Introducción a la Educación Holista. Cuatrilogía (página 2)

El segundo paradigma occidental fue el científico y nace como una crítica al paradigma dogmático. La universidad monopoliza el conocimiento. La ciencia es sinónimo de verdad. Ha predominado desde el S-XVII hasta fines del S-XX.

El tercer paradigma es el de la visión holista que se está llevando actualmente y que trata de superar los paradigmas dogmáticos y cientificistas. Su principio es el supuesto de totalidad.

El primer cambio de época que se resalta (aunque no fue el primero) aparece en el S-XVII cuando la humanidad transitó de la visión dogmática a la visión científica-mecanicista. La iglesia se queda con el manejo de la creencia religiosa, y la ciencia con el campo de la naturaleza, la sociedad y las descripciones de la realidad.

El segundo cambio de época, lo estamos viviendo actualmente, transitamos de un paradigma científico-mecanicista a una visión holista en la que la ciencia y espiritualidad se integran en base a la experiencia humana.

Aquí es importante considerar que el universo esta formado por objetos sin vida, separados unos de otros, nosotros mismos somos egos aislados en un mundo donde todo esta separado de todo lo demás por lo que debemos superarlo a través de la integración.

Para lograr esta integración el Dr. Gallegos Nava ha utilizado una perspectiva multinivel-multidimensión. Este modelo se basa en la tesis de que la integridad es el logro de la unidad a través de la diversidad. Se basa en seis dimensiones de aprendizaje y cinco niveles de totalidad educativa o estadios de evolución de la conciencia. Las dimensiones son:

1.- Cognitiva: se desarrolla la inteligencia lógico-matemática y verbal que deben

ser cultivados con amor y respeto.

2.- Social: Se orienta al estudiante a la comunidad y justicia social.

3.- Emocional: El aprendizaje debe ser acompañado de un estado emocional

4.- Corporal: El aprendizaje se realiza en un cuerpo físico, la armonía mente –

cuerpo define la calidad del aprendizaje.

5.- Estética: El arte es la expresión de nuestra vida interior, estimula la bondad.

6.- Espiritual: Es la vivencia total y directa del amor universal, lleva al educador

a establecer una relación de amor con los estudiantes y lo considera la

realidad educativa más importante.

En cuanto a los cinco niveles de totalidad educativa o estadios de evolución de la conciencia se señalan los siguientes:

La persona, la comunidad, la sociedad, el planeta y el cosmos.

Tomando en cuenta que la espiritualidad es el corazón de la Educación Holista, la base y sentido de su existencia. Aquí es importante distinguir entre lo que no es y lo que si es la espiritualidad en su concepto laico:

De tal manera que la espiritualidad Laica: No es creencias religiosas, no está ligada a ninguna iglesia, no se basa en la autoridad, no es fenómenos paranormales, no es una categoría psicológica, no es desarrollo humano o transpersonal, no depende del tiempo ni del conocimiento, no depende de la cultura o de una moral, no está ligada a la memoria o pensamiento, no depende de la riqueza o pobreza material.

Entonces la espiritualidad es la dimensión incondicionada de la vida, es paz interior, certidumbre y bienestar, es el contexto cósmico último de significado, es la fuente de los valores universales, es la percepción de lo limitado, es Amor incondicional, orden interno, es la experiencia de la totalidad, es la inteligencia para discernir, es conducta ética, es atención plena en el ahora, es reconocer nuestra verdadera naturaleza.

En tal virtud que en el Camino Espiritual el espíritu existe, el espíritu está dentro de nosotros, no nos percatamos del espíritu porque estamos dormidos, hay una salida para este estado de inconsciencia, si seguimos una salida llegamos a un renacimiento, una iluminación, esta experiencia marca el final del sufrimiento, el final del sufrimiento conduce a la compasión hacia todos los seres.

La educación holista propone el principio de diversidad como estilo de aprendizaje considerando que la integridad es el logro de la unidad a través de la diversidad, aquí los métodos y las técnicas son manejados con relatividad y flexibilidad, también la conciencia del educador y del estudiante son de lo más importante. Lo mismo sucede con el curriculum educativo que refleja una visión integral del kosmos para la evolución de la conciencia y la cultura humana, en su desarrollo se pueden identificar entre otros 12 principios generales: principio de integridad, es transdisciplinario, restablece las relaciones vitales, sigue una lógica de indagación, asume un pluralismo epistemológico, se basa en los estilos de aprendizaje, trabaja con inteligencias múltiples, es flexible, abierto y diversa, prepara para la vida y a lo largo de la vida, es un espacio para la experiencia espiritual, se orienta a la sociedad sustentable

El curriculum holista tiene como base las comunidades de aprendizaje las cuales son comunidades humanas orientadas al desarrollo integral a través del aprendizaje permanente de todos; promueve la cultura de paz, la ética global y el desarrollo sustentable.

