos y cualitativos de investigación.

De manera paralela a este hecho, la principal causa que influye en el aumento del interés hacia "lo etnográfico" y la inclusión de sus ideas en discursos pedagógicos, es la existencia de problemas que han sido y posiblemente, sólo pueden ser abordados a través de esta técnica. Dicha situación refleja que los resultados de estudios desarrollados por especialistas de otros campos, siguiendo metodologías y tendencias convencionales, no han contribuido a la solución constructiva y menos aún definitiva, como se pretendía imaginar, de los conflictos socioeducativos.

Así, la posibilidad de emplear la etnografía para interpretar situaciones naturales en el contexto de la práctica educativa surge por el agotamiento de corrientes tradicionales de investigación para la explicación científica de tales situaciones.

La etnografía es considerada como una técnica de investigación no-convencional, técnica alternativa o emergente de investigación, cuyo proceso se centra en "lo cualitativo".

Es decir, sus características, alcance y proyección en la investigación de problemas de distinto orden, están en estrecha correspondencia con la posición epistemológica que asume el investigador ante el objeto de estudio, y no sólo con aspectos y datos cualitativos del fenómeno. En otras palabras, la concepción etnográfica se identifica con postulados filosóficos que van más allá de la ejecución de una metodología investigativa.

Otro aspecto importante a considerar es que la etnografía aborda el fenómeno en su marco natural en el espacio donde ocurren los hechos; desde una perspectiva subjetiva, cualitativa y holista. El paradigma interpretativo que le sirve de soporte a la etnografía emerge de conocimientos derivados de trabajos antropológicos, lingüísticos, psicológicos y sociológicos. García Guadilla (1987), con ideas compatibles y complementarias que permiten obtener una visión diferente del mundo como nicho ecológico y de la aceptación de múltiples realidades. Es a partir del estructuralismo que la etnografía construye su concepto de técnica de investigación cualitativa. Hurtado de Barrera (1998).

En ocasiones se emplea como sinónimos de etnografía los términos investigación cualitativa, investigación de campo, etnometodología, investigación naturalista, investigación descriptiva. Si bien cada uno de tales términos tiene estrecha relación con la etnografía como técnica, sin embargo, se distinguen de ésta en alguna medida. Se sabe, por ejemplo, que todo estudio etnográfico es cualitativo, pero no todo trabajo cualitativo es un estudio etnográfico.

Las Ciencias Sociales han desarrollado métodos y técnicas que permiten aproximarse a la situación real, a las necesidades de quienes le pertenecen y a su organización; es allí donde la etnografía ocupa un lugar relevante en el espacio metodológico del campo socioeducativo. Pérez Serrano (1994).

2.2.1.7.1 El proceso metodológico de la investigación pedagógica etnográfica.

En la etnografía se comienza con una actitud consciente de que se ignora todo. Es importante averiguar el punto de vista de las personas que pertenecen al grupo investigado. La actividad del etnógrafo está relacionada con teorías sustantivas, definidas como aquellas proposiciones que se centran en determinados aspectos de poblaciones, escenarios o tiempos.

La etnografía utiliza un modelo metodológico cíclico, contrario al patrón lineal empleado por otras disciplinas de las Ciencias Sociales. Los procedimientos etnográficos tienden a superponerse y ocurrir simultáneamente. La información recolectada y las teorías emergentes se usan para reorientar la recolección de la nueva información. El trabajo de campo es la característica distintiva de la metodología etnográfica.

Aunque la etnografía no hace énfasis en la secuencia del proceso, puede distinguirse claramente un punto de partida y un punto final.

2.2.1.7.1.1 Pasos en un Estudio Etnográfico

A partir de las ideas de varios autores (De Tezanos, 1981, Wiersma, 1986, Titone, 1986, Goetz y LeCompte, 1988, Domínguez, 1989, Buendía Eisman 1988), se pueden distinguir como pasos en el proceso de investigación etnográfica a los siguientes:

• A) Identificación del fenómeno estudiado:

Para focalizar el objeto de estudio se puede comenzar formulando una pregunta que proporcione la idea central del fenómeno a ser abordado. Al identificar el fenómeno a estudiar, el etnógrafo vislumbra el alcance de su investigación, de modo que puede ubicarlo en un nivel micro o macro dependiendo de las unidades sociales que abarcará y del tiempo disponible.

• B) Identificación de los informantes y participantes:

Algunos autores conciben a los sujetos de la investigación etnográfica como informantes clave del fenómeno en estudio. Otros autores señalan además que los participantes cumplen una función activa, no sólo son dadores de información sino que inclusive forman parte del equipo de investigación. En una situación educativa los informantes de interés generalmente pueden ser los estudiantes.. Además de los estudiantes, el investigador etnográfico puede observar a otros integrantes como docentes, administrativos, personal de aseo, personal de vigilancia, quienes pueden suministrar información relevante dependiendo del objeto de estudio.

