Martí, Educación y Naturaleza: una triada marcada por su carácter visionario

Resumen

"El mundo sangra sin cesar de los crímenes que en él se cometen contra la naturaleza", escribió José Martí. Esta frase parece presidir esta época en la que desde los problemas más simples hasta los más complejos del medio ambiente, han pasado a ser preocupaciones de primer orden para una parte importante de la población.

El crecimiento y desarrollo de las colectividades humanas, han dado lugar a la aparición de los llamados problemas ambientales que influyen sobre los recursos naturales.

Esta preocupación a nivel mundial comenzó a manifestarse a finales de la década del 70. En 1992, tuvo lugar la Conferencia Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas, que adoptó un nuevo paradigma de desarrollo para la humanidad, denominado desarrollo sostenible.

En los últimos 20 años se han sumado, además, los problemas socioambientales asociados a la pobreza, tales como, la desnutrición y el hambre, la miseria, el desempleo, el analfabetismo, inadecuados servicios de salud, entre otros.

En este trabajo se citan fragmentos de la obra de Martí, en los que se expresan problemas ambientales de la época en que vivió, con la intención de promover su utilización en el proceso de formación profesional de nuestros centros de enseñanza. Además toda la interpretación de cada cita nos lleva a la realización de un plan de acción encaminado a profundizar en la educación ambiental de los pobladores de la comunidad de San Juan y Martínez.

Introducción

"La frecuencia de los grandes hombres da un deseo invencible de imitarlos. Si no se les ve de cerca, ni se les sospecha. ¿Cómo ha de nacer en el alma el andar que sólo despierta el estímulo? Estudiándolos se ve el lugar a que llegamos y la manera con que llegaron a él. Así dueños de sus mismas alas".

Eso pensó y expresó José Martí, y tuvo mucha razón al hacerlo. La especie humana es la encargada de crear, razonar, valorar e imitar los buenos ejemplos a través de la historia y sobre todas las cosas, los debe tomar, transformar y perfeccionar, si realmente piensa en una digna perpetuación de especie, a través de las diferentes etapas del mundo y de la sociedad en que vivimos.

La conciencia ambiental no es un producto automático de las transformaciones estructurales. Ella hay que forjarla día a día en la práctica cotidiana, a través de la educación general y de la información nacional e internacional.

Una de las tareas más importantes de la labor educativa en los momentos actuales en un mundo amenazado por las grandes catástrofes ecológicas, es la educación ambiental de todos los miembros de la sociedad, la formación de conceptos y principios medio ambientales, de convicciones ambientalistas y de un elevado desarrollo de cualidades políticas, ideológicas, psicológicas y morales, que contribuyan al entendimiento de la realidad. Esta tarea está condicionada por el imperativo en la etapa actual de los diferentes niveles de discusión en torno al agravamiento para la subsistencia del hombre que han alcanzado los fenómenos del medio ambiente.

Tal realidad requiere de una profunda transformación en el seno de la educación social de las masas, para que alcancen una más completa y dinámica acción en el enfrentamiento a los impactos del medioambiente.

Con una basta cultura científica Martí estudia la relación del hombre con el medio ambiente, y el impacto del ser social, finalmente define:

"La naturaleza es el pino agreste, el viejo roble, el bravo mar, los ríos que van al mar como a la eternidad vamos los hombres: la naturaleza es rayo de luz que penetra las nubes y se hace arco iris; el espíritu humano que se eleva con las nubes del alma y se hace bienaventurado. Naturaleza es todo lo que existe, en toda forma – espíritus y cuerpos, corrientes esclavas en su cauce, raíces esclavas en la tierra, pies esclavos como las raíces, almas, menos esclavas que los pies. El misterioso mundo íntimo, el maravilloso mundo externo, cuanto es, deforme o luminoso u oscuro, cercano o lejano, vasto o raquítico, licuoso o terreno, regular todo, medido todo, menos el cielo y el alma de los hombres, es naturaleza", tomado del artículo publicado en 2011 por la Revista DELOS, Desarrollo Local Sostenible.

