En este espacio de reflexión que nos convoca , nos proponemos en principio interrogarnos por el exceso? Que parece ser, una características que guía varias de nuestras conductas cotidianas.
Para poder definirlo, buscamos en una Enciclopedia de Lengua Española y dice que el exceso es:
"LO QUE SALE DE LOS LIMITES DE LO ORDINARIO O DE LO LICITO / AQUELLO EN QUE UNA COSA EXCEDE A OTRA / ENAJENACIÓN Y TRANSPORTACIÓN DE LOS SENTIDOS PARTE QUE EXCEDE Y PASA DE LA REGLA"
En principio vamos a explicarlo desde las características de lo individual y luego lo trabajaremos en el plano de lo familiar y social.
Para entender lo individual, tomamos como guía el trabajo de Freud Mas allá del principio del placer, ahí vemos que el curso de los procesos anímicos son regulados por el Principio del Placer.
Este curso se origina en una tensión displacentera por la que se inicia una conducta que da como resultado una disminución de dicha tensión. Es decir que habría un ahorro de displacer y una producción de placer.
Se relaciona al placer y al displacer con la cantidad de excitación existente en la vida anímica, excitación no ligada a factor alguno determinado.
El principio de placer se relaciona con un funcionamiento primario del aparato psíquico. A medida que se va conformando el yo , en su confrontación con el exterior va siendo sustituido por el principio de realidad, este nos exige que logremos el aplazamiento de la satisfacción y el renunciar en ocasiones a alcanzarla, así como también a aceptar el displacer durante el largo rodeo necesario para llegar al placer (lo que llamamos capacidad de espera).
Un ejemplo nos puede servir para entenderlo mejor: pensemos en un bebé, un lactante, el primer vinculo que establecen es a través del pecho materno donde va a ir reconociendo la necesidad y la satisfacción. El seno materno se le aparece como un objeto distinto y el debe ejercer una acción, el llanto, para saciar su necesidad, de esta manera va a ir reconociendo lo placentero y lo displacentero y va a ir diferenciando paulatinamente su yo de un afuera ajeno y por momentos amenazantes.
Otras de la fuente del origen del displacer surge de los conflictos y disociaciones que se producen en el aparato psíquico. Muchas veces el displacer neurótico tiene que ver con placer que no puede ser sentido como tal.
Si seguimos esta línea de pensamiento observamos un permanente desequilibrio entre el aumento de las excitaciones (displacer) y la disminución de las mismas (placer). Es decir que el principio de placer es una tendencia al servicio de una función que se encarga de despojar o mantener lo mas bajo posible el montante de excitación del aparato anímico.
Nuestra percepción interna registra con mas intensidad los instintos de vida son los que aparecen como perturbadores y traen tensiones cuya descarga es sentida como placer, mientras que los instintos de muerte realizan s tarea en forma silenciosa. Por lo que consideramos que algo del principio del placer se halla al servicio de los instintos de muerte.
Freud nos dice que de la diferencia entre el placer de satisfacción hallado el exigido surge el factor impulsor.
Que pasa si todo el tiempo tratamos de anular el displacer, es decir ese motorcito que si bien nos incomoda es el que nos permite una búsqueda un avanzar en un camino progresivo con la intención de lograr satisfacciones. Si así lo hacemos nos vamos a encontrar entre otras con la patología de la problemática adictiva.
La cual no responde a una entidad o estructura de personalidad determinada, si!, lo que observamos es un mecanismo de repetición en el que aparece una anulación del lenguaje , donde lo doloroso al no poder ser hablado, retorna cada vez que se suspende el efecto del tóxico por lo cual es necesario calmarlo o anestesiarlo con mas tóxico. Este ritual es irresistible y atractivo.
El toxicómano vive en el vértigo de un actuar repetitivo. Pone el acento no tanto en el objeto como en la repetición del acto en si. El flash es la investidura de un acto por el lado de la sensación, no es representación sino un mero sucedáneo . Se lo puede evocar y recrear no por la memoria sino por medio de un acto repetitivo.
