La Biología Cultural y el Cuidado del Medio Ambiente

Considero que La Biología Cultural puede servir como soporte teórico en la implementación de una Cultura de Calidad, en la Zona Industrial de San Luis Potosí para no deteriorar el Medio Ambiente.

La Historia Social como base de La Biocultura

La Biocultura es un proceso mediante el cual los seres humanos como entes biológicos, definen, capturan, interpretan y modifican su entorno a partir de su conformación cultural.

El ser humano a través de su historia social va configurando un quehacer dentro de un ámbito cultural y a su vez va reconfigurando nuevos contextos culturales que conllevan cambios en la Naturaleza que a veces lo perjudican o benefician según sus éxitos o fracasos en la aplicación de las teorías científicas, tecnológicas, sicológicas, y sociales entre otras donde se obtienen muchas experiencias que requieren de más apoyos filosóficos para volver aterrizar en la práctica… y yo considero que siempre va más adelante la teoría que la práctica; pero no es más valiosa una que otra, sino que se complementan.

Todos los cambios dan como resultado el estar satisfaciendo una necesidad de progreso, de trascendencia y propician cambios en el interior del ser humano, debido a su capacidad de generar abstracciones que se plasman en una libertad de expresión ya sea por medio del arte o por medio de objetos industriales que pretenden elevar la Calidad de Vida del hombre.

El ser humano posee la capacidad de creación y la manifiesta como una revolución de carácter cultural por medio de poner en práctica sus ideas en la belleza, el bien público, la justicia y la libertad.

Cada cultura, entonces va transmitiendo a través de la Educación un cúmulo de conocimientos en todos los aspectos del quehacer humano, mediante una categorización de los elementos culturales dosificados desde el Nivel Preescolar hasta la Educación Superior.

Es importante señalar que toda Cultura privilegia la reproducción de los esquemas con los cuales controla el colectivo social.

De tal forma que se van generando organismos sociales que dan paso a los Estados, los que a su vez señalan y promueven nuevas transformaciones para dar continuidad al sistema establecido.

La mayor parte de los Estados actuales en el mundo, pretenden a través de sistemas crear los multicontextos adecuados que les permitan una hegemonía enmascarada a través de una ciencia política que apoye el capitalismo y el neoliberalismo.

La idea de progreso va acompañada de la búsqueda de arquetipos mejores que generen mayor riqueza para la élite gobernante y seguir propiciando aunque sea con un mero contentamiento al colectivo.

Así que bioculturalmente, es deseable producir primero para un consumo interno dentro de los países y pasar a producir excedentes que permitan a los Estados expandir sus mercados por medio de la globalización.

Por otro lado digo que cada sistema creado por el hombre no es perfecto, sino que se va transformando hasta que llegue a una ruptura histórica.

El hombre socio cultural va transformando su entorno poco a poco, primero fijando parámetros para calificar algunas situaciones, porque lo que no se mide no se puede controlar y luego va haciendo registros donde cosifica los elementos del colectivo y los proyecta hacia el futuro de tal manera que siempre está recreando su mundo (el que debe ser digo yo de manera ideal o integral y de beneficio para todos y no sólo para unos cuantos).

De tal forma entonces que va naciendo la Ciencia Social, la cual parte de explicitar un problema hasta plasmar paradigmas científicos que se toman como modelos o patrones para enfrentar los problemas futuros.

Y cuando llega el nuevo problema y el hombre se da cuenta que con el viejo paradigma no resuelve satisfactoriamente la contrariedad trata de ajustar su paradigma o cambia a un nuevo paradigma porque sólo la realidad es absoluta y las cosas las vemos como queremos que sean; pero no como son en realidad; pero aunque sean adversas las circunstancias el hombre no se contenta con ellas, sino que trata de cambiarlas para que satisfagan sus necesidades o sus deseos de trascendencia.

Podemos decir que más que cambios cuantitativos el hombre busca los cualitativos y lo mismo hacen el biólogo y antropólogo cultural ante un cúmulo de realidades, y concluyen que cada pueblo tiene sus propias realidades ya que sólo conocen sus registros históricos lo bastantemente cualitativos (cuantitativos muy poco o sólo en arqueología) para que sean una muestra confiable para inferir que lo que se dice sobre esos pueblos sea verdad.

