La Prostitucion

Introducción

La Prostitución consiste en tener relaciones sexuales con personas extrañas a cambio de dinero u otros objetos de valor.

Está implícito que el pago se realiza para obtener una gratificación específica. La prostitución es un servicio que puede ser efectuado por hombres o mujeres a solicitud bien de hombres o de mujeres, tiene lugar en las ciudades de todo el mundo y presenta ciertas características comunes, aunque el número de prostitutas puede variar enormemente de una ciudad a otra que se encuentre próxima a ella.

En la mayor parte de las culturas la manera aceptada de satisfacer este deseo es en el contexto de relaciones afectivas. El ser humano ha empleado y emplea muchas otras formas para saciar sus impulsos sexuales, tanto de manera CONSENSUADA como de manera no consensuada: la búsqueda de SEXO no afectivo con otras personas, el ACOSO, la VIOLACIÓN y otras muchas, entre las que se encuentra la oferta de dinero. Es esa oferta de dinero el motor que pone en marcha las muy variadas formas de prostitución.

Presentación

El presente trabajo realizado a base de las propagaciones de muchas épocas y este tiempo sobre un caso sin resolver LA PROSTITUCION.

Llamémosle una epidemia humana sexual, que derrumba hogares y sueños de muchas personas, durante el trato de personas con niños y niñas menores de edad y mujeres que son obligadas a vender u ofrecer sin voluntad o con voluntad propia por necesidad o des integridad

Vasa sobre la base que lleva antes y ahora la prostitución de los nuestros tiempos.

LA PROSTITUCIÓN

Resumen

La prostitución consiste en la venta de servicios sexuales a cambio de dinero u otro tipo de retribución. Persona que ejerce la prostitución recibe el nombre de prostituta o prostituto.

La prostitución es uno de los trabajos y fenómenos sociales que da respuesta al deseo sexual del ser humano, y, en muchos casos, también a la necesidad de afecto y comprensión, buscando un alivio a la soledad y a la incomunicación, principalmente hoy día en las grandes ciudades.

En la mayor parte de las culturas la manera aceptada de satisfacer este deseo es en el contexto de relaciones afectivas. El ser humano ha empleado y emplea muchas otras formas para saciar sus impulsos sexuales, tanto de anera consensuada como de manera no consensuada: la búsqueda de sexo no afectivo con otras personas, el acoso, la violación y otras muchas, entre las que se encuentra la oferta de dinero. Es esa oferta de dinero el motor que pone en marcha las muy variadas formas de prostitución.

Otro tanto hay que decir de la prestación esporádica de la propia mujer a ciertos parientes o compañeros, uso que existía en algunos pueblos e África oriental (y también en otros países), comparable al fus primae noctis de los señores medievales.

Historia

Se dice comúnmente que la prostitución es la más antigua de las profesiones; sin embargo, no se la ha encontrado entre los pueblos etnológicamente más antiguos. Tuvo origen y se desarrolló en la forma típica comercializada sólo en civilizaciones avanzadas y a la vez más complejas a nivel social y moral.

• LA PROSTITUCIÓN SAGRADA.-

En los pueblos del Oriente cercano y de la cuenca del Mediterráneo existía la prostitución sagrada. Se la encuentra también en algunas regiones de la India, donde las prostitutas, llamadas deva-dasis (siervas y esclavas de los dioses), eran cantoras y bailarinas y disfrutaban de particular instrucción.

Las meretrices del culto, consideradas como mujeres sagradas, atestaban los patios de los templos y eran consideradas como transmisoras de las virtudes fecundativas. Su presentación revestía carácter de un acto social piadoso, en el cual las relaciones sexuales colectivas eran legítimas como cumplimiento de un ritual sagrado.

• LA PROSTITUCIÓN PROFANA.-

La prostitución indiscriminada y comercializada, llamada también profana, florece muy pronto junto a la sagrada, pero se distingue de ella por una diversa mentalidad. En la prostitución sagrada la sexualidad se entiende como valor que se ejerce en dependencia de la divinidad, y el lucro derivado de las prestaciones va a beneficio sobre todo del templo; en la prostitución profana prevalece el uso arbitrario del cuerpo y el interés comercial, como ocurre hoy.