Cuba ha estado, y está, muy vinculada a las preocupaciones y acciones de la comunidad

Decía Martí: "…A las aves, alas; a los peces, aletas; a los hombres que viven en la Naturaleza, el conocimiento de la Naturaleza: esas son sus alas" y con respecto a la necesidad de transformar los sistemas de enseñanza obsoletos y memorísticos que imperaban en la educación de su tiempo indicó, entre otras acciones, "[…] enseñar al niño a la vez que el abecedario de las palabras el abecedario de la naturaleza. Divorciar al hombre de la tierra es un atentado monstruoso." (OC. t. 8: 278.). Su ideario pedagógico aboga por una escuela nueva, vinculada a la vida que forme a los jóvenes para ser útiles a sus pueblos.

En la enseñanza superior, la introducción de la dimensión ambiental ha tenido un proceso gradual, iniciándose por carreras y disciplinas cuyo objeto de estudio está más vinculado con los temas ambientales, extendiéndose paulatinamente al resto.

En el campo de la ciencia y la técnica, la educación, por su propia esencia, posee grandes potencialidades educativas desde el punto de vista ambiental. El Apóstol, además de poseer una inmensa capacidad intelectual y una considerable amplitud de pensamiento, fue un periodista fecundo que escribió sobre muy variados temas, entre ellos, la naturaleza y su protección. "La felicidad de los hombres y de los pueblos está máxime en el conocimiento de la Naturaleza" (OC. t 4: 141.)

En este trabajo se reconoce la importancia que reviste la educación ambiental para preservar el medio ambiente, y se citan fragmentos de la obra de Martí, vinculados con problemas ambientales de la época en que vivió, para promover su utilización en la educación ambiental de nuestros estudiantes en las escuelas y universidades

Desarrollo

El origen del concepto de Educación Ambiental, según investigadores norteamericanos se remonta a 1948 cuando fue utilizado en la Reunión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y los Recursos Naturales (IUCN), en la cual el señor Thomas Pritchad, de Inglaterra, reconoció la necesidad de una educación que involucrara los conocimientos de las ciencias naturales y sociales, proponiendo que se denominara educación ambiental.

A finales de la década del 70. En 1992, tuvo lugar la Conferencia Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas, que adoptó un nuevo paradigma de desarrollo para la humanidad: el desarrollo sostenible.

"[…] No hay contradicciones en la naturaleza. La tierra basta a sustentar todos los hombres que cría". .. ."El conflicto vendría de acumular población excesiva en los centros grandes, pletóricos y lujosos de población, que no necesitan de ella"… Se preocupa por la suficiencia de la naturaleza para el sustento de los hombres.

Para Martí, "¿Qué es la Naturaleza? El pino agreste, el viejo roble, el bravo mar, los ríos que van al mar como a la Eternidad vamos los hombres: la Naturaleza es el rayo de luz que penetra las nubes y se hace arco iris; el espíritu humano que se acerca y eleva." Es necesario apuntar que su concepto al respecto es amplio, ya que: "Naturaleza es todo lo que existe, en toda forma, en espíritus y cuerpos; corrientes esclavas en su cauce; raíces esclavas en la Tierra; pies, esclavos como las raíces; almas, menos esclavas que los pies"…

Las cuestiones relativas a las necesidades de educar a los hombres y mujeres en relación con su entorno natural constituyeron centro de atención en el pensamiento de personalidades de ideas avanzadas que avizoraron los peligros de la creciente urbanización y modernización de los espacios vitales a los que se ha visto sometido el hombre contemporáneo como resultado de un vertiginoso avance de los adelantos científicos – técnicos. El eminente revolucionario cubano José Martí pedía que las escuelas formaran hombres independientes y desenvueltos, para lo que se hace necesario el conocimiento directo y práctico de la naturaleza.

Decía él: esta educación directa y sana; esta aplicación de la inteligencia que inquiere a la naturaleza que responde; este empleo despreocupado de la mente en la investigación de todo lo que salta a ella, la estimula y le da modo de vida; este pleno y equilibrado ejercicio del hombre de manera, que sea como de sí mismo puede ser, y no como los demás ya fueron; esta educación natural, quisiéramos para todos los países nuevos de la América. Y detrás de cada escuela un taller agrícola, a la lluvia y al sol, donde cada estudiante sembrase su árbol.