Otra característica es su necesidad de efectuar una renegación de la realidad en su conjunto, es decir reemplaza la realidad común por otra. Hay un desafío a las leyes del cuerpo, los limites y las restricciones sociales , es decir a todo lo que sostiene el principio de realidad en donde cotidianamente nos enfrentamos con inscripciones de falta, sufrimiento o diferencias.
Para el adicto la falta en su doble acepción de perdida y de culpa esta siempre en el otro A veces piensa que lleva una vida normal y que la droga es nada mas que un accidente, lo que no puede ver que todo lo que hace aparte de drogarse es
maquinal. De ahí su dificultad para lograr o sostener proyectos a largo plazo, o la forma de relación con sus vínculos afectivos, pareja, hijos, familia. Parece que está pero no está!
Así como antes mencionamos que los procesos anímicos están regulados por el principio del placer, es importante remarcar que para que haya placer es necesario que haya un limite. Tanto si lo pensamos en cuanto al orden biológico por el sistema de autoconservación ej. hambre , como el orden erógeno por la sexualidad ej: amor Si pasamos ese limite , si queremos excederlo nos encontramos con el goce, y el goce nos conduce inevitablemente a la muerte ya sea física o a la muerte del deseo que nos objetiviza.
Es decir mas que la investidura de un objeto que nos de placer y disminuya la tensión , el registro del goce implica la investidura de un actuar. Con lo cual se produce un fracaso del principio del placer Si lo comparamos con la pasión amorosa ahí la presencia del objeto produce un efecto de satisfacción , en el toxicómano la exigencia es mayor, no hay posibilidad de satisfacción, es decir, que funcione en el registro del placer.
En la pasión amorosa la ausencia del objeto puede producir un exceso de sufrimiento que puede llevar al sujeto al suicidio . En el adicto la muerte puede producirse como un "accidente" por la presencia del objeto y no por su ausencia. Es decir la sobredosis es un exceso de la presencia de objeto . La falta es lo que nos constituye como seres deseantes, en la adicción hay un exceso de la presencia del objeto que obtura esa falta, queda todo inmovilizado, no hay avance , hay nada mas que búsqueda del tóxico.
2. PLANO DE LO FAMILIAR-SOCIAL:
Ahora bien, Despues de habernos acercado a lo que le pasa al sujeto no podemos dejar de pensar en los excesos de la sociedad y la familia….¿Son derechos y obligaciones ‘? O ¿ son demandas y mandatos?
Y es precisamente que desde nuestra profesión abordar el tema del sujeto no es posible por fuera de una historia, ya que no es un ser aislado , y teniendo en cuenta que todo sujeto es un ser social que se produce y se reproduce dentro de las instituciones que la componen, es decir que forman parte de esa sociedad ; no surgen azarosamente las conductas y modelos imperantes.
Cuando analizamos el papel de la familia en nuestra sociedad, la vemos como la portadora desde las primeras etapas del individuo, de la formación y del proceso de socialización entrelazada con la sociedad, donde los sistemas de educación , los medios de difusión masiva están también insertos, se relacionan , se interpretan se influyen y se condicionan recíprocamente . Por la inconsistencia de los discursos por ej: cuando se pregona la palabra" amor" y la misma palabra cobra otro sentido dependiendo de conveniencias momentáneas ;la desconfianza surge ,
O cuando la excesiva tolerancia suele alternarse con prohibiciones estrictas que no permiten discriminar entre lo mío y lo tuyo, el yo y el tu, en donde lo útil o inútil, lo mío y lo tuyo dependen del momento o del humor o de la conveniencia momentáneas producen relaciones perturbadas.
Las frustraciones tempranas o perturbaciones no solo interfieren en los mecanismos de identificación infantil sino que en la adolescencia hay un replanteo de todo lo vivido, es un proceso de desidentificación para recomponer o reproducir identificaciones.
