Radicacion judia en el Uruguay. Decenio 1930 Capítulo 4
El decenio 1930 marca varios mojones decisivos: la cristalización organizativa de la colec-tividad, con creación formal de congregaciones (Kehilot ); se generaliza la enseñanza judia, con más y mejores escuelas, acompasando el aumento de la inmigración. El antisemitismo levanta también cabeza en Uruguay y se produce un desusado empuje ante la pasividad (complicidad ?) del gobierno de la época (Presidencia Terra).
En el mismo periodo, se abate sobre el pueblo judio la mayor tragedia conocida en la his-toria de la Humanidad, marcado por el nacimiento y desarrollo del nazismo, al asumir Adolf Hitler como Canciller de Alemania.
Se tensa el clima político judio interno, con el marcado al antagonismo entre comunistas y sionistas, los primeros atrincherados tras la fortaleza financiera del Bco. Israelita (hasta su quiebra) bajo la égida de la Jewsektzia (Secc. Judia del Partido Comunista) y las congre-gaciones que no ingresaban al redil comu- progresista.
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( 1 ) Judios del Cerro ( 2 ) Talmud Torá Defensa ( 3 ) Paso Molino ( 4 ) Bund ( 5 ) Presi-dentes de Uruguay ( 6 ) Kehilá aszk. ( 7 ) Escuela "Dr. Herzl" ( 8 ) Organizaciones jalutzianas. Otras ( 9 ) Antisemitismo ( 10 ) Sociedades de Residentes ( 11 ) Judios de Pocitos ( 12 ) Colonia Wilson. ( 13 ) Comunidad Sefaradita ( 14 ) Judios de Rocha
( 15 ) Caja de Ayuda Mutua. ( 16 ) el Nazismo ( 17 ) Banco Palestino ( 18 ) Mizraji
( 19 ) N. C. I. ( 20 ) Inca- Shil ( 21 ) Jardin Infantes Bund ( 22 ) Jatam Sofer ( 23 ) Asocia-ción Zhitlovsky ( 24 ) B´nai B´rith ( 25 ) Refugiados. ( 26 ) Comité Central Israelita
( 27 ) Hogar Israelita ( 28 ) Colonia "Tres Arboles" ( 29 ) Ajim Rajmonim ( 30 ) Cementerio Mutualista Israelita ( 31 ) Sinagoga calle San Salvador ( 32 ) Embargo Folksblat
( 33 ) Prensa 1930/ 40 .
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Uno
En Ene 1930 los judios del Cerro fundan una escuela judia "Folks- Shule" (Escuela Popular) que inicialmente se proclamó laica y recibió apoyo de los judeo- marxistas. Su sede estaba ubicada en Austria 63 y constaba de dos habitaciones y patio. Schapiro era el maestro. (fué Zatorski ?) (15) – Ene 2 y Jul 17, 1930)
En 1930 concurren a una reunión que culminó con la formación del Vaad Hajinuj (Consejo de Enseñanza) de la Kehilá (Congregacion aszkenazita, yidish- parlante) donde se implementó un Plan de Estu-dios común, subsidios, etc. (En 1931 adopta el nombre de Escuela "Ajad Haam" (Asher Zvi Ginsberg [ Ucrania 1856- Tel Aviv 1927 ] ideólogo del Sionismo Espiritual)
Eran activistas Rafael Dubinsky, Yehoshua Utchitel, Berebibatzavsky (?), M. Lurie, S. Krapman, A. Kaganovich, I. Shoshenfogel, A. Dernikof, D. P. Naiman, Goldin. Ante una convocatoria de la Jevrá Kedushá aszk., (Sociedad atención difuntos ritualmente, antecesora Ajad Haam de la Kehilá) envian a Dubinsky y Goldin como sus delegados para integrar el Comité pro Me´ot Jitim (Ayuda adicional a judios indigentes en la Pascua hebrea) (19) Mar 30, 1930
En los años 1930, en Yamim Noraim (Altas Fiestas: Año Nuevo y Dia del Perdon) se optó por oficiar en un salon de venta de muebles de la calle China, al no tener suficiente espacio en
su sede. El minián (quorum mínimo de diez feligreses para un servicio religioso) funcionaba en una habitación; con el tiempo surgieron activistas que desecharon el marxismo como ideología para la Sociedad y la escuela.
En 1931, la Yidishe Folks-Bibliotec (Biblioteca Popular Judia,) originariamente de Paso Moli-no, anuncia su reapertura para Julio 26 en Austria Nº 63 sede de la escuela del Cerro. La Co-mision la formaba Jacobo Mazur, Isaac Krapman, Baruj Tenenbaum, Ruben Borovich, Sara Brener y Simón Kropman (20)
En Setiembre 1931 la Comision de la Sociedad del Cerro se reorganiza, con Ruben Barabik, Mazur, Burlac, Benjamin Brener. (20). Su Biblioteca, llamada "Obrera" comenzó a funcionar en Julio 1931 en la Escuela del Cerro, en Austria Nº 63. (20) En Noviembre se trasladan a Vizcaya 835.