En el ámbito educativo holista donde el objetivo fundamental es aprender, las características o principios de las comunidades de aprendizaje son los siguientes: Son incluyentes de la diversidad, se orientan al aprendizaje de toda la organización, educan para la vida, integran currículo y gente, se orientan a la sustentabilidad, definen sus propias metas y se autoevalúan, desarrollan la conciencia planetaria, se construyen a través del dialogo, estimulan la individualidad, son comunidades espirituales, son holistas, favorecen la practica espiritual

El educador holista no tiene fe, tiene certidumbre, la fe es una creencia religiosa, no espiritual, la certidumbre trae libertad incondicional, espiritual, motivada por el amor.

En la educación holista se considera que la razón es un estadio intermedio entre la ignorancia y la sabiduría dentro del proceso de la evolución humana y que se basa en la memoria.

La inteligencia holista es la capacidad de la conciencia para discernir lo falso como falso y lo verdadero como verdadero, se basa en el ojo del espíritu, es una capacidad espiritual, surge cuando hay integridad y armonía entre las facultades, pensamientos y sentimientos del individuo, sirve para conocernos a nosotros mismos.

De esta manera, la inteligencia y la certidumbre son la luz interior de la compasión, son la base de una nueva espiritualidad para el S-XXI. El educador holista vive de la compasión, estudiar educación holista es estudiarnos a nosotros mismos.

Una visión integral de la educación

En el segundo libro "Una Visión Integral de la Educación" se expone una visión integral de lo que es la educación holista la cual se orienta a la evolución de la conciencia humana, para avanzar desde la experiencia corporal a la espiritual a fin de que nos permita vivir la vida como una sola totalidad, en una perspectiva multinivel-multidimensión y diferenciando la calidad de la integridad

En este siglo XXI el cambio de época global, es de gran trascendencia para el proceso educativo, ya no se puede seguir con un paradigma científico industrial que no es suficiente para la nueva cultura holista que hoy se requiere.

Hoy en día, es necesaria una formación integral con una conciencia de interdependencia, cooperación y paz global, con un paradigma educativo trascendente, basado en la espiritualidad, con una pedagogía de amor universal. Por lo tanto se necesita un cambio de paradigma global en un contexto que permita el desarrollo de la educación holista con alta sensibilidad humana.

Holista viene del griego holos que significa totalidad, refiriéndose a la comprensión de la realidad en función de totalidades en procesos integrales, en una compleja holarquía, que abarca de lo básico a lo mejor, a lo superior a través de jerarquías naturales de desarrollo hacia una realización plena.

Entonces, la educación holista es una educación para la paz, de fraternidad humana, promueve el desarrollo de una conciencia de concordia, solidaridad y cooperación, considera que la esencia de la vida es la armonía, es una pedagogía del amor universal. Parte de la posición filosófica de que lo diferente puede ser complementario, haciéndonos más universales.

En la educación holista es primordial el diálogo entre estudiante y profesor basado en una relación espiritual cuya prioridad es la comunicación creando valores y desarrollando propósitos comunes en donde todos ganan, esto es, una política holista ganadora-ganadora, el punto es aprender a aprender a pensar juntos, escuchar al otro, compartir, cooperar para lograr un discernimiento común, el proceso el diálogo nos lleva a ser respetuosos, humildes, democráticos, pacientes, cordiales y tolerantes.

Esta educación es para toda vida, es aprendizaje significativo y permanente, es una formación integral para aprender a vivir responsable, inteligente y compasivamente.

La educación holista es una alternativa aplicable a cualquier cultura o circunstancia social, tomando en cuenta que el único camino para acercarnos a una educación integral es reconocer la importancia de la diversidad de formas de aprendizaje.

La educación holista representa una tercera vía a lo tradicional derecha-izquierda, es transpartidista, incluyente, con una conciencia global-ecológica de respeto por la vida ya que es una forma de vida, con una presencia espiritual, un sendero de sabiduría, un equilibrio e interdependencia entre el conocimiento interno y el externo. Todo basado en la filosofía perenne, considerada como el corazón de la educación holista.

Al hablar de desarrollo sustentable se integran dos campos diferentes: La sustentabilidad que significa conservación; de la biosfera, de los ecosistemas. En cuanto a desarrollo, este se refiere al ámbito social y aquí se distinguen tres aspectos: desarrollo económico, político y social .Por lo que la unión de estos dos campos es la alternativa de la educación holista.

Para el Dr. Ramón Gallegos la práctica integral es también triple camino, ya que contempla a la sabiduría, la devoción y la acción compasiva. Dentro de sus prácticas centrales incluye la meditación.

A la educación holista se le puede considerar como la más antigua y la más nueva ya que integra la sabiduría milenaria con los conocimientos más actuales, identificándose tres influencias en este desarrollo: La filosofía perenne, los nuevos paradigmas y el trabajo de los grandes pedagogos.

Para alcanzar a comprender correcta y plenamente la naturaleza de la educación holista, se debe definir por lo menos a cinco niveles de complejidad o profundidad: En un primer nivel, la educación holista es un estado de conciencia, libre de contenidos, o como la define Ken Wilber: conciencia de unidad o mente Zen. Su esencia es su propia naturaleza de tener la oportunidad de operar en términos de integridad, conocimiento unitivo y amor universal. En esta conciencia de unidad se integra el ser y el conocer, la devoción y la sabiduría, el amor y el aprender, el sentido de identidad es universal.

