El objetivo Formación del Profesional en la Educación Superior Cubana es el componente rector de la proyección estratégica en la formación de los estudiantes universitarios su postulado fundamental en la labor educativa especificada en la necesidad de que cada carrera diseñe el modelo para la formación de valores y en consecuencia se logre la preparación de los colectivos en los diferentes niveles de trabajo metodológico para aplicar de manera armónica dicha proyección logrando un trabajo mancomunado y eficaz en lograr una cohesión en el trabajo, fundamentándose científicamente cómo tiene lugar en el proceso docente educativo. En este trabajo se esbozan los fundamentos teóricos y un modelo de trabajo metodológico para la carrera de Agronomía en el Centro Universitario de la Isla de la Juventud.
Palabras claves: formación de valores, modelo pedagógico, labor educativa, trabajo metodológico.
CATEGORÍA: PEDAGOGÍA O/Y EDUCACIÓN
La formación de valores en nuestra sociedad es una prioridad desde todos los ámbitos y en especial la Educación Superior, juega un importante papel en la preparación de los profesionales cuya actuación ha de estar en concordancia con la máxima aspiración de formar hombres integrales, con una concepción social humanista y una actitud responsable y comprometida con los demás, con la patria y la revolución.
Corresponde a los docentes instrumentar estrategias para la educación en valores, cuya dimensión fundamental es la de educar desde la instrucción. En palabras de nuestro máximo líder, Fidel, "Educar es sembrar valores, es desarrollar una ética, una actitud ante la vida, es sembrar sentimientos".
Para nuestro Apóstol José Martí " Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido, es ponerlo sobre su tiempo para que flote sobre él".
El objetivo formación del profesional plantea entre sus indicadores para la calidad del proceso docente educativo, fortalecer la dimensión educativa desde la instrucción mediante un modelo para la formación de valores en la carrera, donde la unidad estratégica fundamental es el enfoque integral para la labor educativa y político ideológica y el proyecto educativo de la brigada el instrumento a través del cual se posibilita su aplicación.
La labor de todos los factores que intervienen en el proceso formativo de los profesionales en nuestras universidades, tiene que ser, una labor armónica y coherente, en la realidad se verifica un proceso asistémico y fragmentado, que lejos de contribuir positivamente en la formación de los estudiantes, es contraproducente y no permite que se potencien todas las posibilidades educativas de cada uno de los procesos universitarios, cuya finalidad es la educación en valores de los jóvenes.
La carrera de Agronomía tiene peculiaridades que la diferencian de otras carreras, en relación con los estudiantes que ingresan y se expresa en: la motivación hacia la misma y en el desconocimiento acerca de la profesión.
Las limitaciones que pudiera constituir estos inconvenientes, son retos para los docentes, los cuales tienen que contar con una certera concepción acerca de la labor educativa que deben realizar para transformar esa realidad.
La investigación desarrollada permitió diseñar un modelo pedagógico para
la formación de valores, donde se aplican los presupuestos teóricos de las principales tendencias educativas en la educación en valores, así como los orientaciones y lineamientos de trabajo emanados del Ministerio de Educación Superior, para que los docentes cuenten con una herramienta que les permita actuar en correspondencia con los objetivos formativos del profesional declarados en el plan de estudio.
Breve síntesis histórica acerca de la carrera de Ingeniero Agrónomo en Cuba.
La enseñanza de la Agronomía en Cuba se vincula con otros sucesos importantes de la etapa colonial y de la seudo-república, el surgimiento de la Sociedad Amigos del País y del Jardín Botánico Nacional entre 1793 y 1842. En el año 1821 (26 de febrero), el Jardín Botánico se convierte en Escuela de la Agricultura y posteriormente en el año 1831 (9 de julio) por acuerdo de la Junta Directiva de la Real Hacienda, ésta pasa ha ser Instituto Agrónomo.
El plan de Enseñanza planteaba como encargo social de aquellos primeros graduados a saber, las funciones en que en aquellos tiempos se dividían las labores del campo: cultivador, criador de ganado y maestro de azúcar. Esta división del trabajo condujo posteriormente a las especialidades de medicina veterinaria, ingeniería agronómica y la zootécnia que fue una primera aproximación del plan de estudio en respuesta a las necesidades sociales, lo que hoy en día constituye la vinculación universidad–empresa.
