El impacto del efecto Peña Nieto como forma de identidad política 2009 en Ecatepec de Morelos

Introducción

El siguiente trabajo de investigación está centrado en el municipio de Ecatepec donde en el 2009 tuvo elecciones electorales para asignar a su presidente municipal, teniendo como principal antecedente la identidad política que ha llevado a gobernar a tres diferentes partidos políticos gracias a las figuras políticas nacionales que han permeado en la población mexicana en diferentes temporalidades.

Además se pretende analizar el impacto de la figura política que pertenece a un partido político, en este caso, como ejemplo la figura del actual gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto y como su figura ha permeado en la ciudadanía, (de acuerdo con las leyes mexicanas son aquellas personas mayores de 18 años consideradas aptas para elegir a los representantes de los poderes políticos).

El efecto Peña Nieto, es referente al termino periodístico que tiene que ver con la influencia de este personaje político que mediante su figura política y personal ha hecho que en municipios y inclusive estados permee su imagen para ganar elecciones de su partido.

De esta forma el efecto peña nieto es solo el pretexto para exasperar las teorías del ámbito social que bajo la siguiente temática es solo el pretexto para desarrollar y ejemplificar las diversas teorías que además le brindan de sustento al tema.

Capitulo 1

1.0 Identidad en la figura política: el caso del efecto Peña Nieto a través del psicoanálisis.

Las elecciones de un representante político en un sistema democrático mantiene hasta la fecha un juego entre gobernados y gobernantes, donde los medios por los cuales los candidatos políticos hacen permisible la posibilidad de comunicarse con el electorado finaliza con la obtención del voto.

La identidad de las masas con el líder político es fundamental para la legitimación de un candidato y posteriormente de un gobernante, de acuerdo con Freud, "la identificación representa la forma más temprana y primitiva del enlace afectivo"1, por lo que los medios para crear ese afecto mantienen una carga cultural en el individuo; es decir, cuando una figura, objeto o sujeto (en escaso una figura política) es explotada en medio de comunicación masiva

como lo es la televisión, la radio y la prensa escrita y sucede de manera frecuente, lo que hará en el individuo es primeramente conocer a la figura y después observar sus cualidades físicas, emocionales, actitudes, formas de pensamiento, etc. y por consiguiente la identificación o el rechazo, "en ocasiones puede ocurrir que algún personaje de la televisión represente un papel importante en la vida del receptor, estableciendo una relación para-social entre ambos"2.

Para Bourdieu, la cultura interiorizada se presenta en forma de habitus y esta misma cultura es también el matiz de las identidades sociales,3 con rasgos que sirven para definir su unidad o diferencia de identidad en la figura política.

En 2005 las elecciones a gobernador del Estado de México, el candidato y actual gobernador Enrique Peña Nieto, logró el triunfo en las urnas con poco más del 47% del total de las votaciones, su triunfo entre otras cosas, se debió a la situación política que prevalecía a nivel nacional y por la creciente popularidad de su imagen explotada a través de los medios de comunicación.

El efecto Peña Nieto es el término periodístico que fue utilizado por los medios de comunicación para nombrar el impacto y la influencia que había tenido Enrique Peña Nieto en las elecciones subsecuentes de su triunfo en 2005 en municipios y estados de la República Mexicana y que estas fueron ganadas gracias a la figura del gobernador mexiquense; si bien, la transición democrática de un partido a otro bajo la influencia de una figura política no es un tema nuevo ya que desde el triunfo de Vicente Fox para la Presidencia de la República quedaría marcado la alternancia política y el efecto de su imagen que hizo posible ganar a su partido (Acción Nacional, PAN) diferentes cargos de elección popular en estados y municipios, entre ellos varios ayuntamientos del Estado de México como Ecatepec de Morelos en el año 2000.

Podemos poner como ejemplo también el efecto Andrés Manuel López Obrador que poco antes de dejar el cargo de jefe de gobierno de la Ciudad de México su influencia e impacto en la sociedad mexicana logró que para las elecciones municipales del 2006 en el Estado de México ganara el Partido de la Revolución Democrática, (PRD) en el caso de Ecatepec no fue la excepción.