Y cuando no basta hay que poner en crisis los hallazgos escritos o arqueológicos en espacio y tiempo para saber lo confiable que puedan ser.

Todo dentro de un concepto de objetividad donde radicalmente se incluya una muestra fidedigna de registros históricos confiables de una cierta realidad; pero es necesario decir honestamente que como esa percepción e interpretación la hace el investigador a través de su propia cultura, luego la valoración que haga es hasta cierto punto subjetiva.

Lo ideal sería que el objeto se explicara por sí mismo; pero como se puede comprender obviamente lo vemos y lo comprendemos sólo a través del concepto histórico.

Por lo tanto podemos decir que la cultura transita sobre parámetros de fantasía, porque se construye sobre sujetos y no sobre los objetos mismos.

Así que realmente la historia social se va construyendo a través de las vivencias de otros individuos quienes las van decodificando e interpretando a través de su referencia cultural.

Podemos afirmar que sólo el sujeto es un producto social que se explica a sí mismo, porque sólo el ser humano puede objetivarse a sí mismo, se piensa y se expresa por medio de la cultura y el arte, ya oralmente, plásticamente o por escrito.

No obstante, el mundo se sustenta en sus propios registros históricos, aunque no coincidan con una realidad natural, porque como ya se explicó están registrados en su espacio y su tiempo sobre la base de una realidad cultural, donde si bien es cierto que se registran algunas constantes siempre habrá algunas variables que se le escaparon al que registró el fenómeno.

La ciencia, pues avanza poco a poco, como le entra el agua al coco o sea por aproximaciones sucesivas y se va afirmando porque el científico revisa lo anterior, lo contrasta con la realidad presente y luego lo trata de proyectar hacia el futuro.

Todo dentro de una dialéctica de tesis y antitesis que generan las estrategias para que sobrevivan los sistemas socioculturales.

La Religión y la Biocultura

Digamos que el mito y la religión son una simbiosis biocultural, porque la religión necesita del mito para afirmarse y su vez el mito se va cambiando y enriqueciendo a través de los ritos de la religión (su manera de vestir, los colores, el respetar ciertos horarios, ciertos días del año, las ofrendas, los rituales del nacimiento, de la muerte, etc.).

Por lo que la religión se expresa en el ritual.

Los imperios hegemónicos, cuando quieren acabar con una cultura, empiezan por quitarles la religión o quitarles su manera de curarse, sobre la base de sus rituales mágicos – religiosos y su medicina natural basándose en hierbas y ritos religiosos o chamánicos.

Por lo tanto usted puede ver que vivimos en realidades bien diferenciadas y sólo a través del lenguaje oral, escrito o matemático se transmite la experiencia biocultural de los pueblos de la Tierra.

Por otro lado vemos que la sociedad ha perdido su experiencia vivencial, por querer imitar otras culturas.

Por lo que realmente se ve la conveniencia de fomentar los altos grados académicos porque la utilidad de los sabios es precisamente que ellos y sólo ellos observan los fenómenos naturales, los analizan, los interpretan de acuerdo a la realidad y registran los fenómenos y los transforman a la vez en fenómenos culturales.

Así el rayo por ejemplo es un fenómeno biológico natural; pero es explicado a través de un fenómeno cultural por los distintos agentes que lo contemplen y cada uno le dará su propia interpretación de acuerdo a su marco referencial cultural ya sea desde los planos religioso, mágico o académico.

Por lo que si explicamos el pecado como la violación de la norma divina, vemos que el motor de la vida es la muerte, porque nos hace actuar constantemente en el espacio y el tiempo antes de que se presente y estamos siempre en tránsito.

En la religión privilegiamos las formas; pero no los contenidos, nos interesa más el cómo nos vean, porque la sociedad es la suma de las culturas y nos remonta a un origen común de la humanidad.

En la naturaleza simplemente ocurren las cosas, ya que actúa sin premeditación, y no nos dice por qué ocurren las cosas, sino que el hombre biocultural sólo puede establecer hasta cierto punto el cómo ocurrieron las cosas aunque tenga que echar mano del fenómeno religioso.