En su segundo nivel, la educación holista es una Visión Integral del Kosmos, indaga la vida en todas sus manifestaciones, tanto de la sociedad como de nosotros mismos. Su objetivo es construir una imagen lo más completa de nuestras propias vidas que supere el reduccionismo mecanicista del S-XVII. Y el reduccionismo sutil del S-XX. Así esta visión integral se convierte en la primera construcción conceptual del holismo para actuar en el mundo y orientar nuestras vidas en términos de la filosofía perenne.

En el tercer nivel es una filosofía educativa, su propuesta es un nuevo paradigma educativo que transforme de raíz la educación mecanicista y sus prácticas autoritarias, irrelevantes y contradictorias. Redefine el sentido de la educación, con nuevos objetivos, prioridades, conceptos y términos. Con una nueva teoría del aprendizaje, inteligencia y conocimiento compatibles con la visión integral y la conciencia de unidad.

Respecto al cuarto nivel, la educación holista se presenta como un nuevo modelo educativo, en donde se organiza de manera concreta, coherente y armónica el proceso educativo holista, que surge de los niveles anteriores, esto es desde la conciencia de unidad, la visión integral y los principios educativos holistas. Es un marco para comprender la conformación de las unidades de aprendizaje, la relación entre el estudiante y el educador, en fin, encontrar el lugar de cada cosa para hacer posible la filosofía perenne.

Y a un quinto nivel de profundidad, la educación holista se puede considerar como una metodología para educar integralmente. Al respecto se toma en cuenta una pluralidad de estrategias afines a la teoría de los estilos de aprendizaje, las inteligencias múltiples y el pluralismo epistemológico.

De las tres influencias; la filosofía perenne, es la principal y de los cinco niveles, el más profundo es la conciencia de unidad.

De acuerdo a la educación holista existen tres tipos de relaciones epistemológicas generales en el kosmos que han evitado una verdadera educación integral: La primera es la relación objeto-objeto, que establecen entre si los objetos propios de la fisiosfera y la biosfera, los objetos y procesos del mundo material y el mundo biológico, es la relación entre rocas, árboles, ríos, animales en general y las leyes de la naturaleza como la gravedad, etc., interactúan entre si pero sin diálogo, son procesos inconcientes, reactivos, es un nivel subhumano. Es propia de de las cosas de la naturaleza.

La segunda es la relación sujeto-objeto, es la que establecemos los humanos con el mundo natural, es la que se da entre los sujetos de la noosfera y teosfera con los objetos de la fisiosfera y biosfera. Se puede medir empíricamente y experimentar sensorialmente, hay conciencia y subjetividad de un solo lado. Esta relación es sistémica, lineal, instrumental y conductual, típica del positivismo, mecanicismo y materialismo, es monológica, es propia de la educación mecanicista.

En cuanto a la tercera relación, esta es la de sujeto-sujeto, es dialógica en doble dirección, es la que se da entre los seres humanos, propia de

la educación holista.

El paradigma de la relación educativa sujeto-objeto, ha provocado un reduccionismo educativo, ahora mas sutil en base a la llamada "calidad educativa", a continuación se señalan cinco supuestos falsos sutiles en que se ha basado la idea de calidad educativa como mejora de la educación.

1. Reforma administrativa: los cambios administrativos mejoran el sentido de la

Educación

2. Habilidades cognoscitivas: incrementar la racionalidad instrumental mejora la

Formación integral del estudiante

3. Indicadores estandarizados: la evaluación estandarizada de objetivos nos

indica el nivel de aprendizaje significativo.

4. Cantidad teórica: entre más información, libros de texto, materiales y tiempo

es igual a mejor aprendizaje.

5. Tecnología: provoca directamente el aprendizaje significativo e integral.

De estos supuestos la quinto o sea la tecnología, es el mas culpable del reduccionismo sutil. En la relación reduccionista sujeto-objeto, el principal concepto ordenador es la calidad, pero en la relación holista sujeto-sujeto, es la integridad el concepto ordenador.

En educación holista, la enorme responsabilidad del siglo XXI es ir de la calidad de los objetos a la integridad de los sujetos. En este paradigma se usa el concepto de integridad a dos niveles: como concepción holista de la totalidad del cosmos y como concepto ordenador de la subjetividad educativa. Cualquier desarrollo procede por diferenciaciones (proceso sano) e integraciones, si la diferenciación se detiene, el fracaso es la fusión (proceso patológico, todo es lo mismo), por el contrario, si va demasiado lejos el resultado es la fragmentación, (todo es contradictorio).

En el proceso de integración a través de la diferenciación en educación holista podemos señalar los ejemplos siguientes:

Respecto a la inteligencia debemos señalar que se ha pasado del concepto de Binet de una capacidad lógico matemática, a un concepto pluralizado basado en las teorías de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, a las que se agregaría la inteligencia onírica o del sueño propuesta por el Dr. Gallegos.

Por lo que se refiere a la naturaleza del conocimiento, Ken Wilber señala que los seres humanos tenemos tres dispositivos para conocer el mundo: El ojo de la carne, el de la mente, y el del espíritu, que se corresponden con el mundo empírico, el mental y el espiritual, generando a su vez cinco tipos de relaciones epistemológicas: la cognición, sensoriomotora, pensamiento empírico-analítico, pensamiento fenomenológico-mental, pensamiento mandálico y el conocimiento directo.