En la realidad de algunas familias, donde la palabra hubiera sido reemplaza por la acción y allí donde la postergación o la espera no tiene validez, los adolescentes se sienten solos, se manejan a su propio arbitrio, sin ningún tipo de control, ni de continente, ni de reglas, se ve facilitada la canalización de los impulsos hostiles identificándolos junto a sus pares y desvalorizando a la familia.
Para caracterizar la sociedad Moderna, debemos historizar , es decir , revisar el devenir como un proceso creciente donde nada surge naturalmente, sino que forma parte de un proceso histórico y social de donde surge el sujeto y el contexto ; la organización familiar se encuentra incluida en un contexto social, recorrido por contradicciones, en el que distintos sectores enfrentan intereses y luchan por el poder.
En lo social también hay un Real imposible de soportar, son cuestiones que están en juego dentro de las relaciones que los sujetos establecen con los otros, con su cultura con sus costumbres, con sus tradiciones o por medio de los distintos ámbitos como los familiares, los laborales, profesionales, etc.
En el pasado se provoca un cambio social muy notorio de la época a partir del S.XVII, ya que en Europa surge el pensamiento Racional de las ciencias y de la sociedad, que precisamente coincide con la expansión Capitalista e Industrial. A partir de ahí , cambia la relación del hombre con la naturaleza, ya no es obra divina!!, la naturaleza se puede conocer y experimentar, hay un acercamiento que permite dar cuenta de los fenómenos dejando de lado lo mágico-fenoménico.
En el S. XVIII si la naturaleza es previsible, a la razón se la cree como un método de control de certezas y de definiciones, por lo que la ciencia comienza a analizar desde un marco de experimentación que asusta y angustia al Sujeto y la familia,
El poder moral que ejercía hasta ese entonces la iglesia comienza a desbarrancarse por lo que comienza a adjudicar a todo fenómeno que exceda o que altere el orden fijado (locos, delincuentes, prostitutas), un poder o posesión diabólica que si no era posible exorcizarlo que era el supuesto saber hasta entonces, la moral cristiana los debía apartar de la sociedad y de la familia , es decir aislarlo, se crean hospicios, sociedades de beneficencia, cárceles. En estos siglos, se adjudican a la causalidad de los hechos sociales un origen temporal y se miden las capacidades de los sujetos de acuerdo a la producción.
El régimen feudal y de esclavitud se va transformando, las clases sociales pasan De ser campesinos o esclavos, a artesanos y/o obreros.
De los campos a la ciudad , por ende las familias se van articulando en función de estos cambios sociales , de matriarcados a patriarcados, de comunidades a ciudades.
Es a mediados del siglo XIX , después de las guerras donde factores económicos y sociales, junto al ascenso de la burguesía que consolidan la creación del Estado–nación, surge la figura del ciudadano, nueva figura social donde priva la idea de formarlo para que participe activamente; La mujer toma un lugar mas participativo en lo social pero no igualitariamente. Los ideales de libertad, igualdad, progreso como los de la revolución se enlazan a los intereses de las clases en ascenso , dará lugar a que las naciones de occidente incorporen la lógica del desarrollo y consumo.
La familia, se consolida como institución legal a partir del contrato social donde se piensa la necesidad de la transmisión de los bienes y/o propiedades (herencia de padres a hijos) se instaura la ley para conformar una familia, fijando roles ,vínculos , transmiten valores sociales y concepciones del mundo.
El poder moral de la iglesia avala al casamiento aun aquellos que fueran arreglados previamente entre padres, no era el casamiento por amor sino por intereses de continuidad de la prole.
Desde siempre fue necesario ir implementando un orden o limite por el cual el individuo pierde o reprime el logro de sus satisfacciones inmediatas.
3. Qué exceso hay en es Este cambio?
Un nuevo discurso social, donde el sujeto es pensado en futuro, con expectativas, certezas, es medible, por ej.:
"Cuando sea grande………… ", o " él sabrá mas que…………"
Pero estas expectativas proyectadas como concreción donde el deseo esta puesto en el otro, crea un discurso rígido, estructurado, donde hay una sola respuesta.