Suponga el caso de un volcán aparentemente"apagado", y que de repente empieza a echar humo y ceniza hasta que un día estalla el cráter y la lava se desliza en dos grandes corrientes de mineral fundido.

De algo natural, el ser humano intentará explicarlo de manera cultural, no nos extrañe que el chamán diga que se debió al pecado de las gentes del pueblo y que el dios del volcán en su furor fue el causante de las cenizas y los fuertes truenos y que con sus dos brazos de fuego fue quemando todo a su alrededor.

Las gentes que no le crean a su chamán buscarán un chamán técnico o uno urbano para que les proporcione una explicación cultural más elaborada (Yo digo que una Cultura de Calidad) y convincente sobre el mismo hecho.

Ahora desde el punto de vista histórico, el que sí registró los hechos históricos, fue Heródoto de una manera objetiva.

Y a partir de él, el hombre ya ha registrado muchísimos hechos biológicos y culturales, sólo que aún la ciencia necesita de la especulación; y observa el registro histórico y lo interpreta.

Y podemos decir que en los congresos científicos, por consenso se establecen fechas históricas "por acuerdo a la verdad científica".

En un relato histórico, las palabras implican conceptos, porque no es lo mismo descubrimiento que conquista.

Y el sabio tiene que escoger adecuadamente las palabras sobre la base de su conciencia biológica que fluye de manera natural; pero no excluyendo el esoterismo el cual recibe todo lo rico de las posibilidades porque los seres humanos funcionan de manera natural para aplicar su creatividad humana y la plasman por medio de la voluntad, la cual aterriza los proyectos sociales a partir de las dimensiones espacio temporal.

Por otro lado los descubrimientos científicos se van publicando y luego se actualizan sobre la base de otros descubrimientos y se van entremezclando y cambiando constantemente porque las realidades van cambiando también sobre la base de los multicontextos sociales y biológico culturales.

Por lo que podemos decir que, sobre la base de los conceptos biológico culturales se va construyendo el devenir histórico, por ejemplo Un imperio al conquistar a otro, aparte de imponerle el control militar, le impone también el proceso de bastardía para que no exista la capacidad de linaje con derecho al reino.

Por eso agrego que la religión da a los seres humanos un carácter de identidad; pero a la vez les inculca la tolerancia hacia las demás maneras de comprender la realidad que es muy diferenciada, sólo que hay que conocer los códigos culturales para entenderla.

Existen religiones que requieren de iglesias o construcciones físicas; pero por ejemplo en el chamán "la iglesia va con él" y el ritual lo controla también el chamán.

Así que podemos inferir que la religión institucionalizada bloquea la comunicación; pero dentro de la atomización de las creencias hay que respetar la cultura religiosa de los pueblos, porque las creencias se van constituyendo al registrar culturalmente lo que pasa.

Y debido a que la experiencia es vivencial, se hacen registros y se comparan con otros registros y al formarse un juicio, se juzga si un registro es más confiable o más valioso que otro y entonces se acepta como más creíble o como más cercano a la verdad.

También es necesario decir que por más registros que se tengan (pinturas rupestres, piezas arqueológicas, escritos, etc.) siempre implicarán interpretaciones.

Por ejemplo, los registros rupestres son difíciles de datar y sólo se comparan con otros registros para obtener temporalidades "por convención científica".

Considere también el lector que el plano rupestre en que fueron concebidos es diferente de un plano urbano en que se quiere insertar el fenómeno cultural interpretado.

Pero la importancia de una buena interpretación radica en que puede resultar en una revolución cultural que puede llevar a una revolución urbana.

Porque finalmente los seres humanos somos biológicos porque necesitamos satisfacer necesidades básicas y usted sabe que hasta los instintos básicos se transforman en necesidades culturales.

Hay contundencia en la cultura porque es la manera en que se expresa la naturaleza a través del hombre y el hombre genera diferentes estrategias de expresión enfocadas a responder al por qué y para qué.

Pues el hombre captura la naturaleza biológica por medio de registros y aun define, analiza, y captura el macrocosmos y el cosmos a favor del microcosmos modificando su entorno a través de la conformación cultural creando determinadas formas como elementos referenciales.