En Enero 21, 1932 el Club Obrero Israelita del Cerro organiza una sesión de duelo ante la muerte de Lenin. (17)
Lo dirigían Simón Kropman (Pte) Jacobo Burlac (Tes) Osher Brener (Srio) (20) Mar 11, 1932. En 1944 la Kehilá saluda a la escuela tras su reapertura y cambio ideológico y designa a Pinjas Katzcovich como delegado- colaborador. (16)
En 1945 la Escuela "Ajad Haam" (ya en la calle Austria 235) solicita a la Kehilá en préstamo un Sefer Torá (Rollo del Pentateuco) para honrar Shavuot (Pentecostés) y las Altas Fiestas . (Volverían a hacerlo en Mayo 1947). La orientaban Samuel Kreinerbaj (Pte.), Mordejai Tzetner (Srio.), José Lev (Tes.) y Osías Brener (Fiscal) (18) Feb 8, 1945
En Octubre 1948 asisten a la escuela 12 alumnos, según informe del Vaad Hajinuj. (19) En Set. 1950 el KKL (Fondo Nacional Judio pro- Palestina) encarga a Burlac y Sra.
Tzetner para que colecten en la Sinagoga, durante las
Altas Fiestas. (22) Set 1950 Sefer Torá (Pentateuco)
En 1957 (9) – pág. 260) figura: "Escuela "Ajad Ha´am" calle Austria Nº 1784; en 1963, Luaj (almanaque) Laschover, aparece : "Bet ha-Kneset" (sinagoga) Cerro ", Austria Nº 1784
Dos
En 1930 "La Sociedad "Majzikei ha- Daat" (Sostenedors, Afirmadores de la Fé) oriundos de Polonia (sic) invitan a la Jevrá Kedushá a la celebración de "Simját Torá" (Exaltación del Pentateuco) (19) Set 02, 1930). En 1931 funcionaba en Blandengues 1743 la sinagoga "Ezrat Israel" (Salvación de Israel) y la Talmud Torá (escuela religiosa) "Majzikei ha- Daaat" (18) Nov 28, 1937; (23) pág. 67
Integraban la primera ? Comisión, David Toischer (maestro)S. Horovitz, Itzjak Jacubovich. (20) Dic 1931/ Oct 1932
En Octubre 1932 la Talmud Torá impartía educación en Blandengues 1743, poniendo énfa-sis en la enseñanza ortodoxa como ser rezos, Tanaj (Biblia), Mishná (Ley Oral), Talmud (Ley codificada) amén de conversación, escritura y lectura en yidish (lengua de los judios centro- europeos) y hebreo. (20)
El maestro Pinjas Steinhaus da cuenta de la marcha de la Talmud Torá. Su presidente, Szie Heshl Shisler aclara dos situaciones: la Kehilá (Congregación Aszk. de habla yidish) los ha discriminado, pues no les ha fijado ningún subsidio escolar, en tanto que todas las demás escuelas lo reciben y que su fundación obedece a que quieren impartir a sus alumnos limu-deo kodesh (enseñanza sacra) y otras materias , ya que siempre se debe recordar el Jurban (destruccion del Templo de Jerusalem) (20) Dic 1932
(Esto explicaría su alejamiento de la Escuela "Dr. Herzl" [ Teodoro Herzl, Hungría 1860- 1904 padre del Sionismo Político ] y su sinagoga de Guaviyú 2328, donde se aplicaba el Programa escolar del Vaad Hajinuj, quien solo otorgaba subsidio a quienes lo cumplían.)
En 1933 estando en la calle Democracia, la Comisión Directiva la inte-graban Jaim Volaj, Presidente y David Toischer, Israel Katz, Yoshua Heshl Shisler, Zeev Katz, Israel Drobiner, Abr.Holzman, Meir Fogel, David Gotlieb, Hirsh Wolfson, M. Starovieschik, Tobías Frydman,
Moishe Gersonovich y A. Ainstain. (16) Oct 11, 1933
Teodoro Herzl
En Diciembre 09, 1934 celebraron un Sium ha- Sefer Torá , (finalización escritura de un Pentateuco, en rollo) realizado en Blandengues 1728. Honrando la memoria del recién fallecido Yaacov Aryéh Witkind, sus hijos donan $36.oo.
En Agosto y Setiembre 1937, la sinagoga organiza un Sium ha- Sefer Torá y la celebración
de Simjat Torá en su nueva sede de Marcelino Berthelot 1884, " ..a fin de que coincida con
el 8º (?) aniversario de la Talmud Torá". (18)
En 1937 la Sinagoga y Talmud Torá "Majzikei ha- Daat" informa sobre la celebración de la fiesta de Januca (Fiesta de las Luminarias) que coincide con el 6º aniversario de su funda-ción. (18) – Nov 28, 1937; ver sobre fundación (23) p.67
En 1938 compran la sede de Defensa 2350. Segun informa Kalman Steinhaus fué posible merced a la dedicación de Zeev Katz (Presidente) e Isaac Goldman y Zví Wolfson. Esperan
que las refacciones a cargo del constructor Isaac Rapoport, permitan celebrar las Altas Fiestas allí. (18) – Jul 10
Rabino Aaron Milevsky
Sholem Aleijem
En Diciembre se realiza la celebración de Janucá con intervención del su Presidente Arye Roizner y la presencia de Rav (rabino) Milevsky, quien dictó un shiur (lección) (18) – Nov 28, 1938
En Julio 01,1939 se celebra la colocación de la piedra fundamental de la nueva ampliación
del local, con presencia del Rabino Aaron Milevsky y en 1940 Gregorio Guimelfarb dona $ 4.000 para terminar la reforma edilicia, prometiendo además la donación de un Sefer Torá , en fecha que coincida con el futuro Janukat Habait (Inauguración) de la sede. (18) – Jun 16, 1939 y May 12, 1940. Finalmente se realizó la Janukat en dos etapas, en Diciembre 1940.
En 1942 asistían a la Talmud Torá 94 alumnos. En Oct 1948 serían 78. (19)
Ante la ausencia de feligreses, por defunciones, mudanzas de zonas, emigraciones, en 1980 ? se cierra la sinagoga y se vende el inmueble. Una parte de sus instalaciones se ceden a la sinagoga "de Klecki" (Ellauri).
