Resumen
El presente trabajo aborda las ideas fundamentales de Ernesto Che Guevara de la Serna acerca de la formación del hombre nuevo del socialismo. Presenta los valores de que deben identificar al hombre nuevo de la sociedad socialista. Se propone profundizar y aprender más sobre su vida y accionar revolucionario, para lo cual se consultó como bibliografía básica, su obra titulada El socialismo y el Hombre en Cuba, así como otras fuentes de bibliografía complementaria. Inspirados en su paradigma debemos continuar la construcción de este proyecto socialista, formando hombres y mujeres capaces de impulsarlo adelante.
En las condiciones actuales de nuestro país se necesita formar hombres y mujeres capaces de impulsar el proyecto socialista cubano, en franco proceso de actualización de su modelo. Un paradigma a seguir en la construcción del socialismo en Cuba lo es sin lugar a dudas la figura de Ernesto Guevara de la Serna, quién además ha adquirido cualidades paradigmáticas por su dimensión universal. Se trata de un acercamiento a su vida y reflexión a su pensamiento y acción.
Ernesto Guevara de La Serna, nacido en Rosario, Argentina, el 14 de junio de 1928 hijo primogénito de Celia de la Serna y Ernesto Guevara Lynch, con familia de recursos económicos e ideas socialistas devino ejemplo a seguir desde su primera juventud .
Al Triunfo de la Revolución Cubana, por órdenes de Fidel, parte hacia La Habana para ocupar la Fortaleza de San Carlos de La Cabaña y llega allí al frente de su columna el 3 de enero, primero como jefe militar de La Cabaña y de Capacitación del Ejército Rebelde, posteriormente, jefe del Departamento de Industrialización del Instituto Nacional de la Reforma Agraria, presidente del Banco Nacional de Cuba, jefe militar de la región de Occidente, Ministro de Industrias, miembro de la dirección del Partido, con responsabilidades en la Junta Central de Planificación (JUCEPLAN).
Se le otorgó la ciudadanía cubana, el título Doctor Honoris Causa en Pedagogía, y el Colegio Médico Nacional le confirió la categoría de Médico Cubano Honorario, y fue nombrado hijo adoptivo de Cabaiguán y Fomento. Ernesto Che Guevara toma la nacionalidad cubana.
Desempeña diversas funciones dentro de la política exterior de la Revolución Cubana. Viaja al frente de numerosas delegaciones, destacándose el recorrido que realiza en 1959 a los países que conformaban el Pacto de Bandung, antecedente del Movimiento de Países No Alineados. De julio a agosto viaja como cabeza de la delegación oficial a los Emiratos Árabes Unidos, y Egipto. El viaje sigue a India, Tailandia, Japón, Indonesia y Pakistán. El regreso es vía Europa Oriental y Occidental para terminar en Marruecos.
Participa en conferencias internacionales (Consejo Interamericano Económico Social, Punta del Este 1961; Conferencia de Comercio y Desarrollo de la ONU, Ginebra 1964; XIX Asamblea de la ONU, Nueva York 1964; Seminario de Planificación, Argel 1963 y 1965).
El 12 de marzo de 1965 el semanario uruguayo Marcha publica el artículo del Che titulado El socialismo y el hombre en Cuba.
En 1965 Ernesto Guevara le escribe a Carlos Quijano, quien fuera director del semanario Marcha en Montevideo de Uruguay, el texto El socialismo y el hombre en Cuba, que es un compendio de los valores que debe poseer un individuo revolucionario. Un sujeto de las transformaciones sociales, un ente activo que escribe su propia historia.
En El socialismo y el hombre en Cuba el Che se refiere a la educación del individuo como un proceso doble: "[…] por un lado actúa la sociedad con su educación directa e indirecta, por el otro, el individuo se somete a un proceso consciente de autoeducación."1 Confía en la capacidad del individuo de reaccionar ante el influjo de las transformaciones sociales.
El socialismo y el hombre en Cuba tributa al desarrollo armónico e integral de la personalidad de todos los individuos en la sociedad socialista. Guevara delinea un arquetipo de sociedad en la que el hombre está en la cima como individuo en plenitud de expresión de potencialidades espirituales, de ahí el alto contenido humanista de la obra.
El texto no solo enseña y educa por su contenido marxista, sino que es un instrumento valorativo que dimensiona al hombre desde la personalidad y el prisma guevariano, como ejemplo de la realización del paradigma.
Más adelante expresa como ha de ser la educación en el sistema socialista, con la llamada "educación directa y la indirecta. Según él, la primera se ejerce a través del aparato educativo del Estado en función de la cultura general, técnica e ideológica, por medio de organismos tales como el Ministerio de Educación y el aparato de divulgación del Partido. La educación prende en las masas y la nueva actitud preconizada tiende a convertirse en hábito, la masa la va haciendo suya y presiona a quienes no se han educado todavía. Esta es la forma indirecta de educar a las masas, tan poderosa como la primera.
Asimismo, enlaza el discurso con la práctica, en El socialismo y el hombre en Cuba comenta: "No se trata de cuántos kilogramos de carne se come o de cuántas veces por año pueda ir alguien a pasearse en la playa, ni de cuántas bellezas que vienen del exterior puedan comprarse con los salarios actuales. Se trata precisamente, de que el individuo se sienta más pleno, con más riqueza interior y con mucha más responsabilidad."
