Sobre los mensajes de la Virgen de San Nicolás (página 2)

A mediados de 1985, me encontraba trabajando en Canal 2 de San Nicolás, cuando tuvo lugar la emisión en directo desde aquí del programa "El espejo", entonces producido por canal 13 de Buenos Aires y conducido por César Mascetti y Silvina Chediek. Dos integrantes de la producción se trasladaron a esta ciudad con una semana de anticipación para ajustar los detalles previos. Nuestro canal puso a su disposición un camarógrafo con el equipo correspondiente para grabar notas con personalidades locales, las cuales luego fueron editadas por nosotros. Entre ellas había una del escultor Miguel Angel González, la cual tengo presente pues los ángulos de cámara y la iluminación estaban magníficamente logrados, junto con un correcto registro de la voz del entrevistado. Todos nos habíamos esmerado; era una oportunidad única para mostrar al país lo que sabíamos y podíamos hacer. Pero esa nota, como otras, nunca saldría al aire… Es que la opinión pública estaba acaparada por un tema que dominó todo el programa: la reciente aparición en San Nicolás de la Virgen del Rosario.

Al personal técnico y operativo del canal local (que entonces sobraban los dedos de la mano para contarlos), se nos permitió estar en el lugar de la emisión, junto a nuestros pares de canal 13. Así es que, un par de horas antes que el programa comenzara, ya estábamos en el camión de exteriores, que estaba estacionado en el medio de la ex-Avenida 2 de Marzo, con la trompa junto al mástil, mirando hacia el Club de Regatas. Faltando alrededor de media hora para el momento de la verdad, ya estaba todo instalado, probado, y el jefe de exteriores había dado el OK. También desde Buenos Aires habían confirmado que la transmisión, entonces vía coaxil, estaba llegando diez puntos. Arribaron los conductores y de inmediato se trasladaron al mencionado club, que haría las veces de estudio. Tras ellos desapareció el gentío bullicioso que había estado rodeando el camión de exteriores todo el tiempo, sumiendo a la avenida costanera en una singular desolación.

Fue entonces, que, extrañado por el silencio reinante, abandoné mi silla junto al técnico de video, frente a los controles de cámara, monitores y vectorscopios, y me asomé a contemplar el gentío, ahora dándonos las espaldas allá en el patio del club. Una señora de mediana edad, no muy alta pero robusta y evidentemente teñida de rubio que venía caminando por la vereda opuesta al río se acercó al camión y, viéndome en la puerta, parado en el último escalón de la escalerilla, me preguntó desde allí abajo:

—¿No está César Mascetti?

—No, señora —le respondí.

—Ah —exclamó entonces apenada—, yo quería hablar con él, soy Gladys Motta, la que habla con la Virgen.

Sin valorar semejante presentación a causa de la sorpresa, sólo atiné a responder:

—Es que el programa está por empezar y están todos en sus puestos. Aquí dentro están los técnicos solamente.

La señora pegó media vuelta y se retiró por donde había venido, es decir, en dirección opuesta al Club de Regatas, donde estaba quien ella quería ver.

Promediando el programa, ocurrió lo que todo el país vio, cuando ante el imprevisto llamado telefónico de Gladys Motta, el padre Pérez cortó la comunicación ante las cámaras, impidiendo el diálogo de la mujer con el periodismo.

Hoy, con el tiempo y la tranquilidad para meditarlo adecuadamente, pienso: "¡Qué cerca estuvo de mí la posibilidad de cambiar la historia!".

Si yo en ese instante hubiera calculado que esa señora quizás no tenía la menor idea de cómo era el despliegue de ese programa televisivo; que, al suponerlo dentro del camión de exteriores, seguramente no sabía que el periodista al que ella quería ver estaba ahí, a metros de nosotros y que la entrada al Club de Regatas estaba abierta al público en general durante el desarrollo de la transmisión, quizás la hubiera llamado y la hubiera guiado. Y nadie hubiera podido impedir que fuera entrevistada ante las cámaras. Y todos sabemos que un periodista hábil y malintencionado puede llevar a cualquiera que no esté preparado a contradecirse; puede hasta ridiculizarlo. Si bien este perfil no cuadra en la imagen de César Mascetti, y ello era poco probable, la posibilidad existió; estuvo en mis manos. Pero el Supremo no me iluminó en ese momento. Por algo será.

César A. Bustos

DNI 11.151.883

En el sitio actual donde se encuentra el Santuario antiguamente era una villa que se llamaba Villa Pulmón y allí nació una familia de apellido Sola que fueron 10 hermanos. Uno de ellos de nombre Miguel Angel realizó una conexión de contrabando de Obras Sanitarias. Se encontraba la boca en calle Sarmiento y Pasaje Figari; llevándola al interior de la Villa 50 metros adentro hacia la barranca.- Posteriormente dichos terrenos pasaron a propiedad de la curia y en el mismo lugar donde se encontraba la conexión surgió por milagro de "la Virgen" el actual manantial que la gente lleva agua creyendo que es milagrosa.-

Tras haber intentado la publicación de su libro en una Editorial Católica (Lumen) muy conocida en la Argentina, la cual aceptaba todo lo que decía, pero le manifestaron que no convenía a la Fe de la gente.-

Lo mismo pasó cuando fue llamado el día 26 de Diciembre de 1994 al Obispado de San Nicolás a una entrevista con Monseñor Mancuso el cual le pidió por favor que no fuera publicado a pesar que el mismo reconoció que había muchas verdades en él.- Amén de ello ningún diario local, (El Norte, El Diario, Quincenario la Opción) ni la radio LT24 la Voz de San Nicolás (donde se negó el propietario personalmente al mejor estilo Hitleriano, el Sr. Aldo Ramini, inclusive ofreciéndole pagar el aviso de propaganda de la 1º edición del presente libro) F.M. 92.3 Radio Exclusiva; excepto radio Exclusiva 91.1 Del Acuerdo y la Televisión local por cable Canal 2; manifestaron que no tenían programa o espacio de noticias disponibles o que era mucho compromiso; no desean dar a publicidad porque han manifestado que no conviene a los intereses de San Nicolás, el hecho de que se ha comprobado que todos los mensajes son falsos, no quieren darlo a publicidad por lógica consecuencia y se suman muchos intereses creados que los arruinan, un negocio (turismo) que va viento en popa y aparentemente no lo quieren perder, el interés del autor no es ese, sino simplemente que la gente sepa a conozca otro punto de vista que para él y muchos es una realidad.- Casualmente lo que manifiesta el autor, es para que la gente tenga una Fe más viva, más adulta más firme y no una Fe infantil, inmadura y llena de pensamiento mágico; como en este momento se quiere veladamente fomentar al no enseñar con la verdad.-

Reflexiones sobre los mensajes de la Virgen de San Nicolás

CAPITULO PRIMERO

• 1) Rosarios Luminosos.-

En la ciudad de San Nicolás de los Arroyos, Provincia de Buenos Aires en el mes de Setiembre de 1983 empiezan a producirse la aparición de los Rosarios Luminosos en distintas casas de San Nicolás, como por ejemplo en la casa de Camila Elba Minetti vda. De Del Pino calle Italia 482; Estela Arias vda. De Campiotti Las Heras 309, Orlando Antonio Podesta calle América 472. , Carlos Antonio Grünwaldt calle 9 de Julio 0107 y en la casa de la Sra. Gladys Quiroga de Motta en Pasaje Figari 122 todas de la ciudad de San Nicolás de los Arroyos.- En todos estos lugares hoy en día aun se siguen viendo.-

