- Ensayo hacia una sociedad científicamente construida
- La vida actual en una sociedad imposible de progresar
- Nuevas formas de vida para vivir mejor
- Como resolver el problema de la delincuencia y crimen
- Una llamada de atención para la sociedad
- Las armas son una amenaza para nuestra sociedad
- Evitación de la acción política
- Walden dos
- Conclusión
- Bibliografía
B. F. Skinner lo que muestra en esta obra es una sociedad científicamente construida, la cual existe la teoría conductista operante, describiendo cada uno de los métodos empleados para condicionar a la gente: sus ideales en cuanto al aprendizaje; a la formación de una sociedad sin envidias, sin maldad, sin enfrentamientos; a una forma de gobierno que nada tiene que ver con las formas de gobierno de nuestros países, todo ello desde el punto de vista conductista, y lo hace desplegando sobre esta novela toda su doctrina psicológica al punto de vista de Frazier.
El creador de esta comunidad utópica de éxito, donde todos sus miembros son felices, trabajan cuatro horas al día como máximo y pueden dedicar el tiempo restante a hacer lo que cada quien quiera hacer con su tiempo disponible, no tienen mucha preocupación por sus hijos, ya que toda la comunidad cuida de ellos.
Comunidad que se acerca a la ideología de una utopía, en esta comunidad los problemas son resueltos a través de la aplicación de la ciencia, la novela explica el funcionamiento de tal comunidad en detalle, explicando ciertos sistemas que son una mejora sobre los sistemas usados en las comunidades y sociedades actuales. A lo largo del libro aparecen y se citan numerosos temas de gran importancia, como son las emociones y el trabajo.
El objetivo principal de la comunidad de Walden Dos es que cada miembro sea feliz como un individuo mientras funciona como parte de un colectivo. Sociedad bastante ociosa por tanto y, desde luego, llama la atención el ritmo de vida cotidiana que llevan.
La novela de Walden Dos representa una comunidad que esta diseñada a base de la ciencia conductista. A lo largo de la novela Skinner explica con detalle la aplicación del conductismo en cada aspecto de la vida en Walden Dos.
WALDEN DOS
ENSAYO HACIA UNA SOCIEDAD CIENTÍFICAMENTE CONSTRUIDA
La novela de Walden Dos, nos expone acerca de una sociedad científicamente construida, en la cuál existe un gran cuestionamiento de Frazier el protagonista de Walden Dos, de cómo solucionar problemas de la ciencia o la erudición, relacionados con el cuestionamiento del control de la conducta humana.
En compañía de un grupo de filósofos y críticos con el que él se reunía cada mes (entre ellos Herbert Feigl, Albures Castell y Robert Penn Warren) emergía el tema central del control de la conducta humana.
El mundo en el que él vivía comenzaba a enfrentarse con problemas de una magnitud enteramente nueva; agotamiento de los recursos, contaminación del ambiente, superpoblación y la posibilidad de un holocausto nuclear.
Eran capaces de encontrar nuevas fuentes de energía y de hacer mejor uso de las que ya poseían. Nos dice que el mundo podía nutrirse y cultivar más cereales alimenticios y consumiendo cereales en vez de carne, unos métodos anticonceptivos más seguros que podían mantener el crecimiento de la población dentro de unos límites. Las fuerzas inexpugnables podían hacer imposible la guerra nuclear. Pero nos dice que todo esto no se conseguiría más que si se cambiara la conducta humana y quedaba aun por contestar como podía cambiar.
Los forjadores de las medidas políticas, situados en altos puestos, recibían peticiones relativas a prestar una mayor atención a las ciencias de la conducta. Pero esto implicaba que el papel fundamental de las ciencias de la conducta consistía en recoger hechos e insistía, posiblemente para tranquilizar a los forjadores de la política que pudieran sentirse alarmados por las ambiciones de los científicos, la ciencia podía establecer los hechos, pero el Congreso o el Presidente serían quienes tomarían las decisiones con ayuda de su sabiduría y de su sentido común.
La psicología aplicada acostumbra a ser una mezcla de ciencia y sentido común y Freud consideraba la terapia como una contribución menor del psicoanálisis. La aplicación de un análisis experimental de la conducta se planteó de forma diferente:
La conducta era susceptible de cambio al cambiar sus consecuencias, condicionamiento operante, pero era susceptible de dicho cambio por que también producirían otro tipo de consecuencias.
Los psicópatas, los seres retrasados vivirían una vida mejor, maestros y estudiantes ahorrarían tiempo y energías, la casas se convertirían en puntos de convivencia más gratos, la gente trabajaría con mayor eficacia al tiempo que disfrutaría con sus trabajo, es lo que tradicionalmente se espera conseguir de la sabiduría y del sentido común, pero Frazier, el protagonista de Walden Dos, insiste en que este algo está al alcance de una ciencia de la conducta del tipo especial, capaz de ocupar el puesto de la sabiduría y del sentido común y de obtener mejores resultados.