En este ideario pedagógico pueden encontrarse las premisas de los fundamentos en los que se sostiene hoy la llamada educación ambiental y en los que se inspira el enunciado del Segundo Por Cuanto de la Ley No. 81, Ley cubana del Medioambiente, promulgada en 1997, que establece: "Las acciones ambientales en Cuba se sustentan en las concepciones martianas acerca de las relaciones del hombre con la naturaleza y en las ricas tradiciones que asocian nuestra historia con una cultura de la naturaleza".

La idea de Martí de formar en el hombre el desarrollo de hábitos, habilidades, actitudes, capacidades para afrontar su propia realidad, se fundamenta en su preocupación porque el hombre conociera la naturaleza, su entorno y fuera capaz de dar solución a los problemas de su región o país. Por esta razón, las ideas de Martí acerca de la educación ambiental son consideradas como contribuciones a la solución de los problemas específicos de los países latinoamericanos.

Nuestro Héroe Nacional, como si se hubiese adelantado cien años a la redacción del Principio no. 1 de la Declaración de Río sobre Medio Ambiente y Desarrollo, y al propio concepto de desarrollo sostenible, expresó: "… confiar en la armonía de nuestra naturaleza y en esa constante relación de la naturaleza y el hombre…". (OC. t. 23: 328.).

Ser consecuentes con el cuidado y preservación de un medio ambiente que contribuya a elevar nuestra salud y amor por la vida es, desde luego, un deber ineludible. "La naturaleza cura, consuela, fortalece y prepara para la virtud del hombre" (OC. t 13: 25.) expresó el Maestro.

En Nuestra América ya el gran pensador cubano aboga por una cultura latinoamericana de la naturaleza. Tanto en su prosa como en sus versos el Héroe Nacional reflexionaba sobre la naturaleza, su belleza y cuidado.

"En los bosques como en política, no es lícito derribar para edificar las ruinas… el mundo sangra sin cesar de los crímenes que se comenten contra la naturaleza", una de sus frases más conocidas, válida también en nuestros días.

Una brillante y aleccionadora concepción de la educación nos da en sus obras: Educación Popular y Maestros Ambulantes; define el concepto de educación de manera que este pueda ser entendido como el resultado de un adecuado equilibrio entre lo instructivo y lo formativo, la importancia que tiene para los pueblos que sus hijos tengan acceso a la misma, sin privilegios ni diferencias, del poder de los pueblos cuando están bien educados sus hijos y del deber de estos en contribuir con los demás, que el ser humano es verdaderamente libre cuanto más educación logra alcanzar, que no se puede concentrar la educación solo a las grandes y pequeñas ciudades, llevarla a los campos "donde se agolpa, y de donde se reparte la sangre", de cómo tiene que ser el maestro que le lleve al campesino la ternura y el conocimiento de la naturaleza.

Demostrar el valor de saber, la importancia de saber, para tener una vida segura. La importancia de relacionar la instrucción referida al pensamiento, y la educación, referida al sentimiento. Que todos los hombres tienen derecho a la educación ya sean ricos o pobres, pues lo más importante es que el hombre se preocupe por la adquisición de conocimientos asociados a la sensibilidad. Insiste en que vean en la educación, un medio idóneo para alcanzar la libertad, que la libertad depende de la educación, eliminar ignorancia es reclamar derechos.

Acabar con la incultura, con la ignorancia, con la falta de conocimientos. La posibilidad de extender la educación en condiciones favorables. Fomentar el amor a la naturaleza, y lo más importante, dar a conocer la necesidad de crear un contingente de Maestros que vayan por el campo enseñando a los campesinos, preparados para aclarar cualquier duda, tanto desde el punto de vista teórico como práctico, y con amor.

Sus planteamientos acerca de la validez y beneficio de estas creaciones muestran su aprecio, no sólo por el valor internacional que en su consideración tenían sino además porque podrían ser medios de solución adecuados a los problemas de los países económicamente rezagados, diferentes a los que denominados actualmente, países desarrollados e industriales. De ahí que parta de la idea de que los fines de la educación debían estar encaminados a fortalecer a los hombres, formarlos capaces de enfrentar los desafíos de la naturaleza e instruirlos en su utilización racional para beneficio de la sociedad. Sólo con el conocimiento de la misma se lograría preservar al ser humano y su propio hábitat, uno de sus planteamientos fundamentales en torno a su pensamiento pedagógico expresa: "La educación ha de ir a donde va la vida…

La educación ha de dar los medios de resolver los problemas que la vida ha de presentar. Los grandes problemas humanos son: la conservación de la existencia, y el logro de los medios de hacerla grata y pacífica".