Los mismos explicados en forma natural consisten en colocar un rosario sobre un fondo claro y poner una luz potente de 150 w y que la penumbra ingrese al ambiente donde queremos que el fenómeno sé produzca.- Debemos colocarnos detrás de la luz artificial y al costado de la penumbra, luego apaga la luz eléctrica y nuestra retina capta la imagen del rosario que se encontraba con la intensidad de la luz artificial en nuestro fondo del ojo, luego al apagar la luz nuestra pupila se dilata y lo que estaba impregnado en el fondo del ojo se transmite a cualquier parte que nosotros dirijamos nuestra vista.- En ciencia esto se llama fotoretinitis.-

Así de esta forma se produce el aparente milagro del rosario luminoso; de esta manera ocurrió en muchas casas de San Nicolás incluyendo el de la Sra. De Motta.-

Ya estos casos habían ocurrido en la provincia de Mendoza en Guamayen a fines de Enero de 1972 y fue publicado en todos los diarios locales y nacionales donde, dichos milagros aparentes fueron explicados en la forma antedicha.- Después de verificar con un sacerdote amigo (SOLO PARA UD. ERA EL PADRE FAURE)que sólo eran hechos naturales me apersoné (en el año 1983) ante el cura párroco Carlos Antonio Pérez, junto con mi Señora esposa y le manifesté que no podía usar algo que era falso para justificar que con ello la Virgen se había querido manifestar como preanuncio de los mensajes, como él decía, a lo que recibí como repuesta que no importaba que fuera falso con tal que la gente se convirtiera.- Le manifesté que eso era Maquiavélico y sólo el silencio fue su respuesta.-

CAPITULO II

2) Lamparitas con la "M"

También y posteriormente a este hecho, han aparecido las lamparitas eléctricas que se quemaban produciendo una intensa luz celeste que dejaba la "M" de María en su vidrio en muchísimas casas de San Nicolás y el resto del país. Inmediatamente la gente le atribuyo "el milagro" a la "Virgen María ", máxime cuando inclusive dicha rareza es avalada por gente que ignora como se produce tal acontecimiento, por ejemplo el Quincenario La Opción (1), cuya dirección no acepta otro reportaje que no sea esclarecer dicho "MISTERIO". – El mismo se puede explicar totalmente en forma natural de la siguiente manera: Las lamparitas que se queman es por que al entrar él oxigeno, la reacción del tungsteno con el aire hace que el mismo se carbonice, produciéndose al quemarse una plasmatización que conserva la misma forma que tiene el filamento y casi siempre de color celeste azulado, que es la reacción química del color del tungsteno.- De esta forma así explicado volvemos nuevamente con el aparente milagro de la "M" de María.- Con este criterio se puede decir bajo el mismo punto de vista subjetivo que la "M" bien puede ser de Mandinga.-

La Iglesia sabe perfectamente bien que lo que se puede explicar naturalmente no se debe explicar sobrenaturalmente.-

CAPITULO III

3) Estigmas.-

Otras de las cosas raras para la Iglesia y que no sabe explicar lo que le está ocurriendo a Gladys de Motta y no la hacen tratar pensando tal vez que es algo misterioso y sólo la atendieron tres médicos, que no tienen experiencia suficiente ni en dermatología ni el campo de los fenómenos inexplicables, y que sólo un médico dermatólogo y un sacerdote católico que hubiere estudiado parapsicología podrá explicar tal hecho.- Dichos médicos no tienen ninguna autoridad para opinar en dicho caso y es lamentable por ejemplo, leer este articulo en el Diario El Norte (2) que reproduzco "LOS ESTIGMAS DE GLADYS: " Respecto a los estigmas de Gladys Quiroga de Motta se confío la misión de seguir científicamente el tema a los doctores Eduardo Juan Telechea, cardiólogo y Carlos Miguel Pellicciotta, psiquiatra, quienes analizaron este fenómeno con todo cuidado.- Los facultativos ven aparecer una mancha rojiza, no en la palma de la mano, como suele suceder en caso de estigmas "tradicionales", sino en ambas muñecas. Rene Laurentín, al referirse al tema en su libro, explica": Cuando a Gladys se le ulcera la muñeca. Queda en flexión frente a su mano, de acuerdo al reflejo observado por el Barbet, cuando más profunda resulta la ulcera, mas se opone y hunde el pulgar, lo que puede observarse en unas de las fotos incorporadas a la historia del caso.- Ante este detalle los médicos se sintieron sorprendidos y sacudidos (¡?) .- Mas adelante Laurentín expresa: "Los estigmas de las manos le aparecen durante el Advenimiento y la Cuaresma, pero la sangre brota tan solo los viernes de Cuaresma ". –

Antes que eso el teólogo francés había alertado: "Los médicos analizaron su sangre para asegurarse que no hubiera intervención de tintura alguna; sus observaciones excluyeron toda superchería.- Gladys al igual que otros místicos asegura; que si bien el dolor físico es grande el sufrimiento moral es aún mayor". –

Es probable que estos tres médicos teman enfrentar la verdad de los que les diga un dermatólogo y un parapsicólogo; que es un hecho totalmente natural.-

Voy a contar un poco de historia de hace unos siglos atrás: En la época de la brujomanía se creía que las brujas después del pacto con el demonio, estaban marcadas con los "stigmata diaboli"; un punto de esos estigmas era los puntos insensibles.- Se sometía al sospechoso y le pinchaban todo el cuerpo hasta encontrar algún punto insensible y cuando se lo encontraba se lo sometía a la tortura hasta que confesaba que era o había sido un pacto con el demonio y entonces se los enviaba irremediablemente a la hora o a la hoguera.-

Otros de los sentidos, más exactos, en el cual se entendía la expresión "stigmata diaboli " eran el que dejaba una señal o mancha en el cuerpo, por supuesto que había distintos tipos de manchas o marcas en el cuerpo, pero mientas más misteriosos eran mas se le atribuían el haber tenido relaciones con Satanás.-

Así de esta forma los brujos estarían marcados como si fueran ganados, les dejaban marcas con sus dientes y por eso creían que al tener relaciones con Satanás el mismo le dejaba alguna marca en cualquier otra parte del cuerpo y quedaban marcados con estigmas.-Todo esto se explica muy bien en el famoso Malleus Maleficarum (martillo de brujas), que era el manual de los inquisidores.- La hermana Saint Fleuret fue considerada por el dominico Fray Ludovico Mancini como endemoniada y una de las razones era por que tenia los estigmas del diablo.- "Los médicos veían que todo el conjunto era el resultado de los problemas sicológicos de la monja y frente a los fenómenos que, adivinaba los objetos sagrados (hierogenesis) y hablaba en griego o en latín (xenoglosia). por lo cual los médicos decían que era un caso patológico maravilloso.- Frente a los estigmas no se desconcertaron y manifestaron que:

"Esta enfermedad no es sino una desviación del histerismo, tuvo a su favor una predisposición natural que se transformó en aguda por la influencia del ambiente pero que no tiene nada que ver de sobrenatural. Es el resultado de una verdadera autosugestión. En sus crisis, le parece que demonio la muerde o quema en esta o en aquella parte del cuerpo y la autosugestión es tan fuerte, que apenas pasada la crisis, se encuentra en el lugar del cuerpo donde la monja sufría, o una verdadera quemadura sobre la piel, o la marca de una mordida (como si hubiera sido) dada entonces, con todos los diente o con solo algunos". –