En los últimos años ah aumentado la plausibilidad de su aserto: una comunidad en la cuál los problemas más importantes de la vida diaria, así como determinados aspectos relacionados con la economía y el gobierno, quedan resueltos.
Si podemos averiguar como puedo la gente vivir sin pelearse, cómo puede producir las cosas que necesita sin tener que trabajar demasiado, o cómo puede criar y educar a sus hijos con mayor eficacia, partamos de unidades de dimensiones manejables antes de pasar a problemas de mayor cuantía.
Se ha dicho muchas veces que el mudo padece de la calamidad de lo grande, y de ello nos ofrecen distintos ejemplos clínicos, las grandes ciudades.
LA VIDA ACTUAL EN UNA SOCIEDAD IMPOSIBLE DE PROGRESAR
Hay muchas ciudades que posiblemente hayan rebasado los límites del buen gobierno no debido a las muchas cosas que funcionan en ellas. Gracias a los sistemas modernos de transporte y de comunicación, ya no es preciso que las empresas se encuentren a una distancia que puedan cubrirse andando o tomando un taxi.
La gente acude en rebaño a las ciudades en busca de trabajo y de una vida más interesante, volvería de nuevo aquellos lugares de donde procede si encontraran trabajo en ellos, aquel trabajo y aquella vida. Muchos proyectos actuales que se ocupan de nuevas fuentes de energía y de nuevas formas de la agricultura parecen idealmente adecuados para el desarrollo de pequeñas comunidades.
Una red de pequeñas ciudades o de Walden Dos tendría unos problemas propios, pero lo sorprendente es que sabría como resolver mejor muchos de los más básicos con los que se enfrenta el mundo de hoy.
NUEVAS FORMAS DE VIDA PARA VIVIR MEJOR
Para inducir a la gente a adaptarse a unas nuevas formas de vida menos devoradoras y por tanto menos contaminadoras, no necesitamos hablar de frugalidad ni de austeridad como quien habla de sacrificio. Hay contingencia de reforzamiento en las que la gente sigue persiguiendo la felicidad (incluso llaga a alcanzarla) consumiendo mucho menos de lo que ahora consume.
El análisis experimental de la conducta ha venido a demostrar de forma meridiana que lo que cuenta no es la cantidad de bienes de consumo, si no la relación contingente entre los bienes y la conducta, nos explica que en el mundo haya gente más feliz que nosotros poseyendo mucho menos, se dice que la inflación constituye el problema más serio que acecha al mundo actual. Es algo que, no sin eficacia, se ha definido como gastar más de lo que uno tiene.
En una comunidad experimental las contingencias de reforzamiento que inician a gastos innecesarios son susceptibles de corrección. Y en cuanto a la contaminación, las comunidades pequeñas son óptimas en lo que toca a circulación de materiales y a evitación de unos dos ruinosos de distribución.
Jóvenes y viejos, mujeres y hombres ya no solamente reciben sus bienes sino también participan en su producción. Hay muchas formas de ahorrar esfuerzos pero, como señala Frazier, no deben ser utilizadas para ahorrarse trabajadores por que con ella aumentaría el desempleo.
Los bienes incentivos, por ejemplo no el hacer dinero sino las cosas que compra el dinero, no exigen lo que tenemos nosotros por un trabajo duro.
Si el mundo ah de economizar una parte de los recursos que posee como previsión para un futuro, debe reducir no sólo el consumo sino el número de consumidores.
En una comunidad experimental costaría muy poco variar el índice de natalidad. Los padres no necesitarían a los hijos para su seguridad económica, los que no tuvieran hijos podrían dedicar todo el tiempo que quisieran los niños y toda la comunidad funcionaría como familia inmensa, una familia unida por el amor en la que cada de sus miembros podría hacer la función de padre y la función de hijo.
La gente es más capaz de dispensarse mutuo amor y amistad cuando no compite por un nivel personal o profesional. Pero las buenas relaciones personales dependen también de unos signos inmediatos de encomio o de censura sostenidos a veces por simples códigos.
COMO RESOLVER EL PROBLEMA DE LA DELINCUENCIA Y CRIMEN
Solventaríamos muchos de los problemas que nos plantean el crimen y la delincuencia si nos fuera modificar el ambiente primero donde vinieron los ofensores. No es preciso ser un alma en pena para afirmar que muchos de los jóvenes de hoy en día no han sido preparados si por sus familias ni por la escuela para llevar una vida ordenada y conforme a la ley y que, en el caso de estar preparados, tampoco tienen la posibilidad de conseguirlo mediante unos puestos de trabajo.
Los transgresores raras veces mejoran al ser recluidos en la cárcel, circunstancia que hace que los jueces reduzcan o suspendan las sentencias, con las que entonces el delito, al quedar impune, aumenta.
Cohen y Filipczak demuestra que los transgresores ocasionales son susceptibles de rehabilitación. Los niños constituyen nuestro recurso más válido y, en cambio, es una vergüenza que se encuentren sumidos en el olvido.
UNA LLAMADA DE ANTECIÓN PARA LA SOCIEDAD
Los niños como la fuente de vida a un futuro mejor.