Para ello el hombre puede hacer uso del arte, porque mediante el aspecto artístico hay una intencionalidad de generar códigos de comprensión que enriquecen la cultura porque a parte de estar generando un puente funcional está generando también un puente de rasgos ornamentales que admirarán y asimilarán otras culturas o estarán criticando o calificando de acuerdo a si está cumpliendo o no con algunas corrientes artísticas o con algunos marcos de referencias importantes para alguna cultura en particular, porque a veces lo que quiso expresar de manera natural alguna cultura, se interpreta de manera surrealista por otra cultura.

De esa manera van surgiendo nuevas estrategias de expresión biológica cultural.

Lo que sí tenemos que comprender es que a veces "lo que nosotros creemos" que eran las cuevas para los hombres prehistóricos, por los objetos hallados en ellas, deducimos que "las habitaban" cuando en realidad quizá sólo las utilizaban para plasmar artísticamente su expresión religiosa, porque las ideas caminan con el hombre y trata de intercambiarlas con otros seres humanos de otras culturas y de esa manera el hombre irrumpe en la naturaleza con conceptos y los registra sobre la base de elementos culturales y de esa manera las culturas van transformándose(digo que van siendo de mejor Calidad) al adoptar y adaptar las conceptualizaciones teóricas y prácticas de la biología cultural.

Suponga el hallazgo de una mandíbula superior de un hombre maya que se data en 3 000 años, a.C, si usted observa que tiene incrustaciones de jade en los dientes y relaciona que los mayas utilizaban el jade en lo religioso con el jaguar y si se sabe que el chamán estaba emparentado con este animal en el aspecto mágico religioso.

Quizá supongamos que el hallazgo es el resto fósil de un chamán, pero note que estamos pasando de un corte animista a un artificio cultural, porque la base que es de una forma natural la estamos adscribiendo en lo cultural.

Por lo tanto estamos creando un mundo cultural.

Al privilegiar unas especies sobre otras ya sea de manera natural (selección natural) o forzándolas con un catalizador genético más rápido como sería con la Biotecnología por medio de manipulación genética sobre la base de muestras obtenidas de tejidos, células madre, etc. Para darle una vuelta al equilibrio natural y tratar de revolucionar nuevos genotípicos y fenotípicos que satisfagan las necesidades humanas en alimentación o cura de enfermedades.

Todo ello, no olvidando los aspectos éticos o los Valores o marcos de referencia permitidos por una sociedad cultural, que estará regulando hasta dónde podemos ir en clonaciones o investigaciones que no ponga en peligro el "estatus quo" de la sociedad en general.

Así que la realidad no se expresa por sí misma, sino que se va cambiando sobre la base de lo colectivo y se van transformando las realidades y podemos notar que hay tantas realidades como son los mismos colectivos.

Lo que sí podemos afirmar es que, a veces lo que se quiere que sea objetivo en realidad es subjetivo y otras veces lo subjetivo se transforma en objetivo, porque la realidad la está diseñando el hombre de manera constante porque sobre la base de los variados multicontextos sociales, religiosos, políticos y económicos estaremos redimensionando la realidad.

Por ejemplo las leyes naturales(o las descubrimos como la Ley de la Gravedad), como no pueden explicarse por sí mismas, sino que sólo se sienten sus e efectos, entonces hasta cierto punto digo que las hacemos nosotros porque funcionan sobre la base de una realidad que es convencional y pertinente en un cierto espacio y tiempo; y que tendrán vigencia hasta que lleguen otras circunstancias, y otro tiempo de adoptar y adaptar otras leyes que regirán la sociedad cultural.

Al problematizar la realidad, los seres humanos utilizan su conciencia para crear nuevos cartabones culturales que lo ubiquen dentro de UN TODO y en la búsqueda natural de progreso y en su necesidad de trascendencia va construyendo sus niveles de existencia.

Por lo tanto, yo creo que los seres humanos intentan superar su realidad de finitud por medio de la espiritualidad, para trascenderse a sí mismos.

Porque con la idea de la muerte, el hombre reflexiona sobre cómo ha empleado el tiempo y tiene que generar sueños que le permitan escapar a esa realidad, y se puede inferir que en realidad "construimos y vivimos en un mundo de fantasía" desde lo personal o en lo colectivo sobre la base de un proyecto común u utópico, donde la ciencia trata de buscar trascendencia también por medio de crear bienes para la sociedad en general, que eleven la Calidad de Vida en todos los aspectos.