La Talmud Torá y la Sinagoga estuvieron sucesivamente en Blandengues 1743, Democracia 2421 (año 1933/ 34) Marcelino Berthelot 1884 (1937) y desde 1939, en Defensa 2350.
Crearon un Jardin de Infantes, a nombre de Rav Zeev Gold (Alemania 1889- Jerusalem 1956. Fundador de Academia Rabínicas, Yeshivot). Éste y la Talmud Torá funcionaban en 1956 (desde antes?) en José L Terra 2484 (Luaj Laschover 1956). La Sinagoga continuaba en Defensa.
Tres
En 1930 se formaliza la Sociedad de Residentes Judios de Paso Molino y alrededores (Cerro, La Teja…) Se elige Presidente a José M. Mass (?) con Simon Taltchinsky, Gershberg, Isaac Pisnan, Ramon Manilev, Salomon Kohn, Simon Gersberg, Celia Pinka, Simon Lesnitchevsky, Jacobo Burlac, Jonas Miter y David Nelkin. (15)
Integra también el Comité pro-Me´ot Jitim de la Jevrá Kedushá aszk., la Sinagoga de Paso Molino, con Pinko y Gersberg, como delegados. (19) Mar 30, 1930. En Abril 1930 organiza un baile familiar en el Salon "Francés". En Junio convoca a asistir a Santa Lucia 4172, a una sesión de duelo por el fallecimiento de Sholem Aleijem (Salomon Rabinovich 1859- 1916 famoso cuentista folklór-co) (17) May 30, 1930
Para Yamim Noraim de 1930 funcionó una Sinagoga para Paso Molino, Cerro y adyasencias. También lo hacían para Shavuot (Pentecostés)
En 1930 se crea la Escuela de Paso Molino y su filial en el Cerro. (15) Dic 12, 1930 En Mar-27, 1931, la escuela a nombre de "Franz Phillipsohn" (?) (1851 Madgeburgo- 1929 Paris. Filántropo, Miembro del Consistorio Israelita, Paris) de Julian Alvarez 64, convoca a inscripción de alumnos. (17)
En Junio 1931 la Biblioteca creada por la Sociedad, se traslada a la Escuela Hebrea del Cerro y su Comisión la integran Jacobo Mazur, Isaac Krapman, Baruj Tenenbaum, Ruben Borovich y Sara Brener. (20)
En Febrero 28, 1932 los simpatizantes de la Escuela convocan a reunión en Julian Alvarez 64 para encarar la continuidad de la escuela, visto las serias dificultades que se han pre- sentado(desinterés de los activistas, falta de recursos, dedicación inconstante) (20). (Antes estuvo en Mariano Sagasta 98a ?)
En 1941 la escuela funciona en Carlos Ma. Ramirez 162 y en 1946, en Mariano Sagasta 92, ya llamada " Dr. Ben Zion Mossensohn". (En Octubre 1948 el Vaad Hajinuj informa que asisten a la escuela 30 alumnos). (19)
En 1942 se unen las sinagogas del Cerro y Paso Molino para los rezos de las Altas Fiestas , a oficiar en la última, Carlos Ma. Ramirez 162. En 1950 para estas fcelebraciones K.K.L. (Fondo Nacional Judio pro- Palestina) designa para realizar colectas en la Sinagoga de Paso Molino, a Fany Levcovich. En 1963 la sinagoga está en Mariano Sagasta 92. (Almanaque Friedberg)
Cuatro
En Julio 20 1930 se reune la Asamblea fundacional del Bund en el Uruguay (Union General de Trabajadores Judios de Lituania, Polonia y Rusia, fund. 1897) . El enlace con los simpa-tizantes se realiza a través del javer Menajem (Unguerovich ?) en Emilio Reus 2358. (15) Julio 11/ 18 y Ago 8, 1930
Bund . Varsovia 1917
Itzjak Leibush Peretz
En Abril 1931 el Grupo Bund convoca a una velada cultural en el Arbeter Vinkl "B. Mijale-vich", de Gutiérrez 1842. La invitación se hace extensiva a Noaj Cukerman, Shevaj Korn-wolcer, Szpritzer, integrantes de la Liga " I. L. Peretz " (Itzjak Leibush Peretz [ Zamozc, Polonia 1852- Varsovia 1915 ] Socialista. Uno de los más grandes escritores en yidish y hebreo) En Octubre lo presidía A. Goldenberg y Secretario, H. Levin (20) – Oct. 15, 1931. En 1932 el Bund se reunía en su sede de San Salvador 1706.
Participaron en elecciones comunitarias de Montevideo, en alianzas con el poalei-sionismo de extrema-izquierda. El Bund era antisionista, laico y propendió por una sociedad judeo- socialista en el país de residencia. Se opuso al centralismo bolchevique; simpatizó con mencheviques, con demócratas sociales. Presionados por el gobierno socialista polaco, en 1949 se extinguió oficialmente en Polonia.