Durante los primeros años de la vida pueden conseguirse cosas portentosas de n niño u sin embargo lo dejamos en manos de gente cuyos errores se escalonan desde el abuso a la protección excesiva y al derroche del afecto cuando la conducta no es apropiada.
Brindamos a los niños escasas oportunidades de establecer buenas relaciones con sus compañeros e incluso con los adultos, especialmente en aquellos hogares donde se encuentran custodiados únicamente por su padre o por su madre, circunstancia que está dándose cada vez más.
Las escuelas de las ciudades demuestran unas dimensiones muy grandes, y si la educación es importante es por que se ocupa de la transmisión de una cultura y, por consiguiente, de su supervivencia.
Podemos resolver muchos problemas educacionales por medio de la instrucción programada y una buena organización de las contingencias, economizando los recursos y el tiempo y esfuerzos de maestros y alumnos. Las comunidades reducidas constituyen el marco ideal para un nuevo género de educación, liberada de la interferencia de administradores, políticos y asociaciones docentes.
La importancia de las contingencias de reforzamiento.
Los que conocen la importancia de las contingencias de reforzamiento saben que puede llevarse a la gente a descubrir aquello que mejor hace y aquello que puede reportarle una mayor satisfacción, el valor de supervivencia que tiene el arte, la música, la literatura, los juegos y otras actividades no vinculada a esta cuestión tan seria que es el hecho de vivir está suficientemente claro. El mundo que los artistas, compositores, escritores y actores han hecho tan hermoso tiene el mismo derecho a la supervivencia que el muerdo que satisface necesidades biológicas.
Los ratos de esparcimiento en la vida moderna se nos pasan por alto de forma absoluta. Nos quejamos de cuán larga es nuestra jornada de trabajo, y en cambio no hacemos nada capaz de enorgullecernos durante el tiempo libre de que disponemos. Las acomodadas se desvían casi siempre hacia derivativos como el alcohol y otras drogas, hacia el juego, hacia la contemplación de otros seres entregados a una vida agotadora o peligrosa, y nosotros no vamos a se una excepción a esta regla.
Muchos estados han legalizado el juego y han establecido loterías propias. El alcohol, las drogas están consumiéndose en cantidades cada vez más considerables. Los ratos libres obedecen a ciertos progresos conductuales básicos, pero estos mismos procesos, en un medio diferente, llevan a las persona a desarrollar sus habilidades y sus facultades hasta su límite extremo.
Una comunidad sirve como experimento piloto, es aquí donde posiblemente exista nuestra mejor oportunidad de contestar a las preguntas realmente importantes con que se enfrenta el mundo actual: preguntas que no guardan relación con la economía ni con el gobierno sino con la vida cotidiana del ser humano.
Analícense las siguientes propuestas económicas:
La primera corresponde al Walden de Henry David Thoreau: al reducir la cantidad de bienes de consumo, recudimos el tiempo que dedicamos a un trabajo ingrato
La segunda para afirmar lo contrario: todos debemos consumir al máximo a fin de que todos tengan sus puestos de trabajo.
Sin embargo, algo va mal cuando la o que hay que salvar es el sistema y no la forma de vida a la que el sistema debería servir.
Una gran parte de nuestro presupuesto nacional recae en el departamento de Sanidad, de Educación, de Bienestar Social. ¡Pero si una comunidad como la de Walden Dos es salud, educación, bienestar social! La única razón que aboga por la experiencia de un inmenso departamento federal es que millones de personas se encuentran atrapadas en espacios vitales desmesurados, impracticables.
LAS ARMAS SON UNA AMENAZA PARA NUESTRA SOCIEDAD
¿Cómo vamos a preservar la paz mundial si no estamos en posesión de las armas más potentes ni de una industria que siga desarrollando otras más potentes aún que aquellas? Pero si tenemos armas es únicamente por que también las tienen otros países y, aunque nos sintamos amenazados por países que poseen una potencia militar comparable a la nuestra y pensamos sobren todo el la "bomba", la amenaza auténtica tal vez nos venga de aquellos países que son apenas nada. No es posible que ya que algunas pocas naciones altamente industrializadas sigan enfrentándose con el resto del mundo al tiempo agoten y contaminen el ambiente como lo están haciendo.
Una forma de vida en que cada uno tomara únicamente su parte de recursos mundiales y siguiera disfrutando de su derecho a al vida supondría un auténtico paso hacia la paz mundial.
Un estado que se define a través de controles represivos, formales, legales y sociales basados en la fuerza física no es preciso para el desenvolvimiento de la civilización y pese a que este estado tenga un peso real en nuestro desenvolvimiento, quizás estemos en condiciones de pasar a un nuevo estadio.
En América, de una manera casi instintiva, variamos las cosas a nuestros dirigentes. Pero hay mucha gente que comienza a sentirse insegura. Ha perdido la fe en un proceso democrático en el que la llamaba procedimientos no democráticos.