Finalmente en este apartado concluyo que son las Universidades las que con sus andamiajes teóricos contribuyen con sus diferentes enfoques a seguir transformando una realidad y que en materia de Medio Ambiente está deteriorada a una más deseable por medio de la Educación.

Socio biología

Recuerde que los elementos naturales las sociedades las van transformando en elementos culturales.

Así las sociedades primitivas que observaron de manera natural la Luna o El Sol, fueron descubriendo las influencias que estos astros tienen sobre sus cosechas, sobre sus actividades diurnas y nocturnas, en las estaciones del año, etc…

Primero explican esos fenómenos de manera mística o mágico religiosa y luego hacen registros históricos por medio del arte de la pintura o de la escritura o de manera oral, va heredando a las nuevas generaciones esos descubrimientos valiosos que irán enriqueciendo su realidad cultural.

También esas sociedades van fijando sus mitos por medio de rituales que les van dando certeza sobre la base de lo que fueron simples especulaciones, o creencias (hipótesis a priori) poco a poco se fueron acercando de manera libre al objeto para analizarlo y explicarlo.

Hasta que queda constituido el fenómeno dentro de un marco ético y antropológico; pero siempre dentro de un relativismo cultural que irán cambiando según vaya desarrollándose la sociedad.

Las leyes de adaptación, los seres humanos las van alterando para aprovechar los recursos naturales o para transformar el hábitat en su provecho y de acuerdo a la manera en que se van configurando socio biológicamente esas sociedades en cuanto a grupos de edades, su densidad de población, el uso racional del agua, su prognosis a corto, mediano o largo plazo y a los efectos que está causando en su entorno o las alteraciones sobre la base de sus ideas de progreso, ya sea mediante una empatía con la Naturaleza o aplicando una tecnología que está acelerando el daño del Medio Ambiente.

Para todo esto, emplean la Educación y que de acuerdo a sus maneras de entender el Proceso de la Enseñanza y El Aprendizaje, irán construyendo nuevas plataformas teóricas y prácticas que eleven la Calidad de Vida de las sociedades en lo material y en lo espiritual; pero sobre la base de una pregunta de corte ético:

¿Cómo quiero ver mi entorno?

Y para contestarla tienen que hacer pronósticos y planear estrategias ya sea de reforestación o utilizar en su provecho el Medio Ambiente; pero de manera más Sustentable, de manera que no se extingan la floran la fauna, etc.

Pero lo que sí es evidente es que la Estrategias de Calidad Cultural que preparen y apliquen las sociedades para preservar el Medio Ambiente y su propia supervivencia en el Planeta Tierra, tiene que tener un corte Sociocultural.

Sobre la base de lo anterior podemos decir que, la Socio biología estudia la manera de cómo funcionan los mecanismos sociales en alguna organización y una vez analizado esto, se llega a la fase de la sociabilización que es la manera en cómo se organiza el trabajo para optimizar los beneficios materiales y espirituales de una cierta sociedad independientemente de su ideología.

Hasta sobre la base de la biomimética aprendemos de las organizaciones que creemos más rudimentarias como pudieran ser un hormiguero o una manada de lobos.

De los lobos aprendemos cómo se organizan para cazar, de la forma en que se comunican, las estrategias que siguen, etc. Para conseguir su presa y hasta nos maravilla la manera en que parecen estar prediseñados para funcionar como grupo y aprendemos de su manera de actuar y de la forma en que expresan un comportamiento dependiendo de alguna situación específica.

De las hormigas aprendemos, su habilidad para conocer el tiempo de la cosecha o de la forma en que parecen estar organizadas para responder al cambio de clima y la especialización de sus individuos, como obreras, guerreras, etc. Y de la forma en que se comunican para llevar las cargas a su hormiguero.

Pero recuerden mis lectores que los animales no nos dicen nada por sí mismos, sino que sólo actúan biológicamente y somos nosotros los que decimos o interpretamos que están organizados.