CAPITULO IV

4) Explicación de los Estigmas.-

¿Qué es la Demografía? Etimológicamente quiere decir – grabación en la piel – "es el resultado de una verdadera autosugestión "

Hoy gran parte de la sicopatología se fundamenta en la somatización (Los conflictos sicológicos expresados

En el cuerpo). – (3)

Hay un caso muy interesante en Alemania que es el de Arthur Otto Mook, el cual tiene los estigmas de Cristo y en lugar de tenerlos en las manos, como generalmente la mayoría de los estigmatizado, él las tiene en las muñecas.- Luego se comprobó que había estado viendo un estudio del Santo Sudario.- Lo curioso de todo esto es que este hombre nunca había llevado una vida piadosa y por el contrario dice en forma manifiesta que le tiene un odio exacerbado a Nto. , Señor Jesucristo siendo público y notorio que habla siempre mal de él.-

También el caso actual de Giorgio Bongiovani, el estigmatizado de Siracusa que no tiene nada que ver con la Iglesia Católica, que manifiesta públicamente que Jesús y la Virgen María están en los Platos Voladores

Y que aparte de tener 9 estigmas en su cuerpo manifiesta recibir mensaje diario de la Virgen y de Jesús y que también dice que es un mensajero de los mismos que el Papa debe obedecerle, amén que públicamente habla pestes de Juan Pablo II habiéndolo hecho en el Teatro Municipal de San Nicolás en el mes de Octubre de 1998. –

A continuación comentario del Sr. Miguel Pastorino extraído de Catholic.net

"¿Místico o Fraude?Luego de varias visitas a nuestro país durante los años 90, a fines del año 2004 el "estigmatizado" Giorgio Bongiovanni, de 41 años, aterriza de nuevo en nuestras tierras, pero esta vez para quedarse a vivir (en Carrasco). Ha dado varias conferencias en el verano, donde han asistido cientos de personas, y comenzará a dictar varios seminarios y conferencias durante el 2005. El pasado 8 de enero asistí a una de sus conferencias, titulada: "¿Catástrofes naturales o profecías bíblicas?" , por cierto muy confusa y "apocalíptica". Dice predicar el "verdadero cristianismo", y muchos se preguntarán si es católico y la verdad es que ni siquiera se le puede llamar cristiano. Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas profecíasGiorgio Bongiovanni, nacido en Italia, en 1963, afirma ser la reencarnación de uno de los niños videntes de Fátima, (Francisco, 1917), y a su vez de Elías y de Juan el Bautista. Cuenta que en una peregrinación que hizo a Fátima en 1989, creyó tener una visión de la Virgen María, donde ella le revela su identidad como reencarnado y le encomienda una misión: "Difundir el tercer secreto de Fátima ocultado por la Iglesia, y revelar la verdad sobre los extraterrestres".

Entra en "éxtasis" y recibe los estigmas de Cristo en sus manos (2 de septiembre de 1989), como signo de su misión. Acusa a la Iglesia católica y en particular a los Papas, de mentirosos por ocultar el tercer mensaje revelado por la Virgen a Lucía. La verdad es que la Iglesia ya lo ha revelado y explicado en el año 2000, pero Bongiovanni tiene una versión un tanto fantasiosa que agrega extraterrestres, castigos divinos y reencarnaciones.Apoyado desde los 13 años por su "Padre Espiritual", -el famoso ovnilatra italiano Eugenio Siragusa– Bongiovanni comienza su misión de divulgar por el mundo su mensaje, anunciando las grandes catástrofes que sobrevendrán a finales del siglo XX, y anuncia el fin del mundo para agosto de 1991, luego en 1993, y en 1996, pero nunca llegó ni el fin, ni un OVNI a rescatarlos. Solo llegó la policía a rescatar a los jovencitos que estaban refugiados con ellos esperando el fin. Ahora anuncia –además de las catástrofes- la entrada en la Nueva Era para el 31 de diciembre del 2012, y el retorno de Cristo en un plato volador. Dice que "será pronto", pero no da fechas esta vez.

"No está solo"Giorgio y su hermano Filipo fundan la revista "Non siamo soli" ("No estamos solos"), y el mismo nombre lleva el movimiento que se ha difundido por más de 20 países. Forman grupos llamados "Arcas", esperando la llegada de los extraterrestres. En Uruguay tienen cientos de seguidores y han fundado la Asociación cultural "Un punto en el infinito". Su principal promotor, amigo y seguidor es el periodista J. George Almendras, quien escribió la vida y obra del estigmatizado en su libro "¿Humanidad a donde vas?" en 1993. Almendras es una persona inteligente y honesta, lo cual nos hace pensar que ha sido deslumbrado por el estigmatizado, ya que según él mismo, Bongiovanni lo ha marcado profundamente.

"Los ángeles de ayer, son los extraterrestres de hoy" Además de afirmar la existencia de extraterrestres, reinterpretan la Biblia a partir de esta creencia. Creen en la condición divina del sol, en la reencarnación de las almas, y afirman que Giordano Bruno, Hermes Trismegisto, San Juan Evangelista, Cagliostro y Rasputín, habrían sido reencarnaciones pasadas del alma de Eugenio Siragusa. El famoso slogan de Nonsiamosoli: "Los ángeles de ayer son los extraterrestres de hoy", refiere a pasajes bíblicos que indicarían metáforas de naves espaciales (carros de fuego, venir sobre nubes, etc.), y la apariencia angélica como "Seres de Luz" (como suelen llamar a los alienígenas). Jesús y María también serían extraterrestres y Bongiovanni hace una extraña hermenéutica del texto de Mt. 24, donde la 2º venida de Jesús, "como un rayo", y sobre "nubes", "en gloria y poder", será una manifestación del Cristo sobre una gran nave espacial. Según él, la 2º venida está más cerca que nunca y "los signos de los tiempos" nos muestran que ya está cerca y hay que estar preparados.El 7 de junio del 2004, presentó su primer libro "De Rerum Divinarum Scientia Nova", el cual contiene los mensajes de los "Seres de Luz" transmitidos a través del estigmatizado, además de su versión del Tercer Secreto de Fátima. En el se contiene lo que Bongiovanni llama "La Nueva Teología", una mezcla de todo su pensamiento sincretista, extraterrestres, y mezclado con nuevos elementos tomados de la New Age.

"La Nueva Teología" de Bongiovanni A su Teología, de "cristiana" le queda tan sólo el nombre. Afirma que Dios Padre es el universo en si mismo, (a veces es el Sol) y tiene células como todo organismo. En la conferencia dijo que "los cometas son los espermatozoides de Dios que fecundan el cosmos". Luego, existen seres de Luz, superiores y divinos entre los que encontramos al "Cristo" (por encima de todos, pero debajo de Dios), a la Virgen María, o Miriam que al mismo tiempo es la Madre Tierra (¿Gaia?) que se manifiesta por los ataques que está sufriendo por culpa del hombre. Así la Virgen que llora es una manifestación de la Tierra que sangra por los experimentos nucleares. Luego también encontramos otros seres de Luz, como los arcángeles, que Bongiovanni los ubica en la 5ª dimensión (?). Mientras habla se contradice de tal modo que pasa del panteísmo al politeísmo como si todo su discurso fuera coherente. Con el tiempo ha incorporado elementos más afines al movimiento new age, y de hecho invita a prepararnos para la Nueva Era que se avecina. Los supuestos "contactos" con los ET nos estarían advirtiendo sobre el futuro de nuestro planeta si seguimos destruyéndolo. Sigue predicando catástrofes naturales, pero también un nuevo tiempo de luz donde no vivirán los egoístas que dañaron a la Madre (La Tierra, La Virgen María), sino los nuevos niños de la Nueva Era, los "Niños Índigo".

