Educación holista y filosofía perenne I, II y III – Ramón Gallegos Nava (Ensayo) (página 2)

En el libro "Sabiduría amor y compasión" se abordan los siguientes temas: Cultura de paz, educativa, Un acto puro de atención, Compasión en acción y Sabiduría perenne, Una nueva visión del mundo, Ciencia y Espiritualidad, Abrazar la visión y Amor como realidad. Las personas que intervienen en estos diálogos son personas altamente reconocidas, interesadas e involucradas en la educación holista, entre ellos: Abelardo Brenes Castro Doctor en Psicología., Charles Laughlin Doctor en antropología y postdoctorado en neurofisiología, David Peat. Doctor en física, Edward T. Clarck Doctor en educación, Philip Snow Gang. Doctor en educación, P. Krishna Doctor en física, Ada Elvir Rivera. Licenciada en Ciencias de la Educación con especialidad en Química y Biología, Retamal Montesinos. Profesor e investigador en el Instituto de Sociología de la Universidad Griessen, Alemania.

En el primer diálogo con se aborda el tema de la paz y la espiritualidad en el mundo actual con Abelardo Brenes. En este dialogo el Dr. Gallegos comenta que él cree que el movimiento de contracultura de los 60`s podría representar la primera crítica a la modernidad porque vino a romper con el materialismo y el reduccionismo y comenta que "la mente moderna se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo de la conciencia holista en el siglo XXI" y actualmente está llevando a una profunda deshumanización y a una insensibilidad ecológico-ambiental que está destruyendo la vida en el planeta debido a su reduccionismo cientificista. Sin embargo, ésta también tuvo sus aspectos positivos como el fin de la esclavitud y la emergencia de la democracia.

Continúa diciendo que en el nuevo paradigma epistemológico y filosófico de la educación holista existe un gran interés en el desarrollo de un nuevo entendimiento de la naturaleza del conocimiento de los diferentes tipos de saberes y de metodologías integrales. Para hacer un análisis, más integral y más amplio sobre la realidad social, política, económica, humana y espiritual. La nueva visión de la educación permite tener no solo un aprendizaje significativo sino un aprendizaje integral que permita actuar según las circunstancias del aprendizaje. La educación holista genuina es un movimiento propio, con lenguaje, modelos y objetivos que surgieron de nuestra propia experiencia con las realidades del siglo XXI.

Dialogando con los investigadores en física Charles Laughlin y Krishna se abordan aspectos sobre el tema del problema de la naturaleza de la realidad. KRISHNA manifiesta que el individuo "hace un esfuerzo hacia aquello que quiere lograr, y este esfuerzo es un conflicto entre lo que es y lo que debería ser". Por su parte Gallegos expresa que "el pensamiento es tiempo que trata de modificarse haciendo un esfuerzo. Es la idea del desarrollo humano, la idea del crecimiento, del automejoramiento"; por lo que pensamiento, esfuerzo y tiempo están estrechamente relacionados.

Por su parte Laughlin comenta que el paradigma positivista sostuvo que había una realidad objetiva que podía ser conocida y que todo mundo tenía que saber desarrollar teorías exactas en lenguaje natural o matemático, la idea básica era que a través de este concepto se conocería la realidad objetiva. Sin embargo, con el trabajo de Khun, sobre las estructuras de las revoluciones científicas, se dijo que no había una cosa que se pudiera definir como realidad objetiva dentro del sentido científico. La noción de Khun era que al conocimiento científico al igual que cualquier otro conocimiento humano, era un hecho natural; no tenía nada que ver con la realidad objetiva. En la actualidad se observan dos puntos de vista: que hay una realidad aparte de nuestro conocimiento de la realidad, pero al llegar a conocer la realidad implica un acto de observación y un acto de estado de conciencia. Entonces no es posible remover el estado de conciencia del acto de conocer o del conocimiento que el conocimiento activo produce.

Refriéndose a la educación, Laughlin dice que esta época se está empezando a cambiar el contenido de la educación científica por formas más modernas de ciencia, como la ecoeducación; la cual es muy importante pues permite establecer un buen currículo para ayudar a los niños desde los primeros años de la enseñanza a aprender cómo actuar en el mundo y qué repercusiones tiene el que se dañe a sí mismo y a su entorno mundo. De esta manera, se puede cambiar la ficción del materialismo en la vida humana, como el sentido de pérdida del propósito, de alienación de la mente y justificación de la violencia., entre otros.

Por otro lado, Philip Snow Gang comenta que la educación holista ha crecido en mi como un campo de indagación, incluyendo no sólo la integración del sujeto y el currículo sino un proceso de aprendizaje que lleve a una visión de totalidad, a un entendimiento global, a una conciencia ecológica, a una dimensión espiritual, de la búsqueda de la humanidad para la supervivencia y una verdadera observación de los sistemas.