La prostitución profana, tanto femenina como masculina, se estructuraba según una jerarquía. La categoría más elevada de las prostitutas entre los griegos era la de las ¡heteras, dotadas de notables cualidades físicas y culturales, que gozaban de particular influencia en hombres políticos.

La prostitución hoy

Nos limitamos aquí a algunas referencias a la prostitución como se presenta hoy, sin precisar las diversificaciones que se encuentran en las diversas culturas.

3.1) LOS ORGANIZADORES DE LA PROSTITUCIÓN.-

En la base de la prostitución hay una extensa organización can ramificaciones internacionales, que impone un código de comportamiento; es la única ley que las prostitutas y sus explotadores se sienten obligados a respetar.

La organización de la prostitución se llama proxenetismo, en la cual actúan cuatro categorías distintas: los protectores, los dueños de los locales en los cuales tiene lugar el comercio prostitutivo, las alcahuetas y los traficantes.

Normalmente las prostitutas obran bajo la guía de un protector, que a menudo se convierte en el amante parásito de la prostituta, al que ella ama y teme. Al protector le incumbe atraer a las prostitutas: muchachas descarriadas, huidas de casa o a la búsqueda de aventuras en concursos (más o menos trucados) de belleza o de cine.

Se comienza con algún cliente y con muchos regalos. Pero muy pronto la muchacha descubre en el protector a su amo absoluto, que puede también venderla a otro protector. Aunque en proporción menor, también hay mujeres que hacen de protectoras. El dueño es el amo del local puesto (totalmente o en parte) a disposición de los encuentros con las prostitutas. Alcahueta es la mujer que conoce el arte de seducir a la muchacha disponible a la prostitución, la pone en relación con el protector o directamente con los clientes y le enseña el oficio. El traficante es el colocador, pagado por una comisión de protectores o dueños de casas que se compromete a trasladar prostitutas tanto a nivel nacional como internacional.

3.2) LAS PROSTITUTAS

Para simplificar el lenguaje se usa aquí el término femenino, por ser mujeres la mayoría de las personas que se prostituyen; pero todas las consideraciones hay que referirlas también a los varones.

• a) Las Categorías de las Prostitutas.-

Las personas que se prostituyen se dividen habitualmente en profesionales, semiprofesionales y ocasionales. 0 Para las profesionales el único verdadero oficio es la prostitución, lo cual implica una mentalidad, un tenor de vida, una capacidad de seducción y de selección de los clientes.

Entre las profesionales está el ejército de las paseadoras, que son colocadas por los protectores en lugares céntricos o periféricos de ciudades o pueblos según la edad y el atractivo. Su exhibicionismo es lo que provoca reclamaciones periódicas e intervenciones ocasionales por parte de las autoridades públicas. Entre las prostitutas de la calle están las clacson-girls, que actúan a bordo de coches a veces particularmente lujosos.

Las semiprofesionales ejercen habitualmente la prostitución juntamente con otros trabajos del todo honestos o bien junto con un trabajo expresamente adquirido porque permite "ejercer", como podna ser el de camarera, masajista, entraineuse (muchacha que divierte a los clientes en locales como cabarets, night clubs, etc.). Es claro que tales actividades normalmente son desarrolladas por personas (y son la mayor parte) que no tienen intención alguna de prostituirse.

Externamente su personalidad debe parecer irreprensible. El giro del trabajo se establece por cita con una clientela reducida, pero refinada.

• b) La Figura de la Prostituta.-

Según los datos estadísticos, las prostitutas provienen en su mayoría de las clases sociales inferiores, generalmente de ambientes familiares desorganizados y moralmente disgregados, y se ven empujadas por el deseo de una ganancia fácil. Sin embargo, en las estadísticas no están comprendidas las prostitutas Semiprofesionales, y sobre todo las Call-girls, entre las cuales se encuentran personas con estudios y de buena posición, que han realizado de modo consciente su elección.

La prostituta comienza su carrera a una edad joven o muy joven (En su mayoría antes de los veinte años); van en aumento las que comienzan ya entre los doce y los trece años: se trata de muchachitas escapadas de casa o inducidas al "Oficio" por sus propios familiares.

Hay que distinguir la psicología originaria de la prostituta de la adquirida en el ejercicio de la prostitución. Inicialmente se trata de muchachas normales, que en general han frecuentado los comienzos de los estudios secundarios. Su personalidad se debilita de forma profunda según van avanzando en la "Carrera", en gran parte a causa del régimen de vida: malos tratos y pretensiones de los protectores, consumo abundante de alcohol y ahora también de droga, a la que recurren para darse ánimos y superar momentos de particular desaliento.

