Caseríos San José de Saguáz. Sucre Biscucuy Portuguesa. Venezuela (página 2)

La primera casa de zinc, fue donde vivió la Señora Dilubina Terán, eran personas pudientes, tenían mucho dinero y tierras, la mayoría de las otras viviendas eran de bahareque, con techo de palma, para abastecerse de agua tenían que ir a las quebrada, nacientes pozos y zanjones, y era traída en envases, para bañares lo hacían directamente en la quebrada.

La disposición de excretas, era realizada al aire libre en las haciendas, poco a poco fueron haciendo letrinas, en la década del 70 empezó la construcción de pozos sépticos.

Era una comunidad pobre casi todas las familias, tenían a veces solo lo suficiente para medio comer, y era una necesidad acudir a personalidades pudientes, de la zona para que le facilitaran el dinero y lograr cubrir los gastos el resto del año.

Es aquí donde el Señor Emilio Moreno cacique de esta comunidad, prestaba dinero a quien lo necesitaba especialmente en los meses de lluvia Mayo, Junio y Julio, pues eran los meses más críticos no había trabajo y llovía día y noche en ocasiones durante semanas enteras. Pero el señor les decía a las personas que solicitaban el dinero prestado, que si no pagaban en el tiempo acordado, él les cobraría por las buenas o por las malas, además los amenazaba con un machete que siempre tenía en la vaina que colgaba de la cintura, otra manera de recuperar el dinero lo hacía metiéndose a la fuerza en las haciendas de las personas que le debían con una cuadrilla de obreros y recolectaba todo el café para cobrarse lo referente a la deuda.

También señalo, el señor Alfredo Guanda "que el señor Moreno era un hombre peleador y en ocasiones entraba en conflicto con alguna persona de la comunidad utilizando el machete para agredir a su oponente si lo dejaba mal herido se ocultaba en un sector conocido como el Santuario , sitio rodeado por una laguna que cambiaba de color cuando la gente se acercaba, allí permanecía por meses y nadie se atrevía a entrar pues aseguran que llevaba consigo una escopeta municiones pólvora un puñal y varios racimos de cambur para comer".

Por allá en la década del 60, tuvo una discusión con un señor del caserío San José de Saguáz, de nombre José Antonio, por una carne de cochino que este no le pago y empezó a abrirle paso a una Laguna para que el agua inundara el sector antes señalado pero no cumplió con su cometido, pues el agua salió en el caserío como una naciente y aun sale cerca de la plaza Bolívar.

Cuentan que Don Valentín Terán, por allá en el año 1962 aproximadamente, hombre rico de esta comunidad, mando a enterrar un cajón o Baúl lleno de morocotas, joyas y plata blanca, era tanta la fortuna, que la enterraron cuatro obreros, y nadie se atrevía a sacarla porque tenía un cristo boca abajo y una mortaja, esto atemorizaba a la población por las creencias a poderes sobre naturales y a la magia negra y cuestiones propias del esoterismo

También afirman, que una vez un maquinista que estaba arreglando la carretera del sector Guamo Rajao, en la pala de la maquina vio un baúl e inmediatamente lo lanzo para la hacienda de Rafael Terán, para que no se dieran cuenta del hallazgo los moradores que observaban su actividad, volvió a pocos días y no encontró nada, esta circunstancia hace que la población crea aun mas en cosas sobre naturales.

En cuanto a los mitos y leyendas dicen que por ahí sale un Vicho negro raro, con un aspecto feo que asusta a la gente y quien lo vea se desmaya y pierde el conocimiento, otros señalan que se oye la llorona.

Se acostumbra a no trabajar los días santos porque ellos es peligroso en el campo salen culebras y es común sufrir accidentes, entre esos días señalamos: San Rafael, San José, San Juan este día acostumbran a ir a la quebrada a bañarse y luego compartir comidas hallacas de San Juan, otro día señalado como no laborable en el campo es el 1 de Agosto, por ser culebrero.

El señor Alfredo Guanda, señalo que el era un hombre parrandero y mujeriego, el fruto de lo cosecho al señalar que tiene 103 hijos distribuidos en varios sitios del país a saber: San José de Saguáz, Guanare, Campo Elías, Tucupido, Bocono, Barinas, San Cristóbal, tiene tantos así que algunos no conoce.

Por otra parte, indico que el cacique Emilio Moreno era un señor vago, en ocasión de celebrarse una fiesta en los Palmares como era una zona donde había Vitíligo o carate y paperas, los músicos cuando llego a la fiesta le sacaron unos versos "Déjalo que se repose que está recién llegao no le echéis del azulito echale del colorao". La gente oyendo esto le dieron sangre contaminada con vitíligo en la comida y al tiempo se le comenzó a pigmentar la piel. Él se curó de esta enfermedad con jarabe preparado con raíces de hierbas, pero a nadie le dio la receta de la toma preparada.

Caserío La montaña

La comunidad, está ubicada al noreste del centro poblado, de la parroquia, San José de Saguáz, delimitada de la siguiente manera:

Norte: Caserío las Delicias, Municipio Unda.