Y sigue subsistiendo la duda por lo que respecta a si un gobierno basado en una sanciones punitivas es el adecuado cuando lo que debemos hacer es resolver los problemas a través de medias no punitivas. Se ha apuntado que la solución pudiera estar en el socialismo, como e capitalismo, está sujeto a la expansión y por ello el consumo y a al contaminación.
EVITACIÓN DE LA ACCIÓN POLÍTICA
Walden Dos nos cuestiona y nos expone otra probabilidad, de la cuál habla de la evitación política.
Los historiadores no hablan ya de guerras ni de conquistadores ni de imperios, por que se han pasado a temas que, aun siendo menos emocionantes, tienen mucha mayor importancia. Las grandes revoluciones culturales no partieron de la política. Los grandes hombres que, según se dice, dieron un viraje a los asuntos humanos, Confucio, Buda, Jesús, los estudiosos de la Ilustración, Marx no eran líderes políticos. No cambiaron la historia al presentarse a una candidatura.
No necesitamos aspirar a su altura pero aprovechamos de su ejemplo. Lo que se necesita no es nuevo líder político ni un nuevo tipo de gobierno sino un mayor conocimiento de la conducta humana y unas nuevas prácticas culturales.
Los cambios precisos se aceptan en esta forma de vida americana. No se trata tan de que no podemos presentarnos ante el mundo mientras subsista esta nuestra forma de consumo y de contaminación, sino que ni siquiera podemos enfrentarnos con nosotros mismos sabiendo en que violencia y en que caos vivimos.
La disyuntiva es clara; nos quedamos sin hacer nada y dejamos que nos devore un futuro nefasto, talvez catastrófico, o nos servimos de nuestros conocimientos sobre la conducta humana para crear un ambiente social en el que podamos llevar una vida productiva y creadora sin malbaratar las posibilidades que los que han de seguirnos puedan tener para hacer lo mismo que nosotros. Y para empezar, no estaría del todo mal partir de algo como Walden Dos.
La historia comienza cuando Rogers y Steve entran en el despacho del señor Burris, el cual no se acordaba de Rogers, aunque había sido alumno suyo. Steve era amigo y compañero de Rogers, pues los dos habían estado en la guerra y habían entablado amistad. Rogers comienza a decir a Burris que aún se acordaba de lo que habló una vez en clase acerca de una comunidad utópica y que tanto Steve como él estaban muy interesados en el tema.
La verdad es que no estaban demasiado contentos con la sociedad. Al oír lo que Rogers le explicaba, Burris se acordó de un compañero que tuvo hacía ya muchos años, Frazier, con el cual no tenía demasiada amistad, aunque le gustaba hablar con él sobre ese tema.
De repente el chico le preguntó si conocía a un tal Frazier; Burris se sorprendió muchísimo. Rogers le explicó que habían leído un artículo que Frazier publicó en una revista, donde explicaba que él mismo había organizado una comunidad utópica. Burris confiesa que le conoce, busca sus señas y a petición de los chicos le escribe a "Walden Dos". Frazier responde diciendo que si quiere puede ir a ver Walden Dos con algunos acompañantes, por lo que invita a Castle, un compañero filósofo, a Rogers, a Steve y a sus respectivas novias: Bárbara y Mary. Comunicó a Frazier que llegarían el miércoles. A su llegada Frazier les esperó en la parada del autobús.
Así comienzan su estancia en la comunidad, Frazier les sirve de guía enseñándoles lo que compone la comunidad y explicándoles cosas; Lo primero, que la cerca de las ovejas antes estaba electrificada, pero pasado el tiempo ya no hizo falta porque se dieron cuenta de que ni siquiera se acercaban a la valla, y, lo que es más curioso, que sus crías, aunque nacieron después de que las vallas hubieran sido desconectadas, tampoco se acercaban a la cerca, se supone que lo habían aprendido de las ovejas más mayores por imitación.
Después de un rato en los alrededores del estanque, les explicó que los principales edificios que conformaban Walden dos los habían construido ellos mismos, aunque aún utilizaban algunos edificios antiguos: graneros.
Walden Dos constaba de unas mil personas, viven en edificios grandes para ahorrar; para facilitar las cosas cuando el tiempo no es muy bueno, se han diseñado estructuras para comunicar las habitaciones particulares con todas las demás salas públicas, así los ciudadanos no tienen que salir a la calle y mojarse, por ejemplo:
Había un pasillo que se llamaba La Escala que era una improvisada galería de arte; en sus paredes había varias pinturas. Frazier les presentó a la señora Meyerson, la cual era la encargada del vestuario y les explica que en la comunidad no sufren la presión de la moda, aunque tampoco se está al margen, hacen las cosas más funcionales que los que están fuera de la comunidad.
La hija de la señora Meyerson cumplía siete años, por lo cual dejaba de comer en los salones específicos para niños. Se discute sobre si las muchedumbres son o no necesarias y si su falta conduce a la soledad, Frazier dice que el teatro tiene capacidad para unas doscientas personas y si una obra raramente agrada a muchos, simplemente se repite, pero como el grupo es variado, normalmente tienen diferentes inquietudes y esto no suele ocurrir.