A este respecto el Dr. Gallegos dice que "Uno de los cambios de los nuevos paradigmas es la transdisciplinariedad, esta es una visión que va más allá de los límites de las disciplinas pues éstas son un modelo a seguir. Sin embargo, en la educación holista. lo que se necesita es establecer un diálogo, porque ésta no es un producto sino un proceso, y ese proceso que pone al ser humano en una dimensión que es que es un campo de indagación permanente, de conocimiento, de entendimiento, de percepción con una tensión dinámica, la educación holista está orientada al proceso y sus supuestos son compatibles con la visión del mundo, conceptos claves como totalidad, trandisciplinariedad, ecología, sistemas, integridad, holografía, orden y conciencia, entre otros.

Hablando del concepto de la sincronicidad, David Peat comenta que entre el mundo interior del espíritu y el mundo material existe un puente y que podemos encontrar un lenguaje que ayude a establecer ese puente. Para él, la espiritualidad es muy importante precisamente la relación espíritu-materia, esa relación circular donde parece ser que el espíritu sale de la materia para reingresar nuevamente a la materia y el renacer del mundo. Él piensa que es importante que la gente se relacione entre sí, no se puede tener una espiritualidad totalmente aislada, tiene que ser una experiencia compartida de modo que puedan reunirse y celebrar la maravilla del universo, del espíritu, la trascendencia de la humanidad, que implique a gente que interactúe entre sí de alguna manera".

En cuanto al problema de la transformación social y humana; en la que interviene Edward T. Clark s y, en lo que se refiere a los procesos de cambio que están presente en todos los campos de la existencia y nuevas formas de vida, Gallegos menciona que es en este gran movimiento en el que se encuentra el reto de cambiar la visión de las cosas y el problema de la educación parece que está en la base de todo esto. Clark asevera que se tienen que encontrar nuevas estructuras, porque no se pueden tomar nuevas ideas y ponerlas en estructuras políticas, educativas o burocráticas viejas. Si se quiere que se desarrollen nuevas ideas se tienen que crear nuevas estructuras, y éstas tendrán que ser apropiadas para las nuevas formas de pensamiento.

En el diálogo con Krishna, el Dr. Gallegos afirma que la desatención crea un conflicto entre lo que se es y lo que se quiere ser. Estar desatentos implica un funcionamiento mecánico y automático del pensamiento. Debemos investigar cómo opera el pensamiento, qué hace, qué es lo que no puede hacer y de ese autoconocimiento, ya como subproducto viene esa capacidad para la conciencia de vivir armoniosamente, sin conflictos". Krishna piensa que la realidad no está fragmentada, la mente es la que se fragmenta y esa fragmentación es producto del pensamiento. Para cerrar el diálogo Gallegos escribe que la visión integral es transdisciplinaria, articula todo y abre la puerta de la más alta espiritualidad.

En el tercer libro, EL CAMINO DE LA FILOSOFIA PERENNE, en cuyos diálogos participa Isabella Colalillo Kates, doctora en educación, escritora, investigadora, artista y educadora; David Fontana, doctor en Psicología y profesor en Inglaterra; Sheri R. Klein, doctora en Educación en Estados Unidos; Allan W. Anderson, emérito de la San Diego State Univerity, California; y, Gregory Wilper, doctor en Filadelfia, por mencionar algunos, el Dr. Gallegos sostiene importantes diálogos que hacen alusión a temas tan interesantes como: el amor sagrado. misticismo, y la espiritualidad, temas que son tratados en los diálogos llevados a cabo con las personalidades antes mencionadas, reconocidas en el mundo por sus estudios sobre educación holista.

En el primer dialogo "El camino de la filosofía perenne¨ Isabella C… Kates quien es Doctora en educación, escritora, investigadora, artista y educadora; David Fontana, Doctor en Psicología y Profesor en Inglaterra; Sheri R. Klein, Doctora en Educación en Estados Unidos; Allan W. Anderson Profesor emérito de la San Diego State University, California, Doctor en Filosofía; y, Gregory Wilpert, Doctor en Filosofía, entre otros. En este el Dr. Gallegos sostiene importantes diálogos que aluden a temas como: el amor sagrado, el misticismo, la espiritualidad los cuales son tratados en los diálogos sostenidos con estas reconocidas personalidades en el mundo por sus estudios sobre la educación holista