Cinco
En Junio 1930 se realizó una visita protocolar al Presidente del Uruguay, Dr. Juan Campis-teguy (1927/ 31). La delegación judia la integraban: el Rabino sefaradí para Sudamérica, Shabetai Djaim y Victor Benaderet, Elías Seroussi, David Morón, Gregorio Manevich y el secretario privado del Rabino, S. Halfón (17) (sefaradi/ ta judios expùlsados de Sefarad – España 1492, radicados mayormente en Turquía. Idioma: ladino)
° En 1937 se realiza en el Estudio Auditorio del SODRE, el homenaje al Presidente de la República del Uruguay Dr. Gabriel Terra, (1931/ 33 – 1933/38) promovido por toda la colec-
tividad judia del Uruguay, con sala colmada totalmente, faltando espacio para parte del público. El acto se desarrolló con intervención de los Dres. José Rosenblat y Elias Milies, Rabinos Aaron Milevsky e Isaac Algazi, Abraham Schwartz y Prof. Bartfeld, cerrando el acto el Ministro del Interior, Dr. Augusto César Bado (18) Oct 1937
° En Set. 26 1938 el Presidente de la República, Gral Alfredo Baldomir (1938/ 42) recibe a una delegación integrada por representantes del Banco Israelita y del Comité Contra el Antisemitismo. Fueron Bensión Wasser, León Halpern, Dr. Pascual Nemirovsky, M. Guins-burg, Pablo Grodnitzky, Dr. Victor Soriano, Moisés Niselcovsky, Moishe Tinsky y A. Gold-schmit. El Banco Israelita (su Presidente, Wasser) informó sobre la Colonia Agrícola "Tres Arboles" (Rio Negro) y el Comité contra el Antisemitismo trasmitió su preocupación por las nuevas leyes inmigratorias que dificultan el ingreso de judios perseguidos por el nazismo aleman. (32) Set 27 1938
Seis
Al asumir Rav Jaime Spector (c. Minsk, Rusia 1895- Uruguay 1948) el Rabinato de la Jevrá Kedushá aszkenazí, (Agosto 1930)declaró que su prioridad será regularizar casamientos y divorcios y una severa supervisión sobre la faena de carnes, desde el Frigorífico hasta la venta al público, hasta ahora, anarquizado.
En Jun.1931 ya se había creado la primera (?) mikve (Levítico 11: 36) en Blandengues 1731
propiedad de Israel Pollak. En Nov. 1934, el Religiezer Rath (Consejo Religioso) tras un arreglo con Pollak, firma nuevo contrato. Deuda anterior y futuros gastos estarán a cargo de las sinagogas.
Mikve (Tebilá) Caracas
Rav Jaime Spector
En 1939 la Kehilá Aszk. subsidió la Mikve (¿ Blandengues 1731; M. Berthelot 1884 ?) con $265.- (14) pág 72 En Nov. 1948, el Vaad ha- Ir colocaría la piedra fundamental para el reciclaje de la mikve de Marcelino Berthelot 1884 y en Abril 1950 se abre al público. (19) – (22) (No se encontraron datos fundacionales sobre ésta mikve de Marcelino Berthelot)
En Agosto 1931, en una tensa Asamblea, un importante sector de socios exige que la Jevrá Kedushá se transforme en una Kehilá y amén de su función religiosa, abarque una serie de actividades. Al reaccionar duramente la Directiva de la Jevrá, el descontento desemboca en un cisma. Un importante grupo liderado por José Genis y Baruj Kohn, promueven y crean una "Yidishe Kehile de Montevideo". Alquilan provisorimente una habitación en Maldonado 1209, pasando finalmente a la finca de Ibicuy N° 1285, con sinagoga, cubriendo todas las atribuciones inherentes a una congregación. Faltaba la consagración de un cementerio pro-pio, lo que se culmina en Diciembre 1931, cuando se compra un terreno lindero con el de la Jevrá Kedushá en La Paz (17) (20) Ver desde Set 1931
La "Yidishe Kehile" en 1931 (tras separarse de la Jevrá) había creado un Fondo pro cemen-terio propio; fundan su Jesed Shel Emet, obtienen Personería Jurídica, crean una policlínica médica con los Dres. Elías Milies y Pascual Nemirovsky. Avanzando en su formalización , la Yidishe Kehile en Diciembre 1931 convocó a Asamblea y elecciones, en la cual se presentaron varias listas.
° La Lista "Cultura y Progreso" con Naum Rosenblit, León Rosengurt, Aron Stern, Azriel Libeskind, Adolfo Kleiman, Miguel Barasch, Nathan Chorberg, Moisés Szyfer, Dr. Elias Milies, Dr. Pascual Nemirovsky y M. Landau.
° Por la Lista " Popular ", Nathan Goldberg, Jacobo Golubof, José Asiner, Helmut Guinzberg, Bernardo Felscher, José Schutz, Miguel Barasch, Teodoro Margulies, Naum Rosenblit.
° La Lista " Natzional Religiosa", Ishajar Frujt, Saul Horovitz, Meir Fogel, Jaim Proslik, Kalman Katz, Yehuda Jacubovsky, Isaac Ungerovich, Natan Kupferschmidt, Meir Reiff, Jacobo Rotenberg, Bernardo Halpern, David Toischer.
° La " Natzional Sionista " con León Schwartz, Baruj Kohn, Isaac Sapiro, Nathan Goldberg, Dov Margulies
° La 6, a José Genis, M. Filevich, Bernardo Malamud, Baruj Kohn, Jacobo Frujt, Herman Wigodzky. (20) Dic 29,1931
Con éstas elecciones de Diciembre 1931, se realizó la Asamblea fundacional de la Yidishe Kehile, eligiendo directivos con Moishe Tinsky, Presidente; 1º y 2º Vice- Presidentes, José Genis y León Rosengurt; Secretario y Pro., Mauricio Cohen y Wolf Bister; Tesorero y Pro, Jacobo Goluboff y Zvi Scherschener y Vocales, Aron Stern, Baruj Kohn, Moishe Filevich y José Rubinstein. Tras la Asamblea, los asistentes se trasladan a La Paz, para consagrar el cementerio adquirido. (Esta Kehile ya contaba con 1 084 socios). (20) Ene 19, 1932
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" En Diciembre 27, 1931, en la sede de la Yidishe Kehile de Ibicuy 1285 se congregaron más de 400 personas que se trasladaron a La Paz a inaugurar el nuevo cementerio. Encabezaba la levaiyá (el cortejo) la carroza con los restos de la madre de Roseblit extraídos de un cementerio cristiano. Antes de trasponer el porton, Baruj Kohn inició la ceremonia en nom-bre de la Yidishe Kehile. El Bet Elmin (camposanto) ya había sido delimitado; se trazaron calles y senderos, se deslindaron los futuros sepulcros, se enjardinó una plaza principal y se instalaron portones; se levantó un muro con frente a la carretera, se construyó un am-biente para purificaciónes (tohorot ).