Por que si bien:
- "se espera a un niño quieto, por ende o como consecuencia deberá ser ……….(educado, buenas costumbres, etc.)
- "se espera que sea bueno, por ende o como consecuencia deberá ser …….( obediente, limpio, ordenado)
- "se espera que sea inteligente, o sea ( redituable, productivo, trabajador)
Si no se cumpliera la regla , está el castigo, la iglesia con el Pecado, la familia con la Insatisfacción. Estas expectativas, y su consecuente reacción contra los hechos esperados, la familia los vive como amenaza o endeblez, por temor a la muerte de esa familia ideal. Herida narcisista familiar por el fracaso o frustración de las expectativas depositadas e el fruto de su amor.
A partir de fines del siglo XIX, se piensa en el bienestar y el progreso por lo que se funda el pensamiento del Ciudadano Normal en la posibilidad de reducir la idiosincrasia individual y cultural a determinados denominadores comunes, fijando normas y criterios para cada edad, vale decir homogeneizando los modelos:
Y así se sigue minimizando las diferencias entre sujetos pero a la vez se van masificando o maximizando las semejanzas. Por lo que hasta la década del 60 los niños eran considerados pasivos, sujeto y efecto de un ambiente determinado. Las familias que devienen de inmigraciones o emigraciones, pudieron fijar residencia desarrollar su vida en trabajos estables, en una palabra: cuantificaron la prosperidad, todo lo que sea contrario era desviado de la norma, inadecuado e incoherente para la lógica familiar
La modernidad con sus ideales de Bienestar y Progreso en el imaginario social, se naturaliza y generaliza un ambiente ideal para vivir, priorizando lo que se tiene, o lo que se debe ser
Se normativiza de este modo, con parámetros objetivos, la idea de universalidad, donde el discurso pasa por el individualismo, testimonia el derrumbe de algunos ideales y la implementacion sistemática de dictaduras:
- " hay que tener"
- " hay que estar mejor"
- "hay que ascender"
- " hay que tener voluntad y se consigue lo que se quiere"
Después de los años ’70 la expansión del capital a nivel mundial, produce lo que hoy esta conceptualizada como globalización que fue producto de la interacción de diversos factores
El radical cambio es el de las relaciones sociales de producción mediante la sustitución del Estado benefactor por el capitalismo de Estado llamado neoliberalismo, fueron variables de gran importancia en el proceso de globalización del capital, junto a él se produce también la privatización de empresas y patrimonios públicos.
Pero los mentores de la globalización nos dicen al respecto que ahora el mundo es un mercado único, sin fronteras ni límites; la producción puede ir cambiando de lugares igual que las empresas; los trabajadores son todo un mismo conjunto sin importar el lugar del planeta en el que se encuentra, sin embargo, se observa una desconexión total entre lo que le pasa a la población y lo que le pasa en números económicos al país en su conjunto. El discurso del amo y sus variantes, su fin es el goce, que en este caso es sin limites, su goce es ganar todo lo posible , a cualquier precio y sin pagar los costos, típico de la problemática adictiva.
Los sistemas informáticos y el avance tecnológico, permiten que las operaciones financieras se realicen instantáneamente
La velocidad con la que circula el capital es la misma con la que se reproduce, pues se producen simultáneamente varias operaciones, pero este capital financiero circula sobre bases ficticias. El dinero no se ve nunca. (ej. Jugadores de fútbol) y las implicancias son la desproporción entre el capital productivo y el especulativo. Realidad ficticia que se reproduce en familias, negando sus conflictos o problemáticas en pos de seguir sosteniendo un ideal.
Lo que surge inevitablemente como problema principal, es el desempleo, otro problema que aparece es el de los bajos ingresos. Y muy atrás aparecen los problemas de Corrupción, la Inflación, la Violencia, la Salud, las Drogas., en el discurso oficial.