En este diálogo con Isabella Colalillo Kates, el Dr. Gallegos define la educación holista como un proceso de evolución de la conciencia; de cómo la educación debe ir de la idea de un entrenamiento de la racionalidad instrumental a una visión de la educación como un proceso de evolución de la conciencia humana, entendido éste desde la filosofía perenne, dando un rostro humano a la educación y poniendo en el centro a la espiritualidad para entender qué es el ser humano. Isabella, por su parte, dice que el hombre evoluciona tanto horizontal como verticalmente y que esto obedece a que pasamos de un estado jerárquico, interesado únicamente en el tiempo lineal, entendido como la noción de progreso a lo largo de un continuo, a un tipo de progreso o desarrollo espiral. En cuanto a la visión del mundo, agrega que el hombre al darse cuenta que todos son uno, ocurre como una visión y que lo que se necesita es participar de esa visión, haciendo cosas juntos para ampliar esta visión y que aquello que unifica, es mejor y más útil para la vida humana que aquello que separa y fragmenta. Este es el mensaje de la educación holista que gira en torno a la filosofía perenne.

Acerca del condicionamiento del ser humano con David Fontana, el Dr. Gallegos expresa al respecto que éste es un proceso que se desarrolla desde que se es niño y que continúa a lo largo de toda la vida refiriéndose, con ello al condicionamiento cultural con el cual se interpreta la realidad. Piensa además, que hay una parte del ser que no es condicionable pero esa parte queda muy dominada por las capas sucesivas de condicionamiento de modo que esa parte oprimida, no la escuchamos o pensamos que no existe.

En este tema, el Dr. Gallegos manifiesta también que el producto de una mente condicionada por una racionalidad instrumental, origina un proceso de fragmentación de la vida, de malentender la realidad y de desatención. Originándose el conflicto en la vida del hombre; y, el objetivo de la filosofía perenne es trascender el sufrimiento humano y alcanzar la verdadera iluminación. Fontana piensa que la respuesta a la pregunta ¿Por qué sufrimos?, la respuesta la dio Buda al decir que hay tres motivos para el sufrimiento: El apego, la aversión y la ignorancia.

En el diálogo con Sheri R. Klein, el Dr. Gallegos dice que el espacio educativo debe percibirse como un espacio sagrado, para que evoque al espíritu diariamente; este espacio es fundamental para llevar a cabo un aprendizaje integral. A lo que Klein agrega que el individuo al transformar los espacios, éstos a su vez lo transforman por lo que es importante crear espacios agradables para que al interactuar con ellos influyan en la actitud del hombre de manera positiva para que incidan en el conocimiento del mundo de vida y el conocimiento del ser trascendental.

Otro tema importante que se aborda en este tercer libro de diálogos holistas es el de la transformación del hombre, que Anderson piensa, es independiente del tiempo y del conocimiento. En su diálogo desarrolla otras importantes ideas concernientes a la continuidad, a la experiencia, a la autoliberación, el autodespertar y finaliza manifestando en que en realidad no existe dualidad entre el ser original y la divinidad de lo absoluto, son uno.

En el "El mensaje de los místicos" con Consuelo Martín se dialoga sobre la relación que existe entre la filosofía perenne, el periodo antiguo de la humanidad y, la época moderna y posmoderna". Esta investigadora dice que la filosofía perenne se fundamenta en la búsqueda de la realidad suprema y de sus valores, y por ser atemporal es válida e incluso necesaria para llenar el vacío de fundamento espiritual que padece la cultura en la época actual. Hace mención también sobre temas que ayudan a los educadores para que puedan descubrir su verdadera identidad en el ser antes de enseñar puesto que el lugar desde el que se enseña es definitivo para que el niño, de una manera espontánea, pueda colocarse en una zona contemplativa de la conciencia. Nos dice que La influencia externa sólo afecta la zona superficial del niño porque si no hay otra le hará creer que esa es la realidad. Además, expresa que el conocer contemplativo, el que acerca a la realidad no dual, unitotal, es receptivo y tan sutil que podríamos decir que es alto tan sencillo como "escuchar la llamada de Ser". Sabiduría es capacidad de escuchar la voz de la verdad sin sonidos, sin palabras, sin conceptos. Esa capacidad permanece escondida en todo ser humano a la espera de un instante de revelación. Esto aunado a la acción de contemplar podrá hacer posible abrir la conciencia humana a niveles de inteligencia más y más profundos.

El Dr. Gallegos entabla un diálogo Vicky Damián que es EL AMOR SAGRADO. Aquí el Dr. Gallegos habla de tres grandes actitudes en todo ser humano. La pureza de espíritu, el anhelo por conocer y la perseverancia o voluntad. Escribe que la pureza es algo que ha sido muy importante en su vida, ya que la pureza, el recato y el decoro son muy importantes para el desarrollo moral y espiritual.