Destacados religiosos protagonizaron el ceremonial e hicieron una procesión (hakafá) rodeando el camposanto mientras se recitaban Salmos, tras lo cual recibieron sepultura los restos de la fallecida Rosenblit. Se prosiguió con adjudicación de mitzvot (honores): la de inaugurar el porton principal, el del acceso lateral, placa del frente con la inscripción "Cementerio..", dos Maguen David, el recinto para rituales de tohorot (purificación), muro a la calle, muro lateral, palmeras y plantas ornamentales. Fueron adjudicados a Benjamin Jusid, Bernardo Milnitzky, Pablo Krupin, Sofia Tinsky, Cohen Hnos, Jacobo Frujt, Mauricio Cohen, Santiago Eisenberg, Bernardo Malamud. Los donativos oscilaron entre $115 y $10. La mayor contribución estuvo a cargo de Hersz Scherschener, quien se adjudicó por $160 el muro exterior del cementerio (con frente a la carretera) donde aún perdura una placa.
(La cuota social de esta Kehile era de $ 0. 50) Toda la obra se llevó a cabo en cuatro meses. Incluyó reunir fondos para la compra y adecuación del cementerio, suscripción de socios, obtención de Personería Juridica." (20) Dic 29, 1931. Herz Brusilowsky (abrev.)
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La explicación del cisma debe buscarse en las habituales actitudes propias de dirigentes, a quienes durante largos años, eran consecutivamente elegidos para dirigir una institución. Éstos consideraban "una ofensa" que se cuestionaran sus decisiones. (Naum Rosenblat desde su temprana inmigración al Uruguay por el 1900 era un dirigente nato, gran realizador y altamente influyente, apoyado por un grupo de incondicionales).
En Abril 1932, la "Yidishe Kehile" con aporte de nombres, fechas y circunstancias, objetó la actuación de Rav Jaime Spector en temas muy serios, poniendo en duda la validez de su investidura rabínica (tras consultas a Europa), por lo que más adelante sería apartado de sus funciones. (20) Abr 9 1932
Entretanto se inician contactos entre la "Yidishe Kehile" y Jevrá Kedushá (de Durazno 1118), en procura de una reunificación, culminados felizmente en Abril 1932 tras gestiones de los delegados. Por la Jevrá intevinieron Samuel Kobrin, Jaime Balter, Pinka, Isaac Flom, Isidoro Berland, Moishe Brisgal, León Schwartz y Pinjas Katzcovich y por la "Yidishe Kehile", José Rubinstein, Jacobo Goluboff, Bernardo Felscher, Baruj Kohn, Naum Rosenblit e Israel Stern. Finalmente cristalizó la
" Comunidad Israelita del Uruguay " (en adelante , Kehilá)
La Kehilá de Uruguay fué la primera en establecerse en Sud América. La AMIA de Buenos Aires nació en 1941).
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* " A pesar de que los polacos no obligaban a los judios a vivir en ghettos, la mayoría de ellos creaban sus propios barrios densamente poblados. Los judios tenían sus propias autoridades locales. La institución más importante era el Kahal (Kehilá, Congregación, colectividad) compuesto por los Ancianos (por su sabiduría) y el Juez (Daián, Rav). Los "kahalnik´s (gabayim, bedeles de la sinagoga) dirigían distintas comisiones, como la caritativa (Ezrah), la fiscal (cobro de tasas anuales para financiar la obra del Kahal), así como el mantenimiento edilicio de la Sinagoga, del cementerio, del jéder (escuela) y los baños rituales (mikve). Junto al Kahal funciona-ban también las Hermanda-des, entre las cuales, la más importante era la de enterramientos (Jevrá Kedushá, Jessed shel Emet). En el Siglo XVI los judios forman (en Polonia) unas administraciones por distrito. Alrededor del año 1580 surgió la Asamblea (el Vaad, Consejo General)…que en la práctica se convirtió en la instancia superior de las instituciones judias. El Vaad resolvía conflictos, votaba leyes, representaba a los judios ante el Rey y altos funcionarios … (26)
* …los activistas comunitarios se obligaban a satisfacer las necesidades de la congre-gación…a pobres y enfermos no les faltaban médicos y medicinas gratuitas; a un ham-briento se le proveía de pan y el oprimdos o con dificultades obtenía préstamos sin inte-reses. No se permitía que niño alguno careciera de maestro; una red de Talmudei- Torá existía en ciudades y aldeas. No carecía de honorable dote la novia pobre" Rav A. Milevsky (14) Pág. 21
En todo el mundo y también en Uruguay, los judios creaban una congregación (comunidad, kehilá) agrupándose en función de afinidades (como sus países de origen: del Este europeo, Alemania, Hungría, Turquía), conllevaban igual dioma (yidish, ladino, húngaro, alemán; otros, el árabe) e incluía costumbres, cultura, ritos, etc
Inicialmente, se atuvieron a lo esencial: su religión (quienes la practicaban) y las defuncio-nes, que en los judeo- observantes tiene características propias.También lugares de culto. A medida que crecía la población judia , con nuevos inmigrantes, surgía la necesidad de escuelas, beneficiencia, cultura, etc. Es así que las sociedades de entierros y sinagogas se vieron superadas por nuevas necesidades, trans-formándose en Kehilot (Cngregaciones) forma les con Estatutos. Estas abarcaban toda la existen-cia del individuo desde el naci-miento (circuncisión del varón) hasta su fallecimiento, tras el pasaje por jardines de infan-tes, escuelas, movimientos scóuticos, culturales, deportivos, etc. En el Uruguay, se crearon cuatro congregaciones: la de habla yidish (Comunidad Israelita del Uruguay, conocida como " la Kehilá "), la Sefaradita (ladino/ árabe); la de habla alemana ( NCI) y la Hungara (CIHDU).