Sur: Comunidad, Hierba Buena.

Este: Caserío la Bera – Unda.

Oeste: Caserío Campo Alegre.

Se puede ubicar bajo las siguientes coordenadas 9º 25" 06"" de Longitud Norte y 69º 59" 17"" de Longitud Este, no se tiene estudios referentes a la altura sobre el nivel del mar, pero se estima que esta se encuentra entre 1800 a 1900 metros sobre el nivel del mar, por su ubicación en un pico montañoso a escasos kilómetros del parque Dinira del Estado Lara.

La comunidad la Montaña es uno más de los 14 caseríos que conforman la parroquia san José de Saguáz conocido con el epónimo de tierra de oportunidades, según relato de algunos moradores de la zona comentan que su fundación remonta a los años de 1902 durante el periodo de gobierno de Cipriano Castro. Aproximadamente cuando llegaron sus primeras pobladores siendo uno de estos: Genaros Hidalgo, Pantaleón Hidalgo, Urpiano García, Cristalino Vásques, Manuel Briceño, Dionides Hidalgo, Isidro Barrueta, Miguel Narváez, Carlos Hernández, Severiano Hernández, Rosa Hernández, Alejandrina Hernández, Rafaela Rodríguez de Hidalgo, Juan Genaro Hidalgo, Eufemio Hidalgo. Comenzando a poblar estas zonas poseedoras de abundante vegetación virgen y con muchos árboles robustos de buena madera, donde al pasar de los tiempos estos fueron despejando y replanteando espacios para la construcción de viviendas y cultivos.

Sus viviendas eran construidas de horcones enlatados o cubierta con caña brava, barro y techo de paja maciega o palma y pisos de tierra. Luego durante el gobierno de Raúl Leoni, se comienza a techar con zinc, las cuales estaban habitadas por dos o tres familias.

En cuanto a la vialidad en esta comunidad no existían carreteras para comunicarse con otras comunidades, lo hacían mediante brechas conocidas por estos como caminos reales. Aproximadamente en la década del 60, comienza la apertura de la vialidad, por medio de convites o cayapas a pico y pala años más tarde se amplían estas vías a través de máquinas de orugas.

El transporte; no existía aun vehículos automotor, para trasladarse lo hacían mediantes bestias caballares, tales como: burros, mulas y yeguas, de tal forma que estos medios les eran útil para trasladar sus alimentos y vestimentas, de distintos lugares, como; la aldea de Guaito, Humucaro (altos y bajo) y Pueblo Nuevo, conocido en la actualidad, como Chabasquen.

Para las vestimentas los caballeros utilizaban, traje de kaki y las damas vestidos diseñados por ellas mismas. Aunque la mayoría andaba descalzos, el calzado los fabricaban de tejidos de cocuizas, elaborados por los caballeros quienes eran los que procesaban estas plantas, para la elaboración de sacos de jeneque usados para la recolección de su principal rubros el café. Al pasar el tiempo usaban las alpargatas, pero eran utilizadas en eventos especiales, como fiestas y cuando salían al pueblo, al regresar, se las colocaban en la pretina del pantalón, también se usaba una marusa que la llamaban por si acaso, en ella cargaban agua, comida y un trozo de papelón para comer mientras trabajaban

Se alumbraban con mechurrios o lámparas de kerosene, elaboradas con latas de real kil (baygon), y mecha de trapo de tela de algodón. En algunos casos existía lámpara de gasolina, conocida con el nombre de múcura. Sin embargo, en (1994), durante el segundo periodo del gobierno de Carlos Andrés Pérez llega el sistema de red eléctrica, el agua era cargada desde el pozo de los manantiales por las señoras de la casas, en jarrones o tinajas para la preparación de alimentos, para lavar su ropa, iban directamente al manantial. En la actualidad cuentan con el suministro de agua a través de mangueras.

En esta comunidad, no existían centros médicos solo se indicaban las plantas medicinales para tratar las dolencias y enfermedades, tales como: romero, ruda, la mejorana, mastranto, ajenjo, altamisa, hierba buena, pasota, clavellina, raíz de mato, angalías, mastuerzo niño, entre otros. Las plantas eran atendidas por comadronas patentadas.

En cuanto, a la educación para aquel entonces no existían escuelas, algunos de estos pobladores estudiaban en el caserío campo alegre, con docentes privados utilizando como útiles escolares las tablitas elaboradas de piedras, color negro y para escribir lo hacían con piedras blandas parecidas a la tiza común . Al transcurrir de los años, específicamente durante el gobierno de Carlos Andrés Pérez (1989) se construye una escuela R1 para dar clase de primero a tercer grado que años más tarde, pierde su matrícula.

Entre la cultura y costumbre, de esta comunidad; la música más común es el violín, guitarra, tambor y cuatro. Mientras que el baile, se destaca. El instrumental de cuerda, el merengue campesino y el joropo tocuyano.