En cuanto a los cuatro cuadrantes del Kosmos, Ken Wilber señala respecto a la diferenciación e integración que la realidad tiene dos caras, dos lados o dos manos, uno interior y otro exterior. El lado izquierdo es interior, subjetivo e intersubjetivo, el "yo" y el "nosotros", el de los valores, el lado profundo del cosmos. El lado derecho es exterior, objetivo e interobjetivo, lo sistémico, el "ello", donde se encuentran las ciencias.

De la interconexión entre la mano izquierda y la derecha resultan cuatro cuadrantes: El superior izquierdo es subjetivo individual (subjetividad), El inferior izquierdo es subjetivo social (intersubjetividad), el superior derecho es objetivo individual (objetividad), y el inferior derecho es objetivo social (interobjetividad). La educación integral debe tomar en cuenta a los cuatro, pero el sentido, el fondo de la educación, el corazón, está en el lado izquierdo, en el integral, no en el derecho que es el ordenador de calidad.

En términos generales se pueden mencionar cuatro tipos de desarrollo: El de la inteligencia emocional, el del cuerpo físico, el de la identidad cultural y el económico.

Las escuelas del futuro deben ser comunidades de aprendizaje basadas en las relacionas humanas, en una relación sujeto-sujeto, en donde la calidad se subordine a la integridad.

Integrar, es unir a la diversidad, y esta se organiza en holones. La educación holista considera dos tipos de jerarquías: Las de dominación que son patológicas, autoritarias y que destruyen el proceso de evolución y las de desarrollo que son estadios naturales de desarrollo de la evolución del cosmos, a este tipo se le llama holarquía por que son totalidades dentro de totalidades.

De acuerdo al Dr. Gallegos la perspectiva multinivel-multidimensión debe orientarse a lo integral, y el primer paso es la diferenciación, importante entonces es diferenciar los niveles y dimensiones educativas.

La educación multinivel se considera en cinco niveles de totalidad, y que conforman una holarquía de educación conciente, de acuerdo a Ken Wilber, se consideran como holones o sea totalidades/partes.

El primer nivel de totalidad con que trabaja el educador holista es la conciencia individual, en donde debe de respetarse el estilo de aprendizaje de cada estudiante.

El segundo nivel es la conciencia comunitaria del ser humano. La escuela se transforma en comunidad de aprendizaje con significados compartidos a través del diálogo.

El tercero es la conciencia social, el educador holista trabaja por una conciencia de justicia social, democracia y paz.

En el cuarto nivel esta la conciencia planetaria, los procesos de globalización, el bienestar de toda la humanidad.

Y el quinto nivel es la conciencia espiritual o kósmica que incluye y trasciende a las anteriores, es la esencia de la educación holista y sólo es comprendido a través del ojo del espíritu y la experiencia espiritual directa.

Como ya se mencionó, en educación holista se reconocen seis dimensiones en el ser humano: Cognitiva, social, emocional, corporal, estética, espiritual: Estas dimensiones están también en los cinco niveles de totalidad

Ya hemos dicho que la educación holista es el único paradigma donde los diferentes niveles de totalidad aparecen integrados, la diferenciación y la integración son tanto vertical como horizontal con respecto a dimensiones educativas y de conciencia.

Es importante subrayar, que si atendiéramos a lo señalado por nuestra Constitución en lo que se refiere a una educación integral, estaríamos desarrollando una educación holista en todos los niveles académicos, con una visión universal, nutriendo a todo el conglomerado estudiantil de amor, sabiduría, paz y fraternidad, todo con una gran espiritualidad.

Un verdadero desarrollo sustentable, requiere de una educación integral, de una política holista que permita la realización plena, el bienestar de toda la humanidad

En la actualidad podemos entender como desarrollo sustentable; Una articulación equilibrada entre integridad ambiental (sistema biofísico), eficiencia económica (sistema productivo), y desarrollo social (sistema cultural), los cuales se retroalimentan mutuamente.

Podemos considerar a la ciencia, el arte y la espiritualidad como los tres pilares de una cultura holista sustentable futura

También la práctica integral tiene cuatro niveles de apropiación: el interés, la información, el conocimiento y el de la sabiduría.

La educación holista es una práctica integral, espiritual y transformadora, es el yoga holista (nos une a la totalidad) incluye a todas las prácticas con la condición de que sean espirituales, tiene tres grandes caminos espirituales: sabiduría (gnana yoga), devoción (bakti yoga) y acción (karma yoga). Alcanzar la felicidad superando el sufrimiento es la visión holista fundamental que tiene como meta la compasión. El seguir estos caminos se denomina práctica integral del triple sendero.

Pedagogía del Amor Universal

En este tercer libro "Pedagogia del Amor Universal" se señala que la educación holista se interesa por el desarrollo integral y armónico de todas las dimensiones del ser humano, que su objetivo fundamental es la evolución de la conciencia, que es una relación sujeto-sujeto, que es un nuevo paradigma educativo con rostro humano, que es un camino de paz, diálogo y espiritualidad, que es una pedagogía con una visión integral basada en el amor universal.

