Lévi-Strauss gozó de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Realizó multitud de estudios sobre relaciones de parentesco y otras relaciones humanas y sus repercusiones en todo el colectivo. Para él, la importancia del estudio antropológico debe centrarse en las demandas de orden social. Y gracias a él, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos otrora primitivos en oposición a Occidente; se valorarían sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnóstico de enfermedades, por ejemplo.
Otras obras: "Estructuras elementales del parentesco" (1949), "Raza e historia" (1952), un famoso ensayo-manifiesto que escribió por encargo de la UNESCO para contribuir al programa de lucha contra el racismo; su autobiografía Antropología estructural (1958), "Tristes trópicos" (1955) y "El pensamiento salvaje" (1962). En 1964 publicó el primer volumen de Mitológicas, que comprende: "Lo crudo y lo cocido" (1964), "De la miel a las cenizas" (1966), "El origen de las maneras en la mesa" (1968) y "El hombre desnudo" (1971)
Talcott Parsons
(Colorado Springs, 1902 – Múnich, 1979) Sociólogo estadounidense. En 1949 fue nombrado Presidente de la Sociedad Americana de Sociología.
Es considerado como uno de los maximos representantes del funcionalismo. Pretendio fundar una teoria sociologica general para el analisis de la estructura y procesos de los sistemas sociales.
Comenzó a impartir clases de economía en la Universidad de Harvard; en 1931 pasó a enseñar sociología, y en 1944 obtuvo finalmente la cátedra de dicha disciplina en Harvard, donde entre 1946 y 1956 fue jefe del nuevo Departamento de Relaciones Sociales. Después de abandonar Harvard, dio clases durante tres años en la Universidad de Pensilvania como profesor visitante.
Tras licenciarse en el Amherst College de Massachusetts (1926), se trasladó a Europa, donde amplió estudios en la London School of Economics y en la Universidad de Heidelberg, en la que recibió el doctorado en 1927 con una tesis sobre el origen del capitalismo en la obra de Max Weber.
Talcott Parsons fue el más influyente representante del funcionalismo sociológico. Encuadrado inicialmente dentro de la teoría de la acción social, adoptó el funcionalismo desarrollando una teoría sistemática del comportamiento humano basado en el principio de la voluntariedad.
Desde un análisis estructural-funcional expuso en su más importante obra, La estructura de la acción social (1937), la "Teoría de la Acción" tal como él la concebía. Es abstracto y complejo. Como marco de referencia para su sistema, que adoptó la teoría de la acción social y destacó el enfoque estructural-funcional como el único camino para lograr la sociología a la teoría sistemática. Afirmó que la formación de la personalidad se desarrolla a partir de una acción organizada en torno a los individuos, mientras que la acción organizada en torno a las relaciones de los actores conduce a un sistema social que consiste en una red de roles.. Un tercer sistema que es indispensable para el sistema de la personalidad y el sistema social es el sistema cultural, que constituye las normas y los canales para orientar la acción. Estos tres sistemas se compenetran entre sí, y Parsons se centró en el análisis del proceso de socialización para mostrar la relación entre la personalidad y la estructura social. En sus trabajos posteriores hizo mayor hincapié en el impacto de la estructura social sobre los actores, con la adopción de un nuevo concepto: el "status-rol", o posición que ocupa un actor en el entramado de interacciones sociales.
Considerado como uno de los sociólogos más eminentes del siglo XX, aunque ha sido criticado por no prestar suficiente atención al cambio social y a los conflictos asociados a él. Falleció el 8 de mayo de 1979 en Munich, Alemania.
Otras obras: "La estructura de la acción social", "El sistema social," "Hacia una teoría general de la acción", "Estructura social y personalidad y El sistema de las sociedades modernas".
Herbert Marcuse
Nacido en Berlín, el día 19 de julio de 1898. Filósofo y sociólogo alemán, fue una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. Después de completar sus estudios en la Universidad de Friburgo de Brisgovia en 1922,
El pensamiento de Marcuse, fundamentado en elementos procedentes del marxismo y el freudismo, constituye una crítica de la sociedad industrial, cuyo carácter represivo y alienante acaba por incorporar a la clase obrera conformándola y convirtiéndola a su vez en explotadora indirecta de las clases marginadas de los países pobres.
Después de estudiar en su ciudad natal y en Friburgo, se licenció en la Universidad de esta última ciudad en 1922, con una tesis sobre Heidegger. Durante la década de 1920 se interesó por la sociología, y recibió la influencia de Max Weber, aunque se orientó finalmente por un marxismo crítico. En este período también se interesó vivamente por Dilthey y por la fenomenología de Husserl. Participó en los trabajos para la edición crítica de los escritos de juventud de Marx. Su colaboración con el Instituto de Estudios Sociales de Frankfurt. En Estados Unidos se convirtió en miembro del Institute of Social Research en la Universidad de Columbia. Desde 1942 hasta 1950 trabajó en la Office of Strategic Services. Colaboró en calidad de investigador científico y de docente con el Russian Institute de la Universidad de Columbia (1951-1952) y con el Russian Research Center en la Universidad de Harvard (1953-1954). Sus estudios sobre la Unión Soviética desembocaron en la obra El marxismo soviético (Soviet Marxism), publicada en 1958. En El marxismo soviético (1958) critica duramente la evolución de la revolución Rusa y su tendencia a la burocratización. Critica también que se haya hecho del marxismo un dogma y que el Estado haya quedado en manos de una casta de burócratas investidos de un poder totalitario. De este modo, el marxismo se ha convertido allí en instrumento al servicio de una sociedad represiva, burocrática y totalitaria.
Las críticas de Marcuse a la sociedad capitalista (especialmente en su síntesis de Marx y Freud, Eros y la civilización, publicado en 1955, y su libro El hombre uni-dimensional, publicado en 1964) resonaron con las preocupaciones del movimiento izquierdista estudiantil de los 60. Debido a su apertura a hablar en las protestas estudiantiles, Marcuse pronto vino a ser conocido como «El padre de la Nueva Izquierda» (término que él rechazaba).
En "El hombre unidimensional" (1964), su obra más famosa, presenta a la sociedad capitalista "avanzada" como una sociedad en la que el hombre ha perdido su sentido crítico. El consumismo y la "liberación de las costumbres" lo han transforman en un ser cada vez más adaptado e integrado al sistema. Ya no hay espacio para la oposición y la crítica, la sociedad unidimensional "integra en sí toda auténtica oposición y absorbe en su seno cualquier alternativa". En ella se da "una confortable, tersa, razonable, democrática no libertad". El capitalismo avanzado ejerce su dominio, su control total, de un modo sutil, manipulando los deseos y las necesidades de las personas. "No sólo determina las ocupaciones, las habilidades y las actitudes socialmente requeridas, sino también las necesidades y las aspiraciones individuales".
La filosofía de esta sociedad unidimensinal es el positivismo, que sirve de base a la racionalidad tecnológica y a la lógica del dominio. Y esta filosofía no tiene rival porque se ha anulado el espacio de la crítica.
Contra las previsiones de Marx, hasta el propio proletariado ha perdido su impronta revolucionaria, seducido por el confort y el consumismo. Por esta razón Marcuse busca otros sujetos revolucionarios, y los encuentra en los extranjeros, los explotados, los desocupados, las minorías, los marginados y los excluidos del sistema. Su sola presencia muestra la necesidad de poner fin a condiciones e instituciones intolerables. De todos modos Marcuse no aclara cómo sería un proceso revolucionario protagonizado por estos actores. Prefiere que su pensamiento permanezca en la negatividad, en la crítica, unido a "aquellos que, sin esperanza, dieron y dan la vida por el Gran Rechazo".
Otras obras: "Acerca de los fundamentos filosóficos del concepto científico-económico del trabajo" (1933); "Razón y revolución" (1941); "Eros y Civilización "(1955); "El marxismo soviético" (1958); "El hombre unidimensional" (1964); "Tolerancia represiva" (1965); "El final de la Utopía" (1968); "La sociedad industrial y el Marxismo" (1968); "Un ensayo sobre la liberación" (1969); "Psicoanálisis y política" (1969); "Cultura y Sociedad" (1970); "Ética de la Revolución" (1970); "La Sociedad Opresora" (1972); Entre otros.
Autor:
Rocio Lamberti
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