Es Tradición, realizar la celebración de la cruz de Mayo y la Arepota de maíz pelado conocida como la arepa de Mayo. A parte del trabajo rutinario tejían esteras, hacían petacas hilaban y hacían manares, rezaban el santo rosario, hacían velorios a los santos, jugaban ruleta gallos, palmo y hojuelas entre otros.

En tiempos de semana santa, se reúnen todas las familias en una sola casa, con el fin de realizar el almuerzo de medio día, mientras que los juegos tradicionales de esta comunidad son; juego de metra, trompo, bolas criollas, bolos, la estaca (metras elaboradas con cera de abejas).

Entre los personajes populares tenemos:

Dionisio Hernández, de 93 años, señalo que hace aproximadamente 50 años comenzó a trabajar con la medicina hierbatera tradicional, comenta que su curiosidad, nace cuando hace mucho tiempo observó una niña que lloraba en los brazos de su madre y de repente oyó una voz que le decía que tenía que pedirle a la señora la niña, de inmediato lo hizo y la señora se la dio luego de un rato se la desvuelve indicándole que la podía poner a orinar, la señora le respondió como va a orinar si esta trancada del orine y él le dice suéltela que va a orinar y así sucedió.

Desde ese momento se dedicó por instinto a indicar remedio hierbatero a todas las personas que requerían de sus servicios, pues su fama de curandero recorrió muchos rincones de la comunidad.

Al señor, Regulo Dorante de 69 años de edad (agricultor), quien nos cuenta la historia, que en épocas de su padre, las personas de esta comunidad eran católicas, y les inculcaban la religión, a sus hijos, donde les enseñaban, que en tiempo de semana santa, se debía ayunar

Caserío Las Placitas

Sus límites son:

Por el Norte: Guaitoito estado Lara y el Caño Unda.

Por el Sur: Santa Elena I, Parroquia San José de Saguáz, Campo Elías Trujillo

Por el Este: Alto del Saguáz, Las Delicias Municipio Unda.

Por el Oeste: Rio Guaito municipio Moran estado Lara.

Se ubica bajo las siguientes Coordenadas 9º 23" 53"" de Latitud norte y 70º 00" 29"" de longitud Este.

Esta Paradisiaca Comunidad tuvo su origen (según la Tradición oral), alrededor de la década de 1900, por iniciativa de dos jóvenes de descendencia indígena llamados: Nicolas Piña y José Antonio Piña, luego se sumaron a ellos Antonio José Vielma y Natividad Vielma.

Posteriormente se construyen tres viviendas más una de ellas fue habitada por una pareja muy joven ellos eran: Cenón Torrealba y María de los Ángeles Gil, hija de Juan Gil.

Según el señor Cenón Torrealba, a este caserío se le denomino "las Placitas", debido a que las tres casas compartían un patio en común donde sus habitantes se reunían en las tardes para conversar de las faenas del día y compartir una tacita de café.

Esas viviendas estaban ubicadas cerca de un río que dividía el Estado Portuguesa del estado Lara, según unos documentos que poseía el señor Antonio Piña y que entrego al señor Cenón Torrealba en los cuales se expresaba textualmente que estos terrenos pertenecían a la jurisdicción de Guaito, distrito Sucre del Estado Portuguesa, limitando con Guaitoito Estado Lara.

Cabe agregar que los habitantes de esta pequeña comunidad utilizaban una guaya colgante hecha de lámina estriada, para cruzar el rio Guaito y trasladarse así al Tocuyo estado Lara, cuando debían hacer diligencias importantes.

Los caminos y carreteras fueron construidos por los habitantes de esta zona, quienes se reunían y hacían cayapas dirigidas por el señor Alejandro Montilla Hijo del General Montilla (Tigre de Guaito). A uno de estos caminos se le conoce como "La Vuelta Larga", debido a que tiene dieciséis (16) curvas y al final una recta larga.

Para el año 1974 fue construida la primera carretera, durante el gobierno de Carlos A Pérez, y el primer Vehículo que tránsito por ella fue un Toyota, color azul claro modelo 74 propiedad del señor Domingo Canelón, la mayoría de las personas se desplazaban en bestias (Mulas, burros, Yeguas, caballos).

De igual manera, en el año 1974, la señora Evarista Mejías de Sarmiento dono un lote de terreno para que se construyera una ER1 con anexos, trabajos que fueron realizados por militares, según refieren los habitantes. Posteriormente en el año 1980 el señor Cristóbal Sarmiento, Construyo una pequeña capilla en honor a San Antonio de Padua, puesto que la mayoría de la población son devotos a este santo.

Luego para el año 1993, fue construido el puente de hierro, por iniciativa de la Alcaldía del Municipio Moran del Estado Lara, lo que brinda a la comunidad mayores oportunidades de desarrollo, para el año 2006 se hace necesario realizarle un reforzamiento al mismo, acciones que se llevan a cabo por esfuerzos conjunto entre comunidades y gobierno Municipal.

Su economía se mueve alrededor del cultivo del café y la siembra del cambur como fuente principal.