A Frazier claramente le disgustan las muchedumbres, por lo que se alternan los horarios para las distintas actividades, por lo que es posible el poder cambiar de caras de vez en cuando y no ceñirse a un grupo cerrado de gente. Así se ahorra al utilizarse menos materiales además de ser muy bueno desde el punto de vista psicológico porque no tienen horarios fijos, es más flexible y la gente está más tranquila.
Había varios comedores decorados de forma que uno u otro agradara más para comer rápido o más tranquilamente. Se servían ellos mismos alimentos elaborados para gustar a los que los comían; las bandejas eran transparentes para que así el encargado de fregar los platos tuviese que realizar un menor esfuerzo al no tener que girarla, se ahorraba mucho tiempo porque había que limpiar muchas. Dos personas se encargaban de limpiar la vajilla, y se hacían cuatro o cinco turnos, con lo cual se ocupaba a diez personas como máximo; a esto se le llamaba industrializar a las amas de casa, ya que se ahorraba mucho comparando con muchas amas de casa que tienen que fregar la vajilla tres veces al día, era un gran avance ingeniado por la comunidad.
Frazier les cuenta cómo es el trabajo allí, el trabajo se paga en créditos, que vendría a ser como el dinero; como la comida, es gratis, se accede a estos servicios a través del pago de mil doscientos créditos anuales, aproximadamente una hora de trabajo equivale a un crédito, aunque el valor cambia dependiendo del puesto de trabajo realizado. Lo normal es que los habitantes trabajen unas cuatro horas diarias.
La gente normalmente no tiene problema a la hora de conseguir un empleo, nadie suele obcecarse con un determinado puesto ya que hay muchísimas ofertas que son atractivas. No existe el gobierno como tal en Walden Dos, existe un Consejo de Planificadores, cuya función es dictar normas y "controlar" a los Administradores. Estos organismos estaban indistintamente formados por hombres y mujeres; no hay desigualdad de sexos ni envidia alguna.
Frazier era un Planificador y ese mismo año debía abandonar el puesto, ya que a los diez años se nombraba otro Planificador. Los planificadores son elegidos por el consejo; se elige a una de dos personas propuestas por los Administradores para sustituir al que lleva diez años, los habitantes, por lo tanto, no votan. La misión de los Administradores es variada; cada uno tiene su misión: Administradores de Salud, Artes, Jardines, Industrias. Éstos no son votados; se accede a este cargo ocupando un puesto que conlleve una gran responsabilidad y eso les llevará al puesto de Administrador; los títulos en Walden Dos no son necesarios, se consideran capital o herramienta porque toda la educación está subvencionada.
El trabajo físico es sumamente necesario, si no la clase privilegiada que no trabajara estaría por encima de los demás y esto en la comunidad es impensable; no quieren ser servidos por otros, cada uno hace lo que tiene que hacer.
La bebida tampoco es problema, la gente no tiene la necesidad de beber para evadirse ante la vida monótona, para relajar la fatiga que produce el stress y el trabajo. En Walden Dos no ocurre esto.
Les gusta el nivel de vida un poco alto, pero no se consumen cosas muy caras, se evita la propiedad innecesaria. En Walden dos puede conseguirse una casa en diez semanas; la alimentación es completa pero no muy cara; no sobra comida; sólo tienen algunos camiones y automóviles.
Frazier les dijo que tendrían que contribuir ganando dos créditos por día, todos aceptan de buena gana. A la mañana siguiente les encomendaron la limpieza de las ventanas de una parte del edificio. Se organizaron entre todos para realizar un trabajo rápido, ágil y en cadena. Pasearon por la comunidad y como hacía muy buen día, la mayoría de los trabajadores se habían dispuesto a realizar su trabajo en el exterior.
Mary realizó una demostración de un bordado delante de bastante gente, nadie le aplaudió ni le dio las gracias porque según Frazier, así estaba estipulado en el Código de Walden Dos.
Por la noche había un concierto; los conciertos allí eran cortos, tenían fácil acceso, no había que desplazarse ni perder tiempo, por lo que no hacía falta que durase más de cincuenta minutos. Según Frazier el público no debía servir para pagar las entradas, sino para disfrutar del arte.
Frazier insistió en que los grandes artistas y músicos no eran tan geniales por herencia, si no que eran los ambientes los que formaban a los genios. En el concierto, Burris pensaba en la Edad de Oro que Frazier les había explicado de los artistas de la comunidad y se sintió algo mal.
Al día siguiente tenían que conseguir los créditos por la tarde y fueron a ver los bebés, los cuales estaban durante el primer año para evitar enfermedades en una guardería. Eran criados en grupo y los padres podían verlos cuando quisieran si tenían una salud buena. Algunos trabajaban en la guardería; otros iban a verlos todos los días un rato. Estaban en un cuarto pequeño con varias cabinas con amplios ventanales. Los vestían con un pañal y no tenían sábanas. Controlaban la temperatura y la humedad con un termostato. Los acostaban encima de una superficie de plástico, muy fácil de limpiar, y se ahorraban mucho trabajo al no tener que lavar ropa, sábanas y mantas. Los bañaban sólo una vez a la semana, gracias a que el aire era filtrado. Conseguían "niños resistentes", e introducen incomodidades poco a poco para que el niño se acostumbre. El amor por el niño no se limita a la figura de la madre, todos cuidan a los niños, por lo que se convierte en un amor comunitario.