Podemos observar en la siguiente tabla la alternancia de partidos políticos que ha ocurrido en el municipio de Ecatepec desde el 2000 hasta las elecciones del

2009, siguiendo una lógica de efectos de figuras políticas estatales y nacionales.

Tabla 1

Podemos ver en Tabla 1 que en menos de una década en Ecatepec existe la alternancia política de partidos. Para este trabajo de investigación es preciso enfocarse en la figura de Peña Nieto y como la población del municipio de Ecatepec se identifica con un líder emocionalmente y de una forma sexual según la idea freudiana, cuando dice que la identificación es "la forma primitiva del enlace afectivo de un objeto; siguiendo una dirección regresiva, se convierte en sustitución de un enlace libidinoso a un objeto, como por introyección del objeto en el Yo"4, esto es reafirmado cuando el gobernador mexiquense hace su aparición en público estrechando la mano de sus seguidores en una gran mayoría mujeres que ven a Peña Nieto no como un político, sino una imagen estética objeto de introyección a la cual quisieran poseer sexualmente o "puede surgir siempre que el sujeto descubre en sí, un rasgo común con otra persona que no es objeto de sus instintos sexuales"5.

Lo que nos abre un primer cuestionamiento al identificar ¿qué sucede cuándo hay una comunicación cara a cara? es decir cuando hay un Ritual Político.6

Al igual que otros políticos antes de llegar al templete donde dará su discurso político, comienza un ritual que comunica personalmente al individuo con la figura política a diferencia de la comunicación impersonal en los medios de comunicación masiva que sugiere más a la colectiva.

En cuanto la comunidad asiste a ver a la figura política entra en un ambiente de orden colectivo e identificación común.

Podemos explicar esto en la psicología de masas donde Freud analiza la tesis de Le Bonn, asegurando que en las masas predomina la ilusión y la fantasía sobre lo real7, de tal forma para el caso de la presentación en público de Enrique Peña Nieto, es indispensable el prestigio8, base fundamental de un líder en la concepción freudiana, que provoca en las masas un sentimiento similar al de una fascinación hipnótica.

Capitulo 2

2.0 Cultura política, un ejemplo de las elecciones del 2009 en Ecatepec de Morelos.

De acuerdo con Liz Hamui Sutton, en México la cultura política a partir de 1930 estuvo fuertemente marcada por un nacionalismo revolucionario hasta 1980 con el proceso de legitimación de otro tipo de cultura política en torno al Partido Acción Nacional (PAN), donde el catolicismo pudo sostener un modelo de "bien común" definido en la moral de la iglesia, a partir de la institucionalización revolucionaria del PRI que perdió cada vez más fuerza por las figuras antagónicas presidenciales.

Por lo que "el gobierno no es solamente el poder político y sociedad jurídica, sino también una representación simbólica"9 como los santos católicos los símbolos patrios, las edificaciones de los inmuebles de gobierno, los panteones los escudos de los partidos, estos últimos en el México contemporáneo el PAN, PRD, PRI son representados por los colores primarios azul, amarillo y rojo, respectivamente que resaltan y son más llamativos; sin embargo, esto es insuficiente para los políticos que adoptan además categorías procedentes de la religión, como el sacrificio, la devoción a imágenes y los colores del partido ha esto Alessandro Pizzorno lo llamaría política absoluta10.

Para el caso de Ecatepec, en el Capítulo 1 es posible observar el cambio radical de cultura política en cada trienio de gobierno municipal, esto se debe a la cultura política regional que impera sobre la municipalidad.

Desde los años veintes hasta comienzos de este siglo Ecatepec ha sido gobernado por el Partido de la Revolución Institucional debido las organizaciones sociales, económicas y políticas que acaparan la fuerza de trabajo y los votantes de la entidad, principalmente de las zonas industriales y el comercio de tal forma que hay una doble unión entre el electorado y el partido por medio de las empresas que mantienen sindicatos y organizaciones priistas.

Por otra parte existen colonias que históricamente los partidos de "oposición" han ganado electores que fielmente dotan de legitimidad al partido, tal es el caso de las colonias Polígonos II, San Agustin y otras que en sus inicios el territorio donde ahora se encuentran fueron invadidos y finalmente regularizados gracias a la lucha de la organización UCP fundada por María de los Remedios Cerón Cruz, quien, "inició su lucha social en la década de los 70 junto a su madre Eva Cruz Espino con la formación de la Asociación de Colonos de San Agustín en 1976 y tres años después fundaron la UCP que hasta la fecha es una de las principales organizaciones sociales de izquierda en el municipio"11.