No consta normalmente que la prostituta sea una hipersexual. Habitualmente su prestación carece de participación psíquica; de lo contrario no podría prestarse a relaciones continuadas con clientes. Es más, la obligación de las prestaciones con toda especie de hombres puede hacer nacer en ella una aversión al sexo masculino.

La prostituta a menudo desprecia a las personas honestas y normales que han de someterse a un trabajo común para ganarse la vida.

"Particularmente fuerte es en la prostituta el amor materno cuando tiene un hijo".

• c) La Prostitución Infantil.-

Por desgracia, ha existido siempre, pero actualmente ha adquirido proporciones industriales. Se la conoce en los países de Asia y de Sudamérica, donde padres desesperadamente pobres venden a uno u otro hijo para que pueda sobrevivir el resto de la familia.

Menos conocida es la prostitución de menores, a tiempo limitada o también a tiempo completa, que existe a escala limitada, pero de modo sorprendentemente vasto y en proporciones crecientes en Europa occidental y en USA.

La explotación de menores como actores de filmes o foto romances pornográficos depende de organizaciones internacionales dedicadas a la producción y a la distribución de semejantes materiales. La explotación directa de menores que se conceden a clientes particulares pueden realizarla también organizaciones más pequeñas, pero no carentes de conexiones internacionales. A los menores, a veces vendidos por los padres, pero con más frecuencias huidas de casa, se los hace emigrar con el espejismo de aventuras y de riqueza entre personas que "Legalmente" se hacen pasar por parientes suyos. Una vez caídos en la red, no es fácil que los interesados tengan el valor de revelarse; se resignan a un género de vida que consideran imposible cambiar, entre otras cosas porque se saben atados por un contrato mafioso que prevé para todo "Error" durísimas sanciones, incluso a larga distancia de tiempo y de espacio.

Reflejos sociales

Aquí se alude a algunos reflejos sociales de la prostitución.

A) Los Clientes.-

Es casi imposible un análisis sociológico de los "clientes". Se han intentado algunos sondeos en clientes de la prostitución "proletaria", pero no en los clientes de las call-girls. Hay que distinguir entre los clientes "ocasionales", que no presentan particulares características, y los clientes "Habituales". Éstos pueden ser "Tímidos" que esperan perder sus complejos con un contacto prostitutivo, arriesgándose así a agravar sus dificultades psico-sexuales, o bien decepcionados por su relación conyugal, o impotentes y pervertidos.

B) Sobre la Difusión de la Prostitución.-

Sólo se pueden hacer conjeturas aproximadas, porque donde está vigente el sistema de la reglamentación (y el correspondiente fichaje) las prostitutas "clandestinas" que las estimaciones sociológicas consideran más numerosas- evitan el control, y en los países prohibicionistas o abolicionistas es del todo imposible.

C) La Prostitución y las Enfermedades Venéreas.-

 El temor al contagio venéreo, que se consideraba sobre todo provocado por la prostitución, ha tenido una parte decisiva para estimular una cultura contra la prostitución. Las estadísticas recientes desmienten netamente este temor. Las infecciones venéreas en los países industrializados de cultura occidental son debidas en gran parte a contactos con personas diversas, carentes de todo cuidado higiénico, más que a relaciones con prostitutas.

Ahora se añade el peligro de contagio de SIDA. Las prostitutas son posibles portadoras de virus, porque muchas de ellas hacen uso de drogas por vía intravenosa y porque tienen relaciones con demasiadas personas diversas que las pueden contagiar.

D) La Prostitución y la Criminalidad.-

 El mundo de la prostitución gira en torno a la explotación y al tráfico de las personas y está ligado a la industria de la pornografía, al racket de los locales de juego y al comercio de la droga. Por eso hay que considerarlo como un factor criminógeno. 

Bases legales

La actitud cultural-legislativa contemporánea oscila entre tres orientaciones diversas, que van de la reglamentación al prohibicionismo y al abolicipnismo.

1. LA REGLAMENTACIÓN:

Se tiende, gracias a programas más racionales y eficaces de los adoptados en los siglos pasados, a limitar rigurosamente el comercio y el ejercicio de la prostitución, reservando para ella locales autorizados y controlados, llamados casas cerradas. La primera reglamentación en el sentido moderno tuvo lugar en Francia en 1802.