Los niños de entre uno y tres años estaban en otro edificio, que funcionaba prácticamente igual que las cabinas de los bebés. Algunos llevaban pañales y algunos unos pantalones de entrenamiento. Frazier les explicó que en la comunidad no hay cabida para los celos y la envidia, sólo les enseñan las emociones productivas, como el amor y la alegría.
En la Ingeniería de la conducta. Enseñan a los niños auto-control de la siguiente manera: se les da un caramelo con azúcar, para ver después si los niños se lo han metido en la boca, y se les dice que podrán comérselo pero más tarde si no lo chupan. Los principios de no caer en la tentación pueden estar aprendidos sobre los tres o cuatro años. Los niños miran los caramelos y después se los esconden; se les pregunta si notan felicidad o se ha reducido su tensión. En ese mismo momento, se les da un juego entretenido para que se distraigan. Luego se les recuerda que hay unos caramelos escondidos y hacen que examinen su reacción. Si se repite el experimento otro día, los niños guardan el caramelo directamente.
Otra lección de autocontrol es, por ejemplo, cuando llegan los niños a sus casas cansados y con hambre y es la hora de la lección, tienen que quedarse de pie cinco minutos con la comida delante sin moverse. Para aguantarlo, se cuentan chistes para distraerse, aunque después no podrán hablar; tendrán que quedarse en silencio. Con todo eso se evita las emociones negativas.
Después de los tres años les dan vestidos a los niños y dormían en un dormitorio común. Cuando cumplían trece años, pasaban a las habitaciones de los adultos de dos en dos normalmente. No parecía que lo que visitaron después era una escuela.
No se distingue en Walden Dos entre estudios universitarios y enseñanza media. Estudian para aprender y saber, no para examinarse y conseguir una nota o un título.
Después vieron a un chico y una chica jugando con un bebé, y cuando Frazier les comentó que era su primer hijo, todos se sorprendieron mucho porque los padres eran muy jóvenes, pero Frazier les dijo que era frecuente que los miembros se casasen frecuentemente a los dieciséis o diecisiete años, y tenían hijos sobre esa edad también, ya que no tenían problemas económicos, pueden vivir bien.
Si una chica quiere cuatro hijos, por ejemplo, a los veintidós o veintitrés años ya los tendrá y no tiene que preocuparse tanto por su cuidado, toda la comunidad lo hace. Puede trabajar donde quiera o también puede hacerlo en el jardín de infancia. Tendrá cuatro hijos pero es joven y con un futuro por delante con muchas perspectivas interesantes, al igual que los hombres. Una nueva generación supone veinte años cuando lo normales es treinta años.
Cuando una pareja quiere casarse, son examinados por el Administrador de matrimonios y si encuentra una gran discrepancia, les aconseja que no se casen. Las parejas se llevan mejor durmiendo en habitaciones separadas y no existen muchos casos de promiscuidad porque está permitido en "afecto libre" entre personas de ambos sexos.
Hablaron de qué les parecía la comunidad y Rogers dijo que a Bárbara no le gustaba y que sin embargo a él le encantaría quedarse pero que también podría adaptarse a la forma de vida que quería Bárbara.
Salió el tema de la felicidad y Frazier les dijo que en Walden Dos se había conseguido en ocio auténtico por las condiciones de vida y de trabajo que tenían.
Disponían de un Código Walden con normas como que no podían hablar a los forasteros sobre temas de la comunidad, explicar su trabajo a cualquiera que se interese, o decir a alguien que no le interesa de lo que está hablando, es decir, manifestar el aburrimiento, lo cual no se concibe como una ofensa, sino como un instrumento para no tener que pensar nunca si está resultando aburrido lo que está contando.
No se dan las gracias en Walden Dos, los favores se devuelven con naturalidad, todos hacen lo que pueden por todos.
A la persona que no vale para realizar un trabajo, simplemente se le ofrece otro para el que tenga más aptitudes. Al hombre pensador se le valora en su justa medida, pero igualmente tiene que realizar algún trabajo físico para ganarse créditos.
Steve y Mary le dicen a Burris que han decidido quedarse y casarse allí. Después se enteran todos los demás y todos se ponen muy contentos, y la pareja se dispone a realizar los trámites para su ingreso en la comunidad.
Frazier les hablará de que no les enseñan a los niños ninguna religión, pero los padres que quieran pueden hacerlo. Se habla también del gobierno de Walden Dos, como hacen para involucrarse con el mundo exterior y Frazier les indica que participan en las elecciones.