En la actualidad las colonias antes mencionadas han inmortalizado la figura de María de los Remedios Cerón Cruz, mejor conocida como Irma Cerón quien forma parte de la simbología política de la colonia, ya que sobre la colonia Sagitario II hay una plaza pública con un monumento de la UCP que lleva adherida la imagen de Irma Cerón, inclusive los vecinos del lugar que han sido beneficiados por la organización le colocan flores y veladoras al monumento de concreto. Es visible ver como la cultura política ha imperado en la zona ya que la familia Cerón ha logrado mantener puestos políticos por generaciones bajo el doble discurso de las acciones de la difunta. Irma Cerón.

2.1Cultura política individual y colectiva

Hablar de una cultura política a nivel del individuo en un estudio municipal, es un gran reto ya que en un ayuntamiento tan grande como Ecatepec de Morelos, donde viven más de 1 millón y medio de habitantes de los cuales más del 50% son individuos provenientes de diversos estados de la republica y que por la cercanía al Distrito Federal llegaron a Ecatepec, lo que hace posible tener una cultura política arraigada a su Estado de origen donde mediante un análisis definió su postulado en torno a los partidos políticos de su comunidad.

Este tipo de cultura política individual, "es adquirida durante la formación intelectual, en los primeros aprendizajes…" y tiende a ser "convertida en un fenómeno profundamente interiorizado, impermeable a la critica racional"12, pero que con ello no significa que esta individualización sea parte de las emociones, el instinto del individuó, sino que Liz Humai Sutton, en el libro de Cultura Política, Participación y relaciones de poder, menciona que la adquisición presupone un razonamiento y la acción entre determinado hecho implicado en el análisis13.

Por otra parte la cuestión colectiva y generacional de la cultura política es posible plasmarla en hechos generacionales donde los individuos de una misma comunidad heredan a otros la cultura política que es reflejada, por ejemplo de mantener al PRI en la presidencia de la republica durante décadas.

En Ecatepec, el fenómeno de cultura política colectiva es observable de acuerdo a los centros y periferias del municipio donde en cada comunidad el trabajo de los partidos políticos es reflejado en el voto del ciudadano de tal suerte que no es coincidencia que en las casillas electorales de un poblado a otro pueda existir diversificaciones de votos de un partido, sin embargo también influye la presencia de una figura política clave, el candidato y el trabajo de los partidos en el poblado.

En las elecciones para presidente municipal, diputados locales y federales en Ecatepec, las votaciones cargadas con una fuerte influencia en la figura política del gobernador mexiquense y la inconformidad de la comunidad con el gobierno municipal perredista hizo posible que en las 705 casillas obtuviera más votos el PRI que cualquier otro partido.14

2.2 Cultura Política Regional: El Estado de México a partir de Hank González

Dentro de este apartado podremos contemplar el panorama político que se ha gestado desde la administración como gobernador del Estado de México del maestro Hank González y posteriormente sería el político que fundó las bases para asegurar la gubernatura mediante diversos mecanismos de control como el clientelismo, las relaciones públicas con los entes de poder en los municipios.

José Antonio Trejo Sánchez hace un análisis del llamado Grupo Atlacomulco que es el principal órgano político que opera desde el municipio mexiquense del mismo nombre y que han emanado de ahí, Hank Gonzales y los posteriores gobernadores de la entidad, gracias a que bajo el esquema de familia el poder ha pasado de generación en generación y este a su vez es garantizado por múltiples redes de lealtad que aseguran su permanencia.

Explica Trejo Sánchez que esto se debe principalmente ha que existe "un engranaje político que no deja de obedecer a las viajas formas de antaño: elecciones directas del presidente en turno, búsqueda de equilibrios coyunturales y ausencia de democracia en todos los órdenes del ámbito público".15

El gobernador Peña Nieto, es también perteneciente al Grupo Atlacomulco, al tener relaciones familiares con su antecesor Arturo Montiel Rojas, sin embargo para las elecciones del 2011 que, definirán al próximo gobernador, el candidato priista por primera vez en más de 80 años no pertenece a este grupo. Lo que hace cuestionable la predominancia política del grupo a pesar de mantener una estructura solida con la sociedad mexiquense y estar la latente el efecto Peña Nieto que a diferencia de la familia Atlacomulco no es heredable dicho efecto, al no haber una difusión de la figura política de otro miembro de Atlacomulco.