En este mismo orden de ideas, se debe mencionar uno de mitos mas difundidos en toda la comunidad de las placitas, es el relacionado con la aparición de un pero negro, que rondaba en la quebrada cada cierto tiempo y que fue visto por muchas personas, pero que no se relaciona con algún evento o acontecimiento en particular. Otro hecho que reportan algunos pobladores y que es muy conocido en estos lugares es la presencia de momoyes cerca de las afluentes del río, quienes eran unos personajes de baja estatura, muy particulares, pero que no le hacían daño a nadie, hasta hoy son denominados como los guardianes de las quebradas y los pozos.

Otro de los aspectos resaltantes de esta comunidad y que uno de sus rasgos más distintivos es el famoso enfrentamiento entre los "Rafaeles", hecho ocurrido en 1914 en plena dictadura Gomecista, puesto que en esta zona era territorio de guerrilleros y era común avistar tanto rebeldes como militares en este caserío sucesos referidos por el señor Antonio Torrealba, pariente de Froilán Torrealba.

Este suceso fue protagonizado por dos personeros del gobierno llamados Rafael Lagos y Rafael Rivas y por un reconocido guerrillero antigomecista llamado Froilán Torrealba. Alias "Mano lan" , quien al avistar a sus enemigos desde cierta distancia aproximadamente 500 metros, decide dispararle porque sabía que le andaban persiguiendo, este logra asesinar a Rafael Lagos, por eso hoy todavía se conoce el lugar como la "curva de Lagos", lo que hace más resaltante el hecho es la sombrosa puntería de este guerrillero quien era amigo y compañero de lucha del general montilla (el tigre de Guaito), el famoso guerrillero reconocido por sus enfrentamientos en las montañas de Portuguesa, Lara y Trujillo. Actualmente reside en "el alto" otro de los caseríos de la Parroquia una de las nietas del General Montilla, llamada Ana Teresa Montilla y una de sus bisnietas la Lcda Elsy Montilla, Labora como Docente en la U.E.N. "San José de Saguáz"

Caserío Los Palmares

Límites.

Norte: Caserío la Hierba Buena.

Sur: Caseríos Puente Saguáz y los potreritos.

Este: Caserío Los Palmares

Está situado en las siguientes coordenadas, 9º 23´ 32´´ Latitud Norte y 69º 24´30´´

El Caserío Los palmares, poblado en el año 1908, está ubicado al sureste de la Capital de la Parroquia San José de Saguáz, a un kilómetro de la entrada a la Parroquia (Carretera Nacional Vía Biscucuy Chabasquen), tiene aproximadamente 40 hectáreas de superficie y está situado a una altura de 780 m.s.n.m. Anteriormente se denominaba San Antonio pero por ser un caserío con predominio de Palmas, los primeros Habitantes acuerdan cambiarle el nombre a Los Palmarés.

Entre los primeros pobladores tenemos a Benjamín Piñero, Albina Rodríguez, Saturnino Arroyo, José de los Santos Vázquez, José Ignacio Graterol y las familias Torrealba, Venegas, Godoy, Araujo.

La vivienda era fabricada con horcones de madera y un mazo que le colocaban carruzos o caña brava, para luego ser frisada con barro, el techo era de palma y el piso de tierra y bosta de vaca.

Los pobladores, realizaban intercambio de actividades en el trabajo, los famosos convites, mano o vuelta, para hacer los trabajos tradicionales de siembra y recolección de frutos, los sábados por la noche hacían el baile llamado rabo.

Ese baile, consistía en hacer un círculo todos los bailadores, tenían que ser impares y se colocaba uno en el centro con un rabo o cola hecho por ellos mismos, había un momento que paraban la música y cada quien tenía que buscar una pareja el que quedaba solo le colocaban el rabo.

La vialidad eran caminos reales, lo que favorecía a los pobladores era su cercanía a la carretera nacional, vía Chabasquen Biscucuy, que estaba a escaso un kilómetro, y desde allí era muy fácil trasladarse hasta Biscucuy o Chabasquen según el caso, para acceder a cualquier servicio o compara material o suministros para abastecer su vivienda.

Muchas de las atenciones médicas eran realizadas por los propios pobladores, algunos acudían a hierbateros, en cuanto a las necesidades de parto había parteras patentadas quienes eran preparadas en el hospital para atender los partos, entre las que se pueden señalar las siguientes: María Benedicta Ramos de Vargas y Catalina López.

Para el año 1960, se logra la apertura del sistema educativo, para 1973, se da apertura a la Troncal Principal, para el año 1984 se empiezan a realizar el tendido eléctrico de toda la comunidad.

Para agosto de 1989, construyen una R1. En Junio del 2001, se construyen 60 mts2 de pavimento Sector "La Laja". En 2003, se realiza la reparación del acueducto para la Escuela Básica Unitaria Nº 256. EN Abril de 2004, se construye tres (3) bateas, en Febrero de 2006, es construida la cancha deportiva.

Caserío Los Potreritos

Ubicado en las coordenadas 9º 23" 23"" de Latitud Norte y 69º 58" 17"" de Longitud Este. La altura sobre el nivel del mar 600 m.s.n.m.