Así cuando el Paleonteobiólogo encuentra restos fósiles humanos y objetos útiles, trata de decodificar la "comunicación que le están transmitiendo esos fósiles y esos utensilios", y pretende identificar sobre la base de sus referentes culturales de Paleontología y Biología a ese resto fósil y a ese objeto o útil, los indicios de cómo funcionaban esos individuos como sociedad e interpreta la manera en que esos objetos o útiles "debieron" ser utilizados por las organizaciones de tal o cual temporalidad.

Pero note usted que la intencionalidad no se puede demostrar, sino que con un proceso de interpretación, tratamos de explicar las herramientas sobre la base de que necesariamente tenían que satisfacer una necesidad de utilización.

Nuevamente puede usted observar estimado lector que, el objeto no se explica a sí mismo, porque no tiene conciencia, sino que necesita de la conciencia del investigador para explicarse.

Por ejemplo, los mandriles no están registrando información para transmitirlas a su progenie pues su comunicación para casos de peligro es instintiva, lo cual significa que no generan cultura y que su aprendizaje sólo es por estímulos y respuestas sensoriales.

Por la parte del hombre, aparte de las reacciones instintivas es capaz de generar cultura acumulativa y de Calidad que va heredando a su progenie por medio del Proceso de la Educación.

Lo que es más, considero que "la carga social" viene dentro de nuestro dimensionamiento biológico.

Y las pasiones las expresamos cuando nos da la gana o de manera instintiva y sólo son frenadas hasta cierto punto por nuestra educación moral o social o por nuestros referenciales de Ética y Valores permitidos o alentados por la sociedad.

La frase de René Descartes de "pienso, luego existo" creo que queda superada por la de Blas Pascal que dice "creo, luego existo".

Así un árbol existe; pero no piensa y lo mismo podemos decir de todas las plantas y animales; porque no son capaces de generar reflexiones abstractas y mucho menos morales o religiosas o Éticas, por lo tanto ni si siquiera saben que existen, sólo viven; mientras que el hombre tiene conciencia de su existencia y aún de su trascendencia en lo social y en lo religioso.

Y también estoy de acuerdo con Pascal cuando dice en "Les Pensés" que el corazón tiene sus motivos que la razón no conoce; y por eso digo que el hombre que, aún sabiendo racionalmente que se hace daño a sí mismo y a sus familiares y a la sociedad al usar tabaco o el abusar del alcohol o del consumo de las drogas y que el hombre las utiliza para evadir ciertas realidades y se hace "dependiente de" en relación con su libre albedrío porque sí lo sabe; pero no tiene la voluntad para evitarlo.

Podemos decir que hasta el Chamanismo genera un sistema de creencias ya que el Chamán camina con la creencia y con él van los dioses, además transforma el mito en un ritual y se jacta de decir "yo soy un hombre; pero me acompaña mi animal como elemento totémico y los dioses son mis amigos".

Por lo tanto el hombre tiene un proceso de transformación a través de su propia conciencia, de la conciencia social o colectiva y aún de la conciencia cósmica a través de los rituales mágicos de su "imago mundis".

Si un ser humano, es mordido por un perro rabioso, el chamán trata de "curarlo por medio de magia"; pero Luis Pasteur, rescatará información sobre vacunación del pasado para curarlo y avanzará en la historia social en cuanto a descubrimientos (Cultura de Calidad); y por eso digo que algunas gentes explicarán que Pasteur es un Chamán con más poder que otro.

Pero al quedar registrado el fenómeno, sus causas y sus efectos y la erradicación del mal, generará una Revolución Cultural, porque el lenguaje permite la transmisión o el acerbo de lo que se va constituyendo como cultura o Biocultura Social en el mencionado caso.

Así en todo el mundo cada anécdota en algún orden social está determinada por un espacio, un tiempo y una cultura.

Y esas experiencias de los pueblos se van revistiendo de aspectos mágicos y religiosos, por ejemplo "se buscan los lugares ocultos para guardar los objetos de culto" y para enterrar a sus muertos más distinguidos de sus comunidades y la naturaleza misma les proporciona estrategias en términos de registros naturales.

Y aquí es importante señalar como van surgiendo las leyes positivas, que se derivan de las leyes morales de los pueblos y a su vez de las leyes divinas porque hay un relativismo cultural en las creencias.