Otro de los objetivos medulares que consideraba debía poseer la educación se resume en el siguiente pensamiento: "La educación debe tener como finalidad poner al hombre a la altura de su época". Lo anterior significaba aportar al hombre conocimientos sobre la naturaleza para lo cual se necesitaba transformar el sistema de Educación en América Latina. Esta idea puede ser apreciada al analizar la importancia que alcanza dentro de su pensamiento la vinculación entre la Educación y el conocimiento de la Naturaleza. Así expresa:

(…) que haya escuelas donde se pueda ir a aprender ciencia, no es lo que ha de ser. Que se trueque de escolástico en científico el espíritu de la educación; que los cursos de enseñanza pública sean preparados y graduados de manera que desde la enseñanza primaria hasta la final y titular, la educación pública vaya desenvolviendo sin merma de los elementos espirituales, todos aquellos que se requieren para la aplicación inmediata de las fuerzas del hombre a la naturaleza.- Divorciar al hombre de la tierra, es un atentado monstruoso. Y eso es meramente escolástico: ese divorcio.-A las aves, alas; a los peces aletas; a los hombres que viven en la Naturaleza, el conocimiento de la Naturaleza: ésas son sus alas".

Hoy enfrentamos la crisis ambiental más compleja que ha conocido la humanidad en su historia. El legado del Maestro estimula a forjar nuestra cultura ambiental desde nosotros mismos. Se necesita crecer con el mundo, para ayudarlo a crecer, y contribuir con la educación ambiental de maestros y profesores a atenuar los problemas ambientales existentes. "La naturaleza influye en el hombre, y este hace a la naturaleza alegre o triste, o elocuente, o muda, o ausente o presente, a su capricho" (OC. t 3: 23.)

La humanidad se esperanzó con la "Cumbre de la Tierra" de Johannesburgo celebrada en el año 2002. Esta reunión chocó con la terrible realidad de los intereses de los monopolios que han hecho desaparecer el equilibrio ecológico y pretenden eliminar los sueños de un universo sostenible del Tercer Mundo. Ahora las grandes transnacionales "se cuidan" de no contaminar en el Primer Mundo. ¿Pero acaso están de veras preocupados por preservar el destino del planeta?

"La naturaleza gime sin que los poderosos quieran escuchar…" decía Martí, anticipándose a la terrible situación existente en el siglo XXI cuando no se avizoran resultados que cambien radicalmente las condiciones ambientales.

Los conocimientos científicos y técnicos ocupan un sitial importante en el pensamiento martiano para la lucha de los hombres por transformar la naturaleza y ponerla a su servicio: "…nuestras tierras, cuyos mayores males vienen tal vez de que la masa de hombres inteligentes, llamados a dirigir, reciben una educación, no sólo principalmente, sino exclusivamente, literaria, […]" (O. C., T. 23, p. 302.).

Por tanto cada quien debe poseer un código de ética ambiental que le oriente en su relación con el medio, haciendo menos intenso el impacto negativo que produce la relación hombre – naturaleza o, en otros términos, la relación sociedad – medio ambiente.

Porque ya no se discute que medio ambiente es mucho más que naturaleza; es un sistema complejo que incorpora el patrimonio histórico cultural, el ser humano individual y social; las relaciones sociales, y la cultura como mediadora entre el hombre y la Naturaleza, así como la interacción entre todos estos componentes y la sinergia que se produce como resultado de las interacciones entre ellos.

En unas notas para un posible escrito en la revista La América, Martí expone: "[…]: cuando se ve que la intervención humana en la Naturaleza acelera, cambia o detiene la obra de ésta, y que toda la Historia es solamente la narración del trabajo de ajuste, y los combates, entre la Naturaleza extrahumana y la Naturaleza humana,.." (Obras Completas, t. 23: 44.)

