La estructuración de un proceso de formación pedagógica para los estudiantes de Ingeniería vinculada a las particularidades didácticas de la profesión, sus modos de actuación y a las características de los nuevos programas de la Revolución integrando el proceso formativo como nuevo campo de acción en estas carreras constituye el tema de investigación. Por lo tanto, esta formacion pedagógica se debera asociar a la educación del hombre desde una concepción sistémica, integradora e interdisciplinaria, vista ademas como un proceso activo, transformador y creador, tomando como base los postulados marxistas leninistas y el sustento delenfoque historico cultural formulado por la obra del psicólogo ruso L. S. Vigotski (1896- 1934).
Toda sociedad aspira a formar individuos cada vez más capaces de transformarla para lograr un mejoramiento humano, sin embargo, no siempre se está consciente del fin que se aspira con la formación del profesional que no es solo instruir, sino también educar, o sea dirigir dicho proceso a la formación de convicciones, valores, intereses sociales, etc. Lo instructivo y lo educativo han de darse unido, pero deberá darse en el complejo camino que implica el desarrollo del proceso docente educativo, a través de la apropiación del conocimiento y desarrollo de habilidades y mediante el desarrollo de sentimientos y motivaciones.
La Educación constituye una de las funciones más importantes de la sociedad. No es posible concebir el desarrollo de la humanidad, ni su propia historia, sin la transmisión de generación a generación de toda la herencia cultural acumulada y contenida en los instrumentos de trabajo, las técnicas y habilidades, las tradiciones y conocimientos.
Por lo tanto, la educación es un fenómeno complejo que se manifiesta en múltiples formas, como praxis social y como actividad diversa de todos los miembros de la sociedad, tanto de forma organizada (la escuela) como espontánea, tanto directamente (la acción de los maestros y educadores) como indirectamente, a todo lo largo de la vida. Vigotski tiene en cuenta la diversidad de las influencias sociales sobre el hombre, desde una perspectiva de lo individual y social de esa personalidad, enfocándola en su concepción sistémica, con el objetivo de lograr los fines de la educación desde el punto social, cultural, económico, político, etc, para entonces fomentar una capacidad creadora y critica frente a las realidades sociales existentes y enfrentar los grandes desafñios de la humanidad.
El hombre se convierte en personalidad, si tomamos como base el materialismo dialéctico, cuando al enfrentarse activamente en su medio y a través de la comunicación, se apropia de manera individual de los contenidos sociales y de forma objetiva socialmente de los contenidos. La transformacion del hombre esta sometida a una diversidad de influencias y la educación y el medio pone en en marcha los procesos de asimilación en relación con el desarrollo del individuo (zona de desarrollo próximo formulado por Vigotski).
A partir de sus experiencias intelectuales, emocionales y artísticas y de reflexiones, el hombre se identifica en su interacción viva con la naturaleza y como resultado de ese proceso de educación decodifica las normas y los valores que va incorporando de forma individual y social, que estimulan el desarrollo intelectual y la creatividad proporcionando un ambiente de mejoramiento de la calidad de vida.
Para Jacques Delours, …" de la educación depende en gran medida el progreso de la humanidad" y debería llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas"…; por lo que el maestro actuara sobre la escuela, en la familia y en la comunidad. Con su ejemplo personal educará, en el sentido amplio de la formación de la personalidad del estudiante e instruirá mediante lso contenidos básicos (conocimientos, habiliades, valores).
El centro de cualquier politica de desarrollo debera ser el propio hombre, y su principal regla de inversión será en las personas, en el capital humano potenciado como desarrollo humano. El capital humano (ingeniero agrónomo) que se forma en la Facultad de Forestal y Agronomía despues de cinco años dee studios de pregardo tiene la capacidad productiva para dirigir la producción de aliemntos de origen vegetal y animal como parte de un proceso de aprendizaje y de aplicación de lo aprendido para mejorar la calidad de vida tomando como referencia un desarrollo sostenible que a opinión del autor consiste en el uso racional de los recursos naturales y humanos en función de satisfacer las necesidades actuales y futuras del hombre dentro de un ecosistema armónico y equilibrado que permita elevar la calidad de vida en el tiempo.
Al finalizar el curso 2005- 2006 los estudiantes que egersaron de nuestras aulas recibieron la asignatura "Seminarios Especiales de Didáctica y Pedagogía" en todas las carreras de la Universidad pinareña. A traves de encuestas, entrevistas y observaciones realizadas a estudiantes durante el componente academico en diferentes clases practicas,as i como en entrevistas a profesores se pudo comprobar el nivel de aceptación de la asignatura dentro del plan de estudios. El nuevo campo de acción que se abre producto a la Universalización para nuestros estudiantes hace que su formacion pedagógica se deba basar en los cuatro pilares de la educación: aprender a aprender, aprender a vivir juntos, aprender a hacer y aprender a ser.
Esta investigación parte de un sistema conceptual donde el aprendizaje significativo y desarrollador a través de una concepción holística, contextualizada desde los postulados del enfoque histórico- cultural de Vigotski y la teoria marxista leninista toma en cuenta las potencialidades de los estudiantes a partir de sus intereses, necesidades, aspiraciones, valores, actitudes y aptitudes (concepciones filosóficas de la personalidad), teniendo en cuenta lo social y lo individual. Preparar un ingeniero agrónomo como formador y educador de estudiantes en la Universalización implica un gran reto.