• C) Selección del diseño de investigación

En la práctica, el etnógrafo individualiza el diseño de sus investigaciones. El diseño etnográfico va indisolublemente unido a la teoría, sus productos son incomprensibles sin las funciones de la integración e interpretación de la teoría que los explica. Al elegir el diseño de investigación, el autor de un trabajo etnográfico ha de plantearse las siguientes cuestiones teóricas:

¿Cómo contribuye la perspectiva teórica del investigador a la reconstrucción del escenario cultural a que se refieren las cuestiones de la investigación?

¿En qué medida puede contribuir el diseño etnográfico a la verificación, perfeccionamiento o generación de una teoría formal relevante para el tema investigado? ¿Los constructos propios de esta teoría formal relevante explican o aclaran los datos aportados por el diseño etnográfico?

¿Qué modelos de investigación han sido predominantes en el desarrollo de la teoría sustantiva en la que se basa el investigador?

• D) Generación de hipótesis o interrogantes etnográficas

En la investigación etnográfica, las hipótesis o preguntas, a lo largo del proceso de recolección de la información pueden ser reformuladas y modificadas cuando el investigador lo considere conveniente en función de la información que va recolectando.

Un estudio puede comenzar sin hipótesis o interrogantes, con formulaciones iníciales, tentativas y luego ser reajustadas de acuerdo con la realidad, descartando aquéllas que no estén suficientemente soportadas. No hay límites preestablecidos en relación al número y naturaleza de las hipótesis o interrogantes. La formulación de hipótesis o de preguntas es una actividad continua en el trabajo etnográfico. Esta tarea está implícita en las observaciones más simples y registros o anotaciones que realiza el investigador. Para la formulación de las hipótesis o interrogantes del estudio, el etnógrafo utiliza diferentes tipos de preguntas que plantean variados tipos de observación en el trabajo de campo.

Preguntas descriptivas o iníciales que orientan la posibilidad de conocimiento inicial del objeto de estudio. Por ejemplo, ¿de qué gente se trata? ¿Qué hacen? ¿Dónde viven?

Preguntas estructurales que conducen a precisar características y significados de fondo de la situación analizada. Por ejemplo, ¿cuál es el significado de la expresión utilizada por un actor en un momento determinado?

Preguntas de contraste que permiten comparar información recolectada en diferentes momentos de la observación. Por ejemplo, ¿utiliza el actor esa misma expresión en otras situaciones?

• E) Recolección de la información

El estudio etnográfico supone la ejecución de un trabajo de campo que permite recabar los datos en el contexto natural donde ocurre el fenómeno. La información que se busca es aquélla que tenga más relación con el objeto de estudio y ayude a descubrir las estructuras significativas que explican la conducta de los participantes en el estudio. Puede ser muy relevante obtener los siguientes tipos de información:

• El contenido y la forma de la interacción verbal entre los sujetos.

• El contenido y la forma de la interacción con el investigador en diferentes situaciones y ocasiones.

• La conducta no verbal: gestos, posturas, mímicas.

• Los registros de archivos, documentos, artefactos u otro tipo de evidencia.

Para recabar la información, el etnógrafo recurre a procedimientos tales como la observación participante, la entrevista u otras vías que se constituyan en fuentes de información.

La observación participante implica vivir con el grupo de personas que se estudia para conocer sus formas de vida a través de una interacción intensa. Ello exige estar presente y compartir tantas situaciones como sea posible, aprendiendo a conocer las personas a profundidad y detectando lo más significativo de su conducta, de sus estados emocionales, de su ambiente físico y sociocultural. El observador trata de asumir el rol de los individuos e intenta experimentar sus pensamientos, sentimientos y acciones. El énfasis está en captar la perspectiva de las personas observadas.

A medida que efectúa la tarea de observación, el investigador va tomando anotaciones que se denominan notas de campo. Inmediatamente después, el observador sintetiza y resume las notas e incluye interpretaciones propias y preguntas que puedan surgir. El registro de las observaciones puede ser identificado en términos de cuándo, dónde y bajo qué condiciones fue realizada.

La entrevista permite complementar y verificar la información obtenida mediante la observación participante. La entrevista tiene como propósito fundamental reconstruir historias de vida de los individuos involucrados en el estudio y de lo que acontece en el ambiente bajo estudio. Mediante la entrevista se puede llegar a un contacto con los individuos, creando unas condiciones que les permita a los participantes decir libremente lo que piensan y sienten, empleando su propio lenguaje que es parte de su realidad natural.