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Asumió la primera presidencia Naum Goldberg, cerrándose la etapa de la Jevrá Kedushá. (fund. Jul 1916)
En Junio 1932 se realizan las primeras elecciones de la novel Comunidad Israelita del Uru-guay . Votaron 570 socios. Presentaron listas la Soc. Isr. Polaca (Nº 1), Sdad. Lit/ Letona (Nº 2), Folk-Liste (N° 4) y la N° 5. Las encabezaban Moishe Tinsky, Isaac Sapiro, José Genis, León Schwartz. Por los Religiosos, Itzjak Aizig Smejof.
En 1933 se decide traer otro Rabino. (Esto sucedió poco después de creada la actual Kehilá aszk., tras la reuunificación de la anterior Jevrá Kedushá aszk y la breve Yidishe Kehile fun Montevideo)
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En Agosto 1933 la Kehilá consideró el tema "Rav Spector". Asistió en pleno el Religiezer Rath (Consejo Religioso) y Meir Yosef Epstein, José Genis, Naum Goldenberg, Benjamin Jusid, Bernardo Milnitzky, Abraham Puyesky, Naum Rosenblat, José Rubinstein, Bensión Rudin, Mordejai Sapolinsky, Julio Zukier y también Rav Spector. Tras analizar una serie de hechos inhe-rentes al Rabinato se decidió por gran mayoría contratar otro rabino (sic) Integraban también el Religiezer Rath *, I. Bialystoker, L. Blusztein, Isaac Flom, Ishajar Frujt, Samuel Ganz, Baruj Kohn (quien encabezaba el Rath) Elias Kokaw (?) Samuel Lakierovich, Dov Margulies, Jaim Najmuni, Mordejai Yosef Ponczek, Moshé Aaron Prager, Aron Sapiro, Pinjas Schenker, Itzjak Aizig Smejof, Pinjas Steinhaus, Ruben Sum, David Toischer, Mordejai Wonsever, Shlomo Zalmen Zajdenstadt, I. Zilberfarb. (16) Ago/ Set 1933 y Abr 1934
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En Mayo 1933, Bikur Jolim (Policlínica Médica) de la Kehilá estaba a cargo de los Dres. Elías Milies y Pascual Nemirovsky, en Maldonado 1209. Odontología funcionaba en Porongos 2427, asistidos por los Dres. Michel y Paparolo. (21) (El Servicio de Bikur Jolim * Askenazita se había iniciado por la escindida Yidishe Kehile fun Montevideo)
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En 1935 atendían en Maldonado 1645 con los Dres. Pascual Nemirovsky, José Rosenblat, A. Braun, L. Fridman y Fritz Rawak. La cuota social era de $ 0.50 con derecho a todos los ser-vicios que brinda la Kehila, incluyendo la Secc. Jurídica. En 1942 el plantel médico-odonto-lógico lo integraban los Dres. José Rosenblatt, Perla Aber de Deli, Pedro Bavosi, Cesar Sum, Héctor Miguel, Luis Eduardo Ressano, Roberto Riveiro, Santiago Gressi, Marcos Jamitovsky, Koldovsky y el Laboratorio de Guglielmetti y Lorenzo En Julio 1944 la Kehilá Aszk. asocia su Servicio Medico (Bikur Jolim, Durazno 1118) con la Mutualista Israelita del Uruguay (MIDU).. A partir de entonces, la asistencia médica será dirigida por el Dr. Abel Chiflet, en la sede de la Mutualista, José L. Terra 2526. En 1953 tras graves diferencias que se reflejaban en una atención médica ideológicamente discriminatoria, se fundaría el Centro Médico Israelita, auspiciado por la Kehilá.
En el Balance presentado por la Kehilá, por el período Julio 1945/ Junio 1947, figura como Egresos por concepto de gastos de Policlínica (Bikur Jolim *) la suma de $8. 266.
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En Agosto 1937, la Kehilá, sinagogas, el Irgun ha-Shojtim *, etc. convocan a recibir en el Puerto al "Asturias" que llegará el 23, trayendo al contratado Rav Aaron Milevsky, (n. Oct 10, 1904, Alita/ Rusa, Lituania – f. Jerusalem, Ago 15, 1986). Asumirá el Rabinato de la Kehilá yidish parlante, tras permanecer acéfala desde 1933.