En la conferencia afirmó que los niños que murieron en las recientes catástrofes del Pacífico, fueron sacrificados por la misma naturaleza para ser reencarnados en los nuevos niños que nacen para la Era que viene. Dijo: "La muerte no existe, los niños van a un lugar de luz, para prepararse y volver en una nueva reencarnación.. fue un sacrificio necesario".Al respecto contó una historia de un niño italiano llamado Alex, "el cuál luego de morir se le apareció a su padre en sueños y le dijo que volvería en el vientre de su propia madre otra vez, y al mes la mujer queda embarazada". No me quiero imaginar los problemas psicológicos que le traerán a ese niño haciéndole creer que en realidad es su hermano mayor con cuerpo nuevo (y otros disparates). Profetiza: "hasta que el hombre no cambie seguirán las catástrofes y seremos testigos de cosas aun más terribles, pero la Nueva Era vendrá de todos modos." Para él, el Dios-Padre-Universo y la Madre-Tierra-Miriam nos hablan a través de Apariciones Marianas, Estigmatizados –como él-, seres de otros planetas y catástrofes naturales –reacciones al maltrato ecológico-.Todo su mensaje se centra en valores ecológicos, de paz universal, de hermandad cósmica, y del fin a la corrupción de la clase política y de las religiones institucionalizadas (divisoras y culpables). Un discurso con cierto atractivo para la actual sensibilidad, pero adornado con toda clase de disparates cósmicos y esotéricos.

¿Por qué Uruguay?Parece que Uruguay es tierra de misión de toda clase de gurués y maestros con novedades un tanto fantásticas, donde muchos gastan dinero en seminarios y cursos de temas que uno nunca sabe si son religiosos, o de ciencia ficción. En 1978 un matrimonio recién llegado de España traían consigo el mensaje sobre los extraterrestres, vinculados a Eugenio Siragusa. Con el tiempo esta será la semilla de los seguidores del estigmatizado.Bongiovanni se siente muy "conectado" a nuestro país porque ha recibido dos veces estigmas en Uruguay, uno en la Estancia La Aurora – Salto (1991) y el otro en Montevideo.No sabemos bien sus razones, pero aquí tiene muchos amigos y seguidores. Además no tiene tantos enemigos como en Argentina donde el Boletín eclesiástico sacó una advertencia a los fieles católicos sobre su carácter ajeno a la fe cristiana. ¿Busca "seguidores potenciales" o su venida es parte de un plan cósmico? ¿Fanático religioso u oportunista? Aunque queda claro que Bongiovanni no es católico y que sus contenidos se inclinan cada vez más en contra del cristianismo, todavía nos queda la pregunta por la veracidad de sus testimonios, al igual que sus estigmas… EstigmatizadosBongiovanni utiliza sus estigmas como "signos" de la autenticidad de su mensaje, pero esa no es la finalidad del estigma. ¿No valdría el testimonio de los otros también? A lo largo de la historia se han conocido más de 350 casos de estigmatizados, de los cuales 321 fueron católicos, y 70 han sido canonizados por la Iglesia. Pero también han existido estigmatizados no creyentes, razón por la cual el fenómeno también existe independientemente de un "milagro" o una creencia religiosa.Los estigmas (del griego: "marca"), son llagas que se forman espontáneamente en el cuerpo, similares a las heridas de Cristo Crucificado. En el caso de los místicos que las han recibido, la ciencia médica no ha podido dar una explicación exhaustiva.

Lo que los especialistas afirman es que los estigmas son un fenómeno psicosomático –dermografía-, proveniente de una gran fuerza paranormal propia del inconsciente (la persona no sabe que lo produce ella misma). No es una cuestión mágica. Pero tampoco se puede comparar a las personas que sobresalían por su santidad (Francisco de Asís, Padre Pío, Teresa Neuman, etc), con toda clase de pseudomísticos que proliferan por doquier, aunque tengan estigmas. De tal manera que más allá de la autenticidad o no del fenómeno en el cuerpo de Bongiovanni, no legitima en lo más mínimo a su mensaje. Los estigmas son algo íntimo del creyente, de su experiencia mística, y su configuración con el sufrimiento de Cristo, no son ni una escarapela de santidad, ni una tarjeta de profeta autorizado por Dios. Dios no puede contradecirse y los mensajes que Bongiovanni supuestamente recibe se alejan de modo radical de toda la revelación cristiana.

¿Oculta algo?Desde 1990 Bongiovanni ha dejado un reguero de dudas cada vez que se le entrevista. Su miedo a ser investigado lo manifiesta con reacciones un tanto desconfiadas frente a las cámaras o grabadores. En sus varias visitas a Montevideo fue desacreditado en debates por televisión, frente a diversos especialistas (1994). Y nunca dejó que un médico, que no fuera el suyo, le tocara los estigmas "sagrados". ¿alguien sabrá la razón de tal temor? Si bien nadie dudó que él se crea lo que dice, quedó muy clara su poca coherencia en los fundamentos que utiliza para defender su mensaje, al igual que las poco creíbles "evidencias científicas" que maneja. Siempre afirma que posee "muchas evidencias", pero nunca las muestra, ni las cita en concreto, lo cual da a entender una cierta exageración y desesperación por mostrar evidente lo que no lo es en verdad.Su extraño estigma en la frente, de apariencia artificial, le ha desaparecido. Y según él, la virgen le ha concedido hacerlo invisible, aunque le duele igual.

Desacreditado por su Maestro y "Padre Espiritual" En los últimos años se puede observar como a Bongiovanni le fascina salir en cámaras, ser fotografiado, y entrevistado –siempre y cuando le crean-. Y su ansiedad por mostrarse, viajar y dar seminarios no se parece a la humildad característica de los demás estigmatizados de la historia. Es más, su propio "Padre Espiritual" parece no coincidir demasiado con los procedimientos de su "hijo". Bongiovanni hasta la fecha sigue reivindicando el amparo espiritual de Eugenio Siragusa. Pero desde 1998 que esto no es verdad y sin embargo lo oculta. Hace dos años se conoció una entrevista realizada al famoso contactado Eugenio Siragusa, que más allá de sus disparatados conceptos, es un hombre que ha ganado fama de autenticidad y austeridad de vida. En la misma cuenta su desvinculación con Bongiovanni, afirmando textualmente en una carta que envió a sus seguidores: "Reitero una vez más, mi absoluta desvinculación de la actual actividad de Giorgio Bongiovanni, asimismo mi total desacuerdo con su divulgación comercial." Y también dijo: "No estoy más interesado en Nonsiamosoli y a todo aquello que divulga".

Según Siragusa, Bongiovanni no ha sido fiel a su misión y se ha dedicado a lucrar con su mensaje, lo cual contradice los mandatos que ha recibido.Un crítico de Bongiovanni ha dicho sobre el asunto: "Es cierto que Bongiovanni tiene el derecho de manejar sus asuntos como le plazca. Pero cuando se acude a la sensibilización de la fe de la gente sencilla, cuando se ocultan acuerdos comerciales enojosos, cuando se atribuye una representatividad que le ha sido quitada por el responsable original, uno tiene entonces el derecho de preguntarse porqué debemos creer que el resto de su "misión" es veraz." (Gustavo Fernández). Que cada cual saque sus propias conclusiones, porque cada uno tiene derecho a creer en lo que quiera, pero los cristianos hemos de tener claras ciertas cosas para no dejarse confundir.