Hoy día requerimos de nuevas formas que nos permitan el desarrollo de posibilidades para nuestra sobrevivencia. Un paradigma con una nueva visión del universo y del ser humano, con una visión holista que sustituya al paradigma Newtoniano –Cartesiano positivista de la ciencia mecánica, de los últimos 300 años, al que se refiere Stanislav Grof.

Fritjol Capra, señala que la física moderna actual ha impactado el pensamiento filosófico y científico al mostrar grandes limitaciones de las ideas y conceptos clásicos con los cuales nos representábamos la realidad.

Thomas S. kuhn, calificó como cambios de paradigma científico a los cambios profundos en la ciencia.

Dentro de los promotores de la visión mecanicista que surge en el S-XVIII, se encuentran:

Francis Bacon, cuyo objetivo fue establecer el poder y el dominio de la raza humana sobre el universo, postuló la ciencia, desarrolló el empirismo, usó la experiencia como método de investigación.

Descartes, quien señaló que todo en el universo opera de un modo mecánico, que la naturaleza era inanimada, respectivamente comparó los nervios, los músculos y la respiración con cañerías, con resortes mecánicos y con movimientos de un reloj.

Newton, Da gran importancia al reduccionismo

Todo lo anterior fue lo que originó a la llamada educación mecanicista

Los vitalistas, ya en el S-XVII, cuestionaban la teoría mecanicista, sostenían que las plantas y animales estaban verdaderamente vivos.

Para David Bohn la división mente-materia es ilusoria y superficial, el pensamiento ha creado todo.

Según Hazel Henderson existen tres zonas por las que transita el mundo:

1.-La zona de ruptura, donde la sociedad y sus obsoletas instituciones se están

destruyendo, cultura, política y valores tradicionales.

2.-La zona de bifurcación, lugar de crisis y tensión, incertidumbre-oportunidad,

desarrollo y retrocesos, sentimiento ambivalente.

3.-La zona de formación, es el espacio donde está surgiendo una nueva

conciencia del poder y responsabilidades humanas, un diálogo entre países

pobres y ricos, con una visión holista.

Para el Dr. Gallegos la comprensión puede articular diferentes estrategias mentales, metodologías y técnicas de investigación social.

Aspectos que la investigación como nuevo paradigma debe cumplir para ser metodológicamente valida y reconocer si un conocimiento tiene validez científica de acuerdo a Ken Wilber:

1.-Prescripción instrumental. Tiene siempre la forma "si quieres saber esto

deberás hacer esto otro". Es fragmentado.

2.-Aprehensión intuitiva. Es la percepción cognitiva, la aprehensión, o

experiencia inmediata, de los datos, del ámbito objetal a la que nos conduce

la instrucción.

3.-Confirmación comunal.-Coteja los resultados obtenidos con otras personas

que también hayan pasado por los estadios preceptivo y perceptivo.

El pensamiento es una cualidad de nuestra conciencia cuyo objetivo es un manejo instrumental del mundo en términos exclusivamente técnicos y mecánicos.

La visión holista de la realidad consiste en que la inteligencia se puede utilizar en lugar del pensamiento instrumental percibe al mundo como una totalidad integrada, y al universo como una interconexión con lo demás, a la sociedad como una red de relaciones, y actúa sin elección.

Entonces podemos decir que la ciencia es la búsqueda del orden externo en nuestro mundo, y la espiritualidad la del interno en nuestra conciencia. Las dos tienen como objetivo común la búsqueda de la verdad en base a la inteligencia.

En cuanto a la transdiciplinariedad es la base de la educación holista y su objetivo es la integración del conocimiento en todos sus campos, considera al estudiante como un ser multidimencional, con un corazón espiritual y trabaja con él en los siguientes seis aspectos que consideran tanto la formación profesional como la humana:

Cognitivo, los aspectos intelectuales deben cultivarse con amor y respeto.

Social, los educadores holistas ven al estudiante como un ser social orientado a la comunidad.

Emocional, debe fortalecerse en el estudiante la autoestima y seguridad emocional.

Física y corporal, el desarrollo físico como elemento integral de todo el desarrollo.

Estético, capacidad de manifestar nuestros impulsos creativos internos y apreciar las expresiones de otros.

Espiritual, es la sanación verdadera, somos la totalidad y damos vida al universo.

En 1986 la UNESCO, en la Declaración de Venecia muestra algunas características sobre lo que debe ser la educación futura: transdisciplinaria, integral, espiritual, diversa, ecológica, formativa.

El concepto de integridad viene del campo de la experiencia humana simbólico-subjetiva. La educación tiene dos aspectos, lados o manos, la mano izquierda que es la de la subjetividad o sentido educativo y debe ser pensada con el concepto ordenador de integridad y se refiere al sentido, filosofía, valores fines, concepción y profundidad de la educación, la mano derecha es la de la objetividad o manejo administrativo de la educación y debe ser pensada con el concepto ordenador de calidad y se refiere a la administración. Financiamiento, política de gasto, infraestructura material, y burocracia educativa.