Como formar el hombre nuevo que el Ché nos propone.
A partir de la década del 90 se han acentuado las modificaciones en la estructura socio-clasista cubana, con el correspondiente desnivel de poder adquisitivo de las mercancías foráneas y otras de producción nacional obtenidas con divisa. En este contexto resulta complicado explicarle a un joven que una marca sirve de instrumento de propagación de ideologías y lo convierte en un cartel ambulante con letreros en idiomas, que muchas veces no se entienden o resultan denigrantes al propio portador. Con la importación de mercancías y resultado de la globalización se han importado culturas , estilo de vidas , etc.
Actualmente, Cuba enfrenta grandes retos axiológicos. La globalización neoliberal ha ejercido su dominación a través del poder "blando", de los medios , dirigido especialmente al joven, y se pretende suplantar los valores de las culturas autóctonas para imponer de manera homogénea los valores del capitalismo a través del cine, el video y las redes sociales. Las tendencias fundamentales de esta invasión ideológico-cultural presenta un lenguaje que "promueve la separación de los sujetos colectivos; crean necesidades e intereses artificiales que suplantan a los reales; promueven la satisfacción hedonística, socialmente no creadora; se expande una cultura transnacionalizada, homogeneizadora, consumista, no cognitiva, ni inquisitiva, sino meramente informativa." En el ámbito de la cultura, los Lineamientos para el VI Congreso del PCC subrayan la necesidad de desarrollar la educación artística y defender la identidad y la conservación del patrimonio cultural nacional..
Este aspecto lo desarrolló bajo el concepto del "hombre nuevo socialista", al que veía como un individuo fuertemente movido por una ética personal que lo impulsa a la solidaridad y al bien común sin necesidad de incentivos materiales para ello. En este sentido Guevara otorgaba un valor central al trabajo voluntario al que veía como la actividad fundamental para formar al "hombre nuevo".
Fundamenta el papel de las personalidades en la historia, define el pueblo o la masa; se refiere a la enajenación; analiza los fenómenos de la conciencia, y sus formas, en los que no escapan ninguno de los elementos de la superestructura aún de aquellos más distantes de la base económica, por ejemplo el arte, al que dedica un buen espacio y a la cultura como componente desalienador. Para el estudio de la enajenación, como complemento de los Manuscritos económicos y filosóficos 1844 de Marx, la obra referida es de inestimable valor y bien adecuada al contexto cubano.
La propuesta del Che va más allá de los marcos particulares de Cuba. Se evidencia una vez más su profundo humanismo, cuando se refiere a educar al pueblo en el internacionalismo proletario. Concibe un individuo que abrace dogmas, sino que mediante su propia valoración, sea capaz de defender la ideología oficial y avanzar hacia la construcción de una nueva sociedad con individuos de una nueva mentalidad, "para llevar la revolución a su destino.
Uno de los más grandes logros de la Revolución cubana ha sido la formación de una alta conciencia valorativa, en la que ocupan un lugar preponderante valores como la justicia, la solidaridad y la independencia. Surge así la preocupación especial por la juventud, para que los compuestos de lo que él denominó "arcilla fundamental" sean de una sustancia auténtica y genuinamente revolucionaria.
En tiempos actuales se necesita formar un hombre con estos valores porque si no nuestra revolución no conocieran nada sobre su país ni sus mártires. Necesitamos formar un hombre en la actualidad con el paradigma del Che, sus características y valores para que nuestra revolución progrese. Ahí estarán los jóvenes para la, con estos jóvenes estamos asegurando el futuro de nuestra sociedad dejándola en manos de ellos para que ellos sigan transmitiendo esas ideas a las futuras generaciones. Hombres con estos valores son los que se necesitan para garantizar la continuidad del la revolución cubana.
1- Es necesario formar un hombre nuevo con las ideas del Che, que sustenten todo el arsenal que forjó la revolución para garantizar la continuidad de este proyecto socialista.
2- El paradigma del Che es portador de valores tan necesarios como: la justicia, la solidaridad, la independencia y el humanismo, este último que traspasa las fronteras del país para convertirse en internacionalismo proletario.
1. Corujo Vallego Y. Concepción de Ernesto Che Guevara acerca del hombre nuevo. [citado 5 Nov 2010]. Disponible en:
2. Fabelo Corzo JR. Valores y juventud de la Cuba de los noventa [discurso]. La Habana: Palacio de las Convenciones; 1995.
3. Guevara de la Serna E. El socialismo y el hombre en Cuba. La Habana: Editora Política; 1988.
4. Lineamientos del VI Congreso de Partido Comunista de Cuba.
5. López Bombino LR. La crisis de valores y el proceso de globalización actual. López Bombino LR [compilador]. El saber ético de ayer a hoy. Tomo II. La Habana: Editorial Félix Varela; 2004. p. 104-16.
6- http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1729-
519X2008000100026
8-http://www.monografias.com/trabajos107/a-che-paradigma-juventud-cubana-hoy-y-del-futuroa/a-che-paradigma-juventud-cubana-hoy-y-del-futuroa
Autor:
Lic. Marisel Bormey Bormey
MSc. Enma Rubio Consuegra
CUM: Enrique Núñez Rodríguez
Quemado de Güines
Villa Clara, Cuba
Mayo 31, 2016