La Iglesia católica y los extraterrestresContrario a lo que Bongiovanni piensa, la Iglesia católica no se opone en su teología a la posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras teorías, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas. El mismo científico George Coyne SJ, director del observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de vida en otros mundos, y afirma: "Se necesita andar con cautela. Por el momento no existe ninguna evidencia científica…". Y si existiese, no cambiaría nada de lo revelado en Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la revelación divina. Por otra parte, el especialista en OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que después de 40 años de estudios llegaron a la conclusión de que todos estos avistamientos fueron parte de un contagio psíquico, una especie de manija colectiva.En el caso de que llegaran a existir los extraterrestres, no debería afirmarse que vienen a salvarnos, porque "Nadie más que él (Cristo) puede salvarnos, pues sólo a través de él Dios nos concede a los hombres la salvación en la tierra". (Hechos 4,12).

Tampoco salvan los santos, ni siquiera la Virgen María, tan sólo Cristo salva.Desde el punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra de Dios para terminar estos breves apuntes: Los falsos profetas"Así dice el Señor todopoderoso: No escuchen las palabras de esos profetas; los engañan, y les cuentan visiones de su propia imaginación que no proceden de la boca del Señor." (Jeremías 23,16)"Y el Señor me dijo: es mentira que éstos profetizan en mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasías de su propia imaginación." (Jeremías 14,14)Jesucristo es Dios y no un ET"Estén atentos, no sea que alguien los seduzca por medio de filosofías o de estériles especulaciones fundadas en tradiciones humanas o en poderes cósmicos, pero no en Cristo. Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la plenitud de la divinidad, y en él que es cabeza de todo dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud" (Colosenses, 2,8-10)Reencarnación Vs. CristoNo es posible decirse cristiano y creer en la reencarnación. Quienes creen en Cristo creen en la resurrección, de la cual Cristo es el primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia. "Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de la muerte, el juicio" (Hebreos 9,27).¡No hay otro Evangelio! San Pablo es claro: "No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los están confundiendo e intentan manipular el evangelio de Cristo. Pues sea maldito cualquiera –yo o incluso un ángel del cielo- que les anuncie un evangelio distinto del que les ha sido anunciado… (San Pablo a los Gálatas, 1,8-9) "

También es muy conocido el caso de las dos mujeres de mala vida que actuaban en un cabaret de San Pablo Brasil y las dos tienen la cruz de Cristo en sus senos (este caso fue citado por Fray Albino Aresi, Sacerdote Franciscano que estuvo dando charlas al respecto en Buenos Aires en la década del 80). –

Acá en la Argentina es muy conocido el caso que trato el famoso doctor Luis Pierini y que presento en congresos internacionales; había tratado a un paciente que se encontraba casado y que cuando se enojaba con su Sra. Siempre le salía gravado en el brazo al palabra Lucy, y a raíz de ello el matrimonio se separó ya que la cónyuge atribuía que tenía relación con Lucy que había sido su primera novia, hecho que no tenía nada que ver.-

Para terminar sobre la Demografía sólo diré que un sacerdote mundialmente conocido como el padre Thurston S.I. afirma "que existe apenas un sólo caso en el cual no existen pruebas de que hubiere un desorden nervioso ante la aparición de los estigmas" (San Francisco de Asís)

Dice Benedicto XIV: "Culpar a Dios por una lesión corporal es blasfemia"

CAPITULO V

5) Revelaciones.-

¿ Que dijo al respecto Pío XI sobre las revelaciones? : "Solo son prosopopeyas " ¿ Qué quiere decir prosopopeyas? (Prosopopeyas del inconsciente) o sea en el lenguaje vulgar y accesible son invenciones del inconsciente.- El día 27 de junio de 1995 en el Canal 2 América en el Programa Sin Vueltas que se hablo de Casas Embrujadas y Apariciones, lo explico muy bien el sacerdote católico Julio C. Grassi que estaba presente y dijo cuando una señora preguntó:

Sra.: ¿ que pasa con el fenómeno de la Virgen de San Nicolás?

P. : pero es una imagen no es una estatua no es que se apareció,

Sra.: no, no, ahora esta la imagen pero antes de…..

P.G.: ¿ A Ud. no le parece extraño que los mensajes de la Virgen de San Nicolás se cortaron de golpe que dejo de hablar, ¿ por qué será? ¿ No habrá habido por ahí una orden que le dijeron ¡¡Por favor.- Por que en realidad muchos de los mensajes que aparecen por boca de la Virgen de San Nicolás, bíblicamente son contradictorios- por eso con todo el respeto que me parece esta persona que dice escuchar, que para mí lo hace con su imaginación, a la Virgen, que en este caso que la llaman de San Nicolás que es la Virgen en definitiva de buen corazón ella escucha voces interiores que dice que es de la Virgen.- Yo no creo que los mensajes que dicen ser de la Virgen de San Nicolás y digo algo un poco atrevido, que muchos dirán ¡Padre! Yo no los creo.- Cabe aclarar que este acontecimiento de que un sacerdote diga lo que dijo es la primera vez que en televisión tiene él coraje de hacerlo.-

CAPITULO VI

6) Apariciones.-

¿Qué dice la Iglesia respecto a las apariciones? Benedicto XIV que gobernó a la iglesia desde el año 1740 hasta el día 03-05-1758 en que murió dijo: "La Iglesia sabe perfectamente que nunca después de la Ascensión de Nto. Señor Jesucristo ha habido apariciones ". –

Cabe aclarar que Benedicto XIV han sido unos de los mayores ilustrado en Ciencias Humanas de todos los tiempos, inclusive muy poco superado aun en la actualidad.-

¿ Que dijo al respecto León XIII cuando le preguntaron sobre el mismo tema? "Ya se sabe que nunca ha habido Apariciones sino Visiones". – Cuando Santa Teresa de Jesús le contó a San Juan de la Cruz, que eran amigos, que ella pensaba que de todas las apariciones que había tenido creía que tal vez solo una era verdadera; San Juan de la Cruz con muy buen criterio le contesto que también pusiera en duda esa sola.-

Continuando con el tema de lo sucedido en San Nicolás a partir del mes de Setiembre de 1983, comienzan en la casa de la Sra. De Motta ubicada en Pasaje Figari nº 122, a partir del 25 las "apariciones y revelaciones que son volcadas verbalmente en mensajes.-

En este caso como en toda revelación Privada los fieles no están obligado a creer, en cambio si están obligados a creer en la Revelación Pública, contenidas en la Sagrada Biblia y la Tradición Eclesiástica, fuera de los libros canónicos y de la Tradición Apostólica no existe otra fuente de Revelación Publica, de suerte que la fe o Doctrina Cristina es inmutable, si bien es posible el progreso en el conocimiento mas pleno de la verdades reveladas; de la Santa Iglesia Católica es custodia e interprete.-

CAPITULO VII

7) Mensajes.-

La Sra. Afirma recibir mensajes casi todos los días y a veces dos o tres veces por día y no solamente con la virgen María sino con Nto. Señor Jesucristo que hasta el día de la fecha se le acerca a mas de 3000 menajes y no tienen perspectivas de parar(gracias a Dios ya han dado la orden de pararlos). –

Basándonos en la Doctrina Revelada dice San Marcos 16.16 "EL QUE CREE Y SE BAUTICE SE SALVARA, EL QUE NO SE CONDENARA". –