En virtud de la fragmentación que sufre nuestra actual cultura, se requiere un nuevo paradigma educativo que preserve el ambiente, que eduque para la vida, que cultive la vida interna y el autoconocimiento en todos los niveles educativos. Este debe soportarse en la sustentabilidad que se basa en los seis principios siguientes: El mundo es nuestro hogar, es la madre tierra, es un compañero, es un sanador, es un maestro, es como uno es.

Para la educación holista la escuela es una comunidad de aprendizaje y esta se basa en tres grandes principios generales:

1.-Su fundamento es la colaboración. Trabajar juntos para metas comunes.

2.-Su objetivo es aprender a aprender. El aprendizaje está basado en el

entendimiento y en la habilidad para aplicar.

3.-La colaboración y el aprendizaje se dan en un contexto de comunidad. La

creación de la unidad a través de la diversidad.

La visión holista de acuerdo con Don Beck es un pensamiento de "segundo grado" y se caracteriza por ser: Multinivel, relacional, procesal, espiritual, indagatorio, global-local, holarquico, multidimencional, ecológico, de largo plazo. Con ello nos podemos enfrentar a los dilemas regionales globales, por lo tanto profesores, padres y estudiantes, esto es que toda la comunidad escolar tienen que aprender a pensar integralmente.

La misión de las comunidades de aprendizaje desde la visión holista es lograr los siguientes objetivos:

• Un estudiante centrado en el aprendizaje.

• La validez de múltiples tipos de aprendizaje y vías para aprender.

• El aprendizaje contextual, aprender a crear y explorar contextos de significado.

• La naturaleza multidimencional de la inteligencia.

• La participación de la comunidad en el aprendizaje: la familia y la

comunidad como extensión del aula.

• Desarrollo de habilidades del pensamiento, resolución de problemas, pensamiento crítico, toma de decisiones, cooperación, capacidad de diálogo.

• Desarrollo de un entendimiento de desarrollo sustentable.

• Preparar estudiantes para la participación pública y la responsabilidad social.

• Desarrollo de la creatividad intelectual y la conducta responsable.

En educación holista es primordial el cuidado y conservación de nuestro sistema planetario. La tierra, siempre ha significado nuestro hogar, sin embargo, todo esto está a punto del colapso provocado por la depredación irracional, científica y mecanicista que se ha venido estableciendo.

Snow Gang describe cuatro etapas en relación de los seres humanos con la naturaleza:

1.- Era de la humanidad en la naturaleza, con una visión mágica, es la edad de piedra, no existe diferenciación entre lo interno y lo externo

2.-Era de la humanidad con la naturaleza, su visión es mítica, era agrícola, el ser humano se diferencia por primera vez de la naturaleza y trabaja con ella.

3.-Era de la humanidad sobre la naturaleza, visión mecanicista, época industrial.

4.-Era de la humanidad a través de la naturaleza, la visión es holista, relación

basada en la interdependencia y la responsabilidad consciente.

La ecología nos permite aprender a vivir por lo que debemos concebirla como una disciplina espiritual.

Estos son los paradigmas por los que ha pasado la humanidad:

S-XVIII.-Política y formas jurídicas.

S-XIX.- Industria y desarrollo de las bases materiales de la sociedad.

S-XX.- La ciencia y la información tecnológica.

S-XXI.- Será el siglo de los seres humanos espirituales, de los educadores

holistas.

El siguiente paso evolutivo de la humanidad será un desarrollo de la conciencia hacia un estadio holista-espiritual, de despliegue de la genuina inteligencia global.

La política holista es la acción social requerida para la construcción de la sociedad integral, basada en la compasión y amor universal, que nos lleve al bienestar de toda la humanidad con una acción estratégica ganadora-ganadora que no genere perdedores. Que todos ganen, que nadie pierda.

La base de la educación holista es la filosofía perenne y reconoce en el Ser interior a nuestra verdadera naturaleza. El Ser y el tener son dos direcciones diferentes de la vida, pero lo que define lo que somos, es la dimensión del Ser, el tener equipara lo que soy con, lo que tengo, Cuando el Ser significa tener y lo que se tiene se puede perder, se vive en un estado de incertidumbre, inseguridad, ansiedad y temor. El tener es la base del ego y este busca avivar el apego a las cosas, lo que lleva al desorden de la conciencia y al sufrimiento, aquí hay que tener para Ser, sentimos que sin posesiones no valemos nada.

El Ser también se relaciona con el conocer, la plenitud del Ser es la plenitud del conocer que significa hacerlo con el Ser. Toda educación verdadera es una pedagogía del Ser. La educación holista reconoce que el Ser tiene tres dispositivos u ojos para conocer la realidad: el ojo de la carne o empírico, el de la mente o simbólico, y el del espíritu o contemplativo, cada uno dirigido a un ámbito de realidad diferente: el mundo físico o empírico, el mundo mental o cultural y el mundo espiritual o trascendente.

El pluralismo epistemológico señala cinco relaciones epistemológicas como resultado de la interacción de los tres ojos del conocimiento con los tres ámbitos de realidad; el conocimiento sensoriomotor, el empírico-analítico, el hermenéutico-fenomenológico, el vandálico-filosófico y el conocimiento espiritual contemplativo.