Para el año de 1940 aproximadamente habitaban en este caserío el Señor Alejandro Montilla, Doña Sabina García, Agustín Duque, Secundino García (el morocho), Napoleón Viera (el pescador), Hipólita Briceño; llegados de Humucaro y algunos del Estado Trujillo, quienes habitaban en casas de bahareque, pisos de tierra, y techos de palma, con grandes extensiones de terrenos, divididas en potreros para la cría de ganado, cerdo , gallinas, pavos y el cultivo de café, caña, cambur, plátano y frutales, éstos eran vendidos a los habitantes de pueblos vecinos llamados Unda y Guárico a través de vías pedregosas (engranzonadas).

De igual manera había un medio de transporte para dirigirse a Biscucuy, el cual era una camioneta Ranchera, modelo 45 del Señor Gabriel Orellana, otro era a través de una guaya, el valor de este era un Bolívar, otras veces un real para trasladarlos hasta donde está ubicado actualmente el Comando de la Guardia.

Existe un sitio muy conocido en esta comunidad donde siempre se paraba casi todos los que transitaban por esta vía ha acampar, refrescarse o simplemente a aprovisionarse, este famoso sitio es La Gran Parada.

Las mejoras para las comunidades empiezan a sentir durante el primer gobierno de Carlos Andrés Pérez, quien había prometido pavimentar la vialidad Bocono- Chabasquen – Barquisimeto, y además realizo mejorías como la luz eléctrica a muchos sectores de la población.

Los partos eran atendidos, por las comadronas o parteras patentadas, la Señora Crispina y Berta Sánchez quien era la jefa.

En cuanto a la educación señalan que habían castigos por parte de los maestros, los hincaban en arvejas, lo alaban por las orejas y hasta le daban reglazos en la mano, pero existía mucho respeto y un estudiante con sexto grado aprobado sabía leer bien y dominaba las operaciones básicas matemáticas, entre los primeros maestros esta la señora Ada Luisa Olabarrieta, y la señora Amparo de Campo Elías.

Las mujeres, vestían con un camisón, casi siempre descalzos o en algunos casos alpargatas, el que tenía plata se ponía zapatos por cierto eran pocos.

Los hombres pantalón y camisa casi siempre manga larga y pantalón de kaki, descalzos y alpargatas.

El dueño de todo este territorio era el Señor Julio Alvarado Silva, desde aquí hasta el cerro Saguáz, quien poco a poco fue vendiendo o regalando es así como se fue poblando este caserío.

La vialidad es de primera calidad, pero esta retirado de Biscucuy aproximadamente a 15 kilómetros, y a la misma distancia de Chabasquen es decir el beneficio es que tiene dos municipios para dirigirse a realizar cualquier trámite, u compra de materiales y suministros a la vez de solicitar asistencia hospitalaria.

Leyendas

Quebrada los Mijagues

Cuentan los habitantes del caserío que en esta quebrada hay un misterio con una bella mujer, que sale a los choferes con una sonrisa, la leyenda comenzó con el señor Chico Mejías, quien iba a lavar su autobús y llevaba una dama para que lo acompañara y un día cuando voltio en lugar de una señorita tenía dos.

BOTADERO DE BASURA.

Está ubicado en el caserío los potreritos de la Parroquia "San José de Saguáz" a pocos metros de la Carretera Nacional Chabasquen- Biscucuy. Este sirve de vertedero de los residuos sólidos de los Municipios Sucre, Unda y Campo Elías (Estado Trujillo). Por estar ubicado en pleno caserío es un agente constante de contaminación y una peligrosa amenaza a la salud de la colectividad.

Es importante mencionar que en las adyacencias al botadero, está situada una quebrada donde se puede observar la gran cantidad de desechos que son arrastrados a lo largo de su cauce, los cuales desembocan por el rio Chabasquen pasando por el río Saguáz ubicado en Biscucuy.

Caserío Santa Elena I

Sus coordenadas son 9º 24" 34"" Latitud Norte y 70º 00" 57"" Longitud Este

Esta hermosa comunidad ubicada entre los esbeltos paisajes de la Parroquia San José de Saguáz, se fundó en la década del 40, cuando mayormente de los Andes de nuestro país llegaron personas para asentarse en este cálido espacio geográfico; lugar conocido por sus hermosos paisajes naturales, variedades de especies vegetales y gente de gran calidad humana, identificada por su famoso árbol de mango que se encuentra a la entrada de la localidad lo cual es su punto de referencia para quien la desea visitar.

Inicialmente llamada Santa Elena por sus primeros habitantes, donde existían caminos transitados por mula, caballos o a pie, cuando salían a hacer sus diligencias al pueblo de Biscucuy, Campo Elías y Chabasquen para obtener algunos productos para su alimentación o necesidades personales.

Años más tarde, los habitantes construyeron la carretera con pico y pala, lo cual representó una evolución para este lugar; quedando como resultado dos vías, una a la derecha y otra a la izquierda de la entrada a la comunidad; por tal motivo, es cambiada su toponimia para diferenciar estas dos vías alternas, originando así a Santa Elena I y Santa Elena II.