En la actualidad, el apego al placer de los sentidos, el desenfreno, ciega a las personas y no entienden que sin pureza no puede haber desarrollo espiritual que les permita ser felices sin corrupción, sin mentira, sin traición y sin odio. Por eso la pureza se debe ver como una parte fundamental en el camino espiritual. Otra actitud fundamental es la perseverancia y es lo que ha llevado, a. Dr. Gallegos, a vencer todos los obstáculos que se le han presentado porque sin perseverancia no se puede hacer nada. Apunta que en la filosofía perenne se hace mucho énfasis en la importancia de la perseverancia para conocer a Dios. En cuanto al conocimiento, éste nos simplifica, nos hace sencillos, nos quita apegos, pretensiones y que así es el verdadero aspecto del conocimiento. También nos deja vacíos de ego y llenos de verdad.

Si la meta del ser humano es la felicidad, en la filosofía perenne y la visión holista es algo que se puede alcanzar porque es algo que ya tenemos, pero que no nos damos cuenta. Este hecho está basado en la convicción de que no somos seres humanos teniendo experiencias espirituales, sino seres espirituales teniendo una experiencia humana. Por lo tanto, sólo se puede ser feliz si conocemos nuestra verdadera naturaleza. Agrega además, que la prosperidad económica o el placer de los sentidos son insuficientes para la felicidad, que hay que lograr un equilibrio y armonía entre el desarrollo material que nos sirve para terminar con la pobreza y el desarrollo espiritual para tener un sentido de felicidad porque donde no existe equilibrio hay mucho desorden.

Volviendo a la importancia del amor, el Dr. Gallegos afirma que la fuerza fundamental para el trabajo es el amor universal y, a la educación holista la define como la pedagogía del amor universal que es lo que da respuesta a todo el nivel de conciencia; cuando se lleva a cabo una educación sin amor, cuando se trabaja sin amor, cuando se vive sin amor, entonces no se tiene nada; Los individuos se convierten en seres mecánicos y este nivel de conciencia integral y holista es definido esencialmente por el amor universal.

Vicky, dialogando con el Dr., Gallegos le dice que el amor requiere, además, perseverancia; y él le contesta que el amor da la perseverancia, que el amor es lo que da la fuerza para continuar, es el que permite superar el miedo, que el antídoto para el miedo es el amor, pues cuando hay miedo no hay amor y cuando hay amor no hay miedo. Finalmente el amor es la fuerza y la motivación de todo lo que el hombre hace y que por eso la práctica educativa debe ser una práctica amorosa, porque la educación sin amor no sirve para nada.

Por último, el Dr. Gallegos nos dice que su esposa ha sido la fuente de su inspiración, como una luz para construir toda su obra. Ella es su amor sagrado.

Mi autoevaluación en este curso tan maravilloso de Educación Holista, siento que es de 10 porque, lo que iba aprendiendo lo fui poniendo en práctica dándome así resultados inimaginables. Voy hacia un camino de muchos cambios positivos en todos los aspectos de mi vida, que por lo tanto me están haciendo feliz y con esto estoy haciendo feliz a los que me rodean.

Este curso como dije anteriormente, me pareció maravilloso y significó mucho para mí, ya que en él aprendí a cómo empezar a trabajar en mi desarrollo interior, el aprender poco a poco a ir alejando de mi ese ego tan inmenso que no me dejaba ser feliz, entender el desapego hacia personas y cosas, el rechazo hacia algunas gentes, también el aprender que tengo que controlar mis emociones o sea trabajar con la ecuanimidad, para poder sentir esa paz que tanto necesitaba.

Fue muy interesante todo, por ejemplo el aprender sobre los tres ojos del conocimiento, poner atención, entender el ojo de la contemplación, los cinco niveles de la totalidad, el conocer como se inicia la Educación Holista, esta nueva cultura del siglo XX1, aprendí sobre esta nueva visión, este nuevo paradigma, para que así tengamos un mundo integral.

Me siento muy contenta de que aprendí que puedo participar en este cambio para dejar atrás esa educación mecanicista, también de haber aprendido que debo de tratar a mis alumnos y demás personas como lo que son, seres humanos bellos y con sentimientos y sobre todo a compartir todo lo que estoy aprendiendo con mis compañeras de trabajo que, en una junta recientemente donde se comparaban los grados de las compañeras que es lo que estaba haciendo para que mis estudiantes se portaran tan bien y sus calificaciones fueran mejores que las de los demás grupos, yo solo conteste con una sonrisa y les dije que los trataba con amor.

He quedado muy feliz con este curso que me ha dado también la oportunidad de motivar a otros compañeras a que comiencen a estudiar este nuevo paradigma de este siglo XX1 para así, lograr más pronto este cambio tan grande que necesitamos y por lo tanto vivir todos con amor. Compasión y valores humanos y lograr así un mundo, una humanidad feliz.

Autor:

Engracia Alemán Ruelas

Alumna del primer semestre de la maestría de Educación Holista

FUNDACIÓN INTERNACIONAL PARA LA EDUCACION HOLISTA

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