Los tres ojos del conocimiento nos permite acceder a tres ámbitos diferente de aprehensiones de conocimiento: ámbito de datos directos, mentales e intuitivos.

Las relaciones epistemológicas del pensamiento se basan en el intento de la razón por conocer los ámbitos material, mental y trascendental.

De tal manera que Ser, tener y conocer están relacionados, el tener y el conocer deben ser activados desde la percepción del Ser.

Educación para la Vida y la Paz

En cuarto y último libro "Educación para la Vida y la Paz" se plantea que lo más importante en el S-XXI es cómo desarrollar una educación integral que favorezca el cambio de la forma en que enseñamos, aprendemos y vivimos , describiendo seis dimensiones que se deben de considerar en la enseñanza-aprendizaje.

Un nivel de conciencia dominado por la racionalidad, es sin duda uno de los graves problemas que enfrentamos en la actualidad

Se entiende como racionalidad instrumental a aquella que obedece a fines técnicos y busca el control técnico del mundo, que tiene como finalidad el uso mecánico de las relaciones objetivas del cosmos

Ciencia y espiritualidad son complementarias de niveles diferentes del cosmos, las dos buscan su orden externo e interno.

La indagación holista es una indagación integral que conecta las relaciones vitales de la existencia, que contempla niveles y dimensiones de realidad.

La conciencia holista se logra a través de la educación. En México, la Constitución Mexicana considera que la educación es holista al señalar en su Art, tercero" La educación deberá desarrollar armónicamente todas las facultades humanas"

Algunos de los obstáculos que enfrentamos de la conciencia mecanicista y que necesitamos superar son:

La creencia de que el conocimiento académico nos hace mejores personas.

La racionalidad instrumental, que es una cualidad de la conciencia que cuantifica, controla Y manipula, considera que el pensamiento esta basado en la memoria

Hace 2,500 años el Buda habló del interser y la codependencia de todas las cosas, todo está relacionado con todo lo demás, todo está en interrelación en interdependencia.

Otra más es el supuesto de que ciencia y espiritualidad son antagónicas y no tienen ninguna relación. Para la visión holista más bien son complementarios Y se basan en la indagación verificable, no en la fe. La fe ciega nos hace dogmáticos. La indagación nos lleva al bienestar, a la búsqueda científica y espiritual.

La fuente de motivación de la sociedad y la cultura han sido:

En el S-XVIII. Las ideas políticas con Jefferson y Montesquieu, la Revolución Americana y Francesa. En el S-XIX, la industria, con emprendedores como Rockefeler. En el S-XX, la ciencia y la tecnología, con figuras como David Bohm y Einsten y el S-XXI será el de la espiritualidad laica.

Los cuatro pilares del aprendizaje de la educación holista son: aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a vivir juntos de manera responsable y aprender a ser, los cuales han sido asumidos por la Comisión para la Educación del S-XXI de UNESCO.

La diferencia entre espiritualidad y desarrollo personal estriba en que éste es un proceso centrado en el ego es asunto de autoestima y psicología, la espiritualidad nos hace más universales, nos lleva a interesarnos por el bienestar de todos los seres humanos.

La educación holista busca el desarrollo de la inteligencia espiritual El genuino despertar espiritual de un individuo afecta a todos y al contrario también, ya que somos totalmente interdependientes.

La presencia plena; es el cultivo de la atención, el orden interno, es lo que hace al verdadero educador holista el cual piensa en términos de humanidad a un nivel planetario, manteniendo la armonía entre lo local y lo global.

La transdisciplinariedad busca la integración del conocimiento humano en todos sus campos con un holismo genuino, con un aprendizaje integral relacionado con nuestra vida tal como la vivimos.

Ken Wilber señala que el ser humano tiene tres dispositivos para aprender: El ojo de la carne con el que vemos la materia; el ojo de la mente con el que vemos el mundo de las ideas, los conceptos; y el ojo del espíritu con el que vemos las realidades trascendentes.

Comenio dice que hay tres tipos de educación: una desarrolla el ojo de la carne, otra el de la mente y otra el espíritu.

En la historia de la humanidad siempre ha existido un corazón místico de enseñanza acerca del espíritu, ha sido perenne, ha estado presente en todas las culturas a través del tiempo.

La espiritualidad es la dimensión universal del ser humano, nos lleva a un interés por lo planetario, a una trascendencia de la conciencia egocéntrica y de la razón, es transnacional

La integridad del conocimiento en el pensamiento occidental ha sido fragmentada, está basada en el dualismo de separar la conciencia en dos clases: la conciencia psicológica como un darse cuenta y la conciencia moral como valores.

La sicología occidental se construyó sobre la idea de la conciencia sicológica descartando la moral por no ser científica. En el budismo las dos se encuentran integradas.

La conciencia transpersonal trasciende, la conciencia prepersonal está en la regresión. Al respecto Ramana Maharshi: señala" El sabio parece un salvaje pero no lo es, el salvaje parece un sabio pero no lo es" esto es, pueden parecerse pero no son lo mismo, una cosa es lo transpersonal y otra lo prepersonal.