Pero resulta que ahora "la virgen" por intermedio de su vidente el día 19-09-1986 (mensaje 969) dice lo siguiente… DIOS OMNIPOTENTE SALVARÁ, TANTO AL QUE RECONOCE QUIEN ES EL SEÑOR, COMO AL DESCREÍDO". (4)

Evidentemente hay una contradicción tan palpable, que no se puede ni concebir, ni entender, ni aceptar pues son conceptos opuestos entre sí.- "EL QUE PERSEVERARE HASTA EL FIN, ESE SE SALVARA" Mt. 10.22; 24,13.; "otros por no querer permanecer en la salud de la FE que al principio recibieron, y preferir anular por su mala doctrina o vida la gracia de la redención que no guardarla, no llegan de modo alguno a la plenitud de la bienaventuranza eterna" Dz. 324(Concilio de Valence). – (5)

LA MISA O LA CENA

1. -285 (15-9-1984)

"Amados hijos valorad la Santa Misa, todo buen cristiano debe obligarse a participar de la Sagrada Cena, en la Santa Misa diaria o por lo menos una vez a la semana…" (6)

2.-497 (9-3-85)

"…también os invito a que os acerquéis a su mesa, que comáis de su alimento y saldréis con el espíritu lleno de gozo"… (7) 3.-582 (9-6-85)

"En la mañana, la Virgen me dice: En la Santa Misa, NO SOLO SE RECIBE EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO SIMBOLICAMENTE. Cristo Jesús está presente y se ofrece verdaderamente." (8)4.-707 (25-10-85)

"En la Santa Misa de Catedral, en la segunda elevación del cuerpo y de la sangre de Jesús, siento una voz que me dice: Estas en la plenitud de mi cena".-(9)

CENA, MESA AGAPE, FIESTA, ALIMENTO, COMIDA: Son todos ellos conceptos y palabras usadas por Lutero para definir su misa, para nosotros los católicos, lisa y llanamente es el Santo Sacrificio de la Misa, en ella no sólo se nos da Cristo como alimento sino que es un verdadero sacrificio.- Dz.948.- (10)

El "no solo se recibe el cuerpo y de Cristo simbólicamente" es susceptible, al menos de dos lecturas:

—Una interpretación benigna, con mucho esfuerzo, pretendiendo compatibilizar la expresión con el dogma. Compatibilizacion que creemos prácticamente imposible.-

De cualquier manera los sostenedores de esta interpretación deben reconocer que se trata de UNA EXPRESION EQUIVOCA Y AMBIGUA EN GRADO SUMO: La virgen Sedes sarpientiae, cometería una "gaffe" impropia de un alumno de 1º año de teología.-

—La interpretación correcta del texto "utjacet", o sea tal como esta presentado, es lo siguiente: "Por un lado los fieles reciben simbólicamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo; "y, además, Cristo se hace presente y se ofrece verdaderamente.-

Todas las interpretaciones benignas de este "imbroglio" van a chocar siempre con este "no solo simbólicamente"; proposición hertica o al menos "sapiens haeresim" por oponerse a una verdad católica de FE.-

Véase la encíclica MYSTERIUM FIDEI, donde Pablo VI condena no sólo los errores del simbolismo sino también las nuevas teorías inventadas de la "transsignificación" y de la "transfinalización": ". ..o que tanto insisten en el valor del signo como si el simbolismo, que nadie niega existe con toda certeza en la Santísima Eucaristía, expresase y agotase toda la medida de la presencia de Cristo en este Sacramento. .. o que hablan sobre el misterio de la transubstanciación sin hacer mención alguna de la admirable conversión de toda la sustancia del pan en el cuerpo y de toda la sustancia del vino en la sangre de Cristo, según se expresa el Concilio de Trento, de tal manera que consista sólo en las que llaman "transsignificación" y "transfinalización" (A.A.S., LVll, 1965, p. 775).

En la encíclica "MYSTERIUM FIDEI" profusa y extensamente se refuta y condena la introducción de modos nuevos de hablar o locuciones que, aunque aparezcan en textos de los Santos Padres y de los Concilios y en documentos del Sagrado Magisterio, se los emplea en un sentido común y unívoco, sin subordinarlos a la doctrina sustancial, de la cual, pues, no pueden separarse (por ejemplo, "alimento espiritual", "comida espiritual", "bebida espiritual", etc. Pablo VI previene: "Guardada la integridad de la Fe, conviene también que se observe un apropiado modo de hablar, no sea que al usar nosotros palabras impropias, surjan falsas opiniones, ¡lo que no suceda!, sobre la Fe en cosas altísimas". Cita a SAN AGUSTÍN: "Pero nosotros conviene que hablemos según una regla cierta, para que la licencia en las palabras no genere una opinión impía incluso de las cosas que por ellas se significan" (La Ciudad de Dios, X, 23, PL 41, 300). Y continúa diciendo: "Por lo tanto, la regla de hablar, que la Iglesia introdujo en una larga elaboración de siglos y no sin la protección del Espíritu Santo, y que luego confirmó con la autoridad de los Concilios y que más de una vez fue contraseña y estandarte de la Fe ortodoxa, debe ser conservada santamente y nadie presuma cambiarla por capricho o con el pretexto de una ciencia nueva. De igual modo, no debe tolerarse que cualquiera pretenda derogar por propia voluntad las fórmulas con las cuales el Concilio de Trento propuso para creerlo el Misterio Eucarístico" (A.A.S., LVII, 1965, p. 758).

¿CRISTO ES DIOS?

5.-603 (1-7-85)

En la mañana veo a Jesús y me dice: Todas las esperanza deben estar puestas en Dios ya que las maravillas del Reino aguardan a los que en la justicia de Dios creen".-(11)

6.-612 (14-7-85)

Hoy en la noche veo a Jesús y me dice:…Que todo lo que te diga mi Madre sea dicho, de todo tiene conocimiento Dios.-"(12)

En otro día dice algo parecido:…Hoy escucho a Jesús y me dice:…"Prestad atención a todo lo que dice mi Madre, porque ella sola sabe lo que dice Dios".-(13)

Entonces uno se pregunta de buena fe: ¿Entonces? ¿Tú Señor quien eres?

El Señor no puede hablarnos en el siglo XX, tras 2000 años de cristianismo, como sí El no fuera de Dios.-

La Iglesia con su Magisterio Infalible ya se ha definido al respecto contra los errores de Nestorio en el Concilio de Efeso (Dz.113 y ss.) (14)

Estos son algunos de los puntos que al azar se han analizado, sin contar que hay otros muchos con sabor herético que apestan.-

CAPITULO VIII

8) Milagros.-

La Iglesia Católica dice respecto a los milagros que si ocurren en cualquier época, cualquier ambiente, cualquier raza, y cualquier religión no deben considerarse milagros, sino solamente algo natural, que no corresponden a fenómenos sobrenaturales.- La misma no acepta la curación de ningún tipo de cáncer, por la misma razón de lo expresado en el párrafo anterior.-

Los tres médicos que nombra René Laurentín (los doctores Eduardo Juan Telechea, Enrique A. Martínez Derita y Carlos M. Pelicciotta) (15) han avalado algo desde el punto de vista de su profesión sin previamente haberse asesorado cuales son las condiciones necesarias que exige la Iglesia Católica para que sea MILAGRO.-

El caso del niño Gonzalo Miguel Godoy que se curo de un tumor, ni ningún otro "milagro" no cumple ni las más mínimas exigencias establecidas por Benedicto XIV y la Iglesia Católica para ser considerado MILAGRO.-