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En Noviembre 1937 Rav Milevsky reordena la Union de Matarifes de Montevideo (Agudat ha-Shojtim) creada en Mayo, integrándolo con Abraham Moshe Kliman, Yosef Liberman, Mendel Jaim Müller, Yosef Mendritzky, Zvi Goldman y Zalman Leib Grin y advierte (el Rabinato Milevsky) que se considerará impuro (taref *) todo proceso que no cuente con la supervisión de su autoridad. (18) Nov 14, 1937 (No figuran los shojtim * Simja Platka, Abraham Sapir, Nejemías Schneiderovich, Yehoshua Heshl Shisler, Jaime Zelman)
En 1938 anunciaría quienes están habilitados por el Rabinato Milevsky para consagrar matrimonios. Ellos serían Zeev Katz, Sender Sum, Moishe Gersonovich, Aaron Sapiro, N. Grin, Zvi Goldman, Jaime Grostein, Yosef Liberman, Shmuel Leizer Lakierovich, Mendel Jaim Müller, Jaime Spector, Yosef Epstein, Meir Fenyves, Moishe Kliman, Yehoshua Heshl Shisler y Nejemias Sneiderovich. (18)
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En 1957, la Dra. Nella Rost-Hollander, Representante del Congreso Judio Mundial, en (30 págs.84/ 89) escribe un capítulo sobre "La vida religiosa en nuestro medio" (Montevideo) y realiza entrevistas con los principales dirigentes religiosos transcribiendo sus reflexiones sobre la ortodoxia religiosa que se observa en Montevideo.
"…el Rabino Aron Milevsky…actúa en nuestro medio desde 1937. Nos informa con seriedad de las deplorables condiciones que en tal sentido halló en el Uruguay a su arribo…no exis-tían en aquel entonces entidades de rito religioso ni habia orden en el control de cashrut ni en la instrucción religiosa… la observancia de las principales celebraciones judias era tan débil, que ni siquiera en las ocasiones solemnes se percibia en la calle judia la festividad. Por eso se sintió la falta de una institución que sirviera únicamente a los fines religiosos y no a otros propósitos. Así se fundó en 1942 el "Vaad ha-Ir le Iniyanei ha-Daat" y la vida religiosa se organizó según el deseo de un grupo muy amplio de adherentes al rabino Milevsky. (Existen otras versiones respecto del origen del Vaad Hair.)
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* Respecto de la vida judia en Montevideo, el autor formula las reflexiones que siguen:
En el año 1937, vivia en Montevideo la mayoría de la inmigración llegada entre los años 1920/ 30, gran parte de la cual eran afines a la ortodoxia religiosa. En las sinagogas se oficiaban servicios diarios. En Rosh Hashaná y Yom Kipur *, éstas se veían desbordadas de feligreses, debiendo improvisarse servicios religiosos en otros locales.
Muchos talleres, casas de comercio, servicios, no trabajaban esos días, salvo pocas excep-ciones. Al llegar Rav Milevsky (1937), existían las sinagogas "Beth Israel" (en la Kehilá), la Lituano/ Letona "Tiferet Israel", la Jatam Sofer", la Polaca (Inca 2345); el Inca-Shil, Majzik ha- Daat, la" del Tzadik (Emilio Reus) la "Shaarei Tsión" (Esc. "Dr.Herzl"), Union (Bialik, Lind. Forteza), sefaradita de Ciudad Vieja, la árabe (Brito del Pino), Paso Molino, Pocitos, Sinago-ga del Asilo, amén de minianim* en el Interior. Habían 8 escuelas y/o Talm. Torá *, Mikve*. Existían abastecedores de carne (Zamansky y Roitman, dominantes del mercado) shojtim*, mohalim *, puestos (yiatkes) de venta de carnes y aves. (En el Mercado Central, 4/ 5 puestos y en Villa Muñoz 6). Años antes, a través de la prensa, se re produce una grave queja de los ortodoxos respecto de la carne kosher *. Publican una declaración las sinagogas "Polaca", la "de Smejof", "Tiferet Israel" , "Beth Israel" (Kehilá), la Húngara y "Shalom" (sef). (17) Nov 21 1930
# Para 1932 el Yishuv * estaba avanzando en su organización, con dedicados volunta-rios, integrados en distintas sociedades, como lo atestigua un diario.