Sus primeros pobladores fueron, el Sr. Felipe Serrano (Fallecido), Mario Villegas, Rafael Villegas, Ramón Villegas, Ortilio Colmenares, Felicita Márquez, Neptali Villegas, Aquilino Valera entre otros; eran personas humildes y trabajadoras, quienes comenzaron a cultivar las tierras, sembrando maíz, caraota, pira, café, cambur, plátano entre otros rubros, y así formaron sus familias. Para ese entonces las casas eran de bahareque con pisos de tierra y techos de zinc o también utilizaban la caña brava para construir sus hogares. El agua era abastecida de la quebrada existente en este lugar, la cual era cargada por las amas de casa con un "cántaro" que se colocaban en la cabeza; así mismo, para lavar se trasladaban hasta está quebrada a realizar esta importante faena.

Las labores de trabajo eran por jornadas, las cuales se les pagaban a 5 bolívares, con lo que cubrían sus necesidades familiares y personales. El dueño de la mayor parte de tierras era el Sr. Juan de Lucas Márquez, quien era conocido como un Cacique de la zona.

Un hecho curioso, (comentado por el Sr. Aquilino Valera) fue la llegada del primer auto a la comunidad, el cual fue llevado por el Sr. Antonio Pérez, este era un Jeep 54, motivo por el cual realizaron una celebración entre todos los pobladores, tomaban aguardiente, cocui de penca, gorro "e tusa entre otras bebidas preparadas; y así disfrutaron varios días. También podemos hacer referencia a la conocida oscurana (eclipse) sucedida hace muchos años y donde el Sr. Aquilino Valera comenta que se dio un día tres (3), pero no recuerda el mes ni el año, lo cierto es que fue algo muy tenebroso dado aproximadamente a las tres de la tarde, los animales se recogieron, las aves a los árboles, las bestias y ganado se arrodillo como es costumbre cuando anochece, tan sorprendente fue esta oscuridad solitaria y callada de largas horas que algunos ancianos murieron por el temor ocasionado debido a este hecho tan extraño para ellos. Así mismo, a eso de las 11 de la noche, sucedió un temblor que se extendió por 30 días y treinta noches continuas, señalando que se oía un ruido fuerte cuando se grietaba la tierra, este hecho represento un tiempo de tristeza y dolor para los pobladores y desde entonces hicieron más fuerte su devoción hacia nuestro señor Jesucristo.

En el aspecto religioso, la mayoría de los habitantes son de la creencia católica, venerando al Santo Patrono San José; realizando las fiestas patronales el 19 de marzo de cada año, donde se da gracias a este santo a través de misas, ofrendas y visitas casa por casa para llevar bendiciones. También existe un número considerado de creyentes evangélicos y se encuentran ubicadas dos iglesias representantes de cada una de las religiones. A través de las oraciones, algunas personas curan las paperas; destacándose el Sr. Aquilino Valera por ser uno de los habitantes con variados conocimientos para realizar curas naturales, con yerbas, plantas y sobre todo por medio de oraciones donde emboca a Dios por medio de su cristianismo evangélico. Es así como se puede mencionar como prueba de su don divino de curación, que en el año 2005 se dio una epidemia de paperas en la población de San José de Saguáz y las cuales este Sr. Curó a casi todos los afectados por medio de sus oraciones.

Entre las tradiciones religiosas populares, se celebra la cruz de mayo, donde se visten en cada hogar una cruz con flores u otros materiales y se les canta o reza para pedir por los difuntos y su descanso; la quema de Judas recordando la repudiable traición de este a nuestro señor Jesucristo, de este modo lo pasean por el caserío y en un lugar específico es quemado ante todos los espectadores. En tiempo de carnavales, los habitantes realizaban los combaten con bombas de agua unos contra otros, actualmente no se juega en grupos pero si se observan algunos aficionados que lanzan agua a sus vecinos y amigos.

De esta manera, se destacan los juegos tradicionales que son practicados constantemente como las metras, pelotica de goma, loco escondido; en algunas épocas especiales se evidencia el vuelo de papagayos y el baile del trompo; en actividades festivas recreativas son populares las carreras de saco, el huevo en cuchara, entre otros juegos que forman parte de la cultura local de este hermoso lugar y más extensamente de la Parroquia en forma general.

Es importante mencionar las comadronas o parteras, quienes se encargaban de asistir los partos, estás mujeres sobaban a las embarazadas para dar posición a los niños, eran muy buenas y ayudaban a que las madres tuvieran un parto rápido y más seguro, dándoles cuidados especiales a estas mujeres; anteriormente quienes daban a luz, se cuidaban muy bien, no podían bañarse con agua fría, no salían del cuarto hasta cumplir la cuarentena, una vez que tenían a sus bebes, de una vez que terminaba el parto les daban una sopa de gallina criolla para reponer fuerzas, y así no sufrían consecuencias producto de los partos vividos. Entre las parteras podemos citar a la Sra. Asunción Arroyo y Juana de Graterol.