Además la Historia es relativista y avanza por etapas a través del conocimiento recibido por medio de la Educación Cultural.

Por lo que van surgiendo las ideas clasificatorias sobre la estética, la justicia, el bien, la moral y la religión como formas de entender al mundo. Aún un ideograma debe considerarse como un registro histórico.

De tal manera que los proyectos del presente, los retro proyectamos hacia el pasado, los confrontamos nuevamente en la actualidad y una vez analizados y evaluados los proyectamos al futuro.

Por eso la Historia necesita de la disciplina para contrastar los hechos y las narraciones de personas que conocieron esos hechos y sobre la base de eso proyectar la historia hacia el futuro en busca de una Meta historia, porque los conocimientos actuales nos desbordan en temporalidad y espacios debido a una capacidad masiva y debemos entender que, lo que funcionó en otro tiempo ya es poco práctico en el presente y lo será en mayor grado en el futuro.

Por lo que si hemos creído que lo que fue práctico para el colectivo en cuanto a la caza de la ballena azul por ejemplo o cualquier otro ejemplo sobre el uso de los recursos naturales que quieran mis lectores, no significa que sea funcional en el presente.

Entonces tenemos que entender los cambios, adecuarse a ellos o aún tratar de promover nuevos cambios, cambiando de un mundo biológico natural a un mundo de Bioingeniería Genética, o Nanotecnología o de Inteligencia Artificial o de clonación o como se le llame en un futuro; pero lo que sí es evidente es que no se puede frenar el progreso científico, tecnológico y humanístico debido a que el mundo se ha convertido en una aldea global acercado por las comunicaciones, los transportes y el conocimiento cultural mundial; pero que no está justificada desde el punto de la Ética y los Valores la extinción de ninguna especie.

Lo que también podemos decir es que el control se ejerce a través de los que saben aprovechar o propiciar los cambios.

Se puede decir entonces que, estamos diseñando nuestra cultura; pero en cuanto a lo genético también estaremos "rediseñando" nuevas plantas y hasta seres humanos por medio de la Clonación o la manipulación genética que será el origen de nuevos fenotipos; pero que invariablemente seguirán supervisados por una Ética cultural colectiva.

Tenemos y debemos pensar que los seres humanos por naturaleza, seguirán contrastando el ansia por el vacío de una realidad, porque desde que se nace se entra a un camino de muerte y debido a esa angustia o anhelo como lo prefiera el lector, seguiremos generando estrategias de supervivencia capturando la realidad que nos circunda de acuerdo con un plano ético o un plano moral y sobre la base de estos plasmar esos anhelos en leyes humanas o normas sociales.

Porque como entes humanos nos apropiamos de nuestro entorno cultural y vamos construyendo nuestros mundos artificiales creando una piel artificial para nuestra piel humana, y así con nuestra vivienda, vestido, alimentos en sabor y variedades y todas las necesidades básicas y espirituales hasta el infinito y más allá, siempre generando un entorno propio muy diferenciado de la realidad creando arquetipos culturales ya sea visual, táctil, gustativo, de aromas y auditivos.

Si los seres humanos son capaces de habitar la Luna, Marte u otros Planetas tendrán necesidad de transformar su Biología Natural a una Biología digamos más artificial, con la aplicación de una ciencia y una tecnología como una capacidad de expresión de su sociedad cultural. Y aceptar que se está cambiando aún el ámbito cultural religioso porque un sistema teórico que funciona en el plano terrestre, no será lo mismo en un sistema marciano.

Por lo que aún en el futuro se seguirán configurando aparatos de creencias que a su vez reconfiguran nuevos planos teóricos positivos o negativos en la Ciencia y la Tecnología.

Debido a que aún en las expectativas de vida de los seres humanos, la capacidad tecnológica permite "dar seguridad" de seguir explicando la realidad y seguir enfrentando las creencias al ponerlas en crisis en una dialéctica siempre presente para seguir creando leyes morales sobre la base de una necesidad histórica de estar como humanidad siempre en un proceso de construcción de su propia historia Biológica y Cultural.

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Autor:

Dr. José Manuel Castorena Machuca

Egresado de EESCIHA (SLP) ,2011

Asesorado por el Dr. Joel David Flores Rivas (IPICYT, SLP).