Capitulo 3

3.0 La figura de Peña Nieto en los medios de comunicación durante la campaña electoral del 2009 en Ecatepec.

En este último capítulo analizaremos la campaña política por medio de los medios de comunicación, como este campo de mediación que existe entre el candidato y el electorado. En el caso del efecto Peña Nieto, es crucial dar cuenta del enlace comunicación utilizada en la publicidad electoral como forma de persuadir la atención y la racionalización del voto en los mass media16 para tener en ellos un cambio o reforzamiento de las creencias, actitudes y conductas a nivel individual, o bien en la audiencia.

Para poder entender la relación que hay entre el individuo y los medios de comunicación es importante definir el termino de audiencia, que al pertenecer a un nivel individual, no de masas, durante el proceso comunicativo, este después es comprendido como social al considerar que el contenido de los medios de comunicación permitirán accionar socialmente al individuo ya sea con otras personas que comparten los mismos intereses o bien llevando su acción al voto por uno u otro partido.

Sin embargo, dentro del mensaje político dentro de los tiempos de las campaña electorales que es transmitido a través de los medios de comunicación, existen mecanismos mediáticos que legitiman la figura política del candidato; el sondeo, o democracia mediática, según Alejandro Muñoz es "el dato del paisaje político creíble e inamovible"17 que los medios de comunicación publican y hacen que de cierta forma desprestigie a los que obtienen menos aceptación por la sociedad y de ventaja a los que encabezan la opinión pública

de forma positiva.

Durante las campañas electorales del 2005 en el Estado de México, los sondeos, así como la propaganda política realizada por el entonces candidato Enrique Peña Nieto dio de cierta forma credibilidad y legitimación al aparecer en las encuestas como el favorito para ganar las elección, este entendimiento, fue posible al resultado de promocionar y difundir la imagen del candidato antes de los sondeos lo que hizo posible la identificación inmediata a la hora de hacer el sondeo; es lo mismo que pasa cuando se explica el proceso de aprendizaje de un estudiante cuando repasa constantemente un tema antes de presentar un examen, este proporcionará conocimientos en base a lo que estudió y no a lo que no haya repasado.

En la elección del 2009, los sondeos también fueron determinantes en el entonces candidato Eruviel Ávila Villegas para ganar las elecciones municipales, y entre otros factores se debió a la figura política del gobernador Peña Nieto.

Conclusiones

El Efecto Peña Nieto este basado en un hombre (género masculino) en el cual coexiste un imaginario colectivo dado que mediante los medios de comunicación y el estereotipo moderno de hombre con toda la carga socialmente aceptada de la belleza occidental.

Hasta el momento, teóricamente pudimos explicar mediante el pensamiento freudiano la construcción de la figura política, pero para poder explicar el llamado "efecto Peña Nieto", debemos recurrir a explicar los efectos que incluyen la aceptación de la ciudadanía y la lógica mercantilista del voto que podemos desarrollar desde el marxismo con el llamado rational choice.

La identidad plasmada como fenómeno cultural nos permitió comprender como la cultura política a nivel individual y colectivo permea en la formación identitaria en base a conocimientos y vivencia previas, además que estas son reforzadas por los medios de comunicación en tiempos electorales mediante mecanismos de control como sondeos que no son más que democracias mediáticas que anteponen un resultado de una votación electoral.

En otro sentido podemos concluir con la afirmación que el efecto Peña Nieto representó en las elecciones municipales del 2009 una fuerza ventajosa para ganar votos y reforzar la institución del Priismo a nivel nacional, esta ultima proyección de todo el país se debe a las elecciones subsecuentes en donde la mayoría fueron ganados por el PRI, sin embargo, se deja la posibilidad de nuevas investigaciones que hagan posible determinar y analizar, si es el caso, la relación de la figura del gobernador mexiquense en el proceso de elecciones de otros estados del país como Baja California y Guerrero.