En muchos países las motivaciones sociales de la reglamentación se basan en la presunción de que la prostitución es un fenómeno ineliminable, e incluso en parte útil para satisfacer las tensiones sexuales, sobre todo las masculinas, mientras que hay que poner freno al libertinaje más evidente y un dique a la difusión de las enfermedades venéreas.

El aspecto más discutible de la reglamentación es que tales Estados reconocen los aspectos negativos de la prostitución de lo contrario deberían dejarla libre como cualquier otra actividad-, pero a la vez la oficializan. Además, la reglamentación legitima el comercio de las prostitutas, que, una vez fichadas, se sienten más destinadas a ese trabajo.

El aspecto social positivo de la reglamentación es la posibilidad de un control, aunque sea reducido, y de una parcial protección legal y social de la prostituta.

2. EL PROHIBICIONISMO:

A finales del siglo XLX, la Asociación inglesa de moralidad (The National Vigilance Association) inició una campaña contra la trata de blancas. Después de varias reuniones, se firmó en París una convención internacional (4 de mayo de 1919) que prohibía alistar para la prostitución a las menores, aunque consintieran, y usar para las mayores cualquier medio de coacción.

Pero la trata clandestina de menores continúa, como se ha indicado antes, incluso con la complicidad de algunos familiares. Para la trata de personas mayores habitualmente no se recurre a la violencia física; se proponen espejismos de ganancias fáciles y de afirmación, que luego se resuelven en formas renovadas de esclavitud.

El régimen prohibicionista considera la prostitución como tal un "delito" y propone su eliminación

3. EL ABOLICIONISMO:

La orientación legislativa abolicionista parte del principio de que la prostitución en sí misma no ha de ser ni reconocida ni prohibida por el Estado, por pertenecer a las relaciones privadas. Con ello se suprime el fichaje y la visita sanitaria de las prostitutas, que no pueden ser sometidas a leyes discriminatorias especiales.

Entre las mayores no es delito conceder el cuerpo propio con fines de lucro, con tal de que salvaguarden las leyes emanadas de la tutela del orden público, como la prohibición de la seducción o de actos obscenos en lugar público, el atentado contra el pudor, la provocación al vicio. Disposiciones estas que son interpretadas cada vez de modo más elástico.

En particular, el abolicionismo se propone reprimir la organización de la prostitución. El "lenocinio" y cualquier forma de inducción a la prostitución y el mantenimiento de locales dedicados habitualmente a la prostitución se consideran "delito penal". Además, el abolicionismo se propone una educación cultural que favorezca la reeducación de las prostitutas y, dentro del respeto de las personas haga disminuir la demanda de relación prostitutiva.

Los abolicionistas replican que la defensa del pudor público no se aseguraría con la apertura de las "casas cerradas": las prostitutas "clandestinas" han sido siempre más numerosas que las que actúan en los locales autorizados; contra el peligro de contagio, a su vez, se debe instaurar una campaña sanitaria cívica; el mero control de las prostitutas autorizadas no resolvería el problema.

4. RÉGIMEN LEGAL DE LA PROSTITUCIÓN EN ESPAÑA:

El régimen jurídico español en materia de prostitución es abolicionista desde 1956, postura que ha sido sustancialmente mantenida en la última reforma del Código penal. Por ello me parece conveniente exponer primero la reforma de 1956 añadiendo el texto penal vigente de la última reforma vigente en 1991.

El Código penal español dedicó un importante capítulo a los delitos relativos a la prostitución, el cual se interpretará a la luz del Decreto ley de 3 de marzo de 1956 sobre abolición de centros de tolerancia y otras medidas relativas a la prostitución. El texto en su primer artículo se expresaba en estos términos: "Velando por la dignidad de la mujer, y en interés de la moral social, se declara tráfico ¡licito la prostitución". Y en el artículo segundo añadía: "Quedan prohibidas en todo el territorio nacional las mancebías y las casas de tolerancia, cualesquiera que fuesen su denominación y los fines aparentemente lícitos a que declaren dedicarse para encubrir su verdadero objeto".