"…en vísperas de Rosh Hashaná * y Yom Kipur*, saludamos a siguientes instituciones y activistas:
Jevrá Kedushá Aszk., Bank-in-Tsenter, Bank-in-Goes,Cooperative fun Cuentenikes, Centro Cultural Paso Molino, Soc. Isr. Protección de Inmigrantes, Froien Shutz Farain, Federación Isr. Polaca, Ezrat Nashim, Soc. Judios Lituano/ Letones, Cté Isr. Pro Centenario 1930, Union Sionista zona Centro, Union Sionista de V. Muñoz, Partido Sion. Poalei-Tsió n(cent), Poalei-Tsión (izq), Macabi, WIZO, Fondo Nacional Keren Kayemet KKL*, Escuelas Judías, Club "M. Wintchevsky", diario "Unzer Lebn" y a los esforzados activistas: L. Aisenberg, Dr. Iekutiel Arnsztam, Jaime Balter, Josef Bauman, Benjamin Berland, Abraham Brisgal, Moishe Brisgal, A. Cohen, Dr. I. Gankin, Ruben Glezer, Nathan Goldberg, Jacobo Golubof, León Halpern, Israel Israelson, Pinjas Katzcovich, Katzman, S.l Kobrin, Dov Margulies, Moishe Milies, Ignacio Montag, S. Pinka, David Reznik, Naum Rosenblat, Rav Jaime Spector, Moishe Tinsky, Moishe Veiroj, Salvador Waksman. " (17) Set 19 1932
# En Noviembre 12, 1933 se descubre en el Cementerio Isr. Aszk. de La Paz, la lápida (matzeivá) sobre el sepulcro de Josef Bauman *, a cuyo acto asistieron casi 200 personas trasportadas por ómnibus que salieron de Yi 1225 (Fed. Isr. Polaca). (El trasporte público de pasajeros y el privado, eran aún escasos). Luego de la ceremonia ritual, hicieron uso de la palabra el Dr. Arnsztam, León Schwartz y Rosenberg. El difunto fué toda su vida en Monte-video, un tesonero y abnegado pionero de la organización del yishuv judeo-uruguayo. Para el acto, durante cuatro edicines, el diario "Uruguaier Tog" publicó numerosas convocatorias de entidades donde Bauman fue un entusiasta activista. Adhirieron al duelo el Froien Shutz Farain *, el Vaad Hajinuj *, al Ezrat Nashim *, el Inmigrant Shutz Farain *, las escuelas hebreas "Baron Hirsch", "Dr. Herzl", " Phillipsohn", la Histadrut Hatzioní b´Uruguay, las Sociedades Israelitas Polaca, Húngara y Lituano/ Letona, el K. K. L.* , la Kehilá * aszk. (Hasta la fecha, no se conoció reconocimiento póstumo de tal envergadura en el Yishuv uruguayo) (16) Nov 1933 (La colectividad "alguna organización" poseía)
Josef Bauman nació en 1864 en Rumania y falleció en Montevideo en May 15, 1932. Previo pasaje por Argentina,se radicó en Montevideo entre 1900/ 04 al igual que Naum Rosenblat, los hermanos Filevich y otros. Se involucró hasta sus últimos dias con tesón, en todas las actividades tendientes a consolidar el yishuv * local. Su casa fué lugar de rezo colectivo (1902?); participó en la fundación de la Jevrá Kedushá aszk. y fué pro-Tesorero de su primera Comisión Directiva (1916). Fué el primer representante del Fondo Nacional Judio pro- Palestina (KKL) , siendo murshe (nexo) con la Oficina de Bs. Aires.
(La locomoción pública era, a principios de los 1930, muy primitiva. Lentamente se iban extendiendo las escasas líneas de tranvias y buses.(www.infouruguay.com)
La incipiente colectividad difícilmente poseía locomoción propia
No está claro, qué locomoción pública llegaba a La Paz.¿ Cómo llegaron allí 200 personas? Pero llegaron !
¿ Estaría colectividad (el Yishuv) en deplorables condiciones (sic), antes de la radicación de Rav Milevsky ? (N del A)
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En Agosto 1938 arriba a Montevideo, Rav Aaron Laschover( 1906, Brody, Galitzia) y se radica en Villa Muñoz, zona muy poblada por judios, con varias sinagogas, shojtim (matarifes) , mohalim (circuncidores) , carnicerías kosher y mikve (piscina de inmersión ritual) . En Noviembre 1938 el Inca-Shil * (amén de un sector de la Sinagoga de Defensa) consagra a Rav Laschover como "Rabino de Villa Muñoz" y Juez (Daián) en todo lo concerniente a la ortodoxia, que incluía supervisar el kosher de todos los alimentos y otros insumos. (Este Rabinato aún estaba vigente en Febrero 1943)
Rav Aaron Laschover
En respuesta, las restantes sinagogas reafirman su adhesión incondicional a Rav Milevsky. (18) Dic 1938
Este doble Rabinato provocó en la ortodoxia yidish- parlante una ríspida situación que se prolongó casi cinco años y dió lugar a un cisma en el seno de la colectividad religiosa.
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La prédica de Rav Laschover y sus tenaces seguidores, originó una puja con el Rabinato de la Kehilá y sus directivos. Esto tuvo indeseables consecuencias provocando un enfrentamiento entre los grupos pro Laschover y pro Milevsky, al punto que culminó con el alejamiento de éste último seguido por un numeroso sector de adheren tes, irritados por la falta de firmeza de la Kehilá al tolerar el menoscabo de su autoridad. La Kehilá se encon-traba desbordada y asediada. Fué tan intrincado el tema que hubo que llamar un Bet Din (Alto Tribunal Rabínico) de Buenos Aires que no pudo zanjar las divergencias. Finalmente, los seguidores de Rav Milevsky se apartaron de la Kehilá y crearon el Vaad Hair bajo el Rabinato de Milevsky. (En 1943, Aaron Laschover sería designado Rabino de la Kehilá)…………………………
En Enero 1940 la Kehilá convocó a una conferencia donde participó todo el abanico de entidades de la colectividad (yishuv). (Polonia ya habia sido invadida por Alemania). En total respondieron 38 entidades con casi 80 delegados.
Se resolvió: afiliarse al Congreso Judio Mundial, realizar una campaña financiera en pro de Eretz Israel (Palestina) compartiendo sus resultados con el socorro de las víctimas judias en Europa; repudiar la prédica que realiza un grupúsculo (sic) judeo-comu- progresista a traves del diario "Unzer Fraint" ; denunciar con el máximo rigor el infame Pacto Hitler– Stalin, por antijudio y pro-nazi. (14)
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A partir de 1934, con el cambio de autoridades del Banco Israelita, radicalmente opuestos a la religión, a la Kehilá, al Sionismo y teniendo a su favor todo el peso financiero del Banco, se desarrolló un continuo hostigamiento por parte del Banco Israelita contra la Kehilá, bajo directivas de la Jewsektzia *. La ofensiva comunista se mantuvo hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, tras declararse nulo el Pacto ruso- nazi.(Como se verá más adelante, en Octubre 1938 el Banco creó una Jevrá Kedushá religiosa propia, con Rav Spector como supervisor ritual , Rabino)
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