Pero el riesgo más importante es la falta de control. No hay quien mande, es la facilidad que tienen los capitales negros para blanquear dinero. (Ej. Islas Caimán) Discurso del aparato financiero que supone un desprecio por la ley. Sin ley es decir sin un orden simbólico tampoco puede haber sujeto ni historia., detrás de las cifras hay sujetos que sufren, que temen, que necesitan satisfacer necesidades básicas.
Situación que se reproduce en algunas familias dejando a los adolescentes, sin figuras representativas que le permitan identificarse o diferenciarse , donde los limites desbordan el marco referencial , y la contención afectiva se transforma en dar mas.
La liberación viene de la mano del consumo bajo el concepto de emancipación. Fuga hacia adelante en una escalada que implica un Siempre Mas de libertad y en oposición los objetivos alternativos desaparecen, como si no hubiera otra salida.
- Tercer Mundo,
- Deudas externas,
- Banco Mundial,
- Riesgo país , Desocupación, Bajos sueldos,
Son algunas nuevas nomenclaturas que comienzan a resonar en el colectivo social , que inciden en el vivir diario
De repente los niños pasan a ser competentes, se los considera capaz de actividades racionales, cargándolos con obligaciones, quitándoles el tiempo para juegos espontáneos o recreativos, con intencionalidad, toman a la computadora como un elemento de aceleración y estimulación dado por un otro.
Lo dicotómico es que por una parte se tiende a que las personas sean EFICIENTE para cubrir las necesidades laborales o sea, que estén altamente capacitados y, por otra, EFICAZ para que afecte lo menos posible a las ganancias del nuevo amo . Esta ecuación desigual tiene como saldo la frustración dada por la desocupación que genera desesperanza, desafiliacion y discriminación social, conflictos y crisis familiares por la falta de inserción laboral y por ende social.
- Es la Nueva Era de los servicios
- Era de la tecnología
Era del todo YA!! Pensar el presente como un absoluto, sin futuro, presente encerrado en si mismo, sin peso de las tradiciones, como un presente eterno. Todo es tan rápido que no permite pensar ni analizar los goces del instante o los miedos del instante. La relación con el tiempo ya no es regido por la tradición . Tiempo e individualismo da fragilidad, que a mayor oportunidad de optar mayor dificultad, mas malestar, hay mas libertad pero mas desposeídos de los esquemas estructurantes.
La individualidad ha debilitado al sujeto por que funciona con la demanda del siempre mas!! Esto también se ve en la nueva configuración de familia, que no pueden sostener rupturas de los vínculos hasta ese entonces existentes como así tampoco darse el tiempo de elaborar el duelos de las perdidas, imponiendo nuevos integrantes con nuevos roles, sin detenerse a pensar el efecto que producen estos cambios.
Es la Era del consumo. El poder esta en lo inmediato, la identidad se deposita en el objeto y solo se tiende hacia la posesión. Lo que se adquiere se incorpora al yo para compensar a través de objetos, algo que aflige!, que duele!, que es imposible de soportar!
Lo que se quiere se tiene instantáneamente, las necesidades deben ser satisfechas de inmediato, sin Tiempo de espera, sin control, se prioriza el ilusionismo mágico que en una fracción de segundos se ejecutan modelos que son indiscriminadas en otras latitudes
Promesa de acelerar soluciones que aquejan a la sociedad augurando una felicidad instantánea
Lo individual priva sobre lo colectivo es el : "sálvense quien pueda" "yo primero" quiero esto ya!
Cuando el medio familiar y o social excede en lo: hostil , lo rechazante o lo inconsistente, se produce un profundo sentimiento de inadecuación personal o una sensación de desconexión y desamparo propicia para que persista el aislamiento, el quiebre y la enfermedad.
Lo tecnológico no es absoluto, no todo ha desaparecido, el verdadero amor no ha muerto , el refuerzo de los valores da lugar a la autocorrección , por lo que el presente no esta cerrado en si mismo y el futuro esta abierto y nada impide pensar en algo mas justo para responsabilizarnos .
Alicia Susana Suárez