La legislación española presupone la mentalidad abolicionista, la cual resulta éticamente muy vulnerable, aunque jurídicamente aceptable. Lo peor del caso es que, al menos en España, esta legislación penal resulta prácticamente inútil. Si se aplicara habría que cerrar todos esos centros públicos de alta prostitución moderna, que gozan de la mayor complacencia social e impunidad legal.

5. RESOLUCIÓN DEL PARLAMENTO EUROPEO EN MATERIA DE PROSTITUCIÓN:

En junio de 1986 el Parlamento Europeo hizo público un extenso texto sobre las "Agresiones a la mujer". En el apartado dedicado a la prostitución, el documento llama la atención sobre la hipocresía de aquellas sociedades que condenan y penalizan a las prostitutas, mientras que sus "Clientes", últimos responsables de la frecuencia de este fenómeno (de la prostitución), no tienen mancha, ni estigma, ni persecución que temer.

Llama la atención especialmente sobre el problema de la prostitución relacionada con las drogas entre muchachas a menudo muy jóvenes y pide el establecimiento de programas de ayuda especial destinados a "Ayudarles a romper el hábito de la prostitución y prepararlas para otros empleos".

6. LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS GENERALES:

El comportamiento prostitutivo es reducido por otros sociólogos a explicaciones más complejas.

• a) El Ambiente: 

La causa determinante de la prostitución se busca en el ambiente socio-cultural del que provienen las prostitutas. Consta, en efecto, que la mayoría de ellas, como observaba la socióloga E. Kern, proviene de un ambiente familiar "desorganizado", es decir carente de sensibilidad y de afecto, caracterizado por una promiscuidad deformante y por experiencias de incesto que pueden imponer la idea de que el amor es un desahogo puramente físico.

• b) La Estructura de la Sociedad :

Entre las teorías sociológicas generales se distingue la elaborada por algunos sociólogos estructuralistas alemanes, como H. Schelsky y W. Bernsdorf, que se relacionan con la "nueva antropología filosófica" de M. Scheler, A. Gehlen, H. Plesner y otros.

Marco conceptual

Antecedentes:

Probablemente tuvo origen religioso que se retoma a la llamada Prostitución Sacra o Cultural, de carácter mágico. Ha existido en todos los pueblos de todas las culturas.

Ya en la antigua Grecia existían prostitutas públicas y privadas. También se creó un tipo de "hetairas" cultas, inteligentes y artistas muy semejantes a las "geishas" japonesas actuales.

En Roma nació el proxenetismo, y de Roma proceden la moderna prostitución occidental y los actuales burdeles.

Actualmente existen muchas formas de prostitución: pública y clandestina, profesional, etc. Entre la profesional y el amor libre existen varias formas de prostitución moderna.

Hoy en día está tomando auge la prostitución masculina y homosexual, en la que se dice que obtienen mayores ganancias económicas que en la femenina.

Se utiliza al respecto los nuevos medios de comunicación, que sirven al mismo tiempo de soporte a una pornografía de proporciones gigantescas que pretenden sustituir con nuevas formas liberales, a toda esa manera de pensar antigua, condenada como exclusivamente represiva. Todo esto, unido a un recrudecimiento de la violencia, consecuencias de las formas actuales de vida, ha conducido al hecho de que ciertas actividades de perversión sexual se hayan propuesto como medios de desahogo que deberían autorizarse libremente para lograr así un mejor equilibrio y el pleno desenvolvimiento de la propia personalidad.

En la actualidad la prostitución ha existido desde tiempo inmemorial y sus formas dependen de los valores económicos sociales y sexuales de cada sociedad. Las mujeres se han incorporado con frecuencia en la prostitución obligadas bajo presión que su servicio sexual era desaprobado y considerado degradante para ellas. Es por ello, que la prostitución es la realización de actos sexuales con fines exclusivamente lucrativos se da en ambos sexos y los servicios pueden ser heterosexuales u homosexuales aunque lo largo de la historia esta actividad ha sido protagonizada preferentemente por mujeres (con clientes masculinos).

Los antecedentes que se exponen a continuación, se refieren a investigaciones vinculadas con el presente estudio. Entre ellos se pueden mencionar:

En tal sentido Romero (SF) en su trabajo "Criminología de la prostitución" llegó a la conclusión que la prostitución nunca es voluntaria y va acompañada del miedo, al hambre, las drogas y multitud de circunstancias más, que pueden convertir la existencia tanto de un menor como de un adulto en un auténtico infierno que siempre sobre pasará la imaginación.