Por esta razón, en su ideario pedagógico no sólo se aprecia su énfasis en lograr una educación relacionada con la naturaleza para la conservación de la existencia humana, sino también como una forma de Educación imprescindible para el progreso económico y social de los países latinoamericanos.

Dijo: "¿No enseñareis a cabalgar al que ha de ser jinete del desierto? ¡Pues enseñad la Tierra, la Tierra viva, múltiple y palpitante, al que ha de vivir en ella y de ella!

También expresó: en los pueblos que han de vivir de la agricultura, los gobiernos tienen el deber de enseñar preferentemente el cultivo de los campos. Se está cometiendo en el sistema de educación en la América Latina un error gravísimo: en pueblos que viven casi por completo de los productos del campo, se educa exclusivamente a los hombres para la vida urbana, y no se les prepara para la vida campesina. Y como la vida urbana sólo existe a expensas y por virtud de la campestre, y de traficar en sus productos, resulta que con el actual sistema de educación se está creando un gran ejército de desocupados y desesperados, se está poniendo una cabeza de gigante a un cuerpo de hormiga. Y cada día, con la educación puramente literaria que se viene dando en nuestros países, se añade a la cabeza y se quita al cuerpo.

La comunicación de estas ideas no se limitó únicamente a sus reflexiones en torno al modelo educacional que consideraba debía regir la formación de las nuevas generaciones americanas, sino que también lo vio integrado como factor estético de profunda influencia en la movilización de los sentimientos y emociones de sus contemporáneos.

De ahí que notemos el énfasis de José Martí en la naturaleza, desde el punto de vista de las tendencias esenciales de su tiempo que estuvieron respaldadas por el fuerte ambiente espiritual creado por el Romanticismo, en respuesta a la gran crisis económica social que sufrió la humanidad a consecuencia del advenimiento del orden capitalista y el predominio de lo material, objetual como valores esenciales del desarrollo del hombre. Hay que señalar que tales posiciones americanas habían sido ya advertidas por el gran poeta latinoamericano y cubano José María Heredia, en quien Martí advirtió su aguda sensibilidad al expresar poéticamente la memoria auténtica de los sentimientos nacionales, desde una postura ambiental. No en balde, Martí expresó a la muerte de Heredia: "En el sol, en la noche, en la tormenta, en la lluvia nocturna, en el océano, en el aire libre, buscaba frenético, mas siempre dueño de sí, sus hermanos naturales". Recordemos que el cantor de Oda al Niágara refuerza en sus versos elementos que sitúan a sus contemporáneos fuera de la vida urbana, "civilizadora" y moderna que experimenta en EE.UU, durante su destierro. De modo que con ello imprime un sello contrapuesto, diferenciador de su visión sobre la nocividad de la avalancha tecnológica capitalista de manera ciega sobre el entorno natural.

Es evidente en José Martí la idea de la notable influencia que ejercía la naturaleza en el desarrollo integral del hombre, y sobre esta interrelación dijo: "En cada espíritu del hombre están, todas las etapas de la naturaleza".Por esta razón llamó a la atención de su respeto a través del cumplimiento estricto de la ley natural y la ley jurídica, como medio de preservar su riqueza innata y la que ofrece para alimentar el conocimiento, el espíritu y la inevitable e insaciable necesidad del hombre de alimentarse de sus frutos. Al respecto apuntó: "Quien quiera pueblos ha de invitar a los hombres a crear. Y quien crea, se respeta y se ve como fuerza de la naturaleza, a la que ostentar o privar de su albedrío fuera ilícito"

Para lograr materializar las ideas de José Martí acerca de la educación ambiental es necesario retomar en las aulas, donde se trasmite e inculca el amor a la naturaleza, las ideas del Maestro de todos los tiempos, transformando en utilidad teórica y práctica la cultura ambientalista que iba dirigida a la formación de la conciencia ambiental del hombre latinoamericano, teniendo claro Martí que la educación ambiental debía estar en correspondencia con el entorno socio histórico de nuestros pueblos, en su pensamiento se conjugan los tres aspectos imprescindibles que deben regir toda estrategia encaminada a lograr la formación de la conciencia jurídica ambiental de las nuevas generaciones: la Educación, la Información y el Derecho. Pues, apliquemos en las aulas los principios e ideas pedagógicas propias de nuestras raíces y sólo así seremos mejores latinoamericanos y lograremos formar la conciencia ambiental de todos. Fue una alerta del Apóstol en el siglo XIX que debe tener respuesta en cada acción encaminada a lograr un futuro mejor y de esa forma establecer una relación entre la sensibilización por el medio ambiente, la adquisición de conocimientos, la aptitud para resolver problemas y la clasificación de los valores.