Bibliografía

? Sociología de la Comunicación. Análisis de los medios de comunicación de masas, ed. Trotta, Madrid España.

? Gilberto Giménez (2007) Estudios sobre la cultura y las identidades sociales, CONACULTA, México.

? Alejandro Muñoz-Alonso y Juan Ignacio Rospir (1999), Democracia

Mediática y Campañas Electorales, ed. Ariel, Barcelona, España.

? Pablo Castro Domingo (coordinador); 2005, Cultura política, participación y relaciones de poder. Liz Mamui Sutton: Los vínculos entre cultura política e identidad colectiva, UAM Iztapalapa.

? Consultado de la página web, http://tvnoticias.wordpress.com/2008/07/29, el día 1 de mayo del 2011.

? Ver resultados de la elección 2009 en Ecatepec en la página web www.iemm.com.mx, consultado el día 16 de febrero del 2011.

? Freud, Sigmund;1921, Psicología de masas y análisis del Yo, Cap.VII La Identificación, consultado de http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2 de abril del 2011

NOTAS:

1 Freud, Sigmund;1921, Psicología de masas y análisis del Yo, Cap.VII La Identificación, consultado de http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2 de abril del 2011

2 Levy, 1982, citado en Sociología de la Comunicación. Análisis de los medios de comunicación de masas,

ed. Trotta, Madrid España, p.155

3 Ver en Gilberto Giménez; 2007, Estudios sobre la cultura y las identidades sociales, CONACULTA, México, p.197 cuando hace alusión a Bourdieu y explica la similitud de cultura interiorizada con la identidad social, esta ultima como construcción social del Efecto Peña Nieto.

4 Freud, Sigmund;1921, Psicología de masas y análisis del Yo, Cap.VII La Identificación, consultado de http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2 de abril del 2011

5 Ibídem, consultado de http://www.elortiba.org/pdf/freud_masas.pdf, el 2 de abril del 2011

6 Véase en Pablo Castro Domingo (coordinador); 2005, Cultura política, participación y relaciones de poder. Liz Mamui Sutton: Los vínculos entre cultura política e identidad colectiva, UAM Iztapalapa, p.59 donde menciona que el ritual político es una estructura simbólica básica en la acción política que está llena de ceremonias rituales que constituyen la colectividad y con ello la comunidad en el espacio.

7 Freud, Sigmund; 1921, Op. Cit. Cap. VIII El Enamoramiento.

8 El Prestigio de acuerdo con Le Bonn puede ser, adquirido o artificial: usa el pasado (soy prestigioso por apellido o riquezas familiares); también puede ser de forma Personal: este se adhieren los seguidores al jefe y se influye a los demás. El análisis del líder y del prestigio que hace Le Bonn es inferior al que hace sobre las masas.

9 Gilberto Giménez; 2007, Estudios sobre la cultura y las identidades sociales, CONACULTA, México, p.199

10 Ibíd. p.202

11 Consultado de la página web, http://tvnoticias.wordpress.com/2008/07/29, el día 1 de mayo del 2011.

12 Gilberto Giménez; Op. Cit. P.66

13 Pablo Castro Domingo (coordinador); Op. Cit. p.67

14 Ver resultados de la elección 2009 en Ecatepec en la página web www.iemm.com.mx, consultado el día 16 de febrero del 2011.

15 Pablo Castro Domingo (coordinador); 2005, Cultura política, participación y relaciones de poder, José

Antonio Trejo Sánchez: "Identidades y cultura político", UAM Iztapalapa, p.243

16 Mass Media: es el término de la sociología de la comunicación que designa a todos los individuos que mantienen un proceso de interacción con los medios de comunicación y al ser estos receptores de un mismo discurso hace posible la aglutinación del mensaje sea dirigido no a un solo individuo sino a las masas receptoras, ver en Sociología de la Comunicación. Análisis de los medios de comunicación de masas, ed. Trotta, Madrid España, p.223

17 Alejandro Muñoz-Alonso y Juan Ignacio Rospir(1999), Democracia Mediática y Campañas Electorales, ed. Ariel, Barcelona, España, p.44

Autor:

Kristian Misael Villaseñor Olvera