Al respecto Molla (1995), establece una investigación sobre "la identidad del adolescente" dicho trabajo tuvo el objetivo de medir una serie de actitudes alternativas básicas.

Hacia sí mismo y conformar el sentimiento de identidad del yo entre sus concusiones el yo del adolescente ensaya una especie de ingeniería de la personalidad que la adolescencia tiene un especial despliegue de recursos defensivos que manifiesta una forma creativa, constructiva e ingeniosa del sentido individual manejándose en un contexto social, también expresa el autor que el adolescente establece distintas caracterizaciones de sí mismo ensayando roles, postura social auto imágenes que no son totalmente compenetrada de un sentido interior que son compromiso, justamente para permitirle agilidad en el uso de recursos llevándolo hacer el mismo a pesar de los cambios, para buscarse a través de una definición de sí mismo.

De igual manera, Toro (1988) en una ponencia presentada en el segundo congreso venezolano de salud del adolescente titulado "La salud mental en la adolescencia" establece: la salud mental es importante como parte cultural del hombre.

Asimismo hablar de salud mental del adolescente equivale hablar también de su contexto familiar por ser este el espacio donde el individuo adquiere la conciencia.

El clima familiar que fomenta el crecimiento en su justo momento y a su propio ritmo, formará personas confiadas que se moverán de una dependencia a una completa independencia para alcanzar un camino seguro en la vida.

Erickson (1968), atribuye a la etapa de la adolescencia la misión de la formación de la identidad personal, que se establece en un proceso dialítico entre identidad y confusión de identidad.

Al asomarse al mundo y así mismo, el adolescente se preguntan quién es quien llegará a ser, cual es el camino que debe seguir y donde debe llegar.

La capacidad de responder a estas preguntas irá manifestando la claridad, de la propia identidad, la confianza y la seguridad cuando no hay posibilidad de respuesta, la incertidumbre, el desconcierto, el retraimiento, la apatía o bien la agresividad, ocupan el lugar de la identidad propia.

Conclusiones

Una vez hemos expuesto todo el tema, hemos de decir que la prostitución es característico de cualquier época, es algo complicado una vez que se está dentro, es algo por lo que se está absolutamente marginado y recriminado y es algo difícil de erradicar hoy día.

La prostitución actual se ve quizás mucho más peligrosa que en cualquier otro momento. La mujer prostituta, sobre todo la callejera, debe luchar diariamente con todo un cúmulo de circunstancias en contra que acucian su situación: la delincuencia, la drogadicción, la marginación social, las dificultades económicas, y que se constituyen como un círculo vicioso del que es muy difícil salir.

En mi opinión, la prostitución no puede erradicarse, en vano son los esfuerzos si se piensa en ello, puesto que siempre ha existido y siempre existirá mientras que haya un cliente que pague por ello. Así que combatirla desde el punto de vista de la represión no sería el más adecuado.

Otros problemas de la sociedad, como suelen ser la inmigración ilegal, recurren a estos medios para introducir a mujeres en estos mundos a través de la trata de blancas, prostíbulos ocultos, de los que el mundo exterior no tiene conocimiento y en los cuales estas mujeres se ven introducidas sin saberlo y sin poder salir del mismo.

Asumir su existencia, como un fenómeno que está ahí y combatirla desde otros ámbitos como son desde el punto de vista legal, no acusando a la prostituta sino a aquellos delitos penales que la rodeen, desde el punto de vista social, intentando abrir otros caminos y otras posibilidades de desarrollo económico y desde el punto de vista higiénico-sanitarias, desarrollando el campo de la prevención: embarazos, drogadicción, enfermedades venéreas, que mejoren las condiciones de trabajo de estas mujeres.

Referencia bibliográfica

• ENCICLOPEDIA PRÁCTICA DE PSICOLOGÍA: Ed. Plaza & Janes Editores, S.A. Vol. VII, págs. 153-160.- biblioteca UANCV- puno

• LIBRO DE ÉTICA – PROSTITUCIÓN PSICOLOGO.- DRAPER R.

• PAG DE WEB.DE ESCRITOR "VICTOR-GOMEZ "

Autor:

Joselin Quenta Salas

Docente: Lic. Liliana Chávez

Semestre: IV Año: 2013 Puno – Perú:

Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez