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Hacia un modelo educativo alternativo (página 3)


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justifica y mantiene su dominio, sino también logra obtener el consenso activo de sus gobernados” 69 Bajo este tamiz, se reconoce que la escuela no solamente reproduce la ideología dominante, pues no es una instancia neutral, sino uno de los “mas eficientes aparatos ideológicos del estado”, entendidos como “un cierto número de realidades que se presentan bajo la forma de instituciones precisas y especializadas”, que pueden ser de dos tipos los represivos que funcionan con violencia (aunque no necesariamente física) como el gobierno, el ejército, la policía, los tribunales etc.; y también ideológicos en donde se encuentran las instituciones especializadas como el sistema religioso, familiar, escolar, cultural, los medios de comunicación colectiva, etc.70 Con esta base, si ubicamos el fenómeno en el contexto de la escuela mexicana, e introducimos el concepto de hegemonía del Estado y sus intereses de clase, podremos inferir que la trascendencia de la política educativa no se da en un proceso vertical ininterrumpido, pues “tiene que someterse primero a una lucha hegemónica de la que se derive su tendencia definitiva. Una vez que trasciende al ámbito escolar se somete a otra lucha hegemónica, donde participan, en su interpretación, tanto el profesorado docente que aplicará la política”, como los directivos, encargados “por el Estado para ALTHUSSER, Louis; Ideología y aparatos ideológicos del Estado; Revista Mexicana de Ciencia Política Nº 78; Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPS) UNAM; México, 1974; p.p. 1-7. GRAMSCI; Antonio; La hegemonía del Estado; material mimeografiado; FCPS-UNAM; México, 1975; p: 42. ALTHUSSER, Louis; Ideología y… op. cit. p. 11. 43

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1. 2. 3. 4. 71 LA CASONA TODO PARA NIÑOS CENTRO EDUCATIVO PROFESOR SEPTIMIO PÉREZ PALACIOS S.C. supervisar que ésta se verifique”; aunque en el discurso oficial la educación se defina como “un encuentro de ‘hombres libres’, lo que se contrapone a la realidad en que las diferencias de clase determinan el nivel de relaciones mantenidas” 71 De este modo, Althusser destaca cómo la escuela involucra a todas las clases sociales y mediante sus métodos inculca habilidades o modos privilegiados de comportamiento envueltos en una ideología dominante, esto se verifica durante los años en que son más vulnerables los niños. Destaca también que un buen número de maestros son protagonistas de la acción y práctica ideológica educativa, y al no ser conscientes de la naturaleza de su labor, contribuyen a nutrir y preservar el sistema económico, político, social y cultural en que vivimos. Los educadores franceses Baudelot y Establet siguieron los pasos de Althusser, con aportaciones al mundo educativo, a través de investigaciones sobre el sistema escolar francés, aportando las siguientes conclusiones: La acción ideológica de la educación es una fuerza que se desplaza de la clase dominante a la dominada; la cual recibe pasivamente la acción. Existe una red de escolarización primaria profesional, en donde circulan aquellos estudiantes que sólo logran obtener empleos de escasa remuneración y colocándolos en el rubro de subempleados, por estar en la parte inferior de la escala social, por otro lado se encuentra la red de escolarización secundaria superior, en la cual están insertos todos aquellos alumnos que tiene una posición socioeconómica y cultural que les permite a aspirar a obtener grados académicos en estudios de nivel superior, en consecuencia para ocupar puestos de mando y encumbrados. La escuela es un lugar privilegiado para ejercer la violencia simbólica, en cuanto a que impone de manera arbitraria significados considerandos como legítimos, ocultando las verdaderas intenciones y las relaciones de fuerza en que se basan esas imposiciones. Si bien la escuela es en la actualidad uno de los más poderosos aparatos ideológicos del Estado, no logra del todo plasmar sus efectos ideológicos en todos los miembros de la sociedad, pues la juventud, sobre todo la de origen proletario, se revela ante lo establecido, creando sus propios espacios contestatarios y reductos de resistencia. Sin embargo, la teoría de la reproducción expresada en voz de los anteriores representantes ha sido fuertemente criticada por que se limita a denunciar los estragos de la ideología dominante sobre las clases desprotegidas, encontrando un papel correspondiente entre la educación y el modo de producción vigente; pero no aporta elementos teórico-metodológicos PÉREZ ESCALANTE, Sara Esther; La Comunicación en los Grupos de Aprendizaje… op. cit. p. 36 44

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72 73 74 75 LA CASONA TODO PARA NIÑOS CENTRO EDUCATIVO PROFESOR SEPTIMIO PÉREZ PALACIOS S.C. para el análisis de la dinámica social interna, pues manifestar la existencia de la desigualdad social no es suficiente, ya que “se requiere descubrir los procesos culturales objetivos, por medio de los cuales se generan esa desigualdad”72. De hecho las diferentes versiones de la teoría de la reproducción tienen como punto de partida el reconocimiento de que lo que sucede con la escuela y con la educación está de una u otra manera ligado al contexto social y económica en el que ésta se desenvuelve. Todos coinciden en la necesidad de remover la cortina ideológica que no permite ver las relaciones estructurales que existen entre el fenómeno educativo y las estructuras económica, social, política e ideológica dominante. 73. Sin embargo, la teoría de la reproducción no da cuenta de cómo romper con la cortina ideológica antes mencionada, y no se resuelve nada con denunciar los resultados (la reproducción) que para la vida social de los individuos proporciona la teoría de la reproducción en sus diferentes vertientes. 2.3.4. Teoría de la reproducción y la transformación. Con esta base conceptual, surge un paradigma teórico que poco a poco ha sido ganado adeptos en el campo socioeducativo, denominado la Nueva Sociología de la Educación. Esta posición parte de entender a la sociedad como un conjunto dinámico de relaciones sociales, estructuradas a partir de las acciones que sus pobladores verifican tratando de redefinirlas y modificarlas de acuerdo al contexto sociohistórico que viven, de ahí que esta postura venga a reemplazar los preceptos funcionalistas y estructural-funcionalistas, donde los individuos son simples portadores de funciones sociales fijas, preestablecidas de antemano por el Sistema. Desde el punto de vista educativo “la Nueva Sociología de la Educación trata como problemática los aspectos del proceso de escolaridad o sea rechaza las nociones pedagógicas de ‘sentido común’ y considera el conocimiento escolar, las relaciones sociales escolares y la noción de evaluación como una construcción social que debe ser constantemente negociada redefinida y desafiada por maestros y alumnos.74. Porque debido a que la hegemonía del Estado opera “en un clima de reproducción y resistencia”, es menester que el docente se someta “a un proceso de reeducación y de participación activa; lo que alude a un acto reflexivo de la palabra, antes de su expresión; a una puesta en común de la misma con los demás, para propiciar un consenso; y a una acción que conduzca al conocimiento de la realidad, concebida como la lucha de fuerzas sociales diametralmente opuestas” 75 DE LEONARDO, Patricia; La nueva Sociología de la Educación; Ed. SEP-El Caballito; México, !986; p. 18 IBID ; p. 15 GIROUX, Henry; Más allá de la teoría de la correspondencia. Notas sobre la dinámica de la reproducción y la transformación educativa; en la Nueva Sociología de la Educación, antología de textos de Patricia de Leonardo;… op. cit. p. 50-51 PÉREZ ESCALANTE, Sara Esther; La Comunicación en los Grupos de Aprendizaje… op. cit. p. 40 45

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76 77 LA CASONA TODO PARA NIÑOS CENTRO EDUCATIVO PROFESOR SEPTIMIO PÉREZ PALACIOS S.C. Henry Giroux, teórico norteamericano perteneciente a esta nueva tendencia sociológica, aporta elementos interesantes, sobre lo anterior, a partir de estudios sobre el currículo escolar, en los que desarrolla y comenta la necesidad de crear una teoría de la reproducción capaz de explicar cómo, al interior de las escuelas, se viven relaciones dialécticas que producen tanto situaciones de estabilidad como formas de resistencia de oposición a lo establecido. El reconocerlo llevaría a los sujetos inmersos en un proceso educativo, por un lado a construir sobre bases teóricas una conciencia clara de la dominación, de que son objeto, con todas sus repercusiones y, por otro lado, a sugerir formas y manera de producir conocimientos con miras a una transformación de la educación y de la sociedad; lo que permitiría la… formación de una conciencia colectiva, entendida como: un nivel de sensibilización que se adquiere al interaccionar en diferentes grupos de personas, con objetivos o tareas determinadas en común, y con una finalidad socializante; lo que se alcanza en la medida en que todos los integrantes se identifiquen con estos objetivos y trabajen en torno a ellos, con una intención cooperativa de colaboración social, más no de competencia. 76 En cuanto a esto, Giroux plantea la necesidad de construir una teoría de la reproducción, basada en una noción dialéctica de la sociedad y a partir de desarrollar un análisis relacional de la sociedad, con base en la construcción. de … categorías críticas tales como clase, ideología y hegemonía para poner cómo, las interconexiones entre tipos específicos de práctica sociales, significados e instituciones, constituyen la característica ideológica y material de una sociedad penetrada por la dominación. Necesitamos investigar las fuerzas activas tanto a nivel institucional como a nivel de lo cotidiano de la vida escolar; que estructuran experiencias en las cuales los alumnos de distintos grupos socioeconómicos aprenden diferentes tipos de conocimientos y prácticas sociales. De la misma forma debemos aprender a entender cómo, los significados generados en diferentes tipos de contextos culturales, tales como culturas de familia, de trabajo, de clase, generan sus propias formas de resistencia al enfrentarse a instituciones que abarcan y diseminan la ideología hegemónica. 77 El enfoque de la reproducción y la transformación comprende una versión crítica de la educación, basada en una pedagogía radical que involucra a los educadores, para que a través de los paradigmas teóricos, inicien una reflexión sobre su práctica docente cotidiana, (y parafraseando a Giroux) hacia la construcción de un marco teórico nuevo que permita la comprensión del proceso de enseñanza; el cual deberá ser elaborado a partir del capital cultural que profesores y alumnos externen vía encuentros sociales; desde una visión de conjunto derivada de la elaboración colectiva de los conceptos, que subyacen del hecho educativo; donde se ilustren nuevas y trascendentes formas de pensar y actuar, hacia la apropiación e IBID; p.p. 40-41 GIROUX, Henry; Más allá de la teoría de la correspondencia… op. cit.; p. 47 46

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incorporación de una escala de valores diferente en el pensar, en el hablar, en el actuar, en el sentir y, por ende en el aprender. Es por eso que Giroux sugiere que el inicio de este proceso transformador se tome como premisa lo que ocurre al interior de las aulas, donde el poder, la resistencia, la conscientización y la intervención humana pueden convertirse en aspectos importantes, cuando se buscan promover aprendizaje significativos. De ahí que esta tendencia considere que si bien es importante tomar conciencia del papel reproductor que la educación cumple, también hay que reconocer que este fenómeno “contienen las semillas del conflicto y del cambio” 78. Estos aportes permiten entender la importancia de suscitar una conciencia individual y colectiva en los docentes, para que dejen la idea de que el aprendizaje es reproducción memorista del conocimiento por el alumno, sin reflexión, análisis y aplicación en la realidad donde se desenvuelve; y fomenten reuniones académicas con sus compañeros de trabajo, para entablar en el seno de las escuelas mismas, el análisis de la situación educativa en que viven, proponer alternativa que permitan un proceso escolar verdaderamente formativo para el alumno; y sentar los principios para la construcción de esquemas grupales, que contribuyan a la propia concientización y trasciendan a un nivel de consenso colectivo. Finalmente, y tomando en consideración todo lo expuesto con anterioridad, podría plantearse la posibilidad de que los profesores en conjunto: ? Asuman una actitud crítica para descubrir la esencia de los fenómenos educativos; ? Valoren y definan las categorías que se pueden utilizar para clasificar ciertos contenidos y formas culturales. ? Analicen y busquen redefinir las relaciones con el conocimiento y afectivas dentro del salón de clases; ? Comprendan el significado, relaciones, características, dimensiones y todo aquello que permea su trabajo cotidiano; ? Reconozcan que en la medida en que transforme verdaderamente su actuar en el aula, esto redituará en beneficio de sus alumnos y de la realidad social; y ? Tomen conciencia de la trascendencia social del trabajo docente para la posible transformación de su entorno socioambiental. Pues ya lo aseveró Giroux: Las escuelas no van a cambiar a la sociedad, pero podemos crear en ellas reductos de resistencia que proporcionen modelos pedagógicos para nuevas formas de aprendizaje y de relaciones sociales; formas que pueden ser usadas en otras esferas involucradas más directamente en la lucha por una nueva moralidad y un nuevo punto de vista sobre la justicia social. 79. 78 79 IBID p. 65 IBID p. 65 47

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2.4. Modelos Pedagógicos de la función del profesor y del alumno en el proceso de enseñanza-aprendizaje La Pedagogía como disciplina, cuyo objeto de estudio es el hecho educativo puede explicarse a partir del siguiente cuadro:

Esquema 5 Teoría del conocimiento y de los valores y fines de la educación FILOSOFIA (epistemología, axiología y teleología)

Investigación Educativa Vinculación escuela-sociedad SOCIOLOGIA Teoría del aprendizaje y de la formación de la personalidad PSICOLOGIA

Diseño u Análisis Curricular DIDACTICA: Planeación, Evaluación y Acreditación

Su origen se remonta a la antigüedad, en donde inicialmente se aplicó el término de pedagogo al sujeto que lleva a pasear a los animales; después al esclavo que llevaba a los niños al campo y por extensión al que los educaba. De aquí que la palabra pedagogía se derive el griego “paidós” = niños y “algo” = conducir, guiar. La Historia de la pedagogía, representa un bagaje conceptual de los paradigmas teóricos de determinado contexto, que le han dado un matiz específico al fenómeno educativo. De ahí que la pedagogía haya dado cuenta de las múltiples transformaciones que ha sufrido a lo largo de la historia de la humanidad cuestiones inherentes a la educación, como son la escuela, el currículum, los profesores, alumnos, directivos, la didáctica, la evaluación, acreditación, etc.

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LA CASONA TODO PARA NIÑOS CENTRO EDUCATIVO PROFESOR SEPTIMIO PÉREZ PALACIOS S.C. Esto quiere decir que han surgido diversas propuestas pedagógicas que buscan resolver los problemas cotidianos derivados del fenómenos educativos, en donde la labor se complejiza al tratar de encontrar paradigmas únicos y verdaderos que respondan por igual para cualquier contexto donde se pongan en práctica. Muchas de estas propuestas han sido vigentes por momento históricos determinantes, en donde la realidad al ser cambiante y estar en constante transformación condena a la inoperancia aquellos que alguna vez vivió momentos de auge y reconocimiento. Si bien realidad cambia los que la integramos también somos sujetos de transformación; sin embargos es importante reconocer cómo la naturaleza humana posee tintes diversificados, al tener una personalidad diferenciada, una formación cultural particular lo que conlleva a la interiorización de valores y normas inculcados. También de manera diferente, por lo que no hay un sujeto igual a otro aunque nacido y fuesen educados bajo los mismos principios. Toda esta reflexión nos permite tal vez entender como labor de la pedagogía aunque sea muy efectiva; no puede realizarla por sí misma, necesita del auxilio de otras disciplinas científicas que contribuyan a construir desde diferentes ópticas los constructos teóricos que dan cuenta de categorías, principios y leyes sobre las cuales se sustenta el fundamento del quehacer pedagógico. En este sentido, la Filosofía, Psicología y Sociología, entre otras, son disciplinas auxiliares de la Pedagogía, porque su bagaje teórico contribuye a la comprensión de modelos educativos alternativos, con posibilidades de aplicación a una realidad escolar específica. Una propuesta pedagógica surge generalmente para superar los desgastantes y añejos paradigmas de un constructo teórico que tuvo vigencia en un contexto histórico social determinado. De este modo es importante que señalemos algunas propuestas pedagógicas contemporáneas representativas, las cuales han sentado precedente para la integración de nuevos enfoques teóricos para la pedagogía, ya Dilthey lo afirmaba cuando decía que las realidades pedagógicas son siempre históricas, pues han estado condicionadas al proceso evolutivo de la sociedad. Es importante mencionar que la pedagogía se incluye como final de este análisis por disciplinas, ya que puede considerarse, como el espacio donde se conjunta las derivaciones conceptuales de las teorías anteriormente trabajadas; es en el terreno del aula, a partir de un quehacer pedagógico protagonizado por el docente, donde se concretan y tienen vigencia tales posturas. 49

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