El país necesita de un egresado de alto nivel profesional y humano, con grandes motivaciones y aspiraciones que permitan poner los conocimientos y las habilidades adquiridas en función de irradiar valores como la responsabilidad, el internacionalismo, la consagración al trabajo y al estudio, la honestidad, con un profundo amor y respeto por el medio ambiente, apoyándose en la familia, la comunidad y todas las instituciones y organizaciones sociales.
La educación al decir de Fidel Castro Ruz "…prepara al hombre, desde que empieza a tener conciencia, para cumplir los más elementales deberes sociales, para producir los bienes materiales y los bienes espirituales que la sociedad necesita." Al abordar el hombre como ser social, condicionado históricamente, producto del propio desarrollo de su cultura, nos vemos obligados a analizar el problema de la relación educación-sociedad: la educación como medio y producto de la sociedad y su transformación, la sociedad como depositaria de toda la experiencia histórico- cultural y el proceso educativo como vía esencial de que dispone la sociedad para la formación de las nuevas generaciones y que necesariamente tiene que responder a las exigencias de la sociedad en cada momento histórico.
El método filosófico de la educación en Cuba es el marxismo, como expresión mas alta del pensamiento cubano legítimo, principalmente del ideario educativo martiano, con el que se conjuga creadoramente, sintetizándose ambos en el pensamiento educativo de Fidel Castro Ruz. Especial atención merece la vida y obra de Jose Marti con su concepción acerca de la educación, la cual considera como un sistema coherente de principios relacionados entre sí y guiados por un riguroso metodo cientifico.
Para Martí, la educación tiene una serie de principios generales como lo natural, científico y desarrollador para la vida y con un sentido práctico. Martí aspiraba a la formación integral del hombre en la que el trabajo desempeña un papel fundamental en la formación del individuo, teniendo como centro aglutinador de la integralidad la formacion de emociones y en los sentimientos estéticos como camino seguro para la formación de valores.
Para José Martí, la nueva concepción de la enseñanza en particular, encierra un nuevo humanismo. "Las escuelas de artes y oficios –señala ayudan a resolver el problema humano, que se establece ahora con datos nuevos, desde que van faltando aquellos árboles antiguos, monarquía e Iglesia, bajo cuyas ramas tenían cómoda vida tantos hombres".
"La felicidad general de un pueblo descansa en la independencia individual de sus habitantes, y esta independencia la obtienen los hombres cuando estudian conocimientos prácticos, útiles, que pueden asegurar a los que los poseen por ser constante el consumo de lo que producen una existencia holgada."
El conocimiento de un oficio, de un arte, según Martí, garantizaba al hombre independencia personal y dignidad pública, "ventajas físicas, mentales y morales, vienen del trabajo manual, el ocio corrompe y envilece, depaupera, con el trabajo el hombre crece." En Cuba se puede hablar de "Educación para la vida" en la obra de Enrique José Varona, Félix Varela, José de la Luz y Caballero, pero es José Martí donde se encuentra el concepto más amplio en este sentido. De ahí que para construir la educación del futuro en Cuba y por qué no en América Latina y el resto del mundo se puede mirar en nuestro suelo patrio. Ellos representan junto a Fidel Castro, la unidad entre el pensamiento universal y nacional, util y necesario para desempeñar la labor educativa.
Como expresó el catalán Octavio Fullat: …" el ser hombre es tener que educarse para toda la vida". La preparación pedagógica que reciben los estudiantes de las carreras de Ingeniería de la Universidad de Pinar del Rio la hacen peculiar y distinta a la preparación que reciben los estudiantes de los Institutos Superiores Pedagógicos, por el conjunto de comportamientos, actitudes y valores que conforman su modo de actuación, de vida y de su propia identidad, y muy en particular en la carrera de Ingeniería Agronómica.
De ahí la necesidad de que un país desarrollado, o que aspire a serlo, tiene que plantearse el objetivo de que todos sus miembros estén preparados para ejecutar un determinado papel, entre las múltiples funciones que se llevan a cabo en el seno de la sociedad. Para que se considere preparado, el estudiante en este caso, es necesario que se haya apropiado de parte de la cultura que se ha precedido y, consecuentemente conozca una profesión, que sea instruido y pueda desarrollar todas sus facultades o potencialidades funcionales, tanto espirituales como físicas.
III. Conclusiones.
La estructuración de un proceso de formación pedagógica para los estudiantes de Ingeniería vinculada a las particularidades didácticas de la profesión, sus modos de actuación y a las características de los nuevos programas de la Revolución integrando el proceso formativo como nuevo campo de acción en estas carreras estará sustentado sobre la obra de los pensadores cubanos analizados anteriormente y en el enfoque histórico cultural representado por Vigotski.
IV. Bibliografía
- Álvarez de Zayas, C. La escuela en la vida. (Didáctica). Monografía. Soporte electrónico.
- Blanco, Diaz, a. 1997. Introducción a la Sociología de la Educación. Instituto Superior Pedagógico Enrique José Varona. Facultad de Ciencias de la Educación. C. Habana.
- Diaz; Teresa. Tesis Doctoral.
- Diaz; Teresa. La educación como factor de desarrollo. Artículo.
- López, Josefina et al. 2001. Fundamentos de la educación. Editorial Pueblo y Educación.
- Martí, José. 1965. Educación Científica, La América, Nueva York, 1883, Obras Completas, Tomo 8, Editorial de Consejo Nacional de Cultura, La Habana, pag. 277-279
- Miranda; Olga L. La filosofía de la educación en Cuba: sus orígenes. Instituto de filosofía de Cuba. Soporte electrónico.
Autor:
M.Sc. Jorge Alberto Lozano Maqueira
Pinar del Río
Cuba
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