Frazier también comenta que los niños van a la ciudad y ven tanto lo bueno (cines, teatros, restaurantes) pero también ven los barrios marginales y los suburbios, mendigos. Lo que realmente quieren mediante estos experimentos culturales es una forma de vida que satisfaga las necesidades pero que no haga falta para ello ni la propaganda ni que se atonte a las personas.
Steve y Mary estaban admitidos. Burris decidió examinar la conducta de los habitantes para ver si allí había "gato encerrado". Vio que la gente era muy amable y cordial. Después de observar a varios grupos en los diferentes pisos, se sentó con tres chicas que al enterarse de que era catedrático, empezaron a formularle preguntas un tanto embarazosas, y Burris "huyó" en cuanto pudo. Oyó música en una sala y entró; después se dio cuenta de que quien tocaba el piano era Frazier.
Después se sentó al lado de una señora de unos cincuenta años e iniciaron una conversación. Burris le dice que parecen todos perfectamente felices, y la señora le explica a qué dedica su tiempo cuando no está trabajando (haciendo tartas y pasteles) y le dice que dedica su tiempo a estar con los hijos de su hija y sus amigos; les enseña a cocinar y a hacer tartas, y acabó diciéndole que se quedara en Walden Dos para siempre. Se dio cuenta que la gente podía ser feliz allí.
Después estaban paseando y vieron una caravana de cuatro o cinco camiones; Frazier les comentó que eran los pioneros de Walden Seis que venían a pasar el domingo.
Como es lógico, tanto Castle como Burris se sorprendieron muchísimo al escuchar esta noticia, y Frazier les dijo también que con Walden Tres, Cuatro y Cinco no tenían demasiada relación, pero que se regían todas por las mismas normas de Walden Dos. Les contó también que hacía ya unos años un hombre pensó hacer algo similar en la costa del Pacífico, y le pidió permiso a Frazier para ponerle Walden Tres; funcionaba muy bien y contaba con aproximadamente doscientos habitantes. Un miembro de Walden Dos decidió inaugurar Walden Cuatro y un grupo que oyó hablar de la comunidad del Pacífico, decidieron ser llamados Walden Cuatro, pero como ya existía, les llamaron Walden Cinco.
Walden Seis se encontraba tan solo a cien kilómetros de Walden Dos. Todavía no eran autosuficientes, las personas que acababan de llegar pertenecían a Walden Dos mayoritariamente e iban allí a construir, Walden Dos tenía muchos habitantes y tenía la necesidad de dividirse. Para la división no se separará a maridos y mujeres ni a padres de sus hijos pequeños, el resto será dividido todo cuanto sea posible.
Hablaron además de qué pasaría si llegasen miembros que por ejemplo, intentaran seducir sexualmente a las chicas de la comunidad, a lo que Frazier respondió que desde muy jóvenes en Walden Dos se tiene conocimiento de la sexualidad y que las chicas son más maduras que los chicos de su misma edad, por lo que no les afectaría en absoluto, no les sorprenderá.
Frazier empezó a explicar qué haría si quisieran dividirse y les cobrasen mucho por las tierras, Castle le comparó con el mismísimo Hitler, y responde diciendo que ya le habían llamado fascista en alguna que otra ocasión.
Castle dice que por norma general, las comunidades que han prosperado en el pasado tenían un líder y han sobrevivido mientras ha existido esa persona. Piensa que Walden Dos es una dictadura; Frazier le pregunta quién es el dictador a lo que Castle respondió que era él. El "supuesto dictador" añade que él dio el empujón, pero que ahora todo funciona por sí solo. Empiezan a comentar que no recuerdan ningún período de la historia que no haya tenido un líder y Frazier concluye diciendo que en Walden Dos no se concibe la figura de un líder.
Esta figura había sido borrada por los ingenieros culturales. Los Planificadores de la comunidad actúan muy bien con un anonimato que no se consigue en nuestra sociedad. Frazier reconoce también que algunos países no podrían haber salido de muchas situaciones difíciles sin la ayuda de ese líder, pero en la sociedad que se encarga de proporcionar el bien a todos no se pueden dar figuras individuales. Se valoran muchas cosas en Walden Dos pero no se premia en absoluto el triunfo personal.
También tratan el tema de que en la comunidad no se estudia historia, todos pueden leer libros sobre ella, pero no la consideran algo imprescindible en la formación de los miembros.
El líder se encarga de "falsear" la historia.
Frazier y Burris comienzan a hablar sobre la relación de Bárbara y Rogers, estuvieron en la desordenada habitación de Frazier y éste quería saber qué le parecía a Burris Walden Dos. Walden Dos estaba magníficamente montada, pero la vida de Frazier, como él mismo aseguró, no era tan plena y feliz como la del resto de habitantes; no por eso Walden Dos tendría que ir mal.
Después Castle lanzó unos insultos contra Frazier, fueron a la habitación de éste donde estuvieron hablando, se dijo que Walden había sido creada para experimentar a largo plazo y que posee una ciencia de la conducta que es totalmente eficaz. Después de un buen rato de discusión, Burris estaba bastante cansado de ellos dos.