A continuación transcribo una carta de Benito Jerónimo Feijoo años 1676-1764 autorizada su reproducción por la Fundación Gustavo Bueno.-

Sobre la multitud de Milagros

1. Muy señor mío: He visto la Carta de Vmd. a su Amigo Don N., en que después de participarle con gran extensión los muchos Milagros que Dios obra por [330] la intercesión de María Santísima, con los que vienen a implorarla, adorando devotos su Sagrada Imagen, que se venera en esa Iglesia; le intima, que pase a mí esas noticias, a fin de persuadirme, que los verdaderos Milagros no son tan pocos como yo imagino, y como manifiesto en mis Escritos. El mal es, que el mismo medio, que Vmd. toma para la persuasión, me la hace más difícil. Aquí tiene lugar el Axioma Escolástico, que Argumento que prueba mucho, nada prueba. Paréceme, que el más crédulo podrá entrar en alguna desconfianza de la atestación de Vmd. a vista de la multitud de Milagros que amontona. Ni es esto impugnar la veracidad de Vmd. sino crisis. Convendré en los hechos enunciados; esto es, en las muchas curaciones que Vmd. refiere; pero suponiéndolas, o todas, o por la mayor parte, naturales; no milagrosas, como Vmd. pretende. Pensar que todos los que convalecen de sus dolencias, después de implorar a su favor la intercesión de nuestra Señora, u de cualquier otro Santo, sanan milagrosamente, es discurrir la Omnipotencia muy pródiga, y la Naturaleza muy inepta. La baja opinión que el Vulgo tiene formada de ésta, es muy útil a los Médicos; porque, como si nada pudiese el vigor nativo del cuerpo, donde el Médico es llamado, siempre que el enfermo sana, se atribuye a la Medicina. A la Naturaleza se debe las más veces la victoria; pero al Arte se da la gloria del triunfo. Y ¡oh cuántas veces ésta no hace más que estorbar, y descaminar aquélla! ¡Cuántas veces los errores del Médico parciales de la enfermedad, conspiran con ella a la ruina del enfermo! ¡Cuántas veces por este camino, o por este descamino, dolencias veniales se hacen mortales!

2. De este riesgo carece, a la verdad, el recurso a la intercesión de los Santos, el cual nunca puede ser nocivo: y acaso entonces es más provechoso, cuando por él no se alcanza la convalecencia deseada; siendo muy verosímil que se aplica a algún bien del alma aquel ruego, que se buscaba para la salud del cuerpo. También se logra ésta algunas veces; pero pensar que siempre que se logra, se logra por este medio, es un exceso de la piedad, que pica en superstición. [331] Lo mismo digo de la multitud de milagros que el indiscreto Vulgo sueña sobre otros asuntos.

3. ¿Pero quién es culpado en este error? ¿El Vulgo mismo? No por cierto; sino los que teniendo obligación a desengañar el Vulgo, no sólo le dejan en su vana aprehensión, mas tal vez son Autores del engaño: Pastores eorum seduxerunt eos. (Jerem. 50) ¡Cuántos Párrocos, por interesarse en dar fama de Milagros a alguna Imagen de su Iglesia, le atribuyen Milagros que no ha habido! No es mi ánimo comprehender a Vmd. en esta invectiva, porque tengo noticia de su desinterés, y buena fe. Mas no por eso le eximo de toda culpa, pues debiera tener presente para su observancia la sabia disposición del Santo Concilio de Trento, que manda no admitir milagro nuevo alguno, sin preceder examen, y aprobación del Obispo: Nulla etiam admittenda esse nova miracula::: nisi eodem recognoscente, & approbante Episcopo (Sess. 25, tit. de Invocatione, & Veneratione, &c.)

4. Dirá Vmd. que tampoco otros infinitos, ya Pastores, ya no Pastores, esperan la aprobación del Obispo, para creer, preconizar, y campanear nuevos Milagros, y que apenas ha visto hasta ahora poner en práctica la regla establecida por el Concilio, en orden a este punto. Creo que en esto dirá Vmd. verdad. Pero de esta verdad me lastimo yo, y me he lastimado siempre mucho: porque de la inobservancia de aquella regla toman ocasión los Herejes para hacer mofa de los Milagros que califican la verdad de nuestra Religión. Como son muchos los que siendo imaginarios, se publican como verdaderos, o por un vil interés, o por una indiscreta piedad; ellos pudieron asegurarse de la falsedad de algunos, y de aquí pasan a la desconfianza de todos. No resultaría este inconveniente, si se observase inviolablemente la disposición del Concilio. Son inicuos sin duda los Herejes en atribuir al cuerpo de la Iglesia la fraudulenta ficción, o ciega credulidad de algunos particulares. Es visible su mala fe en esta acusación; porque no ignoran lo que el Santo Concilio de Trento estableció sobre el asunto; ni tampoco ignoran [332], que aquél es el órgano por donde explica su mente la Iglesia Romana; mas no por eso dejan de ser muy culpables los que con sus ficciones de Milagros dan algún aparente pretexto a las insultantes invectivas de nuestros enemigos.

5. El severo cuidado que los Padres del Concilio quisieron se pusiese en el examen de los Milagros, muestra que consideraron de una suma importancia para el crédito de la Iglesia evitar los fingidos; pues no contentos con intimar, que ninguno nuevo se admitiese sin la aprobación de los Obispos, añadieron, que a esta aprobación precediese consulta de Varones sabios, y piadosos, como se ve en la cláusula inmediatamente siguiente a la arriba alegada: Qui (Episcopus) simul, atque de his aliquid compertum habuerit, adhibitis in consilium Theologis, & aliis Piis viris, ea faciat, quae Veritati, & Pietati consentanea judicaverit. Donde me parecen dignas de reflexión aquellas palabras Veritati, & Pietati. El título hermoso de Piedad es quien hace sombra a los Milagros fingidos, para que se les de pasaporte corriente en los Pueblos. Este es el sagrado Sello con que se imprime el silencio en los labios de todos aquellos, que enterados de la verdad, cuando empieza a preconizarse algún imaginario portento, quisieran desengañar al público. ¿Pero es esto conforme al espíritu de la Iglesia? Antes diametralmente opuesto. La piedad que la Iglesia pide, la que promueve en sus hijos, la que caracteriza a los verdaderos Cristianos, es aquella que se junta y hermana con la verdad, Veritati, & Pietati. No dijeron los Padres Veritati, aut Pietati, como que cualquiera de los dos títulos divisivamente bastase para autorizar las relaciones de Milagros, sino Veritati, & Pietati, como que es menester que concurran unidos entrambos. Piedad opuesta a la verdad, es una piedad vana, ilusoria, de mera perspectiva, más propia para fomentar la superstición, que para acreditar la Religión: Veri adoratores adorabunt Patrem in Spiritu, & Veritate, nam, & Pater tales quaerit, qui adorent eum. (Joan. cap. 4.)

6. Indemniza en esta materia al rudo Vulgo su sencillez. [333] ¿Pero qué disculpa tienen los que tal vez engañan al Vulgo, o causando, o fomentando su error? Doy que el fin sea bueno, no por eso la acción deja de ser mala. Ningún Teólogo negará, que aunque hubiese entera certeza, de que con un milagro falso se había de convertir todo el mundo a la Religión Católica, no podría fingirse sin pecar; y no como quiera, sino gravemente; porque esta acción, según los Teólogos, es de su naturaleza pecado mortal, de aquella especie de superstición, que llaman Culto indebido. ¿Qué hacemos, pues, con que el fin de inventar, o publicar un milagro falso, sea autorizar de milagrosa alguna Imagen, o promover el culto del Santo representado en ella? Abominable será en los ojos de Dios la ficción, y merecedora de la condenación eterna, si no la disculpa la ignorancia.