En 1907 la Escuela de Agronomía pasa a formar parte de la Universidad de la Habana, este período se caracterizó por la enseñanza memorística desvinculada de la práctica social. Con el triunfo de la Revolución en 1959 y la promulgación de la Ley de Reforma Universitaria (1960), así como por las nuevas condiciones de la agricultura en Cuba como producto de la Reforma Agraria se establecen los lineamientos para los planes de estudio de la enseñanza agropecuaria.
La proliferación de las especialidades en las ramas agropecuarias y la la vinculación entre la instrucción teórica y la práctica fueron elementos de gran importancia en las décadas de 70 al 80 en los planes A y B. La década del 90, está marcada por la introducción de la concepción del perfeccionamiento continuo y la aplicación de tercera generación de Plan de Estudio, el plan "C", hay una reducción de especialidades agropecuarias y se establece de manera más precisa el encargo social de futuro graduado, determinándose el campo de acción y la importancia de la educación desde la instrucción, así como se potencia la vinculación del estudio con el trabajo para el desarrollo de las habilidades profesionales
Fundamentos epistemológicos, sociológicos y psico-pedagógicos del modelo para la formación de valores en la carrera de Agronomía
El documento sobre la Declaración Mundial de la Educación Superior en el siglo XXI enfatiza que en el nuevo milenio la Educación Superior debe hacer prevalecer los valores e ideales de una cultura de paz, con la perspectiva de una educación a lo largo de la vida. (18)
La dimensión educativa desde la instrucción analizada mediante la concepción pedagógica del enfoque histórico cultural, en el proceso de enseñanza aprendizaje, favorece la comprensión acerca de que el principio de la unidad de lo instructivo y lo educativo se logra verdaderamente cuando se aprovechan todas las posibilidades educativas de las diferentes actividades en que se involucra al estudiante, desde un nuevo contenido hasta una situación coyuntural de la vida cotidiana. Todo lo que encierre una acción perspectiva axiológica, donde el estudiante pueda adoptar una actitud transformadora, no sólo en el orden cognitivo, sino también en el afectivo- valorativo y comportamental.
La dimensión educativa desde lo curricular no estaría completa sin el aporte del principio de la asimilación consciente y del carácter científico de la enseñanza, cuya comprensión permite incursionar y profundizar en la dialéctica del conocimiento, como un reflejo mental de la realidad, por medio de la ascensión de lo abstracto a lo concreto en el pensamiento, su resultado es la formación de abstracciones y generalizaciones, empíricas y teóricas.La vida y la conducta de los hombres están supeditadas a las "normas" establecidas por la sociedad. Cada individuo en el entorno en que se desarrolla, se manifiesta como una persona individualmente diferente a otras, pero mantiene relaciones con otras personas y con la sociedad en su conjunto, manifiesta una ideología y es "portador" de toda la riqueza humana que se le ha sido legada de generación en generación.
Durante este proceso, la formación de valores tiene su punto culminante en el modo de actuación personal de cada individuo y su máxima expresión que es; su concepción del mundo, que culmina y florece en la jerarquización y orientación que alcanzan esos valores, es el sentido de su vida. La formación de valores ha de estar estructurada en un sistema que potencie el desarrollo personal, mediante aprendizajes básicos interrelacionados, cuyo efecto sinérgico es, finalmente la formación de una persona integral, madura y eficiente donde el ápice o cima está conformado por el nivel superior consciente y racional-volitivo cuyo núcleo rector es la concepción del mundo y el sistema de convicciones que determinan la orientación de esos valores. Los valores son una parte importante de la vida espiritual e ideológica del hombre, de la sociedad y del mundo interior de los individuos, por lo que éstos son una producción de la consciencia social e individual y existen en una unidad y diferencia con los antivalores. (9)
El contenido del sistema de valores es la expresión de las condiciones económico- sociales de una época histórica concreta, en su dialéctica con el contenido humano universal que encierran, se destacan como sus características fundamentales las siguientes(6):
- Su carácter orientador y regulador de la conducta humana.
- Permitir la determinación del sistema de juicios valorativos a partir de los cuales la sociedad juzga a los individuos, estos se constituyen en "normas" que determinan los actos de la conducta humana, en cualquier esfera de la vida.
Entre los sistemas de valores de una sociedad se encuentran; los morales, estéticos, jurídicos, políticos, filosóficos, científicos, y religiosos
En la Educación Superior Cubana, está bien delineada la política para la formación de valores a partir del concepto de integralidad en la formación de los educandos, como futuros profesionales de nuestra sociedad. No obstante existe la preocupación por parte de los docentes y directivos acerca de; ¿cómo garantizar de manera consciente la labor educativa y político ideológica, donde los valores se erijan como pilares fundamentales de la formación integral de los estudiantes?.
La formación de valores en los jóvenes.
La juventud en su quehacer es un reflejo de la situación socioeconómica general; los problemas de la motivación juvenil son una consecuencia de la motivación social, su participación en los diferentes procesos tiene como referencia los modelos participativos de los adultos, pero a la mayoría les gusta tener éxito social y luchan por construirse una identidad propia, según las circunstancias y el medio que se muevan. (11)
La dialéctica de los nuevos valores que rigen la sociedad cubana actual, potencia una nueva visión con respecto al trabajo, las relaciones colectivistas, el patriotismo, el internacionalismo, la solidaridad humana, el amor inmenso a la patria y a la firmeza y unidad política ideológica que nos caracteriza (15). En este contexto el aprendizaje de valores en los jóvenes se plantea en el problema siguiente:
¿Dónde se instalan los valores durante el proceso de aprendizaje?.
Para encontrar la respuesta a esta pregunta es necesario comprender a los jóvenes ubicándolos en su contexto (familiar y social). El sistema de experiencias que los mismos adquieren como producto de esa interacción con su contexto les posibilita la elección de una forma de comportamiento, es esto a nuestro juicio, la base primordial para que se instalen las valoraciones reales que enfocan su vida cotidiana, independientemente de los discursos. La producción del "sentido personal "es algo que se produce en la experiencia que tienen los jóvenes sobre los acontecimientos que los impactan y los obligan a entender su tiempo, el sentido por tanto no es ya, una comparación de "modelos" sino una alternativa para afrontar los acontecimientos que viven y los involucran.
Lo que más directamente mueve a los cambios de valores, son los cambios radicales en las condiciones de vida de los hombres, si entendemos que la vida humana es; el "yo" haciendo algo e interactuando con el mundo, de lo que podríamos concluir entonces que el hombre aprende en los tipos de actividades fundamentales que desarrolla e inmerso en ellas, se apropia de los valores necesarios que se traducen en su modo de actuación.
Los tipos de actividades fundamentales que realiza el hombre constituyen fuentes de aprendizajes continuos tal son: el conocer, el valorar o estimar, comunicarse y convivir, manipular y utilizarobjetos y transformar creativamente o destructivamente (14)
El aprendizaje de valores en estas actividades tiene como vías principales; la vía en la actividad volitiva, a través de la cual se reconocen, estiman o aprecian los valores de la cultura material y espiritual creadas por la humanidad y la otra vía, es la práctica como actividad transformadora, mediante la cual se crean los nuevos valores que enriquecen el acervo material y espiritual que conforman el patrimonio cultural humano. Se hace necesario acotar que durante este proceso se produce la orientación y jerarquización de los valores que se forman o modifican en los jóvenes y en los cuales, la existencia de los factores objetivos y subjetivos son determinantes. El factor objetivo representado por la familia, la escuela, la comunidad, la sociedad civil y política, la cultura material y espiritual y el medio ambiente en su conjunto, que influyen durante la vida del sujeto en la concepción del mundo, en la formación de sus puntos de vista , valoraciones y convicciones sobre la naturaleza, la cultura, el hombre y su propia vida, convirtiéndose en el decursar del tiempo en el núcleo rector y regulador de su conducta.
Por su parte el factor subjetivo representado por las motivaciones, intereses y necesidades del sujeto le permiten estimar, valorar y crear nuevos valores, estos conforman la fuerza motriz que impulsan, dirige y orienta su conducta. Conjugar las direcciones educativas en la formación de los valores en los jóvenes requiere de un sentido claro para desarrollar en éstos los valores superiores, entre los que están, el conocimiento de sí mismo, de sus capacidades de dirección, de tomar decisiones, de transformar y desarrollar sus potencialidades, de comunicarse y de convivir como un ser solidario y justo.