Al día siguiente, prepararon las maletas. Steve y Mary ya eran miembros; Rogers que dudaba decide no quedarse al final. Castle tenía claro que quería irse, pero Burris aún no lo había decidido.
Frazier llevó a Burris al lugar donde trabajaba; Burris le dijo que le había impresionado como había formado Walden, que era un genio, y Frazier le dijo que él sólo había tenido una idea fija toda su vida: el control de la conducta humana.
Frazier empezó a caminar y Burris le siguió. Fueron hasta un saliente que Frazier llamaba "El Trono". Desde ahí miraba con un catalejo como funcionaba la comunidad. Frazier adoptó la forma de Cristo crucificado y Burris se puso algo tenso; Frazier decía que había un cierto paralelismo entre Dios y él y discutieron sobre ese tema durante un buen rato. Finalmente, Frazier dijo que amaba a los habitantes como si fueran sus hijos, y que el amor era un "refuerzo positivo". Cuando regresaron del "Trono", una oveja se había escapado y Obispo, el perro pastor, no podía conseguir que volviera a su sitio dentro de la cerca. Frazier dijo que no había funcionado el castigo; normalmente la cerca estaba electrificada, pero cuando las cosas se relajaban, siempre ocurría algo así.
Era el momento de regresar, lo hicieron en un camión. Frazier les despidió y Steve y Mary les acompañaron en el trayecto. Rogers les dijo que sería el padrino de su boda y Bárbara comentó que sentía no poder ir a su boda. Por el camino, Castle iba criticando un montón de cosas que Frazier había dicho, estaba claro que Walden Dos no le convencía, ni Frazier tampoco, desde luego. Bárbara y Rogers se quedaron en la ciudad, se quedaron Burris y Castle solos. Burris empieza a pensar en Walden Dos, siente que desea volver. Estuvo pensándolo un rato y finalmente, después de ver un mal barrio, un mendigo, lo decidió. Así que fue a pie, tardó tres días en llegar. Steve le estaba esperando, seguramente Frazier le hubiera visto desde "el Trono".
Walden Dos es una narración sobre la forma en que el autor concebía que un grupo de unas mil personas resolviese los problemas planteados por su vida diaria con ayuda de las técnicas de la conducta.
La comunidad de Walden Dos tiene como finalidad y propósito de que todos los miembros se sientan felices y contentos en la comunidad; esto es sin duda uno los objetivos principales que tiene toda persona.
La enorme eficacia que tiene la comunidad también se puede considerar un aspecto positivo. Una de las ventajas mas grandes de esta eficacia es solo tener que trabajar unas 4 horas diarias, lo cual proporciona mas tiempo libre.
La forma en la que la comunidad apoya el desarrollo creativo de cada individuo también parece ser un aspecto positivo, ya que en muchas comunidades, personas con grandes talentos nunca tienen la oportunidad de desarrollarlos y exponer sus trabajos.
La comunidad siempre está intentando mejorar la vida en Walden Dos, destaca como un factor positivo. El aspecto que mas destaca negativamente, es la falta de individualidad que puede haber en tal comunidad.
Walden Dos es una "utopía" porque en mi opinión seria imposible que una comunidad llegue a ser tan organizada y eficaz, y mucho menos una comunidad en la que la conducta o emoción negativa sea inexistente.
Al final de la novela varios de los visitantes deciden quedarse, aunque algunos se van; Burris, Steve y Maria todos deciden quedarse, mientras que Castle, Rodge y Bárbara se van de nuevo hacia sus vidas normales.
El condicionamiento en los humanos no es tan simple, una persona tiene un nivel de inteligencia demasiado elevado para una comunidad como Walden Dos, ya que las personas llegarían a un punto donde querrán experimentar el mundo exterior y satisfacer sus curiosidades sobre el resto del mundo.
Formula la formación de una sociedad sin envidias, sin maldad, sin enfrentamientos; a una forma de gobierno que nada tiene que ver con las formas de gobierno de nuestros países, todo ello desde el punto de vista conductista, y lo hace desplegando sobre esta novela toda su doctrina psicológica al punto de vista de Frazier. Me parece eficaz ya que no estaremos regidos por la política, ni los problemas sociales de siempre.
APORTACION PERSONAL:
Es un libro que me ha impresionado mucho, sobre todo al imaginarme mientras leía el libro como sería esa sociedad utópica. También me ha hecho plantearme muchas cosas, como si verdaderamente son libres los que viven en esta comunidad que Skinner describe, porque todo esta controlado, si realmente donde no somos libres es en nuestra sociedad, debido a que estamos atados a muchos factores como puede ser la moda, la sociedad de consumo, la religión. Etc. Opino que estamos sujetos a una forma de vivir y que por muy independientes que seamos y por mucha personalidad que poseamos estamos bajo la influencia de una sociedad critica que maneja nuestras vidas.
WALDEN DOS
Hacia una sociedad científicamente construida
Autor:
1ª Edición 1984, Ediciones Martínez Roca, Barcelona.
EDIC. 1984, España
Arnoldo Mendez Jacinto