Leyendas populares de la comunidad:

Desde hace muchos años se han popularizado las leyendas de la llorona, el silbón y la sayona, los cuales en época de cuaresma se dejaban escuchar y ver por algunas personas; en este caso en la comunidad Santa Elena I, destacan algunos habitantes que aseguran haber presenciado u oído a estos legendarios personajes, donde podemos mencionar:

El Sr. Ramón Villegas quien cuenta que hace muchos años se escuchaban de noche a estos seres, personalmente asegura que escuchaba al famoso hachero, un día como las 10:00 pm, escucho a una persona con un hacha cortando un árbol (sólo se oía el hacha golpeando el árbol, como cuando trabajamos en la hacienda y la cortamos), suponían que era especie de un espíritu por que al momento de acercarse el ruido era cada vez más lejos. Igualmente, afirma hace oído la llorona a las cercanías de la quebrada, pero hace muchísimos años; comenta que eso era en la época antigua hoy en día esas cosas ya no existen.

Otra leyenda famosa es la existencia antigua del León, que se le aparecía a las mujeres embarazadas, de los habitantes que lo oyeron también está el Sr. Villegas, quien recuerda que cuando estaba muy pequeño vio uno donde la Sra. Agustina, que era chiquito, amarillo como un perro de los pequinés, con características similares.

Según el Sr. Rafael Villegas, existía en este lugar un palón (especie de palo grande y alto), donde supuestamente se ahorcó un hombre y con el transcurrir del tiempo, cuando la gente pasaba los asustaban con sonidos extraños, con el pasar del tiempo con los comentarios de los habitantes, fueron popularizando este mito a creencia popular.

Personajes Populares

El Sr. Aquino Valera, un hombre luchador que levantó su familia al inicio del poblamiento de la misma; bendecido por Dios con grandes conocimientos para curar enfermedades y dolencias a las personas; Es popular por su oración tan sentida y su mano santa para sobar, con lo cual ha logrado curar el mal de ojos, mala palabras, dolores de espalda, piernas, brazos, cuello, e/o; con su extenso conocimiento de bebidas y pociones con plantas medicinales ha combatido, diarreas, golpes fuertes, malestares estomacales, vómitos continuos. Así mismo, conoce de remedios para quistes de senos, paperas, dolor de muelas, dolores de cabezas fuertes, problemas bocales; soba las barrigas de embarazadas para posicionar al bebe (posición de parto), soba a personas con manos o pies falseados, y muchos otros dones de curas que han hecho a través de la historia crecer el popularismo de este gran hombre, el cual se destaca por su voluntad para ayudar a los demás, su solidaridad y su buena fe, lo que se deja evidenciar con el gesto de no cobrar por hacer las curas a los afectados de salud, solamente les dice su frase popular "La gloria es de Dios, yo solo soy un instrumento".

El Sr. Cristóbal Valera, hijo de Aquilino Valera, un hombre joven que se ha dado a conocer por su lucha constante por fortalecer su familia; es cantante de música llanera, declamador de poemas, toca el arpa, el cuatro y las maracas; con participaciones en diversos eventos y festivales de gran relevancia cultural. Además es tallador, carpintero (con lo cual sustenta a su familia), ebanista. Este hombre se ha caracterizado por realizar acciones insólitas como caminar largas horas, trabajar en diversas áreas; destacando la locura de hace 35 años aproximadamente cuando se lleva una puerta en su espalda caminando desde su casa (Santa Elena I) hasta Humucaro Alto, donde comenta a ver salido a las 4am y haber llegado a las 9:00pm, tan solo con la idea de venderla (ya estaba encargada) para obtener recursos monetarios para abastecer sus necesidades y las de sus familiares.

Otro personaje popular el Sr. Antonio Pérez , quien era un hombre de carácter fuerte y no se dejaba amedrentar por nadie; tenía un caballo fiel, cuando peleaba el también noble animal también participaba, e incluso un día en un enfrentamiento con la policía por un conflicto anterior, deciden apresarlo y este no se dejaba agarrar, entonces optaron por ponerlo preso con todo y caballo, hecho insólito del que en la comunidad se habló por mucho tiempo , quedando marcado para la historia.

Caserío Santa Elena II

Ubicación Geográfica: El caserío está ubicado al Noreste de la capital de la Parroquia San José de Saguáz del Municipio Sucre del Estado Portuguesa.

Límites:

Norte: Caserío Alto de Saguáz.

Sur: Centro Poblado de la Parroquia San José de Saguáz.

Este: Caserío Campo Alegre.

Oeste: Caserío Santa Elena I.

Sus Coordenadas son Latitud Norte: 09 º30"36" y Longitud Este: 64º08"13", con una altitud de aproximada de: 880 msnm.

Santa Elena II, tierra hombres laboriosos, gente cordial, paisajes exóticos bañados por el aroma de café tostado, se forma como comunidad luego de evolucionar desde los años de la dictadura de Marco Pérez Jiménez.