7. Pero más abominable será, si procede del motivo de algún interés temporal, como sin duda sucede algunas veces. En el Concilio Sononense, celebrado en el año 1528, se halla un Decreto, (y es el 40 de los pertenecientes ad mores) que establece en orden a la admisión de Milagros nuevos, lo mismo que después, para toda la Iglesia, ordenó el Tridentino. Sólo tiene de particular una expresión, que supone, que muy ordinariamente la codicia es quien excita a la invención de Milagros apócrifos. El Decreto es como se sigue: Ex multorum fida relatione didicimus, simplicem populum aliquando levi assertione miraculorum ad unum, & alterum locum populariter concurrisse, candelas, & alia vota obtulisse. Ut igitur credulae simplicitati nobis commissae plebis consulamus, & novis, impudentibusque hominum mente corrupturum ad quaestum occasionibus obviemus, sacro aprobante Provinciali Concilio, districte prohibemus, ne quis posthac miraculum de novo factum praetendat; neve intra, aut extra Ecclesiam, Titulum, Capellam, aut Altare pratextu novi miraculi erigat, aut populi concursum in miraculi gratiam, & venerationem recipiat: nisi prius loci Episcopus de negotio quid sentiendum, tenendumque sit, causa cognita, decreverit.

8. En este contexto se proponen dos motivos del Decreto: el primero, precaver el error del simple Vulgo en creer [334] Milagros falsos: el segundo, quitar la ocasión a las detestables negociaciones de hombres corrompidos, que hacen pábulo de su codicia la ficción de Milagros. En la expresión del primer motivo se ve, que los Padres del Concilio no miraron como conveniente para el servicio, y gloria de Dios dejar a la plebe continuar en aquel error; antes consideraron su vana creencia como una enfermedad espiritual, a que se debía aplicar remedio; de aquí se colige, cuan descaminados van aquellos, que cuando se esparce en el Pueblo algún Milagro falso, si alguno, averiguada la patraña, quiere desengañar al público, revestidos de una espiritualidad engañosa, se le oponen, diciendo, que se debe dejar al público en su buena fe; que aquella creencia, aunque mal fundada, enfervoriza su piedad: que con ella se afirma más en los ánimos la Religión: que en ese error se interesa la gloria, y culto de Dios, y de sus Santos. ¡Oh protectores del embuste, con capa de celo! Numquid Deus indiget vestro mendatio, ut pro illo loquamini dolos? (Job cap. 13).

9. En la expresión del segundo motivo, sobradamente dan a conocer aquellos Padres, que la ansia de un vil interés es quien impele no pocas veces a la fábrica de Milagros falsos en que de muchos modos pueden hallar su ganancia los Artífices, como a cualquiera será fácil discurrir; aunque por la mayor parte pienso, que sólo un celo falso, o piedad indiscreta interviene en estas ilusiones, haciendo tomar por verdadero prodigio cualquiera leve apariencia de Milagro. Pero que proceda de éste, que de aquel principio, todo hombre imbuído de sólida piedad, debe interesarse en que se observe el Santo Concilio de Trento. La Iglesia, dirigida siempre por el Espíritu Santo, sabe lo que conviene a la Gloria de Dios, al culto de los Santos, a la edificación de los Fieles, aumento de la piedad, y firmeza de la Religión.

10. Como Vmd. ni por el expresado motivo de interés, ni por otro alguno vicioso, (a lo que yo creo) sino con muy buena fe, ha calificado de milagrosas las muchas curaciones, de que me habla en su Carta; es natural, que desengañado ya, en virtud de mis razones, desee alguna regla para [335] discernir las curaciones sobrenaturales de las que se deben a la Naturaleza, o a la Medicina. Y no puedo yo darle otra, ni más adecuada, ni más segura, que la que, siendo aún Cardenal, y poco antes de subir al Solio Pontificio, manifestó al público nuestro Santísimo Padre Benedicto Décimocuarto en el tomo 4 de su grande Obra de Servorum Dei Beatificatione, & Beatorum Canonizatione. En la noticia de este tomo que dan los Autores de las Memorias de Trevoux, en el mes de Marzo del año de 1740, he visto copiada dicha regla, la cual consta de las siguientes advertencias:

11. La primera, que la enfermedad curada sea grave, y naturalmente incurable, o por lo menos de muy difícil curación. La segunda, que no vaya en declinación. La tercera, que no se hayan hecho remedios; o que si se hicieron, no hayan tenido efecto. La cuarta, que la curación sea repentina, o instantánea, y juntamente total, o perfecta. La quinta, que no haya precedido crisis natural. La sexta, que sea constante, o durable; esto es, sin recaída.

Cuando Vmd. halle alguna curación circunstanciada del modo dicho, y me la de bien atestiguada, yo seré el primero a afirmar, que es milagrosa. Y si mil hallare con las circunstancias expresadas, de todas mil firmaré lo mismo. Deseo a Vmd. larga vida, y perfecta salud, &c.

{Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764), Cartas eruditas y curiosas (1742-1760), tomo primero (1742). Texto tomado de la edición de Madrid 1777 (en la Imprenta Real de la Gazeta, a costa de la Real Compañía de Impresores y Libreros), tomo primero (nueva impresión), páginas 329-335.}

Ante tal situación no queda otra cosa que quedarnos con lo que enseña la Santa Madre Iglesia, Madre y Maestra, con lo que nos han enseñado los Santos Padres y el Magisterio Infalible de la Iglesia.-

Por dicho motivo solo resta decir que la gente esta siendo engañada y sorprendida en su buena Fe; por lo que esto no se hace a la idea que sea obra de Dios.-

• (1) Quincenario La Opción San Nicolás 25-09-94 pg. 5

(2) Diario El Norte Suplemento Especial 25-09-94 pg.11

(3) R.P Oscar González Quebedo: Antes que los demonios vuelvan.- pg. 136

(4) Mensajes –Movimiento Mariano San Nicolás

(5)Dz- Abreviatura de Dezinger El Magisterio de la Iglesia -Manual de los Símbolos, Definiciones y Declaraciones de la Iglesia en materia de Fe y Costumbres de Editorial Herder 1963

(6) Idem, Ibídem nº(4) (7) Idem nº(4) (8) Idem, nº(4) (9) Idem, nº(4) (10) Idem, Ibídem nº(5)

(11) Idem, Ibídem nº(4) (12) Idem, Ibídem nº(4) (13) Idem, Ibídem nº(4) (14) Idem, nº(5)

(15) María del Rosario de San Nicolás.- Ed. San Pablo pg. 161

Todo lo dicho y analizado up-supra ya a esta altura de los acontecimientos ya no vale la pena analizar más nada, ya que lo manifestado en él capítulo primero ha quedado al total descubierto pues la misma nieta de Gladys de Motta ha confesado públicamente que ella se acuerda muy bien cuando el sacerdote el cura párroco Carlos Antonio Pérez llegaba a la casa de doña Gladys y le decía:

"Toma acá te traigo estos mensajes cópialos con tu letra y después rompé los míos"

Sin comentarios.-

El lector analice.-

Autor:

Carlos Antonio Gruenwaldt