Compasión significa un interés ilimitado e incondicional en el bienestar de todos los seres, por aliviar el dolor de los demás, el amor es compasión universal.

El bodhisatva expresa su compasión cuando dice:"entren ustedes primero al nirvana, yo me espero al último"

La educación holista partiendo de una visión multinivel-multidimensión, integra todos los elementos educativos, dimensiones y niveles permitiendo hacer educación integral, es el conducto para la evolución de la conciencia.

La educación holista y la evolución de la conciencia son la base de la educación integral

La educación holista se define en cinco niveles de totalidad:

El primer nivel es el metodológico, como hay diferentes formas de aprendizaje, también los métodos son múltiples.

El segundo nivel es el modelo, tiene muchos modelos para explicar como debe organizarse el aprendizaje integral.

El tercero es la filosofía educativa, señala para qué, como, y a quién vamos a educar así como cuales son los principales valores de la educación.

El cuarto nivel es una kosmología o visión del mundo, aquí reflexionamos sobre la condición humana y nuestro lugar en el cosmos, el tipo de planeta y sociedad que queremos, y como vivir todas las naciones juntas responsablemente. Aplicar la tesis de que aprender es vivir y vivir es aprender.

El quinto nivel es un meme de conciencia, libre de teorización, paradigmas, filosofías. Aquí existe una capacidad para comprender la realidad como totalidad integrada, es lo que llamamos la inteligencia holista este quinto nivel se guíe por el ojo del espíritu.

En educación holista el meme de conciencia es de suma importancia ya que es la base que soporta todo, es la práctica espiritual. La relación entre la meditación, el yoga y la educación holista es fundamental.

La educación integral tiene seis dimensiones:

La primera es diferenciar los elementos de la conciencia humana que están presentes en todo proceso de aprendizaje.

El segundo es diferenciar los niveles, los cuales son cinco: La conciencia personal; la conciencia de comunidad, de las relaciones humanas locales; la conciencia social; la conciencia planetaria; y la conciencia kósmica. Esta es la holarquía de la conciencia ya que la conciencia personal esta dentro como una parte de la conciencia de comunidad, esta está dentro como una parte de la conciencia social, esta está dentro como una parte de la conciencia planetaria y por lo tanto todas están dentro como una parte de la conciencia espiritual.

Entonces existen cinco niveles, cada uno con seis dimensiones lo que permite identificar treinta regiones educativas específicas, esto es, por ejemplo la conciencia personal tiene la dimensión corporal, social, cognitiva, estética, emocional y la espiritual y así sucesivamente cada nivel tiene sus seis dimensiones.

A todos los autores que han hablado de educación los podemos integrar en este modelo ubicándolos en alguna de las treinta regiones educativas donde hicieron su mayor aportación.

Las pedagogías son complementarias, no contradictorias, hay que ponerlas en su nivel para construir una educación integral.

La diferencia entre todas las pedagogías y la educación holista es que el educador holista se percata del significado de todos los niveles y dimensiones y sólo se para en el quinto nivel, en el kósmico, donde se entiende lo que es la educación integral, donde se observan todos los niveles y dimensiones de la educación, y esto es la evolución de la conciencia.

La diferencia entre individualismo e individualidad estriba en que el individualismo es la patología de la individualidad y ésta viene de individuo que significa no dividido, integral, por lo que tiene la capacidad de crear común-unidad o sea, genuinas comunidades.

El Dr. Ramón Gallegos señala que para tener una visión clara de quién se es, en educación holista existe un principio "no somos seres humanos que tienen experiencias espirituales, somos seres espirituales que están teniendo una experiencia humana"

Estas cuatro grandes obras nos presentan una extraordinaria alternativa como respuesta a esta imperiosa necesidad de integración educativa a través de este nuevo modelo que es la educación holista; su corazón es la verdadera espiritualidad, la cual se traduce en una experiencia de orden interno de la conciencia mediante la que adquirimos paz, concordia, generosidad, amor universal, ya que es una educación para la vida en donde se busca que los estudiantes desarrollen la capacidad para amar a sus semejante, a su entorno y al mundo en general.

En sí, abordan los aspectos centrales de este nuevo paradigma cuyo objetivo es formar seres humanos, compasivos, amorosos, que promuevan una cultura de paz, con una visión integral para vivir nuestra espiritualidad, nuestra inteligencia, la creatividad y el amor. De tal manera que nuestra tarea como educadores holistas debe centrarse principalmente en llevar a nuestros alumnos hacia una conciencia espiritual y de unidad como base fundamental para alcanzar una vida plena.

Bibliografía

Gallegos Nava, Ramón, El espíritu de la educación, 2003, México.

Gallegos Nava, Ramón, Una visión integral de la educación, 2001, Guadalajara, México.

Gallegos Nava, Ramón, Pedagogía del amor universal, 2003, México.

Gallegos Nava, Ramón, Educación para la vida y la paz, 2008, Guadalajara, México.

Autor:

Bertha Alemán Ruelas

FUNDACION INTERNACIONAL PARA LA EDUCACION HOLISTA

MAESTRIA EN EDUCACION HOLISTA

EDUCACION HOLISTA

DR. RAMÓN GALLEGOS NAVA

SEGUNDO SEMESTRE