El proceso de formación de valores, así como los enfoques en que se sustenta dicho proceso, es el resultado de múltiples investigaciones y experiencias donde el asunto es abordado desde diferentes aristas. Para algunos autores entre los que se encuentran los autores, este proceso está íntimamente ligado al concepto de transversalidad y es asociado a las prácticas curriculares, donde la labor educativa queda establecida en los objetivos de cada nivel de enseñanza, adquiriendo diferentes modalidades para su realización, pero connotando el papel rector del proyecto educativo por su significativo y extraordinario aporte al desarrollo personal de los estudiantes, pues en él se plasman las aspiraciones de los mismos en el marco de las propuestas formativas del modelo pedagógico de la carrera en términos de valores, de conocimientos, de habilidades y de convicciones que han de desarrollarse la institución escolar.
Para otros autores la didáctica de la formación de valores, adquiere su máxima expresión en la relación bilateral y multilateral del sujeto, en particular en la relación maestro – alumno en el proceso docente educativo donde tiene lugar la formación de valores a través del componente intelectual mediante el cual las asignaturas pueden establecer la unidad entre lo cognitivo y lo afectivo para la asimilación de los conocimientos y la formación de convicciones.(22)
Por su parte la existencia de diferentes métodos y procedimientos completan la visión acerca de las diferentes formas en que los pedagogos sugieren debe ser abordado el asunto, pues aunque no se trata de "recetas", cada uno de los procederes expuestos pueden resultar útiles con independencia de las circunstancias en los cuales están inmersos los educandos y los educadores, si nos atenemos al paradigma de nuestra sociedad que es la formación de un "hombre nuevo, multifacético e integral con altos valores humanos" y la educación ha de estar encaminada a cultivar a ese ser humano, por lo que la escuela ha de formar para la vida.
Las relaciones dialécticas en el proceso de formación de los valores.
La existencia de procedimientos metodológicos que caracterizan el camino hacia la formación de valores destacan la importancia de la relación dialéctica entre lo afectivo y lo volitivo, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre el significado y el contenido y entre lo individual y lo supraindividual, en el proceso de formación de valores, tales procedimientos son entre otros según diferentes autores:
- La determinación y jerarquización del sistema de valores a formar según la finalidad de nuestra educación.
- Tener en cuenta las etapas para la formación de los valores.
- Contemplar el proceso de subjetivación, en que según las etapas esos valores se transforman en contenido.
- La determinación de los componentes humanistas y axiológicos en relación con las ciencias, los sistemas de contenidos (conocimientos, habilidades, valores) de las disciplinas y asignaturas, su relación interdisciplinaria y las acciones educativas del colectivo pedagógico.
- La operacionalización de los valores en acciones curriculares, personales y extradocentes.
Estos procedimientos evidencia las relaciones dialécticas que se dan entre los diferentes aspectos de la formación de valores y en consecuencia no se puede hablar de la importancia de unos con respecto a los otros, cualquier modelo o estrategia ha de concebir un equilibrio en para abordar estos elementos que caracterizan la formación de una personalidad armónica.
Modelo de formación de valores en la carrera de Agronomía.
Las fuentes principales que contribuyeron a la estructuración del modelo fueron:
- Diagnóstico de la carrera
- Plan de estudio
- Objetivos formativos del profesional (Dirección por objetivos del MES y el Centro Universitario de la Isla de la juventud)
- Tendencias pedagógicas actuales en la formación axiológica de los estudiantes.
El algoritmo metodológico que posibilitó estructurar el modelo fue el siguiente:
1ro.- Plantear la misión del ingeniero agrónomo según el modelo de hombre a formar determinado en el plan de estudio de la carrera.
2do.- Identificación de los valores trascendentales: profesionales, así como los éticos, estéticos y político-ideológicos en correspondencia con el paradigma de formación integral.
3ero.- Definir los valores identificados
4to.- Proponer las estrategias a seguir y la salidas en los años (sistema de valores de las asignaturas).
5to.- Realizar la comprobación sobre la efectividad del modelo a través del control en los diferentes procesos (académico, investigativo y laboral).
El ingeniero agrónomo: Encargo social y funciones
El objeto de la profesión, es la dirección del proceso productivo en las Unidades Agropecuarias, atendiendo al ecosistema y a las diversas condiciones de diversificación y de desarrollo, aplicando los métodos y tecnologías de la producción agraria y las técnicas sociológicas, de comunicación y de extensión, que permitan alcanzar niveles de desarrollo sostenible de ahí; que el modo de actuación se caracterice por "dirigir el proceso de producción agropecuaria", se basa en la lógica de la profesión que emplea para la solución de problemas el algoritmo de trabajo siguiente:
Diagnosticar y pronosticar, planificar, organizar, aplicar y ejecutar y controlar; para lo cual emplea métodos participativos y creativos que estimulen el espíritu innovador y su formación permanente en las esfera de actuación que constituyen los distintos tipos de unidades productivas agropecuarias de base en los siguientes campos de acción:
- La fitotecnia
- La zootecnia
- La mecanización agropecuaria
- El riego y drenaje
- El suelo
- La sanidad vegetal
- La economía y administración agrícola
En esta lógica se reconocen los valores que caracterizan la formación ética del ingeniero agrónomo identificándose en el modelo los valores que a continuación se exponen.
Valores trascendentales identificados de la profesión:
- Profesionales: Laboriosidad, perseverancia, rigor científico, amor a la naturaleza, responsabilidad, dirección científica y rigor económico
- Éticos: Protección de la naturaleza, sostenibilidad ambiental, económica y social, veracidad científica, honradez, solidaridad y confiabilidad
- Estéticos: Limpieza y orden en la realización de los trabajos
- Político–ideológicos: Patriotismo, integridad revolucionaria, internacionalismo, integralidad, incondicionalidad y antiimperialismo
Definición de los valores:
Laboriosidad: La laboriosidad como base de la existencia humana es la actitud positiva hacia el desempeño profesional y la constancia en el trabajo
Perseverancia: Constancia en el desempeño de cualquier actividad
Rigor científico: Comprobación experimental de los resultados aplicando el método científico del conocimiento
Amor a la naturaleza y el cuidado del medio ambiente:
Es la actuación responsable y transformadora del hombre para la utilización racional de los recursos de la naturaleza bajo un criterio de sostenibilidad.
Responsabilidad: Asumir de las obligaciones sociales como un compromiso consecuente en su actuación. Mostrar sentido del deber, la obligación y el compromiso del cumplimiento de las principales actividades tanto en el plano individual como social.
Dirección científica: Utilizar adecuadamente los métodos de dirección en el desempeño profesional
Rigor económico: Utilizar adecuadamente y racionalmente los recursos materiales y financieros durante su desempeño profesional
Protección de la naturaleza y Sostenibilidad ambiental: Explotar racionalmente y mejorar los recursos naturales en virtud de preservarlos como legado futuro de las nuevas generaciones
Veracidad científica: Se expresa en la relación del hombre con las ideas de asombro, de duda y de confianza, aspectos inseparables de la actividad cognoscitiva del hombre en la búsqueda de la verdad.
Honestidad: Es la actuar y expresarse en consecuencia con los sentimientos y pensamientos propios.
Honradez: Prestigio, reputación y confianza que se alcanza en el ejercicio de una actividad específica y en la práctica social de los hombres.
Solidaridad: No se reduce a la ayuda mutua, son los lazos que unen a los compañeros. El sentimiento real del colectivismo está estrechamente ligado a exigencias al amigo, al compañero de estudio y de trabajo en función de lograr objetivos comunes.
Limpieza y orden en la realización de los trabajos: Demostrar cuidado en la elaboración y presentación de cualquier trabajo.
Patriotismo: El patriotismo manifestado en el servicio activo a la patria, en la fidelidad, lealtad y confianza en el pueblo es motivo básico y fuente del heroísmo cotidiano, en la lucha y en el trabajo.
Integridad revolucionaria: Asumir los principios revolucionarios y actuar en concordancia con ellos.
Internacionalismo: Prestar servicios a la patria y la humanidad bajo los principios de amistad, fraternidad y altruismo
Amor hacia la humanidad: Sentimiento de solidaridad y coexistencia pacifica basadas en el respeto a la identidad individual y nacional de otros pueblos.
Integralidad: Poseer una óptima preparación general integral y actuación en todos los aspectos de la vida social y profesional
Incondicionalidad: Su base reside en la comprensión de las necesidades de nuestra sociedad por encima de lo individual. Disposición de asumir las tareas que plantea la sociedad en aras de lograr objetivos superiores.
Antiimperialismo: Rechazo a quienes intentan explotar y dominar a la Patria, clara concepción de las raíces históricas.
El modelo de trabajo metodológico en la carrera.
El modelo de trabajo metodológico de los diferentes niveles de la carrera para la formación de valores en los estudiantes se apoya en los componentes del proceso docente educativo y en especial del proceso de enseñanza aprendizaje donde interactúan de manera directa los componentes personales del proceso; estudiante y profesores.
Componentes del modelo:
El problema: ¿Cómo formar valores en los estudiantes de la carrera de agronomía desde la dimensión curricular del PDE?
Objeto: Formación de valores profesionales.
Objetivos:
1.- Promover actividades que motiven y trasciendan a un significado de aprendizaje en los estudiantes en los diferentes componentes del proceso formativo en la carrera.
2.- Potenciar el trabajo de los colectivos pedagógicos de año de manera estructurada desde el modelo de la carrera.
3.- Estructurar las vías e instrumentos para la aplicación del modelo que potencien el papel del proyecto educativo de la brigada.
Contenidos: definir en la carrera los contenidos que son susceptibles de trabajar en las asignaturas y decretarlos en el programa analítico.
Métodos: Propiciar el uso de métodos problémicos y técnicas participativas que contribuyan al aprendizaje significativo de los estudiantes a fin de que concienticen el proceso de adquisición de los valores.
Medios y evaluación: Tanto los medios de enseñanza como la evaluación determinan la eficacia del modelo, apoyarse en recursos técnicos en la entidades que le sirven al estudiante para realizar su labor docente, laboral e investigativa es una premisa para lograr el éxito de este modelo, por otra parte las diferentes formas evaluativas deberán tener como objetivo medir el grado de adquisición de los valores, tendiendo en cuenta que estos son en gran medida muy subjetivos y solamente mediante la observación de la conducta de los estudiantes ante diferentes tareas se podrá verificar y conocer como se han aprehendido dichos valores
Relaciones entre los componentes en el proceso trabajo metodológico y dimensiones
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Los instrumentos para la aplicación del modelo
- El plan de trabajo metodológico de los colectivos de carrera, año, disciplina y asignatura mediante el cual se determina el alcance y el papel de los contenidos en la formación de valores (educación desde la instrucción) así como de las diferentes actividades docentes, investigativas y laborales que posibilitan dicha formación. En los programas de las asignaturas se declaran los valores a formar.
- El programa de extensión universitaria de la Facultad, refleja la activa participación de toda la comunidad universitaria en todos los procesos, donde juegan un papel importante los estudiantes y los docentes, de ahí que sea un instrumento eficaz para llevar a cabo la estrategia diseñada.
- El plan de trabajo político ideológico contiene las actividades de carácter patriótico (matutinos, actos políticos, veladas, debates políticos, etc) que desarrolla cada carrera con la participación de todos los factores, en su realización se evidencia la manifestación de los valores que han sido asumidos por los estudiantes.
- El proyecto educativo de la brigada es el instrumento más importante porque expresa el modelo de personalidad que se pretende formar en él queda reflejado de manera más pertinente y ajustada los lineamientos del modelo, ya que este constituye la guía orgánica para dar salida a los valores que se pretenden formar. Representa la vía a través de la cual se establece la conjunción más armoniosa entre los intereses de la institución y de los estudiantes en la formación de la personalidad, donde los valores conforman la piedra angular de dicha formación.
- El modelo pedagógico diseñado se apoya en las tendencias pedagógicas actuales para la formación de valores, además de estar en correspondencia con la política del Ministerio de Educación Superior en la formación integral, donde se potencia la labor educativa desde lo curricular.
- El modelo diseñado para la formación de valores en el ingeniero agrónomo se fundamenta en el encargo social del modelo de formación del profesional de la carrera de Agronomía.
- Loa valores trascendentales identificados están en correspondencia con el modo de actuación del ingeniero agrónomo en los diferentes campos en que desarrollará su actividad profesional.
- La concepción de este modelo puede ser aplicada a todas las carreras para lograr una dirección armónica y cohesionada en los criterios de los docentes y directivos acerca de cómo lograr la formación de valores en los jóvenes universitarios teniendo en cuenta el modelo de Universidad Cubana: Científica, Tecnológica y Humanista.
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Autor:
MSc. Tamara Batista Gutiérrez
Profesora Auxiliar. Dpto Ciencias Básicas. Facultad de Agronomía Centro Universitario Isla de la Juventud. Cuba
MSc. Carlos M. Rodríguez Arteaga
Profesor Auxiliar. Dpto de Matemática e Informática. Facultad de Ciencias Económicas. Centro Universitario Isla de la Juventud. Cuba