Es así como el caserío Santa Elena II surge como comunidad en la década de los 30 aproximadamente; en cuanto a su toponimia (como Santa Elena II), es resultado de la evolución en sus distintas denominaciones dadas por sus pobladores. Inicialmente la comunidad no contaba con un nombre específico porque para entonces se generalizaba como Cerro Saguáz; gracias a la iniciativa de dos habitantes (Antonio M. Velásquez "Antoñito" y Pedro María Sánchez) se le da el nombre de las virtudes del Saguáz lugar de esperanza, claridad y de oportunidades, para así poder diferenciarla del caserío Santa Elena I.

Las Primeras Familias que se establecieron en la comunidad provenían de los estados Lara y Trujillo, entre ellos Catalino Velásquez, Andrés Montaña, Ambrosio Canelon, Pantaleón Fernández, Pedro M. Sánchez, Pedro Linares, Manuel Colmenarez, Pedro Tribiño, Mamerto Garmendia, Onofre Garmendia, Juan Demata Güiz, Antonio Márquez, Ángel Manuel Sánchez, José Terán (Joseito) Siriaco Rodríguez, Pedro Villegas, Isabel Terán, Felicita Márquez, Juana de Rodríguez, Felipa Márquez, Audón Villegas, Gabino Márquez, Francisco Chiquito (Chico Chiquito) José Alvarado, Antolina Sánchez, Asunción Montilla, entre otros.

Para 1960, se abre el primer tramo hacia Santa Elena II por voluntad de los habitantes, ya que para ese entonces las vías de acceso eran solamente caminos donde transitaban en arreo de mulas; y según relato de sus pobladores el primer automóvil que se movilizó por la zona fue conducido por el señor Padre Cañizales. En 1962 transita el segundo automóvil marca Willy Modelo 50 conducido por el señor Joaquín Montilla, hecho que causó sensación en los pobladores y que fue consecuencia de la apertura de la segunda carretera que enlaza a Santa Elena II con la finca de Don Manuel Morillo (Q.E.P.D).

Según data aportada por el Consejo Comunal Santa Elena II, (2011), en el año 1960 la señora Felipa Márquez, Felicita Márquez de Urbina y los señores José Siriaco Rodríguez, Gabino Márquez, Pedro Villegas, Audón Villegas, y/otros habitantes motivados por sus valores religiosos deciden darle el nombre al caserío Santa Elena en honor a la Virgen de Santa Elena y por el nombre de una finca que está ubicada en dicha comunidad. Sin embargo, en la actualidad sus habitantes para diferenciarla de Santa Elena I le dan el nombre de Santa Elena II.

En relación a los primeros pobladores del caserío, según entrevista realizada al Señor Felipe Rodríguez, (2011), expresó: "Los primeros pobladores de Santa Elena II, fueron: el "finao" Siriaco, la finada Pilar, "toñito" Velásquez, Catalino y Pedro Villegas". Expresó además que los primeros habitantes de Santa Elena II estaban dedicados plenamente a labores de campo, actividades de la cual dependían para satisfacer sus necesidades básicas. Siendo los principales cultivos: el maíz, chivatera (un tipo de caraota) ocumo y/otros; siendo el rubro más predominante la caña de azúcar, que era procesada para la obtención de papelón y panela de dulce, productos procesados por medio de un trapiche construido de madera y piedra.

Los pioneros en el cultivo del café y cambur, fueron el Sr. Pedro Linares, Antolina Sánchez, Antonio María Velásquez, Asunción Montilla. En la actualidad, estos rubros continúan siendo base de la economía santalenense.

En cuanto a la economía, en la comunidad en sus inicios no existía una explotación de trabajo sustentable, ya que lo hacían a través del bloque tradicional aborigen antepasado como era el intercambio de rubros o trabajos, como son los convites o manos vueltas.

Hidrografía:

Acuíferos y Quebradas. Entre las quebradas más importantes se citan: El Alambique, que nace en el pie del Sector las Cuatro Esquinas (Caserío Alto de Saguáz); la Quebrada Quina, procedente de la parte Alta del mismo caserío; manantiales.

Tradiciones

La comunidad, tiene como tradiciones: Paradura del Niño; Quema de Judas; la Cruz de mayo; Velorio de San Antonio; Fiesta del Santo Patrono San José; conmemoración de la Virgen de Coromoto.

Para los años 50, la comunidad tenía como tradición la Serenada del Niño Perdido, fiestas de pastores; se robaban al niño y donde apareciera allí iniciaba la fiesta; existía un "tonto" era el que cargaba el aguardiente. También el juego de la "Puya" lanzaban una moneda y al que le cayera cerca de la "puya" era el ganador. El juego de las metras que la formaban con cera de enjambre, se elaboraba con naranja agria, se secaba bien bonita, se forraba de la cera de abeja y le colocaban algo pesado por dentro como plomo; la manera de apostar era con dinero. Se vestía la Cruz de Mayo, aunque ya no lo hacen por cambiar de religión, también en Semana Santa quemábamos a Judas. (Rodríguez Felipe, libro viviente de la Santa Elena II, 2011)

Autor:

Marlon Calderon