Fue nuestro José Martí un hombre de múltiples dimensiones: un escritor excelente y un extraordinario creador, un generoso defensor de los humildes, un hijo tierno y un hermano amoroso, un hombre sincero, sencillo, humano y modesto, conocedor e innovador de las artes, la ciencia y la técnica. Tanto en la prosa como en el verso, el Maestro, reflejó a lo largo de su obra elementos de la naturaleza como flores, plantas y animales, y también aspectos relacionados con el cuidado de la naturaleza.

Su intachable y férreo culto a la ética, y su genio, llevaron al Maestro a ver con nitidez, y con sorprendente anticipación para su época, la necesidad de que la conducta responsable e íntegra del hombre fuera también la carta magna de su relación con la naturaleza. Por eso aboga "- por los cuidados de la creación y la conservación de la riqueza es así como se consolidará ese carácter americano, ligero e inquieto por naturaleza,… Esto es una ley: donde la naturaleza tiene flores, el cerebro las tiene también." (OC. t.19: 84)

Los educadores deben desarrollar la educación ambiental que requiere nuestra sociedad, como continuadores de la obra de maestros cubanos, que nos legaron una ética muy arraigada de respeto y protección de la Naturaleza, de los que fue su máximo exponente el Maestro.

José Martí es y sigue siendo el forjador más completo de la nación y la nacionalidad cubana: por su legado de una ética para el mejoramiento humano y su acción e ideología de proyección latinoamericana y universal.

Una vez culminada la interpretación de cada cita expuesta, nos dimos a la tarea de la realización de un plan de acciones encaminadas a la profundización de la educación ambiental, en los pobladores de la comunidad San Juan y Martínez, el cual será aplicado dentro de las acciones de un Proyecto Investigativo que se está llevando a cabo en la comunidad.

Plan de acciones

TRAIGO EN EL CORAZÓN LAS DOCTRINAS DEL MAESTRO…

Conclusiones

• 1. El quehacer de Nuestro Héroe Nacional en pos de enriquecer nuestra educación ambiental no se puede dejar a la espontaneidad de las personas. Es responsabilidad de todos continuar con el desarrollo de nuestro pueblo, ya que somos los encargados de construir la obra del Maestro.

• 2. El acercamiento a la obra martiana permite apreciar la cultura científica y técnica que poseía, poco común entre los hombres de su época, que le permitió pensar constantemente con elementos de ciencia e incursionar en múltiples campos. Las ciencias para Martí deben correr parejas al trabajo cotidiano, como parte de la vida que son. De ahí que las vincule a la agricultura, a la industria, al taller, a la instrucción. Reveladoras expresiones acerca de diversas ciencias particulares incluyó la obra martiana, entre la que sobresale su valioso aporte a favor de la ecología.

• 3. Es necesario revertir la situación actual de deterioro del medio ambiente y de degradación de la calidad de vida del hombre. Este cambio debe llegar de la mano de las nuevas generaciones y para lograrlo es necesario transformar verdaderamente las conductas y actitudes del hombre hacia el medio ambiente para lograr un desarrollo sostenible.

• 4. Esta transformación solo puede alcanzarse a través de un trabajo incesante en la formación ambiental, tanto en las escuelas y universidades como en otras instituciones. Martí expresó "Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud, y en ti"… Y es que él siempre mantuvo la confianza en sus ideales, en el hombre, con la seguridad de un futuro mejor. De igual forma, los educadores, deben ser fieles seguidores del ideario martiano y trabajar para lograr un futuro mejor para el medio ambiente de nuestro país y del mundo.

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Autor:

Esp. Lyen Labrador Orraca