El uso del grupo de apoyo mutuo: AA como paradigma de fallos inéditos

La contratransferencia, y de cuándo la psicoterapia se trueca, de sopetón, en la misma "enfermedad" que, supuestamente, profesa remediar: Amonestación a los terapeutas sin entrenamiento… FEFL en: La contratransferencia y de cuándo la terapia se trueca de sopetón en la misma "enfermedad" que profesa remediar.Leer más: http://www.monografias.com/trabajos68/contratransferencia-psicoterapia/contratransferencia-psicoterapia#ixzz3Ue9KpSyM

En los círculos del conocimiento científico, las etapas finales, específicamente las últimas dos décadas del siglo XX, desde el punto de vista de la psiquiatría, pueden ser recordadas como "La Era del Neuropsicoanálisis" en reconocimiento a una amalgama de nuevos hallazgos que, confirmando las hipótesis freudianas, conmemorarían la deuda recíproca que existe entre las neurociencias y el psicoanálisis.

Traducción germánica del Manual de Facilitadores

Apropiadamente, y como resultado de este auge en la percepción de las aplicaciones al entendimiento y cura de los trastornos psiquiátricos, una avalancha de libros, artículos y revistas científicas han aparecido, bajo la autoría de los intelectuales más destacados procedentes de las disciplinas más variadas pero que, en común, todas profesan un cometido al estudio y la aplicación de las neurociencias.

Destacando el hecho de que muy poco se ha escrito para informar al gran público de estos avances de interés particular para el mismo, éste y los artículos que le seguirán se proponen como una introducción a las ciencias del cerebro en sus aplicaciones al desarrollo emocional del ser humano y en cómo estos conocimientos se adaptan a las variadas técnicas de la psicoterapia psicoanalítica moderna.

Para complementar los logros de la "nueva disciplina científica" que Freud presagiara muchos encontrarían en los grupos de soporte mutuo una dimensión terapéutica de importancia crucial para el tratamiento de ciertas condiciones: Los trastornos del comer y algunas adicciones entre ellas. (Véanse mis numerosas contribuciones al respecto).

En el programa radial Las Cuatro Estaciones, en mi programa radiotelevisado La Revuelta/Salud (KOOL FM 106.9), y en mi columna de Salud en Bávaro News en los cuales se cubren asuntos de índoles universales que afectan las existencias del ser humano morador del antropoceno, a menudo, cubrimos casos clínicos adaptados — por medio del play-acting — para enfatizar de modo realista las vicisitudes del trascurso de la terapia como proceso.

En la ocasión de presentar la sesión del programa de la Personalidad Paranoica, mi compañero y colaborador Fernando Placeres recalcó que durante la consulta inicial con Dino (paranoide paradigmático cuyo caso se destacara) pudo detectar una cierta actitud de hostilidad en mí hacia Dino. Lo que era expresión de sentimientos de contratransferencia poco disfrazada — tan realista son las presentaciones que ofrecemos al público. (Véase: El Sendero de la Mente al Cuerpo: Derrotero de dos vías. Leer más: http://www.monografias.com/trabajos60/sendero-mente-cuerpo/sendero-mente-cuerpo#ixzz3UePD5S00).

En el principio, era Freud…

Todo lo que hoy consideramos de interés para nuestras lucubraciones, tuvo su nacimiento en el famoso "Proyecto para una Psicología Científica" — que el Padre del Psicoanálisis concibiera, en medio de una tormenta emocional — para introducirnos en la noción de que el campo de la psicopatología necesitaba afianzarse en las ciencias neurológicas de entonces y venideras para poder pretender ocupar un lugar verdadero entre las ciencias de la mente (porque, antes de ser psiquiatra, Freud se entrenó como el neurólogo que por la duración de su vida siempre fuera).

El Proyecto, como contribución, por muchos años languideció careciendo de valor, debido a que las técnicas para el estudio del cerebro durante el período en que se publicara eran totalmente rudimentarias y poco sofisticadas. Mucho tiempo transcurrió antes de que los avances confirmatorios de las ideas de Freud nos alcanzaran durante las últimas etapas del siglo pasado, con el advenimiento de las técnicas de resonancias magnéticas, los descubrimientos de las localizaciones cerebrales y las técnicas de emisión de positrones.

Otros desarrollos, por todos hoy bien conocidos, contribuyeron al progreso imprimido por Freud

Los sistemas de la comunidad mental y los métodos del soporte mutuo como adjuntos en el suministro de cuidado colectivo

En el 1963 se creó el Acto de la Salud Mental Comunal norteamericana por el Presidente John F. Kennedy con la implementación subsiguiente de los Centros Comunitarios de Salud Mental, del que yo fuese parte en Saint Louis como uno de los pocos académicos que, entonces dedicarían sus esfuerzos a la enseñanza de la Psiquiatría (y Medicina) Comunitaria como disciplina formal.

De los principios formulados por el Decano de la Escuela de Medicina de Saint Louis University, Robert H. Felix adoptamos lo que él llamara "Un nuevo enfoque audaz" (A bold new approach) a la salud de las áreas comunitarias así servidas.

Con mi participación entusiasta en el entendimiento, prevención, educación comunal y tratamiento de los trastornos del comer, surgió mi interés en la aplicación de los grupos de apoyo mutuo como instrumento y método de valor terapéutico en una variedad de situaciones clínicas. De hecho, nuestro tratamiento incorpora el grupo de apoyo mutuo como sistema específico de la prevención de recaídas, complicación común en la terapia de los trastornos del comer y de problemas similares.

El 18 de abril del 1981 nació BASH (Bulimia Anorexia Self-Help, Inc.) como organización dedicada a la educación pública como medida de prevención, intervención rápida y preclusión de recaídas de los trastornos del comer, en boga entonces.

AA arroja, a la sazón, su sombra monumental, aunque no bien merecida en el campo del apoyo mutuo

Nuestro problema en aquel tiempo se compondría por la impresión inicial de que los 12 pasos tradicionales de Alcoholic Anonimous formaban las únicas bases teóricas fiables para cualquier grupo que ofreciera asistencia mutua a sus miembros en búsqueda de mutuo soporte.

Acerca de la reciprocidad incierta inexistente entre nuestro método y el de Alcohólicos Anónimos, yo he escrito las siguientes palabras:

Tratar la enfermedad en lugar de entender y tratar al paciente

Desde que el sistema filosófico de Alcohólicos Anónimos naciera en el 1935 en Akron, Ohio, se destapó la botella del mitológico "genio de la lámpara" dando nacimiento a una plétora de programas cuyos propósitos son el de tratar a todos los problemas, que no son diagnosticables siguiendo el modelo médico, como si éstos fuesen otra forma de adicción.

Se trata la anorexia, la obesidad, se trata la bulimia, se trata el alcoholismo. Se trata la etiqueta del síndrome que define al paciente en lugar de tratar a quien padece de la enfermedad.

Como corolario final, ya tenemos Overeaters Anonymous, Gamblers Anonymous, Overspenders Anonymous y muchos otros más. La idea que inspira estos programas es una de un fatalismo extraño, por el cual se concibe, erróneamente, que nada sea curable y que las víctimas de estas "dependencias" deban de mantenerse en un estadio de recuperación (sin esperanza de sanar) por el balance de sus vidas. Nada más perjudicial para la autoestima de uno, que el vivir para siempre, sin esperanza de conquistarse a uno mismo.

En estos sistemas erróneos, se consideran erróneamente los grupos de apoyo mutuo como si constituyeran un remedio para las recaídas que, a menudo se tornan tan inevitables como aguardadas.

Veamos

La estructura de los mítines, la liberalidad en el uso del café y del tabaco, la apariencia de participar en un servicio de naturaleza cuasi religiosa que inspira al asistente a revelar sus debilidades y confiar en el soporte de sus padrinos y de los miembros del grupo para que logren inculcarle la tenacidad requerida para continuar la tortura de la recuperación interminable.

Leer más: /trabajos97/temas-neurociencia-tratamiento-psiquiatrico-moderno/temas-neurociencia-tratamiento-psiquiatrico-moderno2#ixzz3UebdEHvE

Nosotros optaríamos por un enfoque más medico, más esperanzado — si cabe — y más promisorio en términos de que lo que creemos constituye la matriz de todo tratamiento sensible: la educación del paciente y de sus familiares. En eso basamos nuestros programas preventivos de salud en nuestras emisoras radios televisadas.

Cuando éramos neófitos en las ciencias de la mente nosotros, como tantos lo hicieran, nos formábamos y nos nutríamos profesionalmente dentro de los parámetros que nos suministraron el rigor científico de la Escuela de Washington University en Saint Louis y del Institute for the Psychoanalysis en Chicago. Crecimos montando el corcel del conocimiento, como si fuéramos a horcajadas, cabalgando como jinetes — corceles en tándem — entre la psiquiatría "orgánica" y la puramente "psicodinámica", porque entre ambas tendencias no existían entonces áreas de aproximación o aun de diálogo que no fuera hostil. Situación que en sí negaría por mucho tiempo, como todavía para tantos lo hace, el hecho indisputable de que el cerebro es el órgano de la mente.

La psicoterapia de la neurociencia

En estudios detallados de ambas disciplinas, la de las funciones y localizaciones cerebrales, también conocida como la neurociencia y las del desarrollo normal del ser humano, se destaca una tercera disciplina como posibilidad insospechada e inédita, esta siendo la modificación directa y epigenética del cerebro mediada por la acción continua y sostenida de la terapia racional y emotiva del psicoanálisis.

La psicoterapia produce cambios estructurales del cerebro

El autor de este artículo reconoce la parvedad de información fidedigna disponible al público en una era de progresos y de avances meteóricos ocurriendo a todos los niveles de la exploración del cerebro y de sus funciones.

Muchos nuevos estudios continúan apareciendo, que soportan nuevas vistas y entendimientos en procesos tan enigmáticos como relevantes. El estudio biopsicológico de la sociopatía, del narcisismo, de las adicciones y del envejecimiento de las monjas de Mankato, entre otros. Estudios que ocupan lugares ocultos o recónditos en los reportajes que nos llegan cotidianamente.

Como siempre hemos deseado, queremos evitar consignarnos a que la nuestra sea disciplina meramente "contemplativa" (en las palabras de Elkhonon Goldberg) para continuar siendo disciplina didáctica al servicio de la educación del público en general.

En otro lugar hemos especificado las siguientes ideas:

• El elemento que forma la parte central de esta tesis es que durante el proceso del desarrollo humano, cambios ocurren que transforman la fisiología del cerebro de algunos pacientes y la de quienes los observan, a veces de maneras imprevisibles.

• Que los trastornos hipocondríacos, histéricos, la pseudociesis (común en algunos vertebrados), los trastornos facticios, los trastornos de la imagen del cuerpo, las disorexias, las adicciones y otras aflicciones; no representan ninguna ventaja de adaptación biológica ni proporcionan a nuestros semejantes la felicidad — del modo como entendemos la última — a sus víctimas.

Leer más: /trabajos60/sendero-mente-cuerpo/sendero-mente-cuerpo#ixzz3UestbTSD

Cuando nos sentimos enamorados, cuando pensamos en elegir carrera o vocación, cuando hacemos decisiones importantes, cuando (por no poder evitarlo) engordamos o no podemos abandonar un hábito deletéreo irrefrenable. O cuando permanecemos en relaciones que nos perjudican, que nos disminuyen o que nos hacen daño. Asimismo, cuando decidimos abdicar del control que, sobre nuestras mentes, ejercen los principios que en suma llamamos "El Principio de la Realidad", o igualmente cuando cedemos el derrotero de nuestros destinos al impulso irreflexivo de lo que conocemos como el "Principio del Placer". Cuando todo esto nos confronta, confundiéndonos, falsamente podríamos llegar a concluir que estamos actuando de manera intencional/reflexiva y que nuestros comportamientos (aunque nos causen angustia) son consecuencia directa de nuestras decisiones maduras y albedríos libres.

Así pensamos porque albergamos la creencia de que "somos" seres "inteligentes", o, de que, por lo menos, somos sensatos.

Es así porque, aunque la arrogancia del valer desmedido que nos caracteriza, por creernos "seres racionales y sensibles", nos haga, a menudo desmentirlo — nuestra preferencia personal es la de fantasear que somos los verdaderos amos de nuestro propios destinos.

Pero la evidencia es muy distinta ya que solamente es con el estudio de nuestro cerebro y por medio del entendimiento de la mente, producto funcional del mismo, que sus actividades complejas nos garantizan caletre de nuestras pasiones, sentimientos, actitudes, aptitudes y trastornos psíquicos, intelectuales y sociales lo que, a la vez, nos confiere el poder relativo que nuestras percepciones a algunos concede.

El estudio de la mente entonces es asunto que para todos es del mayor interés. La misma inquietud que aquí compartiremos con nuestros lectores en estas ponencias.

Y, entonces, era el cerebro…

Este es el órgano que en suficiente detalle hemos descrito cuando escribiéramos: Comprendiendo el cerebro: Una Guía Concisa para el Usuario y para el AficionadoLeer más: /trabajos56/comprender-cerebro/comprender-cerebro#ixzz3UfgeQ9iL

El propósito de esta ponencia es la de destacar la función única que puede ser ejercida por programas de radiotelevisión para asistir las audiencias en el desarrollo personal por medio de las tres prevenciones como las posita el Movimiento de Salud Comunal de antes aludido y proveernos con una crítica formal con el destino incierto del sistema que AA uniformemente endosa para tantas personas en tantos países.

Los sentimientos y las emociones tienen sus orígenes en áreas diferentes del encéfalo, pero su significado para el non cognoscente es el mismo, aunque ambos sirvan propósitos disimilares para quienes los estudian con fines meramente académicos y para quienes los utilizan como expresión del sentimiento romántico.

Armados de las mejores intenciones y convencidos de que la neurociencia expresa en sí las actividades básicas/cognitivas de nuestras vidas, creemos estar en una posición relativamente envidiable para entender y lograr encauzar nuestras existencias tanto emocionales como intelectuales.

El amor aquí se selecciona como elemento de análisis porque es una emoción ubicua, enigmática y muy poco comprendida. Para lograr el mismo propósito otros utilizan el análisis del miedo, algo que haremos en otras ocasiones.

El flechazo

Todo comienza en la forma de una emoción repentina que, como asimismo recalca la vieja lírica, que dulcemente nos enseña que:

"Tú llegaste con una mirada,

a cambiar por completo mi vida…"

El ciclo del amor y del enamoramiento humano

De repente nos vemos, nos encontramos sorprendidos, porque pensamos obsesivamente en el otro o en la otra. Revestimos su apariencia de virtudes extraordinarias y nos sentimos cautivados por sus gestos, su sonrisa y su figura. Nos sentimos emocionados, nuestro sistema nervioso responde a su presencia con sensaciones extrañas. Nos volvemos conscientes de nosotros mismos, evaluando nuestras apariencias críticamente: "debo rebajar, lucir más elegante, teñirme el pelo, usar ropas más favorecedoras…". En fin, lo que todos ya sabemos.

Epigenéticamente hablando, este fenómeno se origina a la vez fuera y dentro del cuerpo. Fuera de nuestro cuerpo, ya que no es resultado de actividad homeostática refleja; y dentro, porque es en respuesta a estímulos procedentes del entorno.

Todo está programado en nuestros cerebros, y aunque lo percibimos como actividad mental o simplemente emocional, la realidad es que todo lo que llamamos "amor", emoción, o conciencia son actividades eléctricas, químicas, hormonales y físicas que comportándose como sistemas auto-replicantes nos hacen "sentir" aquello, lo que sea que sintamos, en un momento dado.

Debido a la intensidad y a la pujanza con que estos sistemas nos inciden y por virtud del impacto físico de los mismos, ahora podemos entender por qué el amor y la memoria de quienes nos son amados son tan difíciles de borrar.

"Mil veces me dije, decididamente,

tengo que olvidar tu amor".

"Pero eso no ha sido, porque no he podido,

tú eres más fuerte que yo. Sinceramente…"

Pero, aquí cabe preguntarnos: ¿qué pasa con quienes amar no pueden, o con quienes aman, pero lo hacen en exceso?

He aquí donde la neurociencia nos asiste. Por ejemplo, en el Síndrome de Klüver Bucy existen formas de sexualidad (o enamoramientos) exagerados resultado de lesiones a los lóbulos temporales; como fuera el comportamiento de Phineas Gage debido a destrucción de las áreas prefrontales.

Pero, ¿qué sucede cuando encontramos el individuo de tendencia fría, calculadora e insensible que se dedica a hacer daño y que carece de conciencia o de juicio moral; al individuo que corrompe a sus propios hijos para lograr sus fines perversos?

Es decir, lo que conocemos como el Narcisismo Patológico. Entonces es cuando la neurociencia nos ilumina el sendero, ya que es inadmisible aceptar que, por falta de entendimiento, estas personas existan sin que podamos descifrarlas.

El sistema tripartito

Cuando en estas lecciones discutimos la neurología aplicada al comportamiento, no queremos pretender que todo es neuroquímico. No. Sino que lo que deseamos hacer es enfatizar su importancia crucial.

Esencialmente, conocemos otros factores ya discutidos en otros artículos, los que aquí deseamos mencionar de nuevo.

La herencia, el cuidado que el entorno suministra al niño y las propensiones emocionales (¿químicas/biológicas?) de la persona, asimismo juegan un rol que siempre tomaremos en consideración cuando tratemos de entendernos a nosotros mismos. Sin embargo, lo que para tantos es desconocido es que los cambios efectuados en todo tratamiento psiquiátrico son resultado de los efectos de transformaciones estructurales a un nivel celular del cerebro del paciente, que afectando la mente del enfermo, asimismo afecta la del terapeuta — noción esta que para muchos es desconcertante.

Lo que aquí avanzamos es resultado de muchas investigaciones y de las posiciones que convalidan la importancia de la interfaz de la neurociencia aplicada con el psicoanálisis como teoría y como método de terapia.

Es por medio de esa confluencia teórica y práctica que expondremos nuestras tesis basadas en casos experimentales y actuales.

Empezaremos entonces con el estudio somero de la neurociencia aplicada a la intervención con métodos de soporte mutuo en el caso de síndromes específicos.

El entendimiento desde la perspectiva de la neurociencia de los trastornos del comer y del alcoholismo: Una crítica oportuna del sistema de Alcohólicos Anónimos y sus grupos derivados…

Casi dos millones de personas en unas 80 naciones reportan su afiliación con programas de los 12 pasos, personas que desean librarse de sus fallos de carácter por medio del apoyo mutuo.

El sistema más famoso es el que iniciaran en 1939 Bill Wilson y el Dr. Robert Smith quienes adoptaran el Libro Grande (Big Book) que consiste en una compilación de creencias-como paso-a-seguir para combatir un "enemigo" cuyos poderes trascienden las capacidades del ser humano a para liberarse de dependencias que desafían sus limitaciones naturales.

Desde entonces la idea de este sistema ha germinado produciendo métodos que se adaptan a su esquema, incluyendo los pasos número ocho y nueve — entre los doce — que cubren relaciones interpersonales y desagravios a quienes han sufrido por los vicios del postulante — porque "postulantes" son quienes se afilian a estos grupos.

Pero, en una era de secularismo escéptico como es el antropoceno, a muchas personas les parece paradójico, anacrónico e insensato que — en algunos lugares — se hayan adoptado los principios de AA que aún magistrados utilizan el poder a ellos legislado para inducir de manera forzosa a ciertos individuos escépticos a adoptar los 12 pasos o confrontar los poderes retributivos de la Ley.

Para muchos seres humanos de conocimientos vastos, la idea de que el alcoholismo como lo concibe AA es repugnante porque va en contra de los progresos que han hecho y que continúan haciendo los campos de las neurociencias.

Y no es la idea de los aspectos religiosos del dogma predicado por AA lo que torna a tantos contra este sistema, sino la insistencia misma con que predican sus valores.

Porque, muchos escépticos confirmados aceptan el hecho racional de que se puede ser agnóstico y al mismo tiempo recibir beneficios derivados de la meditación y de la misma oración. (Véase: http://aeon.co/magazine/psychology/can-my-prayer-be-as-angry-and-funny-as-me/?utm_source=Aeon+newsletter&utm_campaign=aef9b1bb3d-Daily_newsletter_March_17_20153_17_2015&utm_medium=email&utm_term=0_411a82e59d-aef9b1bb3d-68756173).

Es como si es sólo con la afiliación a otra Biblia que el ser humano puede domar sus impulsos más lúgubres.

El Cristo Crucificado por Diego de Velázquez

Y que esa "Biblia" sea representada en El libro Grande, en espera de su Soneto al Cristo Crucificado, como ya veremos:

El anónimo Soneto a Cristo crucificado, también conocido por su verso inicial «No me mueve, mi Dios, para quererte», es una de las joyas de la poesía mística española. Podría considerarse de lo mejor de la poesía española de la segunda mitad del s. XVI. Sobre el estado de la cuestión, y bibliografía, ver Germán Bleiberg, Dictionary of the literature of the Iberian peninsula, vol. 2, pp. 1542-1543 (Seguir leyendo: http://www.ask.com/wiki/Soneto_a_Cristo_crucificado?lang=es).

En resumen

Mi primera familiarización con AA sucedió cuando sirviera parte de mi entrenamiento psiquiátrico en Washington University en Saint Louis, y, cuando me familiarizara con el misticismo intrínseco de sus parámetros. Cuando la recuperación total era un sueño irrealizable y cuando aún el olor a perfume era anatema para el adicto aspirar por el contenido de alcohol que los aromas volátiles contuvieran.

Michael Flemming, ex Presidente de la Asociación Médica Americana cuyo discurso inaugural endorsa Overeaters Anonymous, por ser gordo

Después surgió un paradigma de los 12 pasos a seguir para toda dolencia humana, incluyendo la más improbable de todas: La anorexia nervosa.

Con el nacimiento de la nueva disciplina de la neurociencia y con el desarrollo de nuevas drogas psicoactivas, una nueva era ha sido señalada en nuestro conocimiento. La psicoterapia se ha tornado verdaderamente científica, curas siendo posibles sin que los pacientes tengan que permanecer viviendo el oprobio crónico de la "cura" interminable de que AA y otros nos dicen.

Brevemente, en el análisis psiquiátrico, existen entidades constitucionales y las reactivas:

Son entidades constitucionales las que nacen con el individuo, como se cree que son los trastornos de la personalidad.

Reactivas, por su parte, son, las que resultan de esfuerzos en adaptaciones y compromisos inconscientes e inadmisibles para el individuo; que engendran síntomas de ansiedad, depresión, dependencias, trastornos del comer y otros tipos de penurias similares. Como Freud nos enseñara.

El alcoholismo y las otras drogadicciones son reactivas y como tales necesitan de métodos terapéuticos que se adapten a las circunstancias individuales.

La proliferación de Alcohólicos Anónimos a otros vicios igualmente "anónimos" parece ser una sobre generalización gratuita de orden mayor basada en un sistema caduco y exhausto, como lo es AA.

Movámonos, entonces en vía al progreso siguiendo el impulso que los avances actuales nos ofrecen.

Adiós a AA y todos sus sistemas derivados…

Fin de la lección.

Que contrasta de manera absoluta con la "Oración del ateo" de Miguel de Unamuno.

Bibliografía

• Larocca, FEF: La contratransferencia, y de cuándo la psicoterapia se trueca, de sopetón, en la misma "enfermedad" que, supuestamente, profesa remediar: Amonestación a los terapeutas sin entrenamiento… en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca, FEF: El Sendero de la Mente al Cuerpo: Derrotero de dos vías en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca, FEF: Self-Help, auto-ayuda o asistencia mutua: La magia curativa del poder singular de los grupos en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca, FEF and Stern J: Eating disorders: Self-help and Treatment in Missouri Mo Med 1984; 81(12):764-73. en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca, FEF: Cuatro estaciones en la vida del hombre en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca, FEF: Temas de neurociencia en el tratamiento psiquiátrico moderno en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca, FEF: La obesidad como metáfora de nuestro tiempo: La cuestión en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca, FEF: Comprendiendo el cerebro: Una Guía Concisa para el Usuario y para el Aficionado en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Larocca FEF, Kolodny NJ: A facilitator's training manual: A primer: The BASH approach. St. Louis Midwest Medical Publications, (primera edición) 1983.

• Larocca FEF: The relevance of self-help in the management of anorexia and bulimia Res Medica (medical magazine published by St. John's Mercy Medical Center, St. Louis, Missouri, USA) 1983; 1:16-9 en monografías.com, academia.edu.com y researchgate.net

• Fauri DP: The use of self-help groups with persons and family members facing anorexia nervosa BASH Magazine 1983; 2:4.

• Larocca FEF, Kolodny NJ: Treating depression in adolescence: The psychiatric and social work connection En: Muñoz RA, ed: New directions for mental health services San Francisco: Jossey-Bass, 1984: 51-8.

• Larocca, F.E.F. (ed): EATING DISORDERS: THE FACTS: New Directions for Mental Health Services, No. 31, (1986) Jossey-Bass

• Freud, S:P: (1887-1902) Project for a scientific Psychology Basic Books

Además, extensivos enlaces (links), bibliografía adicional y referencias de contribuciones a este tema y otros temas mencionados por este mismo autor, pueden obtenerse en los siguientes portales:

• Academia.Edu

• ResearchGate.net y

• Monografías.com

Para una crítica reciente, imparcial y balanceada de AA:

http://www.theatlantic.com/features/archive/2015/03/the-irrationality-of-alcoholics-anonymous/386255/

Autor:

